经典诵读《大学》拼音版

第一篇：经典诵读《大学》拼音版

大 学

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。第一章 释“明明德” 《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。jùndãjiēzìmínɡyěkānɡgàoyuēkâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdìdiǎnyuēkâmínɡhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyězìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãrmîzhìzhěfǒuyǐqísuǒhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîutiānxiàpínɡwùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡxīnzhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãrzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwùzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìgǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāwùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîunãnɡdãdàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡdàxuã 第二章 tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurì释“新民” xīnrìrìxīnyîurìxīnkānɡgàoyuēzuîxīnmín汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。第三章 释“止于至善” 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohūshīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyúshīyuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡxīnshìɡùjūnzǐwúsuǒbúyînɡqíjí 《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善。民之不能忘也。《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。第四章 释“本末” 子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。mínzhìcǐwâizhīběnzǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhěbùdãjìnqícídàwâiqílìcǐyǐmîshìbúwànɡyěshīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìzhōnɡbùkěxīzhědàoshânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyězhuïrúmïzhězìxiūyěsâxīxiànxīzhěxúnyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxīrúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúshīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrúzhuïrúmïjìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãnjiāozhǐyúxìnshīyúnmùmùwãnwánɡwūqìxījìnɡzhǐwãirãnjūnzhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyú 第五章 cǐwâizhīběncǐwâizhīzhīzhì释“格物、致知” yě此谓知本。此谓知之至也。【附：朱子补传】 右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣。此章旧本通下章，误在经文之下。闲尝窃取程子之意以补之曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

第六章

释“诚意” 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。第七章 释“正心、修身” 所谓修身在正其心者：身在所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。第八章 释“修身、齐家” 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。第九章 释“齐家、治国” 所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūqíqíjiāɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâishēnbùxiūbùkěyǐwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyānzhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâsuǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhīqísuǒjiànwùãrpìyānzhīxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãnshíãrbùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒusuǒyōuhuànzãbùdãqízhânɡsuǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnsuǒfânzhìzãbùdãqízhânɡyǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqífùrùnwūdãrùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyìzēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūdúyěrãnzhīshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐwâichãnɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshânqíxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐãrhîurányǎnqíbùshànãrzhùqíshànbìshânqídúyěsuǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâcǐzhīwâizìqiâɡùjūnzǐ家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。第十章 释“治国、平天下” 所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长长,而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。zuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdàoyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyúyîuwúyǐjiāoyúãrmínbúbâishìyǐjūnzǐyǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúsuǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡãrmínxīnɡtìshànɡxùgūcǐwâizhìguïzàiqíqíjiāshīyúnqíyíbútâzhânɡshìsìguïqíwãifùzǐxiōnɡdìzúfǎãrhîumínfǎzhīyěshīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyídìãrhîukěyǐjiàoguïrãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārãnyíqíjiārãnrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhěwâizhīyǒuyěɡùzhìguïzàiqíqíjiālìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhūyáoshùntiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîutiānxiàyǐbàomíncïnɡzhīqísuǒcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlìyīguïzuîluànqíjīrúcǐhîujiàzhěyěkānɡgàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡzǐãrxiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhînɡyějiāãrchãnɡjiàoyúguï 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好，好之，民之所恶，恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。灾必逮夫身。是故君子有大yěhàorãnzhīsuǒwùwùrãnzhīsuǒhàoshìwâifúrãnzhīxìnɡbìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒudàjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡyějiànbúshànãrbùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãnwãinãnɡàirãnnãnɡwùrãnbǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāiwãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàoyǐwùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãizhīzhīyǒujìruîjǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqíxīnhàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡzhīyǐqínshìyuēruîyǒuyíchãnduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiūyānqírúyǒurïnɡyānrãnrãnqīnyǐwãibǎochǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎojiùfànyuēwánɡrãnwúyǐwãibǎokānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhībùshànzãshīzhīyǐãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrùzhěyìbâiãrchūzhěmîyěwàiběnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzãmínsàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiyǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡdãzhěběnyěcáidãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshânhūdãshīyúnyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡbùyìdàodãzhînɡzãyǐbùshânpìzãwâitiānxiàlùyǐshīyúnjiãbǐnánshānwãishíyányánhâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǒuguïzhěbùkěcǐzhīwâimínzhīfùmǔshīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒwùwùzhī 道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家。灾害并至，虽有善者，亦无 如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。zhìsuīyǒushànzhěyìwúrúzhīhãyǐcǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyězhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐbǐwãishànzhīxiǎorãnzhīshǐwãiguïjiāhàibìnɡlìyěbúxùjùliǎnzhīchãnyǔqíyǒujùliǎnzhīchãnnìnɡyǒudàochãncǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãimânɡxiànzǐyuēxùmǎshânɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishânɡzhījiāhàoyìqíshìbùzhōnɡzhěyěwâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐshēnfācáiwâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbúhàoyìzhěyěwâiyǒushēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎwãizhīzhějíyînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐdàobìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshīzhī

第二篇：金刚经全文诵读拼音注音

金刚经全文诵读拼音注音 香赞

lú xiāng zhà ruo 炉香乍热

fa jiâ mãng xūn 法界蒙熏

zhù fï hai huì xī yáo wãn 诸佛海会悉遥闻

suí chù jiã xiáng yun 随处结祥云

chãng yì fāng yīn 诚意方殷

zhù fï xiàn quán shēn 诸佛现全身

ná mï xiāng yun gaì pú sà mo he sà

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)ná mï běn shī shì jiā moú ní fï

南无本师释迦牟尼佛（三称）

jīn gāng jīng qi qing 金刚经启请

jìng kou yâ zhēn yán 净口业真言

ong xiū lì xiū lì mï hē xiū lì xiū xiū lì sà pï hē 唵 修唎 修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃

jìng sān yâ zhēn yán 净三业真言

ōng suō wā pï wā sù tuï suō wā dá mï sō wā pï wā sù dù hàn 唵 娑嚩婆嚩秫驮 娑嚩达摩 娑嚩婆嚩秫度憾

ān tu dì zhēn yán 安土地真言

ná mï sān mān duō mú tuï nán ōng dù lu dù lu dì wei suō pï hē

南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾萨婆诃

pu3 gōng4 yang4 zhēn yán 普 供 养 真 言

ong4 ye2 ye2 nang3 san1 po2 wa1 fa4 ri4 la4 hu2 唵 誐 誐 曩 三 婆 缚 韈 日 罗 斛

fâng qing bā jīn gāng 奉请八金刚

fâng qing qīng chú zāi jīn gāng 奉请 青除灾金刚

fâng qing pì dú jīn gāng 奉请 辟毒 金刚

fâng qing huáng suí qiú jīn gāng 奉请 黄随求金刚

fâng qing bái jing shui jīn gāng 奉请 白净水金刚 fâng qing chì shēng huo jīn gāng 奉请 赤声火金刚

fâng qing dìng chí zāi jīn gāng 奉请 定持灾金刚

fâng qing zixián jīn gāng 奉请 紫贤 金刚

fâng qing dà shãn jīn gāng 奉请 大神 金刚

fâng qing sì pú sà

奉请四菩萨

fâng qing jīn gāng juàn pú sà

奉请 金刚眷菩萨

fâng qing jīn gāng suo pú sà

奉请 金刚索菩萨

fâng qing jīn gāng ài pú sà

奉请 金刚爱菩萨

fâng qing jīn gāng yu pú sà

奉请 金刚语菩萨

fā yuàn wãn 发愿文

jí shou sān jiâ zūn guī yī shí fāng fï

稽首三界尊 归依十方佛

wo jīn fā hïng yuàn chí ci jīn gāng jīng 我今发宏愿 持此金刚经

shàng bào sì zhîng ēn xià jì sān tú ku3 上报四重恩 下济三涂苦

ruî you3 jiàn wãn zhě xī fā pú tí xīn 若有见闻者 悉发菩提心

jìn ci3 yī bào shēn tïng shēng jí lâ guï

尽此一报身 同生极乐国

yún hã fán 云何梵

yún hã dã cháng shîu jīn gāng bù huài shēn 云何得长寿 金刚不坏身

fù yi hã yīn yuán dã dà jiān gù lì

复以何因缘 得大坚固力

yún hã yú ci jīng jiū jìng dào bi àn 云何于此经 究竟到彼岸

yuàn fï kāi wēi mì guang wãi zhîng shēng shuō

愿佛开微密 广为众生说

kai jīng jì

开经偈

wú shàng shân shēn wēi miào fa bai qiān wàn jiã nán zāo yù

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

wo jīn jiàn wãn dã shîu chí yuàn jiě rú lái zhēn shí yì

我今见闻得受持 愿解如来真实义 ná mï qí yuán huì shàng fï pú sà

南无祗园会上佛菩萨（三称）

jīn gāng bō rě bō luï mì jīng 金刚般若波罗蜜经

yáo qín sān cáng fa shī jiū mï luï shí yì

姚秦三藏法师鸠摩罗什 译

fa huì yīn yïu fēn dì yī

法会因由分第一

rú shì wo wãn,yī shí fï zài shě wâi guï,qí shù ji3 gū dú yuán 如是我闻,一时佛在舍卫国,祇树给孤独园, yu dà bi qiū zhîng qiān âr bai wu shí rãn jù

与大比丘众千二百五十人俱

ěr shí shì zūn,shí shí,zhuo yī chí bō,rù shě wâi dài chãng,qi shí, 尔时世尊,食时,着衣持钵,入舍卫大城,乞食, yú qí chãng zhōng,cì dì qi yi,hái zhì běn chu, 于其城中,次第乞已,还至本处, fàn shí qì,shōu yī bō,xi zú yi,fū zuî ãr zuî , 饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐, shàn xiàn qi qing fēn dì âr 善现启请分第二

shí zháng lao xū pú tí,zài dà zhîng zhōng,jí cïng zuî qi, 时长老须菩提,在大众中,即从座起, piān tan yîu jiān,yîu xī zhuo dì,hãzhang gōngjìng, 偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬, ãr bái fï yán,xī you shì zūn,rú lái shàn hù niàn zhū pú sà, 而白佛言,希有世尊,如来善护念诸菩萨, shàn fù zhu2 zhū pú sà,shì zūn,shàn nán zi,shàn nu rãn, 善付嘱诸菩萨,世尊,善男子,善女人, fā ā nîu duō luï sān miao2 sān pú tí xīn, 发阿耨多罗三藐三菩提心, yún hã yīng zhù,yún hã xiáng fú qí xīn,fï yán,shàn zāi！shàn zāi,xū pú tí, 云何应住,云何降伏其心,佛言,善哉善哉,须菩提, rú ru suo shuō,rú lái shàn hù niàn zhū pú sà,shàn fù zhu2 zhū pú sà, 如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨, ru jīn dì tīng,dāng wãi ru shuō,shàn nán zi,shàn nu rãn, 汝今谛听,当为汝说,善男子,善女人, fā ā nîu duō luï sān miao sān pú tí xīn,yīng rú shì zhù,rú shì xiáng fú qí xīn, 发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心,’

‘wãi rán,shì zūn,yuàn yao4 yù wãn, 唯然,世尊,愿乐欲闻, dà chãng zhâng zōng fēn dì sān 大乘正宗分第三

fï gào xū pú tí,zhū pú sà mï hē sà,yīng rú shì xiáng fú qí xīn, 佛告须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心, suo you yī qiē zhîng shēng zhī lâi,ruî luan shēng,ruî tāi shēng,ruî shī shēng,ruî huà shēng, 所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生, ruî you sâ,ruî wú sâ,ruî you xiang,ruî wú xiang, 若有色,若无色,若有想,若无想, ruî fēi you xiang, fēi wú xiang,wojiē lìng rù wú yú niâ pán ãr miâ dù zhī, 若非有想,非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之, rú shì miâ dù wú liàng wú shù wú biān zhîng shēng,shí wú zhîng shēng dã miâ dù zhě, 如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者, hã yi gù,xū pú tí, 何以故,须菩提, ruî pú sà you wo xiang4 ,rãn xiang4 ,zhîng shēng xiang4 ,shîu zhě xiang4 ,jí fēi pú sà, 若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨, miào xíng wú zhù fēn dì sì

妙行无住分第四

fù cì xū pú tí,pú sà yú fa,yīng wú suo zhù,xíng yú bù shī, 复次须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施, suo wâi bù zhù sâ bù shī,bù zhù shēng xiāng wâi chù fa bù shī, 所谓不住色布施,不住声香味触法布施

xū pú tí,pú sà yīng rú shì bù shī,bù zhù yú xiang4 , 须菩提,菩萨应如是布施,不住于相, hã yi gù,ruî pú sà bù zhù xiāng bù shī ,qí fú dã bù kě sī liang, 何以故,若菩萨不住相布施,其福德不可思量, xū pú tí,yú yì yún hã, 须菩提,于意云何, dōng fāng xū kōng kě sī liang fou, 东方虚空可思量不, bù yě,shì zūn,xū pú t, 不也,世尊,须菩提, nán xī běi fāng,sì wãi shàng xià xū kōng,kě sī liang fou, 南西北方,四维上下虚空,可思量不, bù yě,shì zūn,xū pú t, 不也,世尊,须菩提, pú sà wú zhù xiāng bù shī,fú dã yì fù rú shì，bù kě sī liang, 菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量, xū pú tí,pú sà dàn yīng rú suo jiào zhù, 须菩提,菩萨但应如所教住, rú li shí jiàn fēn dì wu4 如理实见分第五

xū pú tí,yú yì yún hã,kě yi shēn xiang4 jiàn rú lái fou, 须菩提,于意云何,可以身相见如来不, bù yě，shì zūn,bù kě yi shēn xiāng dã jiàn rú lái,hã yi gù, 不也世尊,不可以身相得见如来,何以故, rú lái suo shuō shēn xiāng,jí fēi shēn xiāng, 如来所说身相,即非身相, fï gào xū pú tí,fán suo you xiāng,jiē shì xū wàng, 佛告须菩提,凡所有相,皆是虚妄, ruî jiàn zhū xiāng fēi xiāng,jí jiàn rú lái, 若见诸相非相,则见如来, zhâng xìn xī you fēn dì liù

正信稀有分第六

xū pú tí bái fï yán,shì zūn, 须菩提白佛言,世尊, pō you zhîng shēng,dã wãn rú shì yán shuō zhāng jù,shēng shí xìn fou, 颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不, fï gào xū pú ti,mî zuî shì shuō, 佛告须菩提,莫作是说, rú lái miâ hîu,hîu wu bai suì,you chí jiâ xiū fú zhě, 如来灭后,后五百岁,有持戒修福者, yú ci zhāng jù,nãng shēng xìn xīn,yi ci wãi shí, 于此章句,能生信心,以此为实, dāng zhī shì rãn,bù yú yī fï âr fï sān sì wu fï ãr zhong shàn gēn, 当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根, yi yú wú liàng qiān wàn fï suo,zhong zhū shàn gēn, 已于无量千万佛所,种诸善根, wãn shìzhāng jù,nai zhì yī niàn shēng jìng xìn zhě, 闻是章句,乃至一念生净信者, xū pú tí,rú lái xī zhī xī jiàn, 须菩提,如来悉知悉见, shì zhū zhîng shēng,dã rú shì wú liàng fú dã, 是诸众生,得如是无量福德, hã yi gù,shì zhū zhîng shēng, 何以故,是诸众生, wú fù wo xiang4,rãn xiang4,zhîng shēng xiang4,shîu zhě xiang4, 无复我相,人相,<,>众生相,寿者相, wú fa xiāng,yì wú fēi fa xiāng, 无法相,亦无非法相, hã yi gù,shì zhū zhîng shēng,ruî xīn qu xiāng, 何以故,是诸众生,若心取相, jí wãi zhuo wo rãn zhîng shēng shîu zhě, 则为着我人众生寿者

ruî qufa xiāng,jí zhuo wo rãn zhîng shēng shîu zhě, 若取法相,即着我人众生寿者, hã yi gù,ruî qu fēi fa xiāng, 何以故,若取非法相, jí zhuo wo rãn zhîng shēng shîu zhě, 即着我人众生寿者, shì gù bù yīng qu fa,bù yīng qu fēi fa, 是故不应取法,不应取非法, yi shì yì gù,rú lái cháng shuō, 以是义故,如来常说, ru děng bi qiū,zhī wo shuō fa,rú fá yù zhě, 汝等比丘,知我说法,如筏喻者, fa shàng yīng shě,hã kuàng fēi fa, 法尚应舍,何况非法, wú dã wú shuō fēn dì qī

无得无说分第七

xū pú tí,yú yì yún hã, 须菩提,于意云何, rú lái dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí ye2, 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶, rú lái you suo shuō fa yē, 如来有所说法耶, xū pú tí yán,rú wo jiě fï suo shuō yì, 须菩提言,如我解佛所说义, wú you dìng fa,míng ā nîu duō luï sān miao sān pú tí, 无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提, yì wú you dìng fa,rú lái kě shuō, 亦无有定法,如来可说, hã yi gù,rú lái suo shuō fa, 何以故,如来所说法, jiē bù kě qu,bù kě shuō,fēi fa,fēi fēi fa, 皆不可取,不可说,非法,非非法, suo yi zhě hã,yī qiē xián shâng,jiē yi wú wãi fa ãr you chā biã, 所以者何,一切贤圣,皆以无为法而有差别, yī fa chū shēng fēn dì bā

依法出生分第八

xū pú tí,yú yì yún hã, 须菩提,于意云何, ruî rãn man sān qiān dà qiān shì jiâ qī bao,yi yîng bù shī, 若人满三千大千世界七宝,以用布施, shì rãn suo dã fú dã,nìng wãi duō bù, 是人所得福德,宁为多不, xū pú tí yán,shân duō,shì zūn, 须菩提言,甚多,世尊, hã yi gù,shì fú dã,jí fēi fú dã xìng, 何以故,是福德,即非福德性, shì gù rú lái shuō fú dã duō, 是故如来说福德多, ruî fù you rãn,yú ci jīng zhōng,shîu chí nai zhì sì jù jì děng, 若复有人,于此经中,受持乃至四句偈等, wãi tā rãn shuō,qí fú shâng bi, 为他人说,其福胜彼, hã yi gù,xū pú tí,yī qiē zhū fï, 何以故,须菩提,一切诸佛, jí zhū fï ā nîu duō luï sān miao sān pú tí fa,jiē cïng ci jīng chū, 及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出, xū pú tí,suo wâi fï fa zhě,jí fēi fï fa, 须菩提,所谓佛法者,即非佛法, yī xiāng wú xiang4 fēn dì jiu 一相无相分第九

xū pú tí,yú yì yún hã, 须菩提,于意云何, xū tuï huán nãng zuî shì niàn,wo dã xū tuï huán guo fou, 须陀洹能作是念,我得须陀洹果不, xū pú tí yán,fù yě,shì zūn,hã yi gù, 须菩提言,不也,世尊,何以故, xū tuï huán míng wãi rù liú,ãr wú suo rù, 须陀洹名为入流,而无所入, bù rù sâ shēng xiāng wâi chù fa,shì míng xū tuï huán, 不入色声香味触法,是名须陀洹, xū pú tí,yú yì yún hã,sī tuï hán nãng zuî shì niàn, 须菩提,于意云何,斯陀含能作是念, wo dã sī tuï hán guo fou,xū pú tí yán, 我得斯陀含果不,须菩提言, fù yě,shì zūn,hã yi gù, 不也,世尊,何以故, sī tuï hán míng yī wang lái,ãr shí wú wang lái,shì míng sī tuï hán, 斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含, xū pú tí,yú yì yún hã,ā nuo4 hán nãng zuî shì niàn, 须菩提,于意云何,阿那含能作是念, wo dã ā nuo4 hán guo fou,xū pú tí yán, 我得阿那含果不,须菩提言, fù yě,shì zūn,hã yi gù, 不也,世尊,何以故, ā nuo4 hán míng wãi bù lái,ãr shí wú bù lái, 阿那含名为不来,而实无不来, shì gù míng ā nuo4 hán,xū pú tí,yú yì yún hã, 是故名阿那含,须菩提,于意云何, ā luï hàn nãng zuî shì niàn,wo dã ā luï hàn dào fou, 阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不, xū pú tí yán,fù yě,shì zūn！hã yi gù, 须菩提言不也,世尊,何以故, shí wú you fa,míng ā luï hàn, 实无有法,名阿罗汉, shìzūn,ruî ā luï hàn zuî shì niàn,wo dã ā luï hàn dào, 世尊,若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道, jí wãi zhuo wo rãn zhîng shēng shîu zhě,shì zūn, 即为着我人众生寿者,世尊, fï shuō wo dã wú zhâng sān mâi,rãn zhōng zuì wãi dì yī, 佛说我得无诤三昧,人中最为第一, shì dì yī lí yù ā luï hàn, 是第一离欲阿罗汉, shì zūn,wo bù zuî shì niàn,wo shì lí yù ā luï hàn, 世尊,我不作是念,我是离欲阿罗汉, shì zūn,wo ruî zuî shì niàn,wo dã ā luï hàn dào, 世尊,我若作是念,我得阿罗汉道, shì zūn zã bù shuō xū pú t,shì yào lán nà heng4 zhě, 世尊则不说须菩提,是乐阿兰那行者, yi xū pú tí shí wú suo xíng,ãr míng xū pú tí, 以须菩提实无所行,而名须菩提, shì yào ā lán nà heng4, 是乐阿兰那行, zhuāng yán jìng tu fēn dì shí

庄严净土分第十

fï gào xū pú tí,yú yì yún hã,rú lái xī zài rán dēng fï suo, 佛告须菩提,于意云何,如来昔在然灯佛所, yú fa you suo dã fou,fù yě,shì zūn, 于法有所得不,不也,世尊, rú lái zài rán dēng fï suo,yú fa shí wú suo dã, 如来在然灯佛所,于法实无所得, xū pú tí,yú yì yún hã,pú sà zhuāng yán fï tu fou, 须菩提,于意云何,菩萨庄严佛土不, bù yě,shì zūn,hã yi gù, 不也,世尊,何以故, zhuāng yán fï tu zhě,jí fēi zhuāng yán,shì míng zhuāng yán, 庄严佛土者,即非庄严,是名庄严, shì gù，xū pú tí,zhū pú sà mï hē sà, 是故须菩提,诸菩萨摩诃萨, yīng rú shì shēng qīng jìng xīn,bù yīng zhù sâ shēng xīn, 应如是生清净心,不应住色生心, bù yīng zhù shēng xiāng wâi chù fa shēng xīn, 不应住声香味触法生心

yīng wú suo zhù ãr shēng qí xīn,xū pú tí, 应无所住而生其心,须菩提, pì rú you rãn,shēn rú xū mí shān wáng,yú yì yún hã, 譬如有人,身如须弥山王,于意云何, shì shēn wãi dà fou,xū pú tí yán,shân dà,shì zūn, 是身为大不,须菩提言,甚大,世尊, hã yi gù,fï shuō fēi shēn,shì míng dà shēn, 何以故,佛说非身,是名大身, wú wãi fú shâng fēn dì shí yī

无为福胜分第十一

‘xū pú tí！rú hãng hã zhōng suo you shā shù，rú shì shā děng hãng hã，‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，yú yì yún hã？shì zhū hãng hã shā，nìng wãi duō fou？

于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？’

xū pú tí yán：‘shân duō。shì zūn！dàn zhū hãng hã，shàng duō wú shù，须菩提言：‘甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，hã kuàng qí shā？’‘xū pú tí！wo jīn shí yán gào ru，何况其沙？’‘须菩提！我今实言告汝，ruî you shàn nán zi、shàn nu rãn，若有善男子、善女人，yi qī bao man ěr suo hãng hã shā shù sān qiān dà qiān shì jiâ，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，yi yîng bù shī，dã fú duō fou？’

以用布施，得福多不？’

xū pú tí yán：‘shân duō。shì zūn！’

须菩提言：‘甚多。世尊！’

fï gào xū pú tí：‘ruî shàn nán zi、shàn nu rãn，yú ci jīng zhōng，佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，nai zhì shîu chísì jù jì děng，wãi tā rãn shuō，乃至受持四句偈等，为他人说，ãr ci fú dã，shâng qián fú dã。’

而此福德，胜前福德。’

zūn zhîng zhâng jiào fēn dì shí âr 尊重正教分第十二

fù cì xū pú tí,suí shuō shì jīng,nai zhì sì jù jì děng, 复次须菩提,随说是经,乃至四句偈等, dāng zhī ci3 chu4,yī qiē shì jiān tiān rãn ā xiū luï, 当知此处,一切世间天人阿修罗, jiē yīng gong4 yang4,rú fï ta3 miào, 皆应供养,如佛塔庙, hã kuàng you rãn,jìn nãng shîu chí dú sîng, 何况有人,尽能受持读诵, xū pú tí,dāng zhī shì rãn,chãng jiù zuì shàng dì yī xī you zhī fa3, 须菩提,当知是人,成就最上第一稀有之法, ruî shì jīng dian suo zài zhī chù,jí wãi you fï, 若是经典所在之处,即为有佛, ruî zūn zhîng dì zi, 若尊重弟子, rú fa shîu chí fēn dì shí sān 如法受持分第十三

ěr shí xū pú tí bái fï yán,shì zūn, 尔时须菩提白佛言,世尊, dāng hã míng ci jīng,wo děng yún hã fâng chí, 当何名此经,我等云何奉持, fï gào xū pú tí,shì jīng míng wãi jīn gāng bō rě bō luï mì, 佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗蜜, yi shì míng zi,ru dāng fâng chí,suo yi zhě hã, 以是名字,汝当奉持,所以者何, xū pú tí,fï shuō bō rě bō luï mì,jí fēi bō rě bō luï mì, 须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜, shì míng bō rě bō luï mì,xū pú tí, 是名般若波罗蜜,须菩提, yú yì yún hã,rú lái you suo shuō fa3 fou3, 于意云何,如来有所说法不, xū pú tí bái fï yán：,shì zūn,rú lái wú suo shuō, 须菩提白佛言,世尊,如来无所说, xū pú tí,yú yì yún hã, 须菩提,于意云何, sān qiān dà qiān shì jiâ,suo you wēi chãn,shì wãi duō fou3, 三千大千世界,所有微尘,是为多不, xū pú tí yán,shân duō。shì zūn, 须菩提言,甚多,世尊, xū pú tí,zhū wēi chãn,rú lái shuō fēi wēi chãn,shì míng wēi chãn, 须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘, rú lái shuō shì jiâ,fēi shì jiâ,shì míng shì jiâ, 如来说世界,非世界,是名世界, xū pú tí,yú yì yún hã, 须菩提,于意云何, kě yi sān shí âr xiang4 jiàn rú lái xian, 可以三十二相见如来不, fu2 yě,shì zūn,bù kě yi sān shí âr xiang4 dã jiàn rú lái, 不也,世尊,不可以三十二相得见如来, hã yi gù,rú lái shuō sān shí âr xiang4,jí shì fēi xiang4, 何以故,如来说三十二相,即是非相, shì míng sān shí âr xiang4,xū pú tí, 是名三十二相,须菩提, ruî you shàn nán zi shàn nu rãn,yi hãng hã shā děng shēn mìng bù shī, 若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施, ruî fù you rãn,yú ci jīng zhōng,nai zhì shîu chí sì jù jì děng, 若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等, wãi tā rãn shuō qí fú shân duō, 为他人说其福甚多, lí xiāng jì miâ fēn dì shí sì

离相寂灭分第十四

ěr shí xū pú tí,wãn shuō shì jīng,shēn jiě yì qù, 尔时须菩提,闻说是经,深解义趣, tì lâi bēi qì,ãr bái fï yán,xī you shì zūn, 涕泪悲泣,而白佛言,稀有世尊, fï shuō rú shì shân shēn jīng dian, 佛说如是甚深经典, wo cïng xī lái,suo dã huì yan,wâi cãng dã wãn rú shì zhī jīng, 我从昔来,所得慧眼,未曾得闻如是之经, shì zūn,ruî fù you rãn,dã wãn shì jīng,xìn xīn qīng jìng, 世尊,若复有人,得闻是经,信心清净, jí shēng shí xiāng,dāng zhī shì rãn,chãng jiù dì yī xī you gōng dã, 则生实相,当知是人,成就第一稀有功德, shì zūn,shì shí xiāng zhě,zã shì fēi xiāng, 世尊,是实相者,即是非相, shì gù rú lái shuō míng shí xiāng,shì zūn, 是故如来说名实相,世尊, wo jīn dã wãn rú shì jīng dian,xìn jiě shîu chí,bù zú wãi nán, 我今得闻如是经典,信解受持,不足为难, ruî dāng lái shì,hîu wo bai suì,qí you zhîng shēng,dã wãn shì jīng, 若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经, xìn jiě shîu chí,shì rãn zã wãi dì yī xī you, 信解受持,是人即为第一稀有, hã yi gù,ci rãn wú wo xiāng,rãn xiāng,zhîng shēng xiāng,shîu zhě xiāng, 何以故,此人无我相,无人相,无众生相,无寿者相, suo yi zhě hã,wo xiāng jí shì fēi xiāng, 所以者何,我相即是非相, rãn xiāng zhîng shēng xiāng shîu zhě xiāng,jí shì fēi xiāng, 人相众生相寿者相,即是非相, hã yi gù,lí yī qiē zhū xiāng,zã míng zhū fï, 何以故,离一切诸相,即名诸佛, fï gào xū pú tí,rú shì rú shì, 佛告须菩提,如是如是, ruî fù you rãn,dã wãn shì jīng,bù jīng bù bù bù wâi, 若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏, dāng zhī shì rãn,shân wãi xī you,hã yi gù,xū pú tí, 当知是人,甚为希有,何以故,须菩提, rú lái shuō dì yī bō luï mì,jí fēi dì yī bō luï mì, 如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜, shì míng dì yī bō luï mì,xū pú tí,rěn ru bō luï mì, 是名第一波罗蜜,须菩提,忍辱波罗蜜, rú lái shuō fēi rěn ru3 bō luï mì,shì míng rěn ru bō luï mì,hã yi gù, 如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜,何以故, xū pú tí,rú wo xī wãi gē lì wáng gē jiã shēn ti, 须菩提,如我昔为歌利王割截身体, wo yú ěr shí,wú wo xiāng,wú rãn xiāng,wú zhîng shēng xiāng, 我于尔时,无我相,无人相,无众生相, wú shîu zhě xiāng,hã yi gù,wo yú wang xī jiã jiã zhī jiě shí, 无寿者相,何以故,我于往昔节节支解时, ruo you wo xiāng,rãn xiāng,zhîng shēng xiāng,shîu zhě xiāng, 若有我相,人相,众生相,寿者相, yīng shēng chēn hân,xū pú tí, 应生瞋恨,须菩提, yîu niàn guî qù yú wu bai shì,zuî rěn ru xiān rãn,yú ěr suo shì, 又念过去于五百世,作忍辱仙人,于尔所世, wú wo xiang4,wú rãn xiang4,wú zhîng shēng xiang4 ,wú shîu zhě xiang4 , 无我相,无人相,无众生相,无寿者相, shì gù xū pú tí,pú sà yīng lí yī qiē xiāng, 是故须菩提,菩萨应离一切相, fā ā nîu duō luï sān miao sān pú tí xīn,bù yīng zhù sâ shēng xīn, 发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心, bù yīng zhù shēng xiāng wâi chù fa shēng xīn, 不应住声香味触法生心

yīng shēng wú suo zhù xīn,ruî xīn you zhù,jí wãi fēi zhù, 应生无所住心,若心有住,即为非住, shì gù fï shuō pú sà xīn,bù yīng zhù sâ bù shī, 是故佛说菩萨心,不应住色布施, xū pú tí,pú sà wãi lì yì yī qiē zhîng shēng gù,yīng rú shì bù shī, 须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施, rú lái shuō yī qiē zhū xiāng,jí shì fēi xiāng, 如来说一切诸相,即是非相, yîu shuō yī qiē zhîng shēng,jí fēi zhîng shēng。xū pú tí, 又说一切众生,即非众生,须菩提, rú lái shì zhēn yu zhě,shí yu zhě,rú yu zhě,bù kuáng yu zhě,bù yì yu zhě, 如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者, xū pú tí,rú lái suo dã ci fa,ci fa wú shí wú xū, 须菩提,如来所得法,此法无实无虚, xū pú tí,ruî pú sà xīn zhù yú fa ãr xíng bù shī, 须菩提,若菩萨心住于法而行布施, rú rãn rù an2,zã wú suo jiàn, 如人入暗,即无所见, ruî pú sà xīn bù zhù fa ãr xíng bù shī, 若菩萨心不住法而行布施, rú rãn you mù,rì guāng míng zhào,jiàn zhong zhong sâ, 如人有目,日光明照,见种种色, xū pú tí,dāng lái zhī shì,ruî you shàn nán zi shàn nu rãn, 须菩提,当来之世,若有善男子善女人, nãng yú ci jīng shîu chí dú sîng,zã wãi rú lái yi fï zhì huì, 能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧, xī zhī shì rãn,xī jiàn shì rãn,jiē dã chãng jiù wú liàng wú biān gōng dã, 悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德, chí jīng gōng dã fēn dì shí wu 持经功德分第十五

xū pú tí,ruî you shàn nán zi shàn nu rãn, 须菩提,若有善男子善女人, chū rì fen4 yi hãng hã shā děng shēn bù shī, 初日分以恒河沙等身布施, zhōng rì fen4 fù yi hãng hã shā děng shēn bù shī, 中日分复以恒河沙等身布施, hîu rì fen4 yì yi hãng hã shā děng shēn bù shī, 后日分亦以恒河沙等身布施, rú shì wú liàng bai qiān wàn yì jiã,yi shēn bù shī, 如是无量百千万亿劫,以身布施

ruî fù you rãn wãn ci jīng dian,xìn xīn bù nì,qí fú shâng bi, 若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼, hã kuàng shū xiě shîu chí dú sîng,wâi rãn jiě shuō, 何况书写受持读诵,为人解说, xū pú tí,yi yào yán zhī,shì jīng you bù kě sī yì, 须菩提,以要言之,是经有不可思议, bù kě chēng liàng,wú biān gōng dã,rú lái wãi fā dà chãng zhě shuō, 不可称量,无边功德,如来为发大乘者说, wãi fā zuì shàng chãng zhě shuō, 为发最上乘者说, ruî you rãn nãng shîu chí dú sîng,guang wâi rãn shuō, 若有人能受持读诵,广为人说, rú lái xī zhī shì rãn,xī jiàn shì rãn, 如来悉知是人,悉见是人, jiē dã chãng jiù bù kě liàng,bù kě chēng,wú you biān,bù kě sī yì gōng dã, 皆得成就不可量,不可称,无有边,不可思议功德, rú shì rãn děng,jí wãi hâ dān rú lái ā nîu duō luï sān miao sān pú tí, 如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提, hã yi gù,xū pú tí,ruî yao xiao fa zhě, 何以故,须菩提,若乐小法者, zhuo2 wo jiàn,rãn jiàn,zhîng shēng jiàn,shîu zhě jiàn, 着我见,人见,众生见,寿者见, zã yú ci jīng,bù nãng tīng shîu dú sîng,wâi rãn jiě shuō, 则于此经,不能听受读诵,为人解说, xū pú tí,zài zài chù chù,ruî you ci jīng, 须菩提,在在处处,若有此经, yī qiē shì jiān tiān rãn ā xiū luï,suo yīng gōng yang,dāng zhī ci chu, 一切世间天人阿修罗,所应供养,当知此处, zã wãi shì ta,jiē yīng gōng jìng,zuî li3 wãi rao3,yi zhū hua1 xiāng ,ãr sàn qí chu, 则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香,而散其处, nãng jìng yâ zhàng fēn dì shí liù

能净业障分第十六

fù cì xū pú tí,shàn nán zi shàn nu rãn,shîu chí dú sîng ci jīng, 复次须菩提,善男子善女人,受持读诵此经, ruî wâi rãn qīng jiàn,shì rãn xiān shì zuì yâ,yīng duî â dào, 若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道, yi jīn shì rãn qīng jiàn gù,xiān shì zuì yâ,zã wãi xiāo miâ, 以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭, dāng dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí xū pú tí

当得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提, wo niàn guî qù wú liàng ā sēng qí jiã yú rán dēng fï qián 我念过去无量阿僧祇劫,于然灯佛前, dã zhí bā bai sì qiān wàn yì nà(nuo2)yïu tā(tuo1)zhū fï,xī jiē gōng yang chãng shì, 得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事, wú kōng guî zhě,ruî fù you rãn,yú hîu mî shì, 无空过者,若复有人,于后末世, nãng shîu chí dú sîng ci jīng,suo dã gōng dã,yú wo suo gōng yong zhū fï gōng dã

能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德, bai fēn bù jí yī,qiān wàn yì fēn,nai zhì suàn shù pì yù suo bù nãng jí, 百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及

xū pú tí,ruî shàn nán zi shàn nu rãn,yú hîu mî shì,you shîu chí dú sîng ci jīng, 须菩提,若善男子善女人,于后末世,有受持读诵此经, suo dã gōng dã,wo ruî jù shuō zhě,huî you rãn wãn,xīn ji2 kuáng luàn,hú yí bù xìn, 所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信, xū pú tí,dāng zhī shì jīng yì bù kě sī yì,guo bào yì bù kě sī yì, 须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议, jiū jìng wú wo fēn dì shí qī

究竟无我分第十七

ěr shí xū pú tí bái fï yán,shì zūn,shàn nán zi shàn nu rãn, 尔时须菩提白佛言,世尊,善男子善女人, fā ā nîu duō luï sān miao sān pú tí xīn,yún hã yīng zhù, 发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住, yún hã xiáng fú qí xīn,fï gào xū pú tí,shàn nán zi shàn nu rãn, 云何降伏其心,佛告须菩提,善男子善女人, fā ā nîu duō luï sān miao sān pú tí xīn zhě,dāng shēng rú shì xīn, 发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心, wo yīng miâ dù yī qiē zhîng shēng,miâ dù yī qiē zhîng shēng yi, 我应灭度一切众生,灭度一切众生已, ãr wú you yī zhîng shēng shí miâ dù zhě,hã yi gù, 而无有一众生实灭度者,何以故, xū pú tí,ruî pú sà you wo xiāng,rãn xiāng,zhîng shēng xiāng,shîu zhě xiāng, 须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相, zã fēi pú sà,suo yi zhě hã,xū pú tí, 即非菩萨,所以者何,须菩提, shí wú you fā,fa2 ā nîu duō luï sān miao sān pú tí xīn zhě, 实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提者, xū pú tí,yú yì yún hã,rú lái yú rán dēng fï suo, 须菩提,于意云何,如来于然灯佛所, you fa dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí fou, 有法得阿耨多罗三藐三菩提不, bù yě,shì zūn,rú wo jiě fï suō shuō yì, 不也,世尊,如我解佛所说义, fï yú rán dēng fï suo wú you fa dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí, 佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提, fï yán,rú shì rú shì,xū pú tí,shí wú you fa, 佛言,如是如是,须菩提,实无有法, rú lái dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí,xū pú tí, 如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提, ruî you fa,rú lái dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí zhě, 若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者, rán dēng fï zã bù yu wo shîu jì,ru yú lái shìãdāng dã zuî fï, 然灯佛则不与我受记,汝于来世,当得作佛, hào shì jiā mïu ní,yi shí wú you fa,dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí, 号释迦牟尼,以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提, shì gù rán dēng fï yu wo shîu jì,zuî shì yán, 是故然灯佛与我受记,作是言, ru yú lái shì,dāng dã zuî fï,hào shì jiā mïu ní,hã yi gù, 汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,何以故, rú lái zhě,jí zhū fa rú yì, 如来者,即诸法如义, ruî you rãn yán rú lái dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí, 若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提, xū pú tí,shí wú you fa,fï dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí, 须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提, xū pú tí,rú lái suo dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí, 须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提, yú shì zhōng wú shí wú xū,shì gù rú lái shuō yī qiē fa, 于是中无实无虚,是故如来说一切法, jiē shì fï fa,xū pú tí,suo yán yī qiē fa zhě,jí fēi yī qiē fa, 皆是佛法,须菩提,所言一切法者,即非一切法, shì gù míng yī qiē fa,xū pú tí,pì rú rãn shēn cháng dà, 是故名一切法,须菩提,譬如人身长大, xū pú tí yán,shì zūn,rú lái shuō rãn shēn cháng dà, 须菩提言,世尊,如来说人身长大, jí wãi fēi dà shēn,shì míng dà shēn,xū pú tí,pú sà yì rú shì, 即为非大身,是名大身,须菩提,菩萨亦如是, ruî zuî shì yán,wo dāng miâ dù wú liàng zhîng shēng,jí bù míng pú sà, 若作是言,我当灭度无量众生,即不名菩萨, hã yi gù,xū pú tí,shí wú you fa,míng wãi pú sà, 何以故,须菩提,实无有法,名为菩萨, shì gù fï shuō yī qiē fa,wú wo,wú rãn,wú zhîng shēng,wú shîu zhě, 是故佛说一切法,无我,无人,无众生,无寿者, xū pú tí,ruî pú sà zuî shì yán,wo dāng zhuāng yán fï tu, 须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛土, shì bù míng pú sà,hã yi gù,rú lái shuō zhuāng yán fï tu zhě, 是不名菩萨,何以故,如来说庄严佛土者, jí fēi zhuāng yán,shì míng zhuāng yán,xū pú tí, 即非庄严,是名庄严,须菩提, ruî pú sà tōng dá wú wo fa zhě,rú lái shuō míng zhēn shi pú sà, 若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨, yī ti tïng guān fēn dì shí bā

一体同观分第十八

xū pú tí,yú yì yún hã,rú lái you rîu yan fou, 须菩提,于意云何,如来有肉眼不, rú shì,shì zūn,rú lái you rîu yan, 如是,世尊,如来有肉眼, xū pú tí,yú yì yún hã,rú lái you tiān yan fou, 须菩提,于意云何,如来有天眼不, rú shì,shì zūn,rú lái you tiān yan, 如是,世尊,如来有天眼, xū pú tí,yú yì yún hã,rú lái you huì yan fou, 须菩提,于意云何,如来有慧眼不, rú shì,shì zūn,rú lái you huì yan, 如是,世尊,如来有慧眼, xū pú tí,yú yì yún hã,rú lái you fa yan fou, 须菩提,于意云何,如来有法眼不, rú shì,shì zūn,rú lái you fa yan, 如是,世尊,如来有法眼, xū pú tí,yú yì yún hã,rú lái you fï yan fou, 须菩提,于意云何,如来有佛眼不, rú shì,shì zūn,rú lái you fï yan, 如是,世尊,如来有佛眼, xū pú tí,yú yì yún hã,rú hãng hã zhōng suo you shā, 须菩提,于意云何,如恒河中所有沙, fï shuō shì shā fou,rú shì,shì zūn,rú lái shuō shì shā, 佛说是沙不,如是,世尊,如来说是沙, xū pú tí,yú yì yún hã,rú yī hãng hã zhōng suo you shā, 须菩提,于意云何,如一恒河中所有沙, you rú shì shā děng hãng hã,shì zhū hãng hã suo you shā shù, 有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数, fï shì jiâ rú shì,nìng wãi duō fou,shân duō,shì zūn, 佛世界如是,宁为多不,甚多,世尊, fï gào xū pú tí,ěr suo guï tu zhōng,suo you zhîng shēng,ruî gàn zhong3 xīn, 佛告须菩提,尔所国土中,所有众生,若干种心, rú lái xī zhī,hã yi gù,rú lái shuō zhū xīn,jiē wãi fēi xīn, 如来悉知,何以故,如来说诸心,皆为非心, shì míng wãi xīn,suo yi zhě hã,xū pú tí, 是名为心,所以者何,须菩提, guî qù xīn bù kě dã,xiàn zài xīn bù kě dã,wâi lái xīn bù kě dã, 过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得, fa jiâ tōng huà fēn dì shí jiu 法界通化分第十九

xū pú tí,yú yì yún hã,ruî you rãn man sān qiān dà qiān shì jiâ qī bao, 须菩提,于意云何,若有人满三千大千世界七宝, yi yîng bù shī,shì rãn yi shì yīn yuán,dã fú duō fou, 以用布施,是人以是因缘,得福多不, rú shì,shì zūn,ci rãn yi shì yīn yuán,dã fú shân duō xū pú tí, 如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多,须菩提, ruî fú dã you shí,rú lái bù shuō dã fú dã duō, 若福德有实,如来不说得福德多, yi fú dã wú gù,rú lái shuō dã fú dã duō, 以福德无故,如来说得福德多, lí sâ lí xiāng fēn dì âr shí

离色离相分第二十

xū pú tí,yú yì yún hã,fï kě yi jù zú sâ shēn jiàn fou, 须菩提,于意云何,佛可以具足色身见不, fú yě,shì zūn,rú lái bù yīng yi jù zú sâ shēn jiàn,hã yi gù, 不也,世尊,如来不应以具足色身见,何以故, rú lái shuō jù zú sâ shēn,jí fēi jù zú sâ shēn,shì míng jù zú sâ shēn, 如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身, xū pú tí,yú yì yún hã,rú lái kě yi jù zú zhū xiang4 jiàn fou, 须菩提,于意云何,如来可以具足诸相见不, fú yě,shì zūn,rú lái bù yīng yi jù zú zhū xiāng jiàn,hã yi gù, 不也,世尊,如来不应以具足诸相见,何以故, rú lái shuō zhū xiāng jù zú,jí fēi zhū xiāng jù zú, shì míng zhū xiāng jù zú, 如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足, fēi shuō suo shuō fēn dì âr shí yī

非说所说分第二十一

xū pú tí,ru wù wâi rú lái zuî shì niàn,wo dāng you suo shuō fa,mî zuî shì niàn, 须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念, hã yi gù ruî rãn yán rú lái you suo shuō fa ,jí wãi bàng fï

何以故,若人言如来有所说法,即为谤佛, bù nãng jiě wo suo shuō gù,xū pú tí,shuō fa zhě, 不能解我所说故,须菩提,说法者, wú fa kě shuō,shì míng shuō fa, 无法可说,是名说法, ěr shí huì mìng xū pú tí bái fï yán,shì zūn, 尔时慧命须菩提白佛言,世尊, pō you zhîng shēng,yú wâi lái shì,wãn shuō shì fa,shēng xìn xīn fou, 颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不, fï yán,xū pú tí,bi fēi zhîng shēng,fēi bù zhîng shēng,hã yi gù, 佛言,须菩提,彼非众生,非不众生,何以故, xū pú tí,zhîng shēng zhîng shēng zhě, 须菩提,众生众生者, rú lái shuō fēi zhîng shēng,shì míng zhîng shēng, 如来说非众生,是名众生, wú fa kě dã fēn dì âr shí âr 无法可得分第二十二

xū pú tí bái fï yán,shì zūn,fï dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí, 须菩提白佛言,世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提, wãi wú suo dã yē,fï yán,rú shì rú shì,xū pú tí, 为无所得耶,佛言,如是如是,须菩提, wo yú ā nîu duō luï sān miao sān pú tí,nai zhì wú you shuō fa kě dã, 我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得, shì míng ā nîu duō luï sān miao sān pú tí

是名阿耨多罗三藐三菩提, jìng xīn xíng shàn fēn dì âr shí sān 净心行善分第二十三

fù cì xū pú tí,shì fa píng děng,wú you gāo xià, 复次须菩提,是法平等,无有高下, shì míng ā nîu duō luï sān miao sān pú tí, 是名阿耨多罗三藐三菩提, yi wú wo,wú rãn,wú zhîng shēng,wú shîu zhě,xiū yī qiē shàn fa, 以无我,无人,无众生,无寿者,修一切善法, zã dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí,xū pú tí, 则得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提, suo yán shàn fa zhě,rú lái shuō jí fēi shàn fa ,shì míng shàn fa, 所言善法者,如来说即非善法,是名善法, fú zhì wú bi fēn dì âr shí sì

福智无比分第二十四

xū pú tí,ruî sān qiān dà qiān shì jiâ zhōng,suo you zhū xū mí shān wáng, 须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王, rú shì děng qī bao jù,you rãn chí yîng bù shī, 如是等七宝聚,有人持用布施, ruî rãn yi ci bō rě bō luï mì jīng,nai zhì sì jù jì děng, 若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等, shîu chí dú sîng,wãi tā rãn shuō,yú qián fú dã, 受持读诵,为他人说,于前福德, bai fēn bù jí yī,bai qiān wàn yì fēn,nai zhì suàn shù pì yù suo bù nãng jí, 百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及

huà wú suo huà fēn dì âr shí wu 化无所化分第二十五

xū pú tí,yú yì yún hã,ru děng wù wâi rú lái zuî shì niàn, 须菩提,于意云何,汝等勿谓如来作是念, wo dāng dù zhîng shēng,xū pú tí,mî zuî shì niàn,hã yi gù, 我当度众生,须菩提,莫作是念,何以故, shí wú you zhîng shēng rú lái dù zhě,ruî you zhîng shēng rú lái dù zhě, 实无有众生如来度者,若有众生如来度者, rú lái jí you wo rãn zhîng shēng shîu zhě,xū pú tí, 如来即有我人众生寿者,须菩提, rú lái shuō you wozhě,zã fēi you wo, 如来说有我者,即非有我, ãr fán fū zhī rãn yi wãi you wo,xū pú tí,fán fū zhě, 而凡夫之人以为有我,须菩提,凡夫者, rú lái shuō jí fēi fán fū,shì míng fán fū, 如来说即非凡夫,是名凡夫, fa shēn fēi xiang4 fēn dì âr shí liù

法身非相分第二十六

xū pú tí,yú yì yún hã,kě yi sān shí âr xiāng guān rú lái fou, 须菩提,于意云何,可以三十二相观如来不, xū pú tí yán,rú shì rú shì,yi sān shí âr xiāng guān rú lái, 须菩提言,如是如是,以三十二相观如来, fï yán,xū pú tí,ruî yi sān shí âr xiāng guān rú lái zhě, 佛言,须菩提,若以三十二相观如来者, zhuan lún shâng wáng jí shì rú lái 转轮圣王,即是如来, xū pú tí bái fï yán,shì zūn rú wo jiě fï suo shuō yì, 须菩提白佛言,世尊如我解佛所说义, bù yīng yi sān shí âr xiāng guān rú lái 不应以三十二相观如来, ěr shí shì zūn ãr shuō jì yán 尔时世尊而说偈言

ruî yi sâ jiàn wo yi yīn shēng qiú wo 若以色见我 以音声求我

shì rãn xíng xiã dào bù nãng jiàn rú lái 是人行邪道 不能见如来

wú duàn wú miâ fēn dì âr shí qī

无断无灭分第二十七

xū pú tí,ru ruî zuî shì niàn,rú lái bù yi jù zú xiang4 gù, 须菩提,汝若作是念,如来不以具足相故, dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí,xū pú tí, 得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提, mî zuî shì niàn,rú lái bù yi jù zú xiang4 gù, 莫作是念,如来不以具足相故, dã ā nîu duō luï sān miao sān pú tí,xū pú tí, 得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提, ru ruî zuî shì niàn,fā ā nîu duō luï sān miao sān pú tí xīn zhě, 汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者, shuō zhū fa duàn miâ,mî zuî shì niàn,hã yi gù, 说诸法断灭,莫作是念,何以故, fā ā nîu duō luï sān miao sān pú tí xīn zhě, 发阿耨多罗三藐三菩提心者, yú fa bù shuō duàn miâ xiang4 于法不说断灭相, bù shîu bù tān fēn dì âr shí bā

不受不贪分第二十八

xū pú tí,ruî pú sà yi man hãng hã shā děng shì jiâ qī bao,chí yîng bù shī, 须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施, ruî fù you rãn,zhī yī qiē fa,wú wo dã chãng yú rěn, 若复有人,知一切法无我,得成于忍, ci pú sà,shâng qián pú sà,suo dã gōng dã,hã yi gù, 此菩萨,胜前菩萨,所得功德,何以故, xū pú tí,yi zhū pú sà,bù shîu fú dã gù, 须菩提,以诸菩萨,不受福德故, xū pú tí bái fï yán,shì zūn,yún hã pú sà bù shîu fú dã, 须菩提白佛言,世尊,云何菩萨不受福德, xū pú tí,pú sà suo zuî fú dã,bù yīng tān zhuo2, 须菩提,菩萨所作福德,不应贪着, shì gù shuō bù shîu fú dã, 是故说不受福德, wēi yí jì jìng fēn dì âr shí jiu 威仪寂静分第二十九

xū pú tí,ruî you rãn yán,rú lái ruî lái ruî qù,ruî zuî ruî wî, 须菩提,若有人言,如来若来若去,若坐若卧, shì rãn bù jiě wo suo shuō yì,hã yi gù, 是人不解我所说义,何以故, rú lái zhě,wú suo cïng lái,yì wú suo qù,gù míng rú lái, 如来者,无所从来,亦无所去,故名如来, yī hã li xiang4 fēn dì sān shí

一合理相分第三十

xū pú tí,ruî shàn nán zi shàn nu rãn,yi sān qiān dà qiān shì jiâ suì wãi wēi chãn, 须菩提,若善男子善女人,以三千大千世界碎为微尘, yú yì yún hã,shì wēi chãn zhîng,nìng wãi duō fou, 于意云何,是微尘众,宁为多不, xū pú tíyán,shân duō,shì zūn,hã yi gù, 须菩提言,甚多,世尊,何以故, ruî shì wēi chãn zhîng shí you zhě,fï jí bù shuō shì wēi chãn zhîng, 若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众, suo yi zhě hã,fï shuō wēi chãn zhîng,jí fēi wēi chãn zhîng, 所以者何,佛说微尘众,即非微尘众, shì míng wēi chãn zhîng,shì zūn,rú lái suo shuō sān qiān dà qiān shì jiâ, 是名微尘众,世尊,如来所说三千大千世界, jí fēi shì jiâ,shì míng shì jiâ,hã yi gù,ruî shì jiâ shí you zhě, 即非世界,是名世界,何以故,若世界实有者, jí shì yī hã xiang4 ,rú lái shuō yī hã xiang4 ,jí fēi yī hã xiang4 , 即是一合相,如来说一合相,即非一合相, shì míng yī hã xiāng,xū pú tí,yī hã xiāng zhě,jí shì bù kě shuō, 是名一合相,须菩提,一合相者,即是不可说, dàn fán fū zhī rãn,tān zhuo2 qí shì, 但凡夫之人,贪着其事, zhī jiàn bù shēng fēn dì sān shí yī

知见不生分第三十一

xū pú tí,ruî rãn yán,fï shuō wo jiàn,rãn jiàn,zhîng shēng jiàn,shîu zhě jiàn, 须菩提,若人言,佛说我见,人见,众生见,寿者见, xū pú tí,yú yì yún hã,shì rãn jiě wo suoshuō yì fuō, 须菩提,于意云何,是人解我所说义不, fú yě,shì zūn,shì rãn bù jiě rú lái suo shuō yì,hã yi gù, 不也,世尊,是人不解如来所说义,何以故, shì zūn shuō wo jiàn,rãn jiàn,zhîng shēng jiàn,shîu zhě jiàn, 世尊说我见,人见,众生见,寿者见, jí fēi wo jiàn,rãn jiàn,zhîng shēng jiàn,shîu zhě jiàn, 即非我见,人见,众生见,寿者见, shì míng wo jiàn,rãn jiàn,zhîng shēng jiàn,shîu zhě jiàn, 是名我见,人见,众生见,寿者见, xū pú tí,fā ā nîu duō luï sān miao sān pú tí xīn zhě, 须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者, yú yī qiē fa,yīng rú shì zhī,rú shì jiàn,rú shì xìn jiě,bù shēng fa xiāng, 于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相, xū pú tí,suo yán fa xiāng zhě,rú lái shuō jí fēi fa xiāng,shì míng fa xiāng, 须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相, yīng huà fēi zhēn fēn dì sān shí âr 应化非真分第三十二

xū pú tí,ruî you rãn yi man wú liàng ā sēng qí shì jiâ qī bao, 须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝, chí yîng bù shī,ruî you shàn nán zi shàn nu rãn,fā pú tí xīn zhě, 持用布施,若有善男子善女人,发菩提心者, chí yú ci jīng,nai zhì sì jù jì děng,shîu chí dú sîng, 持于此经,乃至四句偈等,受持读诵, wâi rãn yan shuō,qí fú shâng bi,yún hã wâi rãn yan shuō, 为人演说,其福胜彼,云何为人演说, bù qu yú xiāng,rú rú bù dîng,hã yi gù, 不取于相,如如不动,何以故, yī qiē you wãi fa rú mâng huàn pào ying 一切有为法 如梦幻泡影

rú lù yì rú diàn yīng zuî rú shì guān 如露亦如电 应作如是观

fï shuō shì jīng yi,zhang3 lao xū pú tí,jí zhū bi qiū,bi qiū ní, 佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘,比丘尼, yōu pï se4,yōu pï yí,yī qiē shì jiān tiān rãn ā xiū luï, 优婆塞,优婆夷,一切世间天人阿修罗, wãn fï suo shuō,jiē dà huān xi,xìn shîu fâng xíng, 闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行

jīn gāng bō rě bō luï mì jīng 金刚般若波罗蜜经

bō rě wú jìn cáng zhēn yán 般若无尽藏真言

nà mï bï gā fá dì

纳谟薄伽伐帝

bō lī ruî

钵唎若

bō luï mì duō yâ

波罗蜜多曳

dá zhí tā an gē lī dì lī shì lī

怛侄他 唵 纥唎 地唎 室唎

shù lū zhī sān mì lì zhī

戍噜知 三密栗知

fï shâ yâ。shā hē

佛社曳 莎诃

jīn gāng xīn zhēn yán 金刚心真言

an wū lún ní suō pï hē

唵 乌伦尼娑婆诃

bu quâ zhēn yán 补阙真言

nán mō hē lā dá dā nuō duō lā yâ yē

南谟喝啰怛那哆啰夜耶

qâ lā qâ lā jù zhù jù zhù mï lā mï lā

佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰

hu lā hōng hâ hâ sū dá ná

虎啰吽贺贺苏怛拿

hōng pō mî nuō suō pï hē

吽 泼抹拿 娑婆诃

bu quâ yuán man zhēn yán 补阙圆满真言

ōng hū lú hū lú shâ yâ mù qì shā hē

唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑诃

pu huí xiàng zhēn yán 普回向真言

ōng suō mō lā suō mō lā

唵 娑摩啰 娑摩啰

mǐ me nang sà wǎ hē

弭摩曩 萨缚诃

me hē zhuï jiā lā wǎ hōng 摩诃斫迦啰嚩吽

jin gāng zàn 金刚赞 duàn yí shēng xìn juã xiāng chāo zōng 断疑生信 绝相超宗

dùn wàng rãn fa jiě zhēn kōng 顿忘人法解真空

bō rě wâi chong2 chong2 sì jù rïng tōng 般若味重重 四句融通

fú dã tàn wú qiïng 福德叹无穷

ná mï qí yuán huì shàng fï pú sà

南无祗园会上佛菩萨（三称）,;mi3 me nang sà wa3 hē

弭摩曩 萨缚诃

me hē zhuï jiā lā wa3 hōng 摩诃斫迦啰嚩吽

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 得生极乐国 转自学佛网 http://www.xuefo.net

第三篇：经典诵读《大学》

《大学》名句

1、大学之道在明德，在亲民，在止於至善。

2、知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

3、物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。

4、古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。

5、物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修 而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

6、自天子以至於庶人壹是皆以修身为本。

7、其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

8、诗云，「瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僴兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。

9、诗云，「於戏前王不忘！」君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。

10、盖释格物致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之曰：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而穷其理也，盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉。则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。

11、所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。

12、小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。

13、曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎。

14、富润屋，德润身。心广体胖。故君子必诚其意。

15、所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。

16、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

17、此谓修身在正其心。

第四篇：《大学》拼音 版

dàxué

大 学

《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

dàxuézhīdào

zàimíngmíngdé

zàiqīnmín

zàizhǐyúzhìshàn⑥-1大学之道，在 明明 德，在亲民，在止于至善。zhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòunéngjìngjìngérhòunéngān

ānérhòunénglǜ知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，lǜérhòunéngdéwùyǒuběnmò

shìyǒuzhōngshǐ

zhīsuǒxiānhòu

zé虑而后能得。物有本末，事有终始，知 所 先 后，则

jìndàoyǐ近道 矣。

gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguó

yùzhìqíguózhěxiān古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先qíqíjiāyùqíqíjiāzhě

xiānxiūqíshēn

yùxiūqíshēnzhě

xiānzhèngqí齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其xīnyùzhèngqíxīnzhě

xiānchéngqíyì

yùchéngqíyìzhě

xiānzhìqízhī心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；zhìzhīzàigéwù致知在格物。

wùgéérhòuzhīzhì

zhīzhìérhòuyìchéng

yìchéngérhòuxīnzhèng物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，xīnzhèngérhòushēnxiūshēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhì心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治érhòutiānxiàpíng而后天下平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén

yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn

qíběnluànérmò自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末zhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbó

érqísuǒbózhěhòu

wèizhīyǒuyě

cǐwèi治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓zhīběncǐwèizhīzhīzhìyě知本，此谓知之至也。

suǒwèichéngqíyìzhě

wúzìqīyě

rúwùèchòu

rúhàohǎo⑥-2所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好sècǐzhīwèizìqiè

gùjūnzǐbìshènqídúyě

xiǎorénxiánjūwéibú色，此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不shànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐérhòuyànrán

yǎnqíbúshàn

érzhùqíshàn善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。rénzhīshìjǐrújiànqífèigānrán

zéhéyìyǐ

cǐwèichéngyúzhōng

xíng人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形yúwàigùjūnzǐbìshènqídúyězēngzǐyuē

shímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐ于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，qíyánhūfùrùnwū

dérùnshēn

xīnguǎngtǐpán

gùjūnzǐbìchéngqí其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其yì意。

shīyún

zhānbǐqíyù

lùzhúyīyī

yǒufěijūnzǐ

rú⑥-3《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如qiērúcuōrúzhuórúmó

sèxīxiànxī

hèxīxuānxī

yǒufěijūnzǐ

zhōng切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终bùkěxuānxīrúqiērúcuōzhě

dàoxuéyě

rúzhuórúmózhě

zìxiū不可諠兮！” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修 yěsèxīxiànxīzhěxúnlìyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūn也； 瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君zǐzhōngbùkěxuānxīzhě

dàoshèngdézhìshàn

mínzhībùnéngwàngyě子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

shīyún

wū

hū

qiánwángbùwàng

jūn⑥-4《诗》云：“於（呜）戏（呼）前王不忘！”君zǐxiánqíxiánérqīnqíqīn

xiǎorénlèqílèérlìqílì

cǐyǐmòshìbùwàng子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘yě也。

kānggàoyuē

kèmíngdé

tài

jiǎ

yuē

gù《康诰》曰：“克明德。”《大（太）甲》曰：“顾shìtiānzhīmíngmìng

dìdiǎn

yuē

kèmíngjùndé

jiēzìmíngyě諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

tāngzhīpánmíng

yuē

gǒurìxīn

rì

rìxīn

yòurìxīn

kāng汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康gàoyuēzuòxīnmín

shī

yuē

zhōusuījiùbāng

qímìngwéi诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟xīnshìgùjūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí新。”是故君子无所不用其极。

shīyún

bāngjīqiānli

wéimínsuǒzhǐ

shīyún⑥-5《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：mínmánhuángniǎozhǐyúqiūyú

zǐyuē

yúzhǐ

zhīqísuǒzhǐ

kěyǐ“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以

shīyún

mùmùwénwáng

wū

jīxīrénérbùrúniǎohū人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於（乌）缉熙jìngzhǐwéirénjūn

zhǐyúrén

wéirénchén

zhǐyújìng

wéirénzǐ

zhǐyú敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于xiàowéirénfùzhǐyúcí

yǔguórénjiāo

zhǐyúxìn孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。zǐyuētīngsòngwúyóurényěbìyěshǐwúsònghūwúqíngzhě子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，bùdéjìnqícídàwèimínzhì

cǐwèizhīběn不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě

shēnyǒusuǒfènzhì

zébùdéqí⑥-6所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其zhèngyǒusuǒkǒngjù

zébùdéqízhèng

yǒusuǒhàolè

zébùdéqízhèng正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèng

xīnbúzàiyān

shìérbújiàn

tīngérbù有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不wénshíérbùzhīqíwèi

cǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě

rénzhīqísuǒqīnàiérpì⑥-7所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）yānzhīqísuǒjiànwùérpì

yān

zhīqísuǒwèijìngérpì

yān焉，之其所贱恶而辟（僻）焉，之其所畏敬而辟（僻）焉，zhīqísuǒāijīnérpì

yān

zhīqísuǒào

duòérpì

yān之其所哀矜而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。gùhàoérzhīqíèwùérzhīqíměizhě

tiānxiàxiǎnyǐ

gùyànyǒuzhīyuē故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：rénmòzhīqízǐzhīè

mòzhīqímiáozhīshuò

cǐwèishēnbùxiū

bùkě“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可yǐqíqíjiā以齐其家。

suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhě

qíjiābùkějiào

érnéngjiàorén ⑥-8所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人zhěwúzhīgùjūnzǐbùchūjiā

érchéngjiàoyúguó者，无之。故君子不出家，而成教于国。

xiàozhěsuǒyǐshìjūnyě

tì

zhě

suǒyǐshìzhángyě

cízhě孝者，所以事君也；弟（悌）者，所以事长也；慈者，suǒyǐshǐzhòngyěkānggàoyuērúbǎochìzǐxīnchéngqiúzhīsuī所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽bùzhōngbùyuǎnyǐ

wèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhěyě不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

yìjiārényīguóxīngrén

yìjiāràng

yīguóxīngràng

yīréntānlì一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，yīguózuòluànqíjīrúcǐ

cǐwèiyīyánfènshì

yīréndìngguóyáoshùnshuài一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧舜率tiānxiàyǐrénérmíncóngzhī

jiézhòushuàitiānxiàyǐbào

érmíncóngzhī

qí天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其suǒlìngfǎnqísuǒhāoérmínbùcóng

shìgùjūnzǐyǒuzhūjǐ

érhòuqiúzhūrén所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;wúzhūjǐérhòufēizhūrén

suǒcánghūshēnbùshù

érnéngyùzhūrénzhě

wèi无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未zhīyǒuyěgùzhìguózàiqíqíjiā之有也。故治国在齐其家。

shīyún

táozhīyāoyāo

qíyèzhēnzhēn

zhīzǐyúguī

yíqí《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其jiārényíqíjiārén

érhòukěyǐjiàoguórén

shī

yún

yíxiōngyí家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜dìyíxiōngyídì

érhòukěyǐjiàoguórén

shī

yún

qíyíbùtè弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，zhèngshìsìguóqíwéifùzǐxiōngdìzúfǎ

érhòumínfǎzhīyě

cǐwèizhìguó正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国zàiqíqíjiā在齐其家。

suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguózhě

shànglǎolǎo

érmínxīngxiào ⑥-9 所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝；shàngzhángzhángérmínxīngtì

shàngxùgū

érmínbùbèi上长 长，而民兴弟（悌）；上恤孤，而民不倍（背）。shìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshàngwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxià是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，wúyǐshìshàngsuǒwùyúqián

wúyǐxiānhòusuǒwùyúhòuwúyǐcóngqián毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；suǒwùyúyòuwúyǐjiāoyúzuǒ

suǒwùyúzuǒ

wúyǐjiāoyúyòu

cǐzhīwèixié所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜jǔzhīdào矩之道。

shīyún

lèzhǐjūnzǐ

mínzhǐfùmǔ

mínzhīsuǒhàohào⑥-10《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好zhīmínzhīsuǒwùwùzhī

cǐzhīwèimínzhīfùmǔ

shī

yún

jiébǐnánshān之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，wéishíyányánhèhèshīyǐn

mínjùěrzhān

yǒuguózhěbùkěyǐbúshèn维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，pìzéwéiwúxiàlù

yǐ辟（僻）则为无下僇（戮）矣。

shīyún

yǐnzhīwèisàngshī

kèpèishàngdì

yíjiàn

yúyīn《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监(鉴)于殷，jùnmìngbúyìdàodézhòngzédéguó

shīzhòngzéshīguó

shìgùjūnzǐxiān峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先shènhūdéyǒudécǐyǒurén

yǒuréncǐyǒutǔ

yǒutǔcǐyǒucái

yǒucáicǐ慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此yǒuyòngdézhěběnyě

cáizhěmòyě

wàiběnnèimò

zhēngmínshīduó

shì有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是gùcáijùzémínsàncáisànzémínjù

shìgùyánbèiérchūzhě

yìbèiérrù故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；huòbèiérrùzhěyìbèiérchū货悖而入者，亦悖而出。

kānggàoyuē

wéimìngbùyúcháng

dàoshànzédézhī⑥-11《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，búshànzéshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguówúyǐwéibǎowéishànyǐwéi不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为bǎojiùfànyuē

wángrénwúyǐwéibǎo

rénqīnyǐwéi宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为bǎoqínshìyuē

ruòyǒuyījièchén

duànduànxīwútājì

qí宝。” 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其xīnxiūxiūyānqírúyǒuróngyānrénzhīyǒujì

ruòjǐyǒuzhī

rénzhīyànshèng心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，qíxīnhàozhībùchìruòzìqíkǒuchū

shí

néngróngzhī

yǐnéngbǎo其心好之；不啻若自其口出，寔（实）能容之，以能保wǒzǐsūnlímínshàngyìyǒulìzāi

rénzhīyǒujì

mào

jíyǐwùzhī

rénzhī我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢 疾以恶之；人之yànshèngérwéizhībǐbùtōng

shí

bùnéngróng

yǐbùnéngbǎowǒ彦圣，而违之俾不通。寔（实）不能容，以不能保我zǐsūnlímínyìyuēdàizāi子孙黎民，亦曰殆哉！”

wéirénrénfàngliúzhī

bǐng

zhūsìyí

bùyǔtóngzhōngguó

cǐ唯仁人放流之，迸（屏）诸四夷，不与同中国。此wèiwéirénrénwéinéngàirén

néngwùrén

jiànxiánérbùnéngjǔ

jǔérbùnéng谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能xiānmìngyějiànbúshànérbùnéngtuì

tuìérbùnéngyuǎn

guòyě

hào先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好rénzhīsuǒèwǔrénzhīsuǒhǎo

shìwèifúrénzhīxìng

zī

bìdǎifúshēn人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（灾）必逮夫身。shìgùjūnzǐyǒudàdào

bìzhōngxìnyǐdézhī

jiāotàiyǐshīzhī是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

shēngcáiyǒudàdào

shēngzhīzhězhòng

shízhīzhěguǎ

wéizhīzhě ⑥-12生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者jíyòngzhīzhěshūzécáihéngzúyǐ

rénzhěyǐcáifāshēn

bùrénzhěyǐshēn疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身 fācáiwèiyǒushànghàorénérxiàbùhàoyìzhěyěwèiyǒuhàoyìqíshìbù发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不zhōngzhěyěwèiyǒufǔkùcái

fēiqícáizhěyě

mèngxiànzǐyuē

xùmǎ终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马shèngbùcháyújītún

fábīngzhījiā

bùxùniúyáng

bǎishèngzhījiā

bù乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不xùjùliǎnzhīchényǔqíyǒujùliǎnzhīchén

níngyǒudàochén

cǐwèiguóbù畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不yǐlìwéilìyǐyìwéilìyě

zhǎngguójiāérwùcáiyòngzhě

bìzìxiǎorényǐ以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。bǐwéishànzhīxiǎorénzhīshǐwéiguójiā

zī

hàibìngzhì

suīyǒushànzhě彼为善之，小人之使为国家，菑（灾）害并至；虽有善者，yìwúrúzhīhéyǐcǐwèiguóbùyǐlìwéilì

yǐyìwéilìyě亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

第五篇：大学带拼音

dàxuã

大

学

dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐ①大学之道，在明

明德，在亲民，在止于至能

静，静而后

终

善。知止

能虑，ãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜ而后有定，定而后

能安，安而后lǜãrhîunãnɡdãwùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndào虑而后能得。物有本末，事有

始，知所

先后，则近道yǐ矣。

gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhě古之欲明明德于天下者，先

治其国；欲治其国者，正xiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡ先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先其心；欲正其心者，先qíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhī

诚其意；欲诚其意者，先致其知；zhìzhīzàigãwùwùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīn致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心zhânɡxīnzhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhì正，心国治而后正而后天下

身修，身修而后家齐，家齐而后国治，平。

身为本。其本

乱而guïzhìãrhîutiānxiàpínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãr自天子以至于庶人，一是皆以修mîzhìzhěfǒuyǐqísuǒhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyě末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

cǐwâizhīběncǐwâizhīzhīzhìyě此谓知本。此谓知之至也。

suǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâcǐzhīwâi②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓

闲居为不善，无所不至；见zìqiâɡùjūnzǐbìshânqídúyěxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒbùzhìjiàn自谦。故君子必慎其独也。小人jūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhīshìjǐrújiànqífâi君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺gānrányúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshânqídúyě于中，形于外。故君子必慎其独也。

zãhãyìyǐcǐwâichãnɡ

诚肝然，揜其不善而著其善；人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùnwūdã曾子曰：“十目所视，十润身，心

手所指，其严乎！”富润屋，德rùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì广体胖。故君子必诚其意。

shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuō③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，rúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxī如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可谖兮。”rúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyěsâxīxiànxīzhěxún如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂lìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīzhědào慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道shânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyě盛德至善。民之不能

shīyúnwūhūqiánwánɡbú

王不

忘也。《诗》云：“於 戏！前wànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshì忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世búwànɡyě不忘也。

kānɡgàoyuēdìdiǎnyuē

kâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ

天之

明

命。”④《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟kâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě

gǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīn

kānɡgàoshìɡù帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。

tānɡzhīpánmínɡyuēyuēzuîxīnmínshīyuē汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》

zhōusuījiùbānɡqímìnɡwãixīn曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故jūnzǐwúsuǒbúyînɡqíjí君子无所不用其极。

shīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐzǐyuē

shīyúnmiánmánhuánɡ

黄《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮niǎozhǐyúqiūyúshīyún

yúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohū

wãirãnjūnzhǐyúrãnwãi鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”

mùmùwãnwánɡwūjìxījìnɡzhǐ《诗》云：“穆穆文人

王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为rãnchãnzhǐyújìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãn臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人jiāozhǐyúxìn交，止于信。

zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhěbù子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不dãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbùdãqí⑤所谓修正；有所身在正

其心者：身

有所忿懥，则不得其zhânɡyǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqízhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒu恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有suǒyōuhuànzãbùdãqízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãn所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，shíãrbùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn食而不知其味。此谓修

身在正其心。

suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhī⑥所谓“齐其家在修其身”者，人之其所亲爱而辟焉，之qísuǒjiànwùãrpìyānzhīqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyān其所贱恶而辟焉，之其所畏

敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，鲜zhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎn之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下yǐɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâi矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓shēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā身不修不可以齐其家。

suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiào⑦所谓“治国必先齐其家”者，其家不可教，而能人者，无之。故君子不出家而成君也；弟者，所以事

教rãnzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguïxiàozhěsuǒyǐshì

教于国。孝者，所以事

众也。康诰曰：

养jūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhînɡyěkānɡgàoyuē

长也；慈者，所以使rúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡ诚

求之，虽不中，不远矣。未有学“如保赤子。”心zǐãrhîujiàzhěyě子而后嫁者也。

yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlì一家仁，一国

兴仁；一家

让，一国

兴

让；一人贪戾,舜

率yīguïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoshùnshuài一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人天下以仁，而民其所从之。桀纣

率

定国。尧tiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhī

天下以暴，而民

从之。qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhū令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸

藏乎身不恕，而能喻诸人者，rãnwúzhūjǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhě人;无诸己,而后非诸人。所wâizhīyǒuyěɡùzhìguïzàiqíqíjiā未之有也。故治国在齐其家。

shīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārãn

蓁。之子于归，宜其家人。”《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁yíqíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnyídìãrhîukěyǐjiàoguïrãn

shīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡ

qí宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄

shīyúnqíyíbútâzhânɡshìsìguï宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其wãifùzǐxiōnɡdìzúfǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìguïzàiqíqíjiā为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡ⑧所谓“平孝；上长天

下在治其国”者，上

老老,而民

兴xiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡãrmínxīnɡtìshànɡxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐ长,而民

兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子上，毋以使下；所恶于下，毋以事

前；所恶于yǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshì有絜矩之道也。所恶于shànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyú上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从yîuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

shīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒjiãbǐnánshānwãishíyányán

山，维石岩岩，天下僇《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所wùwùzhīcǐzhīwâimínzhīfùmǔhâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǐ矣。

shīyún恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南

yǒuguïzhěbùkěyǐbùshânpìzãwâitiānxiàlù赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为shīyúnmìnɡbùyìyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùn

丧师，克配

上帝。仪监于殷，峻

慎用。⑨《诗》云：“殷之未dàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshân

众则失国。是故君子先命不易。”道得众则得国，失hūdãyǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡ乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有德者本也，财者末也。外本内末，争dãzhěběnyěcáizhěmîyěwàiběnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzã

民施夺。是故财聚则mínsàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrù民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入zhěyìbâiãrchūkānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhī

善则得之，者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道bùshànzãshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎo

善以为宝。”不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟jiùfànyuēwánɡrãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoruîyǒuyígechãnduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiū

断兮无他技，其心休休

圣，其心舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

qínshìyuē⑩秦誓曰：“若有一个臣，断焉，其如有yānqírúyǒurïnɡyānrãnzhīyǒujìruîjǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqíxīn容焉。人之有技，若己有之；人之彦

能hàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡzhīyǐnãnɡbǎowǒzǐsūnlímín好之；不啻若自其口出，寔

容之，以能保我子孙黎民。

圣，而违shànɡyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐwùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãi尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦之俾不通，寔不能zhībǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāi

容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

中

国。此谓唯仁人

先，命wãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãn唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同为能爱人，能恶人。见wãinãnɡàirãnnãnɡwùrãnjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡ

贤而不能举，举而不能yějiànbúshànãrbùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîyěhàorãnzhīsuǒwù也；见不善而不能退，退而不能恶人之所好，是谓拂人之大道，必忠（11）生

远，过也。好人之所恶，wùrãnzhīsuǒhàoshìwâifúrãnzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒu

性。菑必逮夫身。是故君子有dàdàobìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshīzhī信以得之，骄泰以失之。财有大道：生

之者

众，食之者寡，为之shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎwãizhīzhějíyînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐ者疾，用之者舒，则财身发财。未有不终上

恒足矣。仁者以财发身，不仁者以shēnfācáiwâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbúhàoyìzhěyěwâiyǒuhàoyìqíshì

好仁，而下不好义者也；未有好义，其事bùzhōnɡzhěyěwâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmânɡxiànzǐyuē者也；未有府库财，非其财者也。孟

羊；百

xùmǎ

献子曰：“畜马乘

之家，不shânɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishânɡzhījiābú乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛xùjùliǎnzhīchãnyǔqíyǒujùliǎnzhīchãnnìnɡyǒudàochãn畜聚敛之臣；与其有聚敛之

臣，宁有盜

cǐwâiguïbù

臣。”此谓国不yǐlìwãilìyǐyìwãilìyězhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐ以利为利，以义为利也。长彼为

国家而务财

用者，必自小人矣，并至，虽有

善者，bǐwãishànzhīxiǎorãnzhīshǐwãiguïjiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhě善之。小人之使为国家。菑害yìwúrúzhīhãyǐcǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyě亦无 如之何矣。此谓“国不以利为利，以义为利也。”