第一篇:普通话比方言更有魅力 辩论一辩陈词
尊敬的主席、各位评委、各位辩友,大家好!
很高兴参加今天的辩论赛。我方的观点是:普通话比方言更有魅力!开宗明义,何为“魅力”?按照《现代汉语词典》的解释,“魅力”即“很能吸引人的力量”。一种有魅力的语言,首先必须充满了活力和生命力,吸引更多的人,为人广泛接受。众所周知,普通话是现代汉语的标准语,它正以其无限的活力和生命力,渗透到我们社会生活的方方面面,为越来越多的人争相学习和使用。
我方认为普通话比方言更有魅力,理由有三:
第一,语言的本质功能决定了普通话比方言更有魅力。
语言,最基本也是最重要的功能是沟通交流。普通话作为一种通用语言,较方言有着更强的实用性和广泛性。据联合国教科文组织统计,使用普通话人口数量居世界第一,使用广泛度居世界第二。在人口流动加强,信息交换日益频繁的今天,普通话更是在促进沟通,消除隔阂,推动社会进步和发展上的发挥着方言无可比拟的作用。我国语言学大师周有光曾经说过:“一国之民,如果语言彼此不通,那是一盘散沙,不是一个现代国家。”现今,“说好普通话,走遍天下都不怕”,不再仅仅是一个口号,更是现实的需要和历史的选择!
第二,普通话是方言的集成和升华,青出于蓝而胜于蓝。
普通话与方言相比,更具形式美感,它的音素更为齐全,节奏感、音乐性更强;它以北方话为基础,同时汲取了其他方言的元素,词汇和习语空前丰富,更富于表达力和感染力;普通话排除了方言中不规范的用语和词汇,形成了一种更规范,更易接受和传播的语言形式,并在不断完善和发展。因此,普通话可谓是取方言之精华,弃方言之糟粕,源于方言而高于方言,魅力自然更胜一筹!
第三,普通话的魅力在于能更好地传承中华文化。
语言是文化存在的根基,也是文化得以传承、发展的载体。纵览历史,从先秦的雅言、汉代的通语直到明清的官话、民国的国语,民族共同语承载着浩如烟海、博大精深的中华文化。在信息爆炸的今天,普通话正承载着这项历史使命。然而,现有的很多方言则因缺少对应的文字记载,只能口口相传,难以长期传承和维系。方言文化的很大程度上要依靠普通话来阐释、传播和保护。由此可见,普通话有利于更全面、准确的记录和传承包括方言文化在内的中华文化,其魅力是现存遍布全国的、繁杂的、无法统一和记录的方言无可比拟的!
综上所述,我方认为普通话比方言更有魅力。谢谢各位!
第二篇:方言比普通话有魅力
方言比普通话有魅力
汉语言的多样性,是我们的民族传统
2月21日,是“国际母语日”,我提出了“方言就是我们的母语”,尊重汉语言多样性的观点。方言的传承,不是靠保护,方言不是大熊猫,她需要热爱,在民族情感中实现复兴。有的朋友对此不理解,我再写一篇短文,和大家分享。
我们今天说文化转型,或者是文化重建,有一个最根本性的问题,那就是什么转型,什么重建。文化重建的根本所在,就是“特性”重建,我们不再搞什么“罢黜百家,独尊儒术”式的封建主义文化,而是基于文化多样性的原则。有的朋友忧虑多样性的文化,不利大一统。联合国教科文组织的《世界文化多样性宣言》,这样说道,当今社会走向多样化,无论是群体,还是个人,都有着不同的、发展中的文化特性,必须确保群体和人的文化特性并存,同时,彼此和睦相处。增强社会凝聚力、民间社会活力,以及维护和平的可靠的保障,来自于“所有公民的融入和参与的政策”,这种政策必须确保文化特性的存在。
我认为,这个说明符合中国历史发展的现实,大家回顾历史,汉唐明清,这些大一统的时期,我们的地域文化始终是多样性的,始终是灿烂辉煌的。
“文化多样性”是人类共同的非物质文化遗产,也是中国的民族传统,我们在今天,要继续传承下去。大一统的中国的历史存在,已经2000多年了,成为民族意志中最核心的价值观,今天,我们更应该有充分的信心来传承“文化多样性”这个民族传统。语言的核心功能不是交流,而是文化传承
语言教育的核心,不是交流,也不是识字,而是母语文化的传承
无论数百年来,广东人看起来多么广东,北京人看起来多么北京,随着每一个新生代的出现,广东人和北京人就会变得完全不同。一代人故去,而另一代人又诞生,其选择各种文化习俗,并根植于他们的头脑中,从而使其成为自己的乡土和地域的成员。文化的差异不是文化的分裂,对此,偏执和敏感实在不足取。大一统的文化形态,不是擦除文化差异,而恰恰是鼓励文化的多样性,只有文化多样性,才会增强社会的凝聚力,激发民间社会的活力,维系地域的和平和共处。
其实,交际功能不是核心的语言功能,一门语言最核心的功能是文化的传承,人们使用汉语,第一位的是传承文化,汉语从本质上来说是文化语言,而不是交际语言。人们为了交际,创造了“世界语”,但汉语不是世界语,她承载了数千年的文明,今天的汉语教育,核心的目标是传承民族文化。
教科文组织非物质遗产科主任塞西尔?迪韦勒(Cecile Duvelle)这么说:“今天,素质教育首先得满足当地的学习需要这种认识已被广泛接受。专家们也一致认为,当以母语习得时,识字能力的获得会非常成功。”我们今天没有人怀疑素质教育,而素质教育中的语言教育,会尊重语言的多样性,语言教育的核心目标不是识字,而是使用母语的能力,不是为了交际,而是为了传承民族文化。
“世界语”,和汉语、英语不同,没有文化的承载,而专注于地区和国家间的交流功能。但是,数十年来,我们发现,世界语既没有取代英语,更没有取代汉语,没有一个多民族国家或者单一民族国家,采用世界语作为国家语言。这说明,语言的文化传承功能是首要的,这是文明的基础,交际功能是第二位的。不要过分夸大“人际交流”
我们今天,要重新认识方言对地域文化的传承功能,没有了山东话,也没就有了山东快板,没有了北京话,也就没有了京戏,没有了粤语,就没有了粤剧,没有了陕西话,就没有了秦腔,没有了东北话,也就没有了二人转,还有越剧、黄梅戏、沪语、评弹等等民族艺术,方言和地域文化血脉相连,打碎骨头连着筋,伪满洲国倒台了,我们扑灭了日语,但没有摧毁东北方言,中国七大方言区,数千年的延续发展,有过五胡十六国、南北朝、五代十国那样的国家分裂时期,但是,大一统的国家建立之后,政制一统,但是秦皇汉武、唐宗宋祖、洪武康熙,都没有去试图让方言区一统,这就是我所说的,秦始皇们可以做“书同文,车同轨,行同伦,度同衡,钱同币”,但就是不会做“语同音”,消除方言区。这是几千年的历史事实。
第三篇:辩论如何写好一辩陈词
辩论如何写好一辩陈词
一辩承担为本队开篇立论的职责。应该通过平实、生动、富有层次的语言,确立本方辩题的概念内涵、内在联系、基本形态和逻辑框架,并辅之实例加以论证。你的陈述要在评委和观众面前强化本方立场的优势,避免概念模糊或错误、条理不清、语言干瘪。当然,作为先锋,你的气势和自信是必不可少的。
立论准备
辩题确认后,队员就可以根据辩题,共同商量,研究确立一个最有利于本方论证的具体的总论点。这个总论点也就是己方的底线。所谓最有利于本方,就是指底线不仅观点正确,旗帜鲜明,而且用之攻能破对方任何的立论,用之守能抵挡对方的任何攻击。能不能确立这样一个底线是一次论辩赛准备的成败关键。
为了要确立这样一个总论点,首先要对辩题进行严格的审题,也就是要对辩题字面上的每个词或词组逐个进行概念分析,即通常所说的“破题”。这种分析要同时站在双方的立场审视。尤其是要分析出哪些词或词组对对方立论具有潜在的有利因素,可能成为双方首先争论的焦点,因为一般的论辩赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论,有时会出现整个论辩赛始终围绕这种解释来进行。因此,尽量设法站在一定理论高度,对辩题做出有利于本方观点的界定,以获得大多数听众的“公认”,是极为重要的一环。为了说明这个问题,下面举一例。1990年第三届亚洲大专辩论会有一辩题为《儒家思想是不是亚洲四小龙经济快速成长的主要推动因素》。南京大学持反方。为了说明儒家思想不是主要推动因素,南大对“儒家思想”“亚洲四小龙经济快速成长”“主要”“推动因素”四项词组进行了剖析,发现辩论双方争论焦点肯定会在“主要因素有多个,儒家思想是其中之一。”于是,南大把“主要
因素”界定为必须是具有总揽全局功能这一点上。这样一来,南大总论点的方向便明朗了:儒家思想只是四小龙取得经济快速成长的背景条件,而并非是一个主要推动因素,推动四小龙经济快速发展的主要推动因素是四小龙做得尤为突出的能总揽全局的正确而灵活的战略和政策。
在立论准备停当,各辩手便可分头撰写自己分工的辩词。
确立立场的两个基本原则是:
(一)弱化我方命题,强化对方命题。确立立场不仅应确立我方对辩题的理解,还须限定对方对辩题的理解,也就是必须明确指出对方应该论证的内容。尽可能扩大我方立论范围,从而给我方留下较大的加旋余地。其主要方法有两种:一是对辩题中的主要概念作限制性解释。如在南大队对台大队“人类和平共处是一个可能实现的理想”论辩中,正方南大队一辩开头就指出:“人类和平共处”“是和战争相对而言”,消除了战争也就实现了人类和平共处。这样就把其他形式的暴力行为排除在外,为本方以后论述打下了较好基础。另一个方法是对辩题加条作。如1986年亚洲大专辩论会北大队对香港中文大学队的比赛中,辩题是“发展旅游业利大于弊”,北大队是反方,正方中文大学队举出许多例子论证许多国家由于具备某些条件,发展旅游业获得了成功。北大队马上指出,正方的立场并不是“在一定条件下”发展旅游业利大于弊,所以中文大学队跑题了。这实际上是要正方证明“在任何情况下”发展旅游业都利大于弊,当然使正方无从论证,陷入被动。
(二)尽量选择逻辑性强、不易受攻击的立场。其主要方法是“高立论”。在任何一个细节上都和对方纠缠不休往往会丧失本方的优势,到最后仍是“一笔糊涂帐”;不如干脆对一些显而易见的事实、众所周知的观点予以承认,接着立即指出:这些仅仅是问题中一个方面,但我们应该讨论的是更重要的东西,把争论上升到更高层次,使对方精心准备的材料无从发挥,在我方熟悉的阵地上与其交锋,高屋建瓴,势如破竹。如在北大队和澳门东亚大学队的比赛中,辩题是“贸易保护主义可以抑制”,北大队是正方。具备一点经济学知识的人都知道,当今世界范围内贸易保护主义愈演愈烈,而新加坡更是饱尝贸易保护主义之苦。东亚大学队开始就大谈“贸易保护主义是否严重”这一层次上与对方纠缠,显然要占下风,而且很可能引起评委和观众的反感。所以北大队经过仔细斟酌,论辩伊始就明确说明,当今世界范围内贸易保护主义确实相当严重,在这一点上我们非但不否认,而且还可以举出比你们多得多的例子。但是,我们应该讨论的是贸易保护主义是否可以抑制,而不是贸易保护主义是否存在或是否严重。这样就避开了对方拥有大量材料的事实,把论辩中心提高到对我方有利的“可以抑制”层次上来,避其锋芒,争取主动。
确立立场时还应该注意的是:立意要新奇,从新的角度来分析问题,给人以耳目一新之感,往往会起到很好的场上效果。同时,对手对此准备不足,也会措手不及,仓促应战。当然不能故作惊人之语,应当在“意料之外”,又在“情理之中”。这就要求大家对辩题仔细揣摩和思索,努力使自己的立场既无懈可击、固若金汤,又新意迭出,令对方猝不及防,从而使自己立于不败之地。新辩手,会有这样的两个问题存在:一是只会单方面陈述自己的利和他人的弊;二是总是想要让自己这方没有任何弊害。这两种情况,都是没有能够做好辩论中的“损益比”这一步。之所以会出现这两种情况,主要是因为这些辩手没有能力或者不愿意去寻找合适的比较平台以及合理的比较标准。如果在比赛场上不能够明确地向观众和评委提出自己选择什么样的比较平台和标准以及为什么要这样选择,那作出的比较是难以让人感到信服的。事实上,很多时候双方要说服评委和观众的,并不是我这么比好处比坏处多多少而他那么比不行,恰恰是我为什么要这么比以及我选择这样的比较平台和标准为什么比对方的科学。因为只有比较平台
和比较标准是科学的可信的,那么结果才是有说服力的。就好比我要比较两个东西的质
量,我说我用我的左右手掂量掂量就差不多知道哪个重了。是,也许你是能掂量出来,想要根据你掂量的结果去说服别人可能效果并不会怎么好;如果你是用天平去称的,那结果可能就比较能够服人了。那在这里,比较的平台就是天平,比较的标准就是公制质量单位,因为这样比较的平台和标准都是令人信服的,那么比较的结果,自然也就能够得到大家的认可了。说到这里我又不得不强调读书的重要性的,其重要性就在于,能够帮助你选择更好的比较平台以及更合适,更有说服力的比较标准。
一辩稿应该从三个层面上进行准备
一是现象层面的问题,又称事实层面问题。这类问题极易引起听众的共鸣,提的好则很容易出彩、出效果。但是需要注意的是,不可故做新奇而偏离辩题,那是会产生负效果的。事实层面的问题可包括历史事件、现实事实、国别事实、数字事实等等 二是理论层面的问题,又称论据层面问题。即对本方论点给予引申,对对方的论据予以驳击的问题。这类问题,直问要提的尖锐,曲问要问得巧妙,反问要提的适时,逼问要问的机智,其效果就是让对方不好回答又无法回避。理论层面的问题周围除了立场中的论据,也可以延伸达到公理、哲学的层面。三是价值层面的问题,又称社会效应层面问题。即把对方论点、立场引申,从价值层面、社会效应层面去延伸它的效应看其是否具备说服力,能否站得住。这类问题,一是能够扩大辩论的战场,给对方造成被动,同时也是争取听众、评委认同的重要侧面。当然,如果辩题立场对本方不利,就应该慎重使用,以免搬起石头却砸了自己的脚。一辨稿的格
式
1-向对手和到场佳宾表示致敬
2-引入主题:主要是分析辩题,把它向有利于自己的方向解释: 摆出我放的主要观点以及论点
3进入主题:-表明论点:你们自己设定的论点
4-结束:重申观点,再次致意
当然,套路是套路,可是我们更加鼓励创新,方主动、对方被动。(2)以矛攻盾。即将对方论点和论据间的矛盾,令其尴尬,陷其于难堪(3)归谬发问。即将其论点或论据或其他问题引申归谬,陷其与左右被动,无力自救。(4)撕隙抓漏。即将对方的一小道缝隙撕裂撕大,将其明显的漏洞失误给予揭发提问,令其难堪。(5)逼入死角。即把对方的问题逼入死角,再发问,令其难以逃脱。每位辩手可根据自己的风格写出有自己特色的“陈词”。
开场词(尊敬的....):
首先请允许我对辩题中的词语进行阐述(解释辩题中的每一个词语)
我方之所以说...是基于一下三点来论证的。
第一,(论点一)。举例子论证,总结。第二,(论点二)。举例子论证,总结。第三,(论点三)。举例子论证,总结。综上所述,我方一致认为,(你方的题目)。基于以上理由,我坚持我方观点:„„ 谢谢大家!
反方一辩 在写一辩稿的时候要多想想对方可能会在哪些方面出现差错,最好把对方可能出现的问题作一个分类处理。有准备的人,对付没有准备的人,总是会高出一筹。和普通的驳论文一样,引题,破题,驳论,立论。引用原辨题,对其加以解释,作有利于你的观点的解释;从对方的观点上和可能举的证据上加以驳斥;对命题进行新的解释或定义,这是为了封掉对方的退路,要把对方逼进概念的死角。也避免对方扩大命题概念。
技巧主要有以下几种:(1)主动引申。即将对方的某个事实、某句话加以引申,造成本
在校大学生创业是利大于弊还是弊大于利(正方一辩)
主席、评委、大家晚上好:
今天,我们讨论的辩题为“在校大学生创业是利大于弊还是弊大于利”。首先,我们要明确两个概念,在校大学生,我国教育部规定:在校大学生即在高等学院存在学籍的学生,而创业,创业是指合理运用资源,以一定方式转化、创造更多财富的过程。我方认为在校大学生创业是利大于弊,理由有三:
第一,在校大学生主体属性,在校大学生具有比一般人更多的优势。首先,大学生具有年轻的血液,蓬勃的朝气,思想活跃,精力旺盛。同时,在校大学生有比较高的文化水平,较强的领悟力,自主能力强的特点。其次,在校大学生有充分利用大学校园资源整合的优势。俗话说:“三个臭皮匠,顶个诸葛亮。”校园里有各门专业的人才,有知识渊博的教授,为大学生创业提供人力资源,因此,从大学生主体属性中看,在校大学生优势有利于创业。
第二,创业的自我属性,创业是一个过程,对于在校大学生而言,创业是理论和实践的统一体,是知识转化为财富的过程,从马克思主义认识论告诉我们:认识来源于实践,实践检验认识,创业有助于大学生对书本知识的消化吸收,累积工作经验。而大学生从创业中获得最大好处在于提高自己的能力。增长经验,以及有利于在校大学生的发展,是利大于弊。
第三,从政策方面分析,在金融风暴袭卷全球后,往往需要更多的创新产业来支助经济回暖。对于作为创新主体的大学生而言,一方面,在校大学生创业不仅有助于缓
解就业压力,更有利于减轻国家负担。另一方面,国家政府对于大学生创业给予很高的宽容和政策,为在校大学生提供良好的创业环境。
综上所述,从大学生主体属性着眼,研究创业的自我属性,再配合现阶段的政策。我方重申,在校大学生创业利大于弊。年。五十年后,也许没有人会记得狼的诱惑,却不会不记得红楼梦。
第二,从影响的深度来看。文学名著的影响,乃是“随风潜入夜,润物细无声。”正如儒家经典《论语》,也许现在很多人都没有亲身读过,但是他们的思想却深受其影响。《论谢谢!文学名著和通俗文学对我们的影响哪个大?(反方一辩)
谢谢主席,各位评委、各位观众,大家晚上好!正如对方辩友所说,近些年来,一些网络文学、穿越文学等进入了我们的视线,诚然,这些通俗文学确实被一部分人,特别是那些人生观和世界观都没有完全形成的青少年所喜爱。难道这就能说明这些通俗文学是最能影响我们的文学表现形式吗?我方认为并非如此。今天,我们邀请大家与我方一起进行一场探索之旅,揭开文学名著神秘的面纱,看看文学名著对我们的影响究竟有多大。
开宗明义,所谓文学名著,“经国之大业,不朽之盛事。”也。其往往具有永恒的主题;有较高的艺术价值。其不仅读者广泛,而且能够经过时间的考验,经久不衰。他们经过岁月沧桑而依然光彩夺目,饱受风吹雨打而依然风韵犹存。而何谓通俗文学呢?正如鲁迅先生对通俗文学的评价:“其取材多在近时,或采之他种说部,主在娱心,而杂以惩劝。”也就是说“通俗文学”是一种重在娱乐,重在消遣的文学表现形式,仅仅是生活中的调味剂。
今天,我方观点是“文学名著比通俗文学的影响大”,我们将从以下三方面进行具体阐述:
第一,从影响的持续时间来看。名著象酒一样,越久越香,通俗文学只是昙花一现,西方文学的开端荷马史诗,就影响了西方3000年,到现在还有人不断引用,而在中国,论语影响上千年,四大名著也影响了四百多
语》思想内容早已融入了我们民族的血液,沉潜在我们的生命中,熔铸成我们民族的个性。对方辩友如何还能认为通俗文学的影响会大于文学名著呢?
第三,从影响的广度来看。在地域方面,文学名著可以突破语言的障碍,受到多民族多文化的传承,如《百年孤独》出版之后被译成30多种文字出版,使世界各国人民深切感受到其巨大影响。在领域方面,文学名著可以影响到从历史、地理、心理学、社会学、人类学到政治、经济以及哲学。这些都是通俗文学所望尘莫及的啊。
综上所述,文学名著是我们了解过去了解历史的明镜。文学名著以其超越时空的震撼,影响着我们人类几千年的文明。今天,我方愿借对方辩友一双慧眼,把文学名著的巨大影响看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因为我方坚信:文学名著对我们的影响远远大于通俗文学。谢谢。
现代社会中国人更应培养民族自豪感/危机感(反方)
当代中国更需要培养民族危机感。
先贤有大智,中国自古以来就有“生于忧患,死于安乐”这样的名言警句。小时候,我们被教导中国“地大物博,人口众多,历史悠久,文化灿烂”,现在换成了“历史性机遇,超常规发展和世界最大的市场”。我方不否认作为一个中国人应该有自己的骄傲和自豪,但在祖国发展中饱有危机感,指出国家的疾病,并下决心去切除它,那才更是爱国。多少年来,我们发现,越是那些危机感强的民族和国家,越具有强烈的历史使命感和自觉的世界历史眼光。我国是大国,不是强国。人家强国都有危机感反而我们这个发展中的国家却严重缺少危机感。
华东师大“当代中国人精神生活调查”课题组提供了一些材料和观点。在他们的调查者中,认为作为中国人非常自豪的为52.3%,比较自豪的为30.5%,两者相加比例高达82.8%,而危机感各项相加却不足60%。由此我们看到现在国内民族自豪感已经足够。当我们解决温饱以后,一个民族的新期待在数次灾难中被唤醒,这也让我们思索,在发展与生存中,自豪感与危机感到底哪一个才能支撑一个国家与民族未来的晴空!?居安思危,思则有备,有备无患。毫无疑问,中国的发展更需要培养民族危机感!
下面让我们一同来看看近几年我国的发展状况:从经济上来看,自2001年中国加入了WTO,各产业开始逐步与世界接轨,但特殊的经济体制也注定了我国有着特殊的发展方式。从政治方面来讲,台湾问题,西藏问题,全球气候峰会上我国遭受的不平等待遇等也说明了我国政治发展存在了诸多障碍。从文化方面来看,我国虽拥有五千年的文明史,但哈韩哈日的现象依然困扰着我们,城市和乡村文化的距离,中西方文化的矛盾等都是在文化产业的发展过程中不可回避和必须解决的。所以,资源、环境、失业问题等已经不再是痴人说恶梦。对于那些可能影响自己命运的“危机”,我们要有清醒的预判,预见到了危险,才能做好准备,临危不乱。
另外,危机感来自于不确定性。只有主体认识到自身对外界认知、理解和把握能力的有限性,才能够产生不确定性。危机感包含着忧患意识。这种忧患意识不同于心理学上的忧虑情绪,它具有一定的抽象性和持久性,是理性的自反能力的一种积极表现。
我们爱国,所以,我们更要看清眼前的路,时刻饱有危机感。民族危机感,正是这样一种动力使我们时刻警惕潜在的危机,知
危者不危,所以我方坚持认为当代中国更需要培养民族危机感!
如何写好一辩陈词(总结)
一、“立论陈词”的作用:开篇立论,奠定整场辩论赛的基础,思路,逻辑,方向。因此“立论”是每位辩手都应信手拈来的东西。
二、“立论”,是建立在对辩题深刻理解之上的,一个星期,甚至半个月的辛苦结果都在一篇“陈词”中,当是精华中的精华。
三、“立论”写的顺序一般是:提出本方立场,再提出定义,然后得出标准。最后提出论点,论点一般不超过四个,最后总结。
四、“立论”是整常辩论赛的理论核心,需要有很强的逻辑性;“立论”用事例一定要简短精炼,有典型性,广泛性;“立论”中每个论点都必须为标准服务,用标准衡量,更加有说服力。
1、比较型辩题。例如:专才和通才何者更能适应社会竞争,网络对大学生利大于弊还是弊大于利等(利弊辩题属于特殊的比较型,因为其比较的内容在于同一事物本身对于另一样事物的影响)。头脑中应该立马想到要对于这种辩题要定出一个判断标准,然后就是要分清主客体,究竟是什么对什么产生效果。然后根据主客体的词性,意义及范围,建立一个合适的比较平台。注意在这种辩题上是没有所谓绝对客观的比较平台,需要用语言去修饰使其变得客观。这类型的辩题的平台一般为:宏观微观,开放或封闭。(建立合适的平台尤为重要,关键在中立)
2、应然性辩题。例如:金庸小说应不应该进入中学课本。这类型的辩题一般建立的平台是应然实然。在应该这一方可以如此思考,究竟何时说“应该”?打个比方,当你饿的时候,你是不是会说“我应该吃饭了”。这就说明了“应该”就是在有需求的情况下说的,所以可以打需求论。还可以将其上升为一种价值倡导。只提倡,而不是一定需要这么做。对于反方更多的是一种对事实的判断。
3、是否命题。例如:金钱是不是万恶之源。此类辩题是一种绝对对立的辩题,只要一方错,另一方则得正。这类辩题需要大家十分了解辩题的首部和尾部的关系,一般来说主语为宾语的某一属性。
4、有利于命题。例如:都市化有不有利于人类发展。一般是主语对宾语的某些属性有好的影响或者坏的影响。要求对于事物的了解程度比较深,找出对应的属性点。
5、能不能命题。例如:高薪能不能养廉。这种辩题与第二点类似,同属于应实然平台。能方打的是只要存在即可证,不能方打的是一种事实判断。打个比方,我站在篮球场上准备投球,我说我能投进这个球,但是如果一投,球进了。我所说的话就成立。如果球没进,则我说的话不成立。所以不能方打的更多的是对事实进行,而能方则是对自身一种能力的肯定,只要出现能中的情况就可以了。
以上是我辩题的一些分类,提到的东西皆为一般性分析,遇到具体问题还是要具体分析。当然可能还有辩题我没有进行归类的或者分类不够细致。请大家看后指正。
第四篇:一辩陈词
一辩陈词
尊敬的主席,评委,各位同学,大家好!
首先我必须指出对方所犯的两个错误。
第一,国家秩序与社会秩序是完全不同的两个概念,这是现代社会主要标志之一。
第二,法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们,道德是人的自律,而法律是人的他律,请不要混淆。
第三,对方辩友说法律观念深入人心,法律标本兼治。那么为什么有人知法犯法,为什么钻法律空子的人往往是知法懂法之人?对方辩友,真正能深入人心的是道德啊!修身,齐家,治国,平天下,首倡修身。所谓“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”老祖宗的话,你们都忘了吗?
第五,对方辩友将必然与或然混为一谈。大谈法律的重要性,但是我想问:他对社会的安定必然的?还是或然的?难道希特勒的法律也是能维持社会的安定吗?
第六,对方犯了扬汤止沸的错误,对方认为社会的安定靠法律,此等观点必如沙铸之塔,雾笼之城,一触即碎,法的创始人孟德斯鸠曾经说过:“在一个人民的国家中,要的是一种枢纽,那就是道德.” 失去道德支撑的法律必定是有法不依,执法不严,徒有虚名的法律。
第七,今天对方辩友完全没有领悟到内因和外因的关系,道德是内因,法律是外因,内因是基础,内因才是决定事物发展的根本因素。
第八、要指出对方辩友的错误,对方辩友指鹿为马,把内因和外因混为一谈。马克思告诉我们,道德是人的自律,法律是人的他律。道德自律是出自于人的内心的自觉,而法律是来自外在的监督。因此,我方认为维护社会秩序,主要靠道德自律!
第九、刚才对方辩友的慷慨陈词,看似有理,实则荒谬,它犯了以偏概全,以表象代本质的错误!康德说“道德才是法之根本”。对方辩友说维护社会秩序主要靠法律。请问,法律又是来自何方呢?还不是根植于道德?没有道德,何来立法的公平?没有道德,又哪来执法的公正?执法的公正靠什么?是靠执法者的良心呀!
第十,对方辩友似乎对违法犯罪现象情有独钟罗列现象,言之凿凿,却看不到这个世界还是好人多啊!因此我不得不提醒对方辩友重温哲学当中这样一条规律:矛盾有主次之分。就象当今社会,多数是好人,对于这多数我们是道德教化;而少数的坏人才不得不绳之以法。看问题应该抓主要矛盾和矛盾的主要方面,请问对方辩友,你看清辩题中的“主要”了吗? 第十、对方辩友大谈特谈法律好啊,好法律啊。可却无法正面告诉我们,对上课捣乱的人怎么办?对乱扔垃圾的人怎么办,对见利忘义,见死不救的人怎么办?法不是万能的,法律只能强制人们遵守法律,却不能强求他们遵守道德,更不能要求人们对自己的良心负责。
法的创始人孟德斯鸠曾经说过:“在一个人民的国家中,要的是一种枢纽,那就是道德.” 失去道德支撑的法律必定是有法不依,执法不严,徒有虚名的法律;人世间,有着一种比法更高的东西,虽然不可能完全表现在条文上,但它存在于每一个有良知的人心中,它时刻在提醒着我们遵从良知,约束着我们的行动——那就是无比高尚的道德!
我方认为社会秩序的维系主要靠道德。
第一,道德是立法的根本目的和最终归宿。威尔逊大法官说道“法治主要不是来自它的外在的强制力,而是来自它被信仰,成为社会生活的基本价值信念。社会成员的道德自觉、自律是法治的基础与归宿。”因此,立法者不应该沉浸在不断制定法律的喜悦当中,而应该检讨所立之法是否基于最基本的规范和价值。
第二,道德是社会安定的标准和依据。道德作为行为规范和价值评判的总和,支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱,从而也支配了人类日常最基本的行为。任何社会要想处于稳定和谐的状态,无论哪一方面都离不开道德的宣化与规范,否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时,道德又常常直面每个人的内心,诉求人的良知,更直接地内化为人们的思想,从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性,使人们自觉服从。
第三,道德是社会安定和人类和平的永久主题。道德是法律的内涵。从《汉穆拉比法典》到《大清律例》,从《唐律疏议》到方今各国的宪法,古今中外的法律体系无不与其,各自的道德体系密切相关,而法律最重要的精神——正义与公平,正是道德所确立的人类社会的永恒主题。尽管受到经济条件的限制,道德不能挤进每一个人的灵魂,但是。人们世世代代、生生不息地向往道德完善的力量,才使我们今天享有一个安定的社会秩序,而且也对社会秩序的最高目标——人类的永久和平充满了希望。我们懂得,只有内心的道德才能达到人们间的友善,只有人民间的友善才能达到社会安定。我们也敬仰法律的尊严,因为我们内心有
崇高的道德法则,我们因此也握有正义,所以我们敢于面对一切!
总之,维护社会的和谐稳定,实现社会的长治久安,必由之路只有一条,那就是:昂首阔步,高扬道德的大旗!谢谢各位!
第五篇:一辩陈词
开场陈述
各位到场的评委老师,主持人,对方辩手,以及观众,你们好,接下来,由我陈述我方本次辩论的观点
马克思说过,“物质是第一性的,精神是第二性的,物质决定意识,世界是统一于物质的”这是唯物主义哲学的核心理论。物质是社会的基础,物质和金钱,本质是一样的,只不过表现形式不同而已。资金就是变相的物质,是物质的代名词,但是它又高于物质。整个社会是建立在物质生活基础之上,换句话说,就是靠资金来运转的,几乎所有的活动,都是以资金这根轴为中心的。中国的以经济建设为中心,就是要获取更大的物质财富,我们今天所说的努力学习知识,就是为了能让经济建设为中心运转的更好,也就是为了赚取更多的钱,来改善人民的生活水平,资本主义更是如此。
并且我方认为, 所谓巧妇难为无米之炊,没有资金作底,如何将你的知识转化为现实的生产力?如何使你的创业成为现实?如何使你高贵知识产生的策划不再仅仅是一纸空谈?
资金比知识更重要。举个例子,就拿我们现在来说,我们再怎么辛苦,再怎么努力读书,就是为谋求一份工作,即为了资金,而创业不过是谋求职业的另一种方式。有了资金,又可以创造更多有价值 的事。所以资金比知识更重要。谢谢
我方问题
1、请问对方辩友,如果说我们大学生创业知识比资金更重要,那么在你的创业计划还没开始时有人向你提供一份不错的策划书或是创业所需的足够的资金,你是愿意拿着策划书低声下气得到处去拉赞助呢?还是愿意拿着足够的资金去换取一份策划书开开心心地开始的创业之路呢?
2、请问对方辩友,现在在大学里学习是为了获得什么?(对方多半回答知识)那么请问,获得知识后又想将它转化为什么呢?(根据其回答,自由发挥)
3、