第一篇：思想态度才是工作成绩的短板
走进新时代-解放旧思想
“思想态度才是工作成绩的短板”
思想指挥你的行动-态度决定你的成败，无论你从事何职何业，总有适合你的岗位，在岗位上、在工作中，文凭、水平、身份并非是影响工作成绩的主要原因。人与人之间只存在有很小的差别，但这种很小的差别却往往造成了人与人之间巨大的差异。简单的说，思想就象一个摇控器，它可以接受任务、派出任务、指挥你去行动及判断你的成绩，而成绩的好坏确取决于你执行任务的态度，同样的任务，态度积极的人会完成得超出预期，态度消极的人就做得一塌糊涂。比如：我每天下班以后还替家属去当保洁员的时候，我就把这份工作当成同事们每天下班后去散步、去锻炼，也许我这锻炼要比他们的锻炼更全面、更有效，并且还有报酬，只有用这样思想去思考问题，自我安慰，才会觉得心里很平衡，就会用积极的态度把工作完成得很好。
一、“创”新思想.“废”旧观念
其实思想就是一种认识，一种客观事物在我们头脑中认知的反映，并通过语言、文字、动作表达出来，是一种“思”与“想”的结合，创新思想既是工作的灵魂，又是工作路线的指南针。就算你干农业，没有主动去劳动创业发展的先进思想和苦干实干的工作态度，每天在家吃喝玩乐，得过且过，只想着国家不会让你饿死，没有了就去找政府，政府欠你的吗？这样等、靠、要、坐以待毙而不以为耻、反以为荣的思想能发展、能致富吗？如你是干部更应该有全新的、科学的、至高无上的思想观念和工作态度，要以全心全意、脚踏实地的做好本
职工作，要与时俱进，在思想上有超越、工作中有创新、业务上有提升、工作态度上有改变、甚至要用无与伦比的新思维、新理念开展工作。
但我们知道只有通过不断学习政治理论和提高自己的思想政治素质，更为关键的是还要学习业务知识，提高业务水平，才能形成自己的崇高思想，才能把任务完成的更圆满。
习总书记在十九大报告中指出，我们要将思想与行动统一起来，只有思想改革创新才能有效地指导我们开展工作，只有凝聚团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超的社会主义新时代精神，才能促进各项事业的蓬勃发展。
首先，创新思想要打破思想禁锢，激发工作活力，思想也应视作一种生产力，创新思想就是与时俱进，适应新形势，抢抓新机遇，寻求新发展，探索提高个人的工作能力的突破口。就是当你遇到困难和冲突时，在自己身上查找存在问题、查找差距、激发潜在的思想活力，要多动脑筋，多想办法，转变观念，要学会从多个角度去审视自己，用崭新的眼光、科学发展的观点去解决问题。还需要善于在工作的过程中通过加强学习，认真总结，积极主动解决认识上的问题。更要转变工作作风，切实做到工作学习两不误，学习要有方法，学习要有针对性，更要有时效性，切实做到学以致用，在学习中努力增长自己的才干，全面提高自身素质，更新工作观念，创新思想理念，拓展工作思路，以自我学习、自我教育、自我反思、自我查找、自我提高为主体。
其次，要做到创新思想不是一句空口号，创新思想重在行动，贵
在落实，要结合实际，实事求是，加强力度，积极探索措施，就是要与时俱进，通过创新工作方式方法，创新经验，创新工作载体等方式，认识新事物，适应新形势，改进和改善工作及学习态度。要知道没有创新就没有进步，以突破前人实践，改进为创新的目的，以实践来检验一切，以群众的满意度检验实绩，自觉把思想认识从那些不合适的观念、做法和体制的束缚中解放出来，真正领会到创新思想就是解决新问题的根本。
因此，始终坚持以创新思想贯穿工作全局，牢牢把握“突破发展”这一主题，进一步转变观念，转变作风，创新思路，创新方法，创造性地开展工作，一是通过创新思想、更新观念来实现新突破，真正树立敢于突破，敢担风险，敢于负责的态度，打破惯性的束缚，研究新情况，解决新问题，实现新跨越，不断满足新形势的工作需求。二是要树立艰苦奋斗、无私奉献的精神，自强不息、坚韧不拔的精神，锐意进取、与时俱进的精神，浩然正气、为民服务的精神，保证各项工作快速发展。三是要转变求稳怕乱、怕激化矛盾的思想，树立敢想、敢闯、敢试、敢拼、敢干的观念。杜绝存在推诿塞责、推脱责任、推卸责任，存在“轻发展、松管理、差服务”的现象。四是对各项工作要精心组织、周密安排、分类指导，认真总结成功做法和经验，全面展示通过创新思想带来的新思路、新举措、新进展、新成就，如何达到奋力赶超和加快发展、如何提高创造力、凝聚力和战斗力的迫切需要。五是扭转有小进即满，固步自封的思想，自我感觉良好，沾沾自喜。于个人思想而言，人到中年，经验、阅历已经上了一个台阶，管理水平较前有了很大的提高，再向前走困难只会越大，问题只会越多，今天的成绩是多年辛苦付出的应有回报，向上进取的劲头削减了，安于现状心态出现了苗头。对于本职工作，只与自己原来比，不与各级各县比，工作过于求稳，不敢挑担子，精神状态不够振奋，精神面貌不如从前，党员意识、理想信念有所淡化，工作责任心、主动性、创新精神、刻苦精神、实干精神有所减弱，认为自己过去几年干的还可以，再没有必要那么叫真，那么严肃，主观上也不想过多地去“伤感情”、“得罪人”的保守思想。这种自满的情绪不论于公于私，都是及其有害的，既不利于个人的进步，也不利于事业的发展。
总之，新时代要求的创新思想就是要在实际工作中勇于创新，锐意进取，毫不动摇地坚持改革方向，解决墨守成规、贪图安逸、不思进取的问题。第一我们没有任何理由安于现状，更没有理由固步自封;要以更快、更高、更强的标准来衡量我们的工作质量，以不进则退、无功即过的紧迫感和责任感来调整我们的精神状态。所有的成绩都属于过去，我们必须以创新思想为动力，在实际工作中，以加快发展为取向，以赶超先进为标杆，争先创优，加速前进的新时代精神理念。第二创新思想就是要破除因循守旧、自满保守、狭隘封闭、片面发展观念，强化改革创新、危机忧患、科学发展意识，即破除小成即满、小富即安的观念，牢固树立强烈的危机忧患意识，增强逆水行舟、不进则退的紧迫感和责任感，积极主动地投入到时代洪流中来，再建新功;更深一层，敢于大胆创新、善于创新，力求先人一步、快人一拍，在各个领域勇争第一；破除“当一天和尚撞一天钟”的观念，牢固树立时代的责任意识，增强敢立潮头的胆略、“敢为人先”的勇气、敢甲天下的精神，努力做党的政策的坚定执行者、科学发展的实践者。
率先做忠实执行者，要不为虚名所累、不为私利所诱，要有脚踏实地、想干真干、巧干实干的精神在推动工作创新发展上当表率，把心思用在干事业上，把精力集中到求发展上，只有这样，才能凝聚力量创造成绩。第三事业是干出来的，因此必须把握工作的发展规律，创新工作理念、破解工作难题、坚持时间和质量的相统一，在又好又快上下功夫，应当敢于担当、善于谋划、身先士卒、率先垂范，努力改变学习不主动，自觉性不高，业务知识不够熟练，工作被动落实多，主动超前少的陈旧思想。第四要牢固树立重在行动，贵在落实的新理念，要将学习与行动结合起来，做到脚步达不到的地方，眼光可以达到;眼光达不到的地方，思想可以达到。只要我们勤学习、善思考、勇实践、敢转变，彻底解放思想、更新观念，达到了自我教育、自我提高、自我完善、修正缺点、增强党性的目的，增强了信心，明确了今后努力的方向。坚决反对在具体工作中，一直存在着只求过得去、不图过得硬的思想，不想碰硬，满足于做完就行，只看表面，不看本质的惯性思维，不求数量质量的有机地结合，虽然能够完成工作，但只求一般标准，标尺不高，干些工作就有满足感的倾向，在破解难题、创新方法和措施上有很大差距。在思想认识上，认为我只是一个普通的工作人员，创新有领导去想，我只要做好自己的工作就行了。之所以，在这种思想的指挥下，工作行动中就有瞻前顾后心理，放不开手脚，自信心不足，在作风上、方式方法上，思路不宽，创新不够。主要原因是你没有创新进取的思想，紧存有安于现状心态，不求有功但求无过的思想，致使自己没有开拓精神、创新精神、进取精神。
二、转变工作态度.塑造优越成绩。
“态度决定一切”，态度才是影响成绩的短板。一个人工作忙忙碌碌体现思想先进，而工作盲盲目目确是态度败坏的表现，工作需要创新思想的指挥，更需要积极的态度去执行，你有再先进的思想、再高的知识水平，不在实际工作去实浅，不用行动去证明那也是空谈。大家都知道，相同的工作，不同两个人做出的成绩是不一样的，文凭、水平、身份都高的人不一定比文凭、水平、身份低的人做得好，这就取决工作态度问题。
比如：单位领导安排大家写一篇学习（XX）的读后感时，有的人将思想、态度融入其中，把文章写得词句精辟，栩栩如生、条条有序，让人读时自感身临其境；有的人写得有头无尾或半途而废，有的延迟上交或甚至放弃，有的人确就从网上原版打印。但最终结果证明，写得好及时上交的并不一定是文凭水平高的同志，而是思想先进，态度积极的同志。因此，我们做任何事情，成败的关键不在于客观因素，而在于我们做事的态度，所以，我认为工作态度才是真正影响成绩的短板。
我们的人生中存在正反两面:光明，幸福，愉快，希望等等这是代表着正面，黑暗，诅咒，绝望，忧郁等等这些代表着反面。如果让您选择，您会选择正面还是反面呢？就一个人来说，他的一生不可能一直都是积极的，也可能有时是消极的。反之亦然。其实，在我们每一个人的心灵深处，每时每刻都在进行着一场殊死的黑白大搏斗，这就是消极态度与积极态度之间的搏斗。在日常的生活中，我们每个人身上都佩戴着一幅隐形的护身符，护身符的一面刻着积极的态度，另一面刻着消极的态度，并且这块隐形护身符具有两种十分惊人的力量：
东西，夺走你生活中的一切。当我们用积极的态度去支配自己的人生时，就能够乐观向上地正确处理人生中所遇到的各种困难，矛盾和问题。当我们用消极的态度去支配自己的人生时，就不敢也不会积极的去解决人生所面对的各种问题、矛盾和困难，结果你就会觉得万事不顺。“放开眼”与“皱眉头”就是对人生两面的选择，你选择正面，就能乐观自信，勇敢地应对一切，而你选择反面，就只能紧锁眉头，郁郁寡欢，最终成为人生的失败者。
其实，人与人之间只存在有很小的差别，但这种很小的差别却往往造成了人与人之间巨大的差异！因此，我们做任何事情，成败的关键不在于客观因素，而在于我们做事的态度。当然客观困难的确存在，关键在于我们是直面困难、解决困难，还是回避困难、在困难面前放弃，这便是一个态度问题。鲁迅先生说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，只要我们在工作和生活中能以积极的态度面对困难，不为困难所吓倒，就一定能够战胜困难，使自己成为一名生活和工作中能干的勇士！在实际的生活当中，我们常常会听到这样的抱怨：“工作很累，钱挣的很少”，“做同样的工作，为什么他挣的钱比我多呢?”，“领导为什么只重视他，委以他重任呢？”诚然，这样的情况实际中确实存在。带着情绪工作，肯定不会有出色的表现。大家试着想想，如果在你的左手边站着一个态度积极向上、凡事都抱着必胜信心的员工，右手边站着一个灰心丧气、凡事都摇头的员工，领导会做出什么样的选择呢？工作是需要热情和行动的，工作是需要努力和勤奋的，工作是需要有一种积极主动、自动自发的精
神，工作中的乐趣更是需要我们大家用心去体会的。把工作当作是一种享受，完成工作是一种乐趣，它是我们能力的释放，是学习的乐园，只有通过工作，才能够不断地充实自我，不断地完善自我。特别是新一代的年轻干部，除了知识积累，现在最需要的是转变思想端正态度，经过一段时间的努力与勤奋，将对我们的工作会有一个新的认识，才体会到工作中的无穷魅力。拿我自己来说吧，自从参加工作以来，在我的心目中，就有一种观念在逐渐地根深地固，那就是“态度决定一切”，也正是由于心中报有踏踏实实的工作精神和积极向上的工作态度，才使我在普通的工作岗位上做出了些小小的成绩，得到了领导和同事们的一致认可。
人生在世，只有区区数十年，选择反面，你的一生将碌碌无为，以失败而告终，为之又何益？而选择正面，你的一生将灿烂无比，精彩绝伦，又何乐而不为呢。
册亨县疾控中心
侯先品
2017年11月20日
第二篇：鲁迅思想短板
朱学勤：鲁迅的思想短板（未删节版）
作者：朱学勤
70年后谈鲁迅——已经是争议而不是盲信，这一步来之不易。倘若鲁迅活到今天，他首先高兴的应该是争议，而不是磕头作揖。他留给后人的遗产是精神，不是商业或学术利润。满城鲁氏广告，以及为商业利润阻止人们对鲁迅的争论，只能证明鲁迅生前即开始疏离那座城市，确有几分远见。这个人也不会希望围绕一本书、一个人形成一个“学科”，养活那么多文学教授，这从他当时对“红学热”、“红学界”保持距离，大致可以推断。亦可见他如何嘱托后事：第一，后代不可做文学家，尤其不可做空头文学家。所谓“空头文学家”，倘不伤害文学，一个最浅表的解释是，没有文学作品的文学家，以及通过文学评论做成的“思想家”。第二，希望他的文字“速朽”，“死后埋掉”，“拉倒”。大文豪留下如此遗言在文学史上十分罕见，几乎是份反文学遗嘱，口气之绝决，显然反映他对一生从事的文学事业是如何绝望，此外，也是要堵死身后文学界对他各种方式之利用。前一点周海婴做到了，后一点许广平没有做到，形格势禁，她也做不到。如果鲁迅能看到自己遗骸，上面爬满“鲁学家”而且是密密麻麻，由此产生与“红学界”紧邻的一个“鲁学界”，这个本身就活得不快乐的人，只会在死后增加一层痛苦，痛苦得抽搐。
鲁迅精神不死，能够活到今天的遗产只有一项：对当权势力的不合作。胡适晚年曾回顾五四之后分手的两位同道，说他们倘若活得足够长，一定会殊途同归。说陈独秀的那一句很对，说鲁迅那一句则靠不住。即使鲁迅与胡适齐寿，能证明“是我们的人吗”？这句话对一半，错一半。对的这一半，对应鲁迅这一份精神遗产。错的那一半，正好与当今“鲁学界”所回避者重合，大多可商可议，甚至是可歌可泣——
经济学解释。读鲁迅日记，恰如读鲁迅遗嘱，满篇皆为“阿堵物”，令文学青年添堵。毛泽东对鲁迅赞不绝口，但他肯定不会有耐心读完鲁迅日记。尽管鲁迅和他一样忽视经济自由，尤其是制度层面的经济自由，但是鲁毕竟与他有一点不一样：毛个性张扬，支撑他的是天子特权，鲁迅个性独立，要依靠他自己小心打理财务，并没有“特别会计室”在身后伺候。于是我们看到毛泽东能攒下200万稿费，这在消灭私产的年代，几乎是中国最大一笔私有财产，而鲁迅每天晚上却要在灯下登录钱进钱出，一丝不苟。鲁迅反对当时的经济制度，恰恰是那样的制度在形而下层面支撑他写作，他一刻也离不开那样的制度。他不避后人毁誉，认真记录“阿堵”，这一点做得很磊落，至少能证明他生前就没有死后可登祭坛的小九九。这些形而下记录是被一个经济学家揭示的，难以进入文学家的视野，他们还在悲愤地说：鲁迅吃的是“草”，吐出的是“奶”！这部日记却告诉后人，鲁迅吃的不是“草”，而是“奶”，而且是自由经济的“奶”，不是统制经济的“草”，否则，我们就不会有“鲁迅”，只会有“鲁学界”。
教育史解释。中国是在1905年废了科举，不到一代人的时间里，科举制废墟上突然矗立起全新教育体系，这是本国教育史的奇迹，也是世界教育史的奇迹。这一现代教育体系，既有民国初年一代“海归”通体合作，也有英美派与日俄派的迅速分裂。分裂从属于更为宽广的世界史背景，但在当时却烙有很local的省籍情绪。鲁迅前半生是这一体系的受益者——脱离教育界多年，还享受教育部三百银元的“奶”，但就整体言，他是这一体系的出局者。他后来对大学体系的刻薄嘲讽，未必是文化批判的精品，但从教育史来读，却是一份不可多得的史料，可征可信。社会学解释。上述分裂与社会转型有关，昔日转型今日再次启动，因为有重演，反而能能更清晰地看清前一幅画面。邓小平解决香港回归提出“一国两制”，但就大陆本身言，却是“一制三国”：沿海中国、内陆中国和边疆中国。社会转型无论是初次、再次，或者还有第三次，这“三国演义”都是渐次递进，从一个沿海“大外滩”扩及至内陆中国、边疆中国。“大外滩”无论发展快慢，或有无特区、租界，吸收能力总是落后于内陆、边疆失学、失业者蜂涌而入，两者之落差，当年是革命源泉，今日成网络口水，“愤青”变着脸出现。只不过当年的“愤青”按照“政治正确”，是一定要称为“文学青年”或“进步青年”的，那时尚无“愤青”、“愤老”此雅号，也没有“北漂”、“南漂”之分途。胡适乃五四之父，只能满足“余永泽”，不能吸引“林道静”，跟不上五四之后越演越烈的“丘九”潮流（“丘八”之后有“丘九”），那是他活该倒霉，命中注定“暴得大名”者，必有社会学困境。鲁迅之不幸，是在上述争逐中出局，鲁迅之精敏，是他始终不离开沿海中国，就在“大外滩里”守一个小孤岛——租界“且介亭”，这就守住或开辟了沿海中国里的内陆中国。试看萧红、萧军之秉性，今日北大、复旦中文系的旁听生中并不乏见。“林道静们”今天是要受大学正途歧视的，于是就到网络上去泄愤，但在当时却有一个“且介亭”可以挤进去取暖。那时在上海发生报刊文人与教授集团之争吵，这一恩怨延伸到文革初期才有个了断。１９６６年是左翼文人从报刊上发难开始，讨伐大学里“资产阶级反动学术权威”，这一幕可解为百年棋枰，内陆中国对沿海中国终于从文学上“收官”，出局者回来收拾残局，确实是“笑”到了“最后”，“笑”得“最好”。那时当然有毛泽东更为深刻的政治谋略，以及１９４９年以后特有的意识形态话语，但就历史纵深言，“大批判”发端于报刊，教授集团在大学校园里戴高帽敲锣，这两幅画面皆可从３０年代上一个回合中找到遥远伏线。
政治学解释。这方面说得最多、评价最高者，非毛泽东莫属。尽管他知道鲁迅生前在他诗词中读出过“山大王气”，但还是不吝笔墨，讴歌鲁迅为“空前的思想家”、“空前的民族英雄”。这么高的评价，今天连鲁迅的后人都不太好意思在70年纪念中再次引用。但毛泽东也是坦率的，比所有的“鲁学家”都可爱。1957年在上海，他坦言如果鲁迅还活着，要么是保持沉默，要么是呆在监狱里，这句话能给毛泽东与鲁迅的政治关系盖棺定论。鲁学界现在很为难，为维护这两面，尽可能不损害其中一面而大费周章。鲁迅晚年一再声明他是要听“将令”，写“遵命文学”的，如此支持左联事业，为什么这一支持只能被利用，而不能贯穿始终？也许可以这样辩护，他们也确实这样辩护了：这能证明鲁迅追求的是民主，故而胜利后才有那样的困境。如此“民主”辩护，不符合鲁迅思想原貌——他生前信仰的是“超人意志”而不是“愚民当家”；同时也损害毛泽东形象——既然称人家为“空前的民族英雄”，为什么要让这样的“民族英雄”胜利后保持沉默？即使牺牲毛泽东形象，也还是回避不了对鲁迅的诘问：五四那一辈他有很多同道，为什么其他人的民主追求不可能被利用，唯独鲁迅能？这一问题已经出现，毛称鲁迅的骨头最硬，谢泳发问：为什么最硬的骨头会成为打人的棍子？辩护者说，这是鲁迅身后事，与鲁迅无关。若果我是谢泳，一定追着问：胡适未见得“软”，陈独秀则更“硬”，同样也有一个“身后”，为何他们没成为、也不可能成为打人之“棍”？
思想史解释。作为“空前思想家”的鲁迅，短板恰在思想，而不在其它，他的杂文艺术确实是最好的。鲁迅之坦率不亚于毛泽东，曾坦言他的思想支撑是“个人的无治主义”，用今天的话来说，就是“无政府主义”。这是思想史上很严肃的一个学派，19世纪曾与马克思主义同床共眠，虽同床异梦，却为后者争取到数不清的激进青年，尤其是文学青年。无政府主义席卷五四一代，是重演19世纪欧洲思想史的老版本，也是为马克思本人深恶痛绝的一幕。那时是马克思主义第二次进中国，并不是第一次，为什么能突破辛亥前第一次进 中国之困境？这就要感谢而不是憎恶无政府主义。这也是落后国家转型期屡见不鲜的社会学现象，并不仅限于中国。无政府主义不仅与马克思主义同床异梦，也与这一类地区的民主追求同床异梦，甚至是以更决绝、因而也更具审美价值的方式，与后者貌合神离。这一块思想短板，存在于鲁迅，也存在于鲁迅生前身后诸多信徒和欣赏者，直至毛泽东。终其一生，鲁迅不屑于代议制民主，自然要与胡适决裂，也自然会被毛泽东激赏。至于毛泽东的浪漫无政府主义怎么会与气象森严的列宁主义相结合，则是思想史上比鲁迅较为烦杂的另一问题。但在这里可以先提一笔：无政府主义与马克思主义是思想上的貌合神离，与列宁主义则是政治天敌，能把无政府主义者送入监狱的是后者，而不是前者。鲁迅信徒前期如萧军、后期如胡风皆遭整肃，秘密潜伏在这里；鲁迅本人活到1957年也只能进监狱，秘密也预设在这里。毛泽东进城前激赏鲁迅，缘于他们的共同气质——“个人的无治主义”，进城之后突然坦言鲁迅继续写，只能进监狱，那是出于他的列宁主义。鲁迅毕竟是文学家，弄不懂“个人无治主义”与马克思主义是貌合神离，也因为去世太早，看不到他与列宁主义只有1957式的政治关系。唯毛泽东一拍两响，既能激赏鲁迅，也不妨碍他坦言无忌，1957只能把心爱的鲁迅送进牢里。马克思主义也好，列宁主义也罢，再加一个“个人的无治主义”，这三者亲密碰撞，会发生惨痛迸溢的光芒，具有强烈的美学效果，正是这种悲剧性美学效果，被各国“林道静”们误认为是“民主”悲剧。这是“民主悲剧”吗？其实是哪里归哪里，各家抱各家，远开十万八千里。
这个“主义”不仅能解释鲁迅的思想结构，也能解释“鲁学界”新提出的一些观点。其一，鲁迅身前已经感觉此类革命一旦成功会对他不利，留有一些要“出走”的警告。其二，鲁迅晚年加入“左联”，是要在“左派内部造反，以激活左派政治”。要解释前一点并不难：这不正是继续革命、不断革命的心理起点？革命尚未结束，革命人已不耐烦。毛泽东恰恰是在文革前夜感到孤独，生平第二次达到怀念鲁迅的高潮，抄录迅翁诗曰：“万家墨面没藁莱，于无声处听惊雷”。后一点也不神秘：无政府主义的思想性格就是如此，历史上并不是第一次这样干，可以说一贯使然，19世纪欧洲思想史不断上演这一版本，普鲁东在法国左翼中这么干，巴枯宁在俄国左翼中也曾这么干，都是在“左派政治中造反，以激活左派政治”。须知无政府主义是比“左”，比左还要左，要不然马克思面对这些思想盟友怎么那样烦躁不安？此外，这一“主义”还能部分解释“鲁迅的骨头硬”，这是因为他与民主不相干，聚焦于意图伦理，而不是责任伦理。民主与责任伦理相伴，顿失滔滔，与美学效果无缘，不可能让文学青年称心如意。一旦与鲁迅相比，胡适确实暗淡，这是他除了上述社会学困境外还要有第二宿命：美学宿命。此外，无政府主义调动的是反专制情绪，反专制未必是反过来的民主，很可能是专制之候补。专制者之来源，首推世袭，可惜血缘珍稀，但它可以从对立面吸取候补，这就大大增加“造血细胞”，能突破数量限制。无政府主义在思想史上很长寿，通常是情绪偏强思维偏弱，因为是“闹情绪”，故而容易入门，生生不息。１９世纪曾让马克思烦躁的东西，21世纪却绕到了他视野背后，成为他身后殿军，很可能是中国的“后现代主义”？后现代无论是把格瓦拉、鲁迅搬进“剧场”恶搞，还是在书房里作“理论长考”，最底下一层还是当年的情绪。故而今天中国的左翼文人，对外拥抱后现代主义，对内拥有鲁迅后裔的悲痛神色，这两者在逻辑上恰好内洽，用不着羞羞答答。只是他们不敢象鲁迅当年那样坦率，坦言自己是“个人的无治主义”，在这方面又突然软了下去。
最后，是应该谈谈文学家的最爱——“国民性改造”问题了。
“国民性改造”在本国思想史上确有渊源，上承梁启超推卸戊戌变法失败之责，四万万同胞人人有份，故而提出“新民”说，今天上海“新民晚报”的报头，还能看到这块思想化 石。下启毛泽东改造旧人的文革理想——“红雨随心翻作浪”，“六亿神州尽舜尧”。但就鲁迅当年留学日本言，那个岛国急于脱亚入欧，又不想认真改造制度，才会将改造热情转移至人脑：在文化改造、人性改造上狠下功夫。当年与日本同享一个家族谱系的德意志则更早，落后于西欧，不服于西欧，故而提出德意志“文化”优越于西欧“文明”这一说。从费希特到尼采，从尼采到海德格尔，“文化决定论”开出的单子很长，中国士人接上去的单子则更长。希特勒之所以能上台，是得益于这一条思想脉络的，文化革命之所以能发生，也是得益于这一思想谱系。国家社会主义（简称纳粹）推行种族清洗，是有文化“理由”的：为净化国民性，不得不然！只不过德意志傲慢，日本人自卑，前者是净化，后者是改造，两家人在上下两端共同推进“国民性基因工程”。鲁迅留学国为日本，“国民性改造”流入他血脉，无须苛责。此前此后还曾多次表述对尼采哲学的向往，“个人的无治主义”是他政治思想，若问哲学倾向，他肯定会坦承是尼采超人意志说，而不是“为人民服务”。经过反法西斯血浴，文明世界里若有提“国民性改造”，会把人吓个半死。经过５０年代“改造”高潮，中国的幸存者也会有类似感受。听者先会问：“谁来改造，谁有权力改造？凭什么改造？”
鲁迅当年是没有见到“改造”后果的，应该为他庆幸。毛泽东说“鲁迅的心是与我相通的”，一点没说错，不仅“个人的无治主义”与“和尚打伞，无法无天”息息相通，“国民性改造”也与“灵魂深处爆发革命”一脉相承。历史上有机会实践此类主张者，也不仅仅是法西斯这一翼。法国革命、俄国革命、中国的文化大革命、乃至红色高棉改造金边的“四一七新人”，代代有其人。另一方面，二战后出现同一块“国民性”版图分裂：东、西德，南、北韩，南、北越，凡经“改造”者，都不如“不改造”的另一半。大陆同一块土地，没有“版图分裂”，但也有两个社会阶段可举例：文革与改革，还原为人性论差异，前者是摁着手坚持“改造”，后者手一松，社会大还俗，国民性立刻还原，还只是政策变异，就引起多么相反的社会后果，究竟是哪一面好，那一面劣？民主的养成在民主，宪政的训练也只能在宪政，这一点倒是胡适30年代说得对。如欲制度之外或之前先来“改造国民性”，只能落于上述陈迹，不是法西斯，就是红色恐怖，或熔铸于一炉。人不是神，也没有“超人”，“人改人”只能吓死人、改死人，如今还能迷惑人，只说明中国仅有文革之难还不够。文革虽然在政治层面被否定，其实是“解散”，而不是“铲除”。至少在思想上还没有被反思，或者干脆说，连个像样的反思还没有。天可怜见，中国？
鲁迅就没有任何精神可以继承了吗？当然不是。前面说过，他对当权势力的怀疑，以及由此发生的不合作，是可以继承的。但要用到左派一句老掉牙的话，应该“批判地继承”，这一精神是从他那块思想短板——“个人的无治主义”开始的。虽然，思想史上的歪打正着，过去有，现在有，将来也会有。
── 原载 南方周末2006年12月14日（该报发表时略有删节，此处为全文）
第三篇：2017年上半年工作成绩和思想感悟
2017年上半年工作总结
我在本院主要负责公共卫生工作和健康扶贫工作，半年来在院长的领导下，在同志们的支持和帮助下，较好地完成了上半年工作任务，现就半年来的工作情况汇报如下：
一、通过“两学一做”教育学习活动，提高了认识； 武装了头脑；明确了目标。作为国家工作人员必须严格遵守党的纪律，正确对待手中权力，坚决做到用权不谋私、用权不怠政、用权敢担当、用权永谦逊;明纪律守规矩，自觉学法懂法守法用法;要履职尽责，扎实工作;要开拓进取，勇于创新;提升卫生计生服务水平。
二、我院配备基本公共卫生专职人员18人，负责辖区的基本公共卫生项目工作，同时担负对27处村卫生室的业务指导及项目考核工作。
今年，我院充分发挥工作团队的作用，成立了3个工作团队，与辖区健康扶贫工作有机结合，以家庭医生式服务模式开展工作，形成了网格化工作格局。截至6月30日，总计建立纸质健康档案55397份，电子档案55397份； 登记管理65岁及以上老年人5165人，管理率65.02%，规范管理3948人，规范管理率76.44%；筛查并登记管理高血压患者4637人，管理率33.27%；管理糖尿病患者1641人，管理率30.59%；管理重精261人，管理率4‰；管理孕产妇606人，管理辖区内0-6岁儿童4189人，建立接种证838人，完成免疫规划疫苗接种
15984人次，发放健康宣传资料25600余份，更换健康教育宣传栏168次，开展健康咨询4次，开展知识讲座84次。网络直报传染病18例。监督巡查五大行业18余次，并对其进行卫生监督方面的宣传、督导。
三、结合65周岁以上老年人健康查体工作，对辖区内所有建档立卡的贫困人群进行免费健康查体，建立健康扶贫档案；开展分类医疗救治，建立救治台账，进行随访、指导用药 ；利用家庭医生团队对辖区内所有贫困人口发放《贫困人口医疗救治通知单》，指导贫困人口患病就诊；对辖区内贫困人口进行家庭医生签约服务；开展慢性病诊疗服务。卫生院建立一站式结算服务模式。实行先诊疗、后付费结算机制。
四、虽然取得一定的成绩，但是还存在很多不足，在今后的工作中要不断的加强理论学习和技能培训，不断提高自己的服务水平；虚心请教，加强学习领导管理技能和总结管理经验，不断完善自己；开展批评与自我批评，认真接受领导和职工的监督，认真改正个人存在的问题。
张元沂
二0一七年七月二十五日
第四篇：思想决定态度
思想决定态度
各位领导，大学生村官朋友们：
大家上午好！我叫钱坤，是来自李典镇沿江村的一名大学生村官。我今天演讲的题目是《思想决定态度》。
打小去新华书店买参考书，就时常看到墙上醒目的标语“书籍是人类进步的阶梯”，只是那时繁重的学业，让年少的我不懂得去过多的思考其中深意。工作后，镇里组织开展的读书节活动让我有了充分迫切的理由，在闲暇之余读一本好书，也记录下自己思想上的成长历程。
初看到《意志力》这本书，我就立刻被书名所吸引，理由可能和各位所想的不一样。我所好奇的在于这么一个被广泛定义的名词，就像“毅力、坚持、恒心”一样，它的局限性怎么能让作者专门写出一本书来。果然，作者还是落入俗套，每个章节都引用了大量名人故事，来阐述了“意志力”对取得成功的必要性。当时觉得这就像小时我生病时，妈妈给我讲的红军故事一样，教我暂时的忍耐，坚持病痛而已。不以为然、不过尔尔，这样的情绪，使我立刻把书丢到了一边，继续我日常的工作。
当然，挫折很快就来了，在10年全国第六次人口普查的时候，我担任我们村的普查指导员，所要做的就是和村里的普查员做好相关登记和汇总工作。年轻气盛的我没有考虑到村里个别干部年龄偏大等因素，一心就想着尽快完成好工作任务，在实际工作中没有对老干部做到细致的讲解和热心的帮助，沟通和衔接接上出现了问题，平时和蔼可亲的前辈突然对我“不近人情”的要求产生了情绪，我很沮丧，甚至开始怀疑自己团结协作的工作能力，此时支书逢会必讲的“团结出战斗力、出凝聚力”让我无比的羞愧。
抑郁的情绪一度让我觉得自己做不好这项工作，这时我想起了《意志力》里的一则关于美国前总统马辛利的故事，在一次国会的会议上，一位议员因为一件小事当面粗鲁地辱骂了马辛利，身为总统的马辛利虽然怒火中烧，却极力忍耐，等对方发泄完怒气，心情平复后，才详细解释了这个误会。他的忍让使得议员感到非常羞愧，冲突也立刻缓和下来。大如称霸世界的美国总统尚有如此胸襟，而我又哪能因为自己一时的情绪波动，而影响工作进度呢。我立刻找了一个适当的时间，诚恳的向老干部道了歉，并得到了他的原谅。调整好心情，我有针对的对普查中的重点难点给予普查员们细致的讲解和帮助，最终又好又快圆满完成了普查工作。
我又翻起了《意志力》，里面名人成功的事例，我没有当成故事去消遣，而是每一则都感同身受，常常会试想，如果给予我同样的境地，我能否达到前人的高度。人们常说“态度决定一切”，我觉得前面可以加一句“思想决定态度”，正因为思想上端正了态度，明确了自己的方向，才有可能去坚持做好各项工作。身处飞速发展但却物欲横流的时代，我们年轻人做人做事应该少点功利心，多点目的性。之前参加互联网姜主编的论坛，听他和企业家们讲过，在不能突破前人创新的前提下，我们可以自己找成功案例作为标杆，从而提升自己。我觉得这句话对我们农村干部，大学生村官们也同样受用，而《意志力》的价值就在于，为我们树立了很多个标杆，在遇到挫折，信念不坚定时找到自己的标杆，来支撑自己坚持下去。
意志力可以体现在很多方面，于我而言，四年如一日每天近百公里的奔波，也是一种成长的体现。告别起初的青涩和懵懂，我深知自己所从事的工作平凡而又高尚，这坚定的意志力让我的思想走向成熟，而我的成长也不断夯实着我最初的坚持。正如书中所说，使人失败的因素有很多，但让人成功的素质只有一个，那就是坚持到底的意志力。
我的演讲完毕，谢谢！
第五篇：思想、工作成绩、业务能力定职自我鉴定
本人对任职以来思想、工作成绩、业务能力的自我鉴定 本人自从事教育教学工作以来，思想上，坚持党的四项基本原则，平时认真学习马列主义、邓小平理论，思想和言行上与组织的要求保持一致。认真学习各项规章制度。热爱党的教育事业，遵守《中小学教师职业道德规范》，认真学习政治业务知识。
在工作中，热爱自己的教育事业，服从组织安排，并积极运用有效的工作时间做好自己分内工作。严格执行《新课程标准》要求，积极参加各种教育教学活动，主动搞好学科教学工作，虚心向老教师学习，团结同事，热爱学生，积极参加教师上岗培训。2012至2013学年，身为仙石小学四年级班主任，我始终把服务意识贯穿于整个工作的过程之中，将为学生服务、为教师服务、为学校负责作为指导自己工作的出发点和最终目标，具有灵活务实的工作意识、创新的工作态度、勤政务实的工作作风，最终所教的成绩在总个校区取得七、八的进步成绩，学生都得到不同程度的进步。
在教学上，能胜任小学数学学科教学，潜心学习业务知识，认真体会教材，备好课，设计好每一堂课的教学过程，充分做好课前的各项准备。按时上下课，课堂上和蔼、幽默、循循善诱，注重发挥学生的主体作用，激发学生学习兴趣，鼓励学生参与课堂活动，教学效果好，并能根据教学情况及时反思，总结。
“学为人师，行为世范”。在今后的教学工作与学习生活中，我一定会保持时刻学习，花更多的时间到课堂教学方法和策略上去。找机会从各方面锻炼自己，逐步提高自己的教育理论水平、课堂教学能力、班级管理能力以及人际交往能力，争取更全面的完善自己，成为一名更加合格优秀的人民教师。
点击咨询 