经典诵读的方法1

第一篇：经典诵读的方法1

经典诵读的方法

１，中华德慧智经典诵读教育核心读本 《德道经》，《周易》，《大学》，《中庸》，《论语》，《黄帝内经》，《七小经合壁》，德慧智，就是中华德慧智经典诵读—德育教育核心体系。

通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以《老子·德道经》为主），同时注意开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主，及《七小经合璧》等经典），可以使学生顺利完成中小学阶段的成长．

２，志向高远是高尚的道德品格培养形成的基础。

用道德的真信让我们的青少年树大志，立大愿，使孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的学习风气在我们的课堂中涌现；使范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀气节在我们的青少年身上出现。诵读复兴道德心愿词也有此作用。

３，经典诵读的基本要求是：

（一）听诵、跟诵到背诵： 经典诵读，不要贪多，比如诵读《老子·德道经》，首先要抓住双一章（德篇第一章和道篇第一章）进行诵读，熟记，这是根本。在此基础上再去诵读和熟记其他章节。最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。

因为，双一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的纲领，起着统领全篇的作用，整篇文章的精髓浓缩在了里面，先从双一章入手，从简到繁地诵读，作用也是非常明显的。而且字数不多，好记好背，不用占用很多的时间，就可以达到预期效果。

（二）恭诵熟读：

德慧智经典诵读的要求就是五个字：即传统经典诵读方法论中的“恭、熟、忘、合、灵”五字诀。

在经典诵读的过程当中，首先要掌握的是一个恭字。恭”，甲骨文和金文的“恭”字，上部是龍的形狀，下部是抱拳拱起的兩只手形，整個字表示拱手拜龍的意思。小篆則中間是雙手形下面是心形，變成形聲字，形意爲真心忠信地恭敬。本义：肃敬；恭敬,恭顺而谦逊有礼。恭字常組詞而用，例如：恭和，謙恭溫和之意；恭默，謙恭沈靜不語之意；恭素，恭謹而純樸；恭承，處下尊上而敬奉；恭恪，心存恭敬而態度謹慎。包含着诚信恭顺的礼德和信德，《老子·德道经》口袋书的开头有个复兴道德的心愿词，诵读这个心愿词，也是恭敬心的调整。当我们诵道篇第45章观妙，第46章观徼时，是否体悟到其中所讲的哪个徼妙之境。

这个恭敬状态的调整，就象我们听收音机，看电视，这个频道都没有连通的话，频率没有调整好，就无法很好的接收有关的信息，所以调整好心态与状态是很重要的，与经典内容中的无形能量，精神营养，灵感的源泉相呼应，接近和同频于其中的精神能量，从而相互和谐并且谐振，产生共鸣。这一点对于直觉和灵感都不足、不强的人而言尤其重要。在“恭”基础上的诵读后，人的心也容易静下来。可以更好的提高自己学习和做事的效率。第二个字，是“熟”。经典诵读一定要读熟、念熟、诵熟、背熟。我们德慧智教育的熟，要求“经典熟而心灵育，背诵熟而慧智足。”通过读熟、背熟，烂熟于心中身中，以经典实现上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而养育道德心灵，开慧益智，起心动念不离道德，时刻与圣人同在。汉字和汉语的特点中，经典本身的特点中，都是需要通过精熟的诵读才能掌握和运用，只有读熟、背熟，滚瓜烂熟，熟记于胸终生不忘才会产生良好的作用。

诵读的方法是最重要的部分，如要想使我们诵读产生应有的效用，就一定要很好的掌握方法，比如，“诵”可以有吟唱的特点。诵读时放松，体会在自己的心中听自己诵读的声音，音声相和。

所以，前两个字“恭和熟”是关键的关键，只有这两个字的要求达到了，才能谈其它的三个字。最初的诵读，可以结合＂恭＂字所包含的礼德与信德等，讲解有关的诵读要求，教育孩子们明白有关的道理，并可结合课堂纪律情况讲解有关恭敬心与提高听课效果的关系，讲解纪律与恭敬心的关系，恭敬心与提高注意力的关系，恭敬心与尊师重道，恭敬心和感恩心，恭敬心与礼德等同时加入。老师们可以针对学生的情况，结合具体的事例或故事来展开讲，总之要使学生明白，恭字他所包含的内容，并落实到学生的诵读态度和平时的学习与言行上。也可以加入《弟子规》、三字经》的内容配合讲解。根据实际情况，把握机会讲个几分钟，以促进诵读的良好效果。

建议引导诵读者，同步地教育孩子们学会感恩心，在此基础上再来带领学生进行诵读，我们在德慧智教育中，注意对学生品格的培养，什么样的品格，载什么样的能量。调整校正品格，是接受正向能量的前提。图难于其易，为大于其细。每次带领诵读之前，那怕只一二分钟的正确引导，也能使经典的能量直达深层，滋养阳我，这也就是其中的生理秘密。

在学生们确实明白了恭字所包含的礼德与信德之后，再向下诵读，就可以学生自己的解读为主了，因为老子德道经是一部内含很深的经典，老师的理解是一方面，而学生在他的哪个角度看的和理解又是一方面。如果让学生自己讲解，就可以让学生们在诵读中自己教育自己，使读经典与学做人，修养道德有机的结合在一起。老师再根据学生的具体情况和诵读章节内容做下引导。这样无形的思想工作，师生关系，学生与家庭、学校的和谐关系，就都会在长期的诵读中体现出来。具体的运做是每周安排一个学生提前准备，每周一章的向下讲解，可以是自己举手自荐，或推荐，总之要使所有同学都有轮换到的机会，从已有的经验看，学生们很愿意参与，并从中得到锻炼和培养了自信心。

第二篇：经典诵读的方法

经典诵读的方法

１，中华德慧智经典诵读教育核心读本

《德道经》，《周易》，《大学》，《中庸》，《论语》，《黄帝内经》，《七小经合壁》，德慧智，就是中华德慧智经典诵读—德育教育核心体系。

通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以《老子·德道经》为主），同时注意开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主，及《七小经合璧》等经典），可以使学生顺利完成中小学阶段的成长．

２，志向高远是高尚的道德品格培养形成的基础

用道德的真信让我们的青少年树大志，立大愿，使孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的学习风气在我们的课堂中涌现；使范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀气节在我们的青少年身上出现。诵读复兴道德心愿词也有此作用。

３，德慧智经典诵读的基本要求是：

（一）听诵、跟诵到背诵：

德慧智经典诵读，不要贪多，比如诵读《老子·德道经》，首先要抓住双一章（德篇第一章和道篇第一章）进行诵读，熟记，这是根本。在此基础上再去诵读和熟记其他章节。最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。

因为，双一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的纲领，起着统领全篇的作用，整篇文章的精髓浓缩在了里面，先从双一章入手，从简到繁地诵读，作用也是非常明显的。而且字数不多，好记好背，不用占用很多的时间，就可以达到预期效果。

如果能够尽心尽力，每天两次各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《老子·德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。无论是什么时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论是失意还是失败的时候，都别忘了有一部《老子·德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！

有条件的先跟诵，跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过渡到使自己的心音与录音的心音相合起来，也就是说跟诵的过程，就是要使自己声音的频率、心音的频率与录音的频率合拍，与录音的这种场的频率合拍，所以要跟诵一个阶段，不要贪多，抓住双一章。最后逐渐过渡到背诵、默诵、心诵这个过程，当然这个过程只有你诵读得相当熟了，才能达到默诵、心诵和背诵的程度。

（二）恭诵熟读：

德慧智经典诵读的要求就是五个字：即传统经典诵读方法论中的“恭、熟、忘、合、灵”五字诀。

在经典诵读的过程当中，首先要掌握的是一个恭字。恭”，甲骨文和金文的“恭”字，上部是龍的形狀，下部是抱拳拱起的兩只手形，整個字表示拱手拜龍的意思。小篆則中間是雙手形下面是心形，變成形聲字，形意爲真心忠信地恭敬。本义：肃敬；恭敬,恭顺而谦逊有礼。恭字常組詞而用，例如：恭和，謙恭溫和之意；恭默，謙恭沈靜不語之意；恭素，恭謹而純樸；恭承，處下尊上而敬奉；恭恪，心存恭敬而態度謹慎。包含着诚信恭顺的礼德和信德，《老子·德道经》口袋书的开头有个复兴道德的心愿词，诵读这个心愿词，也是恭敬心的调整。当我们诵道篇第45章观妙，第46章观徼时，是否体悟到其中所讲的哪个徼妙之境。

这个恭敬状态的调整，就象我们听收音机，看电视，这个频道都没有连通的话，频率没有调整好，就无法很好的接收有关的信息，所以调整好心态与状态是很重要的，与经典内容中的无形能量，精神营养，灵感的源泉相呼应，接近和同频于其中的精神能量，从而相互和谐并且谐振，产生共鸣。这一点对于直觉和灵感都不足、不强的人而言尤其重要。在“恭”基础上的诵读后，人的心也容易静下来。可以更好的提高自己学习和做事的效率。

第二个字，是“熟”。经典诵读一定要读熟、念熟、诵熟、背熟。我们德慧智教育的熟，要求“经典熟而心灵育，背诵熟而慧智足。”通过读熟、背熟，烂熟于心中身中，以经典实现上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而养育道德心灵，开慧益智，起心动念不离道德，时刻与圣人同在。汉字和汉语的特点中，经典本身的特点中，都是需要通过精熟的诵读才能掌握和运用，只有读熟、背熟，滚瓜烂熟，熟记于胸终生不忘才会产生良好的作用。

诵读的方法是最重要的部分，如要想使我们诵读产生应有的效用，就一定要很好的掌握方法，比如，“诵”可以有吟唱的特点。诵读时放松，体会在自己的心中听自己诵读的声音，音声相和。

所以，前两个字“恭和熟”是关键的关键，只有这两个字的要求达到了，才能谈其它的三个字。最初的诵读，可以结合＂恭＂字所包含的礼德与信德等，讲解有关的诵读要求，教育孩子们明白有关的道理，并可结合课堂纪律情况讲解有关恭敬心与提高听课效果的关系，讲解纪律与恭敬心的关系，恭敬心与提高注意力的关系，恭敬心与尊师重道，恭敬心和感恩心，恭敬心与礼德等同时加入。老师们可以针对学生的情况，结合具体的事例或故事来展开讲，总之要使学生明白，恭字他所包含的内容，并落实到学生的诵读态度和平时的学习与言行上。也可以加入《弟子规》、三字经》的内容配合讲解。根据实际情况，把握机会讲个几分钟，以促进诵读的良好效果。

建议引导诵读者，同步地教育孩子们学会感恩心，在此基础上再来带领学生进行诵读，我们在德慧智教育中，注意对学生品格的培养，什么样的品格，载什么样的能量。调整校正品格，是接受正向能量的前提。图难于其易，为大于其细。每次带领诵读之前，那怕只一二分钟的正确引导，也能使经典的能量直达深层，滋养阳我，这也就是其中的生理秘密。

在学生们确实明白了恭字所包含的礼德与信德之后，再向下诵读，就可以学生自己的解读为主了，因为老子德道经是一部内含很深的经典，老师的理解是一方面，而学生在他的哪个角度看的和理解又是一方面。如果让学生自己讲解，就可以让学生们在诵读中自己教育自己，使读经典与学做人，修养道德有机的结合在一起。老师再根据学生的具体情况和诵读章节内容做下引导。这样无形的思想工作，师生关系，学生与家庭、学校的和谐关系，就都会在长期的诵读中体现出来。具体的运做是每周安排一个学生提前准备，每周一章的向下讲解，可以是自己举手自荐，或推荐，总之要使所有同学都有轮换到的机会，从已有的经验看，学生们很愿意参与，并从中得到锻炼和培养了自信心。

第三篇：儿童经典诵读”家庭教育方法

儿童经典诵读”家庭教育方法

在家庭中进行儿童经典诵读需要注意以下几个问题：

第一，为孩子的诵读营造一个轻松而舒适的氛围。

最好创造一个人人都在诵读的环境，让孩子浸濡其中，自然会乐意亲近经典。我记得在北京的四合院，每到傍晚晚饭后，大人小孩都会聚集在院子里，小朋友在中间整齐地坐着，声情并茂地诵读着《四书五经》、《唐诗宋词》，而家长要么参与其中，要么围在旁边，微笑地看着读经的孩子们。在这样的环境中，孩子们记忆经典的速度非常快！因为，孩子在这样的氛围中，学起来更轻松；有这么多小朋友一起念，读的更来

北大公学幼儿园 bjby.pkucollege.com 劲！而且，孩子们也会暗暗地较劲——“这一段他会背，我怎么不会背？”于是在其他时间偷偷地背，自发地背。如果孩子能这样的话，家长还要担心什么？

当然，现在很多居住在都市里的孩子，和周围小朋友一起交流的机会比较少，在这种情况下，父母的作用就更明显了, 晚上，一家子围在一起，爸爸读一句、妈妈读一句、孩子跟着读一句，每天如此。这是一个难得的父母与小孩交流的机会，大部分孩子都会很珍惜这一段和父母一起“读经”的时光的。

第二，不求理解，只求熟读；只奖励，不强迫。

孩子只要反复念，自然就能背诵下来。反对强制，反对把“经典诵读”当成一门功课来进行。要让孩子知道，读熟了经典，以后学习会轻松很多；要让孩子知道，只有读经的时候，爸爸妈妈才肯定陪伴在身边；要让孩子知道，把整一篇《论语》背下来，自己会有多大的成就感，而父母是多么的骄傲！

第三，要持之以恒。

避免出现三分钟热度，避免有尝试的心态。要知道，孩子是否能坚持下去，最关键的要看家长。家长能坚持下去，孩子自然能坚持下去；家长坚持不下去，孩子自然会放弃。很多家长说自己很忙，抽不出时间来陪孩子诵读经典，其实都是借口！试想一下，难道爸爸妈妈的其中一个在一天里连5分钟都抽不出来吗？除非父母不关心自己的孩子。

第四，不要跳章、不要跳节。

教孩子背书，得记住这条原则，尽管一路读下去。诵读的顺序，我建议如下：如果孩子没有接触过《弟子规》、《三字经》、《千字文》等儿童蒙学读物的，可以从这几本开始诵读。《论语》是中国的一本奇书，古人云“半部论语治天下”，所以《论语》一定要学。王财贵在讲座里提到先学《论语》，是针对台湾儿童的，由于台湾的小孩子在很小的时候就学了一些《弟子规》、《三字经》这些蒙学读物，有了一定的基础，那才能开始读《论语》。而我们大陆的很多小孩子都没读过一本经典，一开始就学《论语》不大妥，所以大陆小朋友在学《论语》之前要先学一些蒙学经典如《弟子规》、《三字经》等等，有了这些铺垫之后再来学《论语》就不一样了。

读完这些蒙学读物后，建议按照我们所提供的教材的书目顺序开始诵读，(书目顺序教材里面附带有)如先学《论语》，再学《孟子》……千万不要跳书、跳章、跳节，经典的诵读顺序是经过专家专门编排的，是符合儿童诵读记忆的规律的。不要认为喜欢《孙子兵法》，就单独挑出来让孩子读，这样的教学就失去了系统性。

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还有，《唐诗宋词》是给小朋友“背来玩”的。因为唐诗宋词的韵律感、节奏感很强，读起来朗朗上口，容易记忆。在小朋友背其他经典觉得“有点烦”的时候，可以适当地穿插一些唐诗宋词来读，调节一下心情。关于英文的经典，不要认为孩子听不懂，就不给他听，不给他读。要知道，如果当孩子以后在中国的学校里学英语时，他所接触的英语就是“中国口音的英语”了！到时，想改过来就难了！所以，学英语，越早越好，把配套教材的英文朗诵CD当成背景音乐给孩子听，让孩子从小就听口音最纯正的英文朗诵，让孩子从小就听最经典的英文著作！在这样的语言环境中，培养出原汁原味的语音语调，孩子不想说一口纯正的英语都难！知道美国的小孩为什么三岁就会讲地道的英语吗？就是这个道理！

第五，循序渐进。

儿童的背诵速度，将在三个星期后明显加快，因此可采取渐进的方式。原则上：第一个月每天熟读或背诵半页，第二个月每天熟读或背诵一页，第三个月每天熟读或背诵一页半…… 这是一般的教学要求。条件是每天要诵读15-30分钟。

当然，现在很多小学生的学业非常重，要完成当天的功课一般都要到晚上十来点钟，比较辛苦，基本上没什么精力做其他事情了(当然，关于孩子的学习效率问题，我另有文章阐述)。但这并不等于不能抽出一点时间来诵读经典。再没有时间的，至少每天也可以挤出5分钟时间吧；记忆力再差的，至少每次也可以熟读或记忆三两行文字吧！

速度慢一点不要紧，最要紧的是每天都要抽5-10分钟时间来读经，一定不要三天打鱼，两天晒网，一定不要放弃！还有，不要以成人对经典难易的看法来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能、吸收力和记忆力是成人无法想象的。只要家长及小朋友能坚持下去，过半年之后，自然会初见成效！

在家庭当中进行儿童经典诵读方法很简单，有六个字：“小朋友，跟我(它)念”。它，指的是CD机。我们称这六个字为“六字真言”。只要记住并照着这“六字真言”去做，那么儿童经典诵读就会很顺利地进行下去。几个月下来，孩子的头脑里就会装下几部经典名著。家长有时间可以一起读，一起收获，没有时间就播放CD——“小朋友，跟它念”。

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第四篇：沁园春长沙诵读方法指导

《沁园春长沙》这首词的朗诵：

“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”这前三句应慢读，其中，“北”字要重读，“橘子洲头”这句要稍稍拉长。

“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流；鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这一层用不快不慢的语速读，其中，“看”字为领起字，要读的稍长，“万”字起一个强调的作用，所以要重读，“层林尽染”的语调稍微降一下，“漫江碧透，百舸争流”语调升，“鹰击长空，鱼翔浅底”中的“击”字要重读，“浅”字也要重读，不过是很轻松的感觉，想象当时的语境是，鱼儿自由自在的在水里嬉戏，游来游去。

“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这三句，属于快读部分。“怅”要重读，读出诗人的那种豪情，“问苍茫大地”这句的语调要升高，“谁主沉浮”要读的稍微长些。

从上阕中，要读出作者的乐观的积极的感情以及作者以天下为己任的民族责任感。

“携来/百侣曾游，忆/往昔/峥嵘岁月稠”这句的朗诵不做重点要求，只需读对节奏即可，其中的“忆”字是下阕的领起字，稍重读。

“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒；指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”“恰”要读的长一些，剩下的语句只需有一些升降调的起伏即可，要读出当时那个年代像毛泽东，蔡和森，他们那一群革命青年的蓬勃朝气与活力。

“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”这句也属于快读部分。和上阕要求基本相同。“曾记否”，这句重音应在后，“到中流击水”语调升，最后一句读的长，给人以“余音绕梁，三日不绝”之感。

从下阕中，要读出革命者对于中国革命必胜的信心。

第五篇：一小学经典诵读评价方法

一小学经典诵读评价方法（学生）

一、评价原则

1、因材施教原则

经典诵读是一个开放式的不受时间、地点、形式约束的学习方式。对它的评价不能像对待课内学习那样进行细微评价，而要采用因材施教的评价方式，从总体方面对诵读开展情况进行评价，如对诵读量、诵读面进行评价等。由于经典诵读具有开放性、广泛性，所以又不能强行对每一位学生统一要求、统一步调、统一内容，评价的标准不能一刀切，在评价时应尊重学生的个体差异，促进每个学生的健康发展。只要能够最大限度激发学生参与经典诵读积极性和主动性，有利于消除学生的自卑感，增强自信心，评价的目的就达到了。

2、过程性原则

从经典诵读的过程来看，它是一个“积累于现在，得益于未来”的过程，其效果很难在短时间得到收效。因此，我们的评价注重诵读过程的评价，收集能够反映学生诵读过程和结果的资料，淡化诵读结果的评价。

3、激励性原则

课程改革指导纲要之一是改变过分强调评价和选拔的功能，发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。对经典诵读的评价是建立在导向性与激励性基础上，通过建立科学评价体系，引导学生达到《课程标准》要求的阅读量，对其进行诵读的方法与过程、情感态度与价值观的评价，使其爱读书、多读书、读好书、会读书、善读书，形成良好的读书习惯。

二、评价方法

经典诵读活动得以生动活泼地开展，不仅需要营造良好的诵读活动氛围，加强诵读活动的指导，而且需要实施恰当的诵读活动评价。通过评价可以及时了解诵读活动的情形，检测诵读的效果。我们采用形成性评价和跟踪性评价相结合的方式，评价之鼓励性质大于测试性质。主要形式有以下几种：

1、依据读书笔记本评价

读书笔记一种是在理解的基础上对原文进行摘录；一种不仅要求理解和摘录要点，还要求用自己的话把原文的精神实质、基本内容及阅读后的心得体会写出来。这样通过反馈，不仅可以把所学的材料纳入自己的知识系统中，使新旧知识联系起来，而且也扩大了知识面，识记亦越牢固。在评价中要充分利用学生的读书笔记本，展开多样的评价。

（1）交流式的学生互评

定期开展“读书交流会”，以小组或班为单位，让学生介绍近期读书内容，摘录的优美句段。在交流中组织学生间相互传阅读笔记本，引导学生进行相互评价，还可写上欣赏式的和具有建设性的建议。

（2）反馈式的家长评价

家长是孩子的第一位老师，他们对孩子寄予极大的希望。定期把读书笔记本带给家长，让家长参与评价，做孩子的热情读者，为孩子写评语。可以更好地促进家长对孩子的学习支持，促进家长和学校的联系和沟通，有力地督促学生课外阅读，能为学生创设一个良好的读书环境。同时家长的赏识评价，如同给孩子注入了一支兴奋剂，让他们激动无比，信心倍增。

（3）综合性的教师评价

学生各种交流活动中，在学生自评、互评的基础上，教师及时进行口头上的有针对性的评价。在此基础上一周一次对学生的读书笔记进行一次综合性定量定性评价，提出一些建设性的建议。

2、每周教师评价

先由各读书互助小组自查，然后老师进行抽查，亲自考若干个学生，选最好的一名学生。该生即指定为一周的诵读班长。每天由值周班长带领。让他利用下课时间去检测组长，组长再去检测组内同学。

评价方法：凡能按照老师的要求能够熟练背诵一首诗者，即得一颗星，每周熟练背诵五首诗者即得一个月亮。周六周日主动诵读，效果良好得到教师认可者即得一个月亮。五颗星换取一个月亮，五个月亮换取一个太阳。

3、诵读考级评价

“诗文诵读考级”是激励学生经典诵读的一项新举措，学校以“口头抽测”、“笔头测试”的方式对报名参加考级的学生组织考核，考核通过者便可领到学校发给的一张精美的考级证书。这项考级意在给学生适当的压力和动力，激发学生诵读的内驱力，检测学生的诵读效果，力求满足学生的成就感，使他们能持久地投入阅读和诵读中，考级方法在实践中追求完善。（1）诵读考级的内容。诵读考级的内容分三部分。第一部分：教材文本要求背诵的古诗文；第二部分：《中华诵》要求背诵的古诗文；第三部分：学生自选背诵的古诗文。

（2）诵读考级的方法。分三个等级外加一个明星级。考级根据学生水平分层要求。学生的程度不同，读物的长短、难度不同，打分标准也不同。优秀的学生要求能读出语感来，中等的要求读流利，差一点的，只要正确无误的就可以记“优”。各个级别的评价标准为：

一星级：能背诵、默写课本中的古诗文，并能大致说出这些古诗文的意思。或者是在周评价中获得三个月亮等级以上的学生。

二星级：背诵《中华诵》的古诗文十首。或者是在周评价中获得一个太阳等级的学生。

三星级：自选背诵古诗词二十首，古文五篇。或者在周评价中获得三个太阳等级的学生。

小明星：学生在通过以上三级的基础上，可以申报“小明星”。一学年为一个考级循环，学生考级申报须逐级进行，一级通过才能申报二级，二级通过才能申报三级，特别突出的学生可以申报小明星级。

（3）诵读考级的过程： 活动准备：

老师制定经典诵读计划，确定诵读考级的内容。开学初，教师根据本学期教材安排，明确本学期教材中指定背诵的古诗文篇目，作为诵读考级一级古诗文背诵篇目，制定一级诵读考级目录；教师根据学生和学校的要求确定推荐的古诗文背诵的篇目，制定二级阅读考级目录；学生根据个人的爱好和兴趣，选择本学期诵读考级三级和小明星古诗文自选背诵的篇目，制定自己的诵读考级目录。

实施办法：

一星级：由各班（班主任）语文教师自行组织实施，不受时间限制。然后将过级学生名单上报教导处，经教导处抽验合格达100%后，即颁发一星级证书。如抽验有一名学生不合格，将由班主任教师按1:5的比例淘汰过级学生。

二星级：通过一级考级的学生，就可申报二级。在考级时，学生任意抽背后，再由老师指定背诵，如果流利地背出，即可通过，老师发给学生考级证书。由教导处组织实施，每学期组织一次。

三星级：通过二级考级的学生，就可申报三级。考级的方法与上述相同。由教导处组织实施，每学期组织一次。

小明星：诵读考级达到三星级以上的学生，可申报“诵读小明星”。一学期再自选背诵十首古诗词，五篇古文，就达到了小明星级的标准。由教导处组织实施，每学期组织一次。

4、问卷调查评价

在评价时要关注学生阅读中所体现的创新精神、实践能力以及良好的心理素质、学习兴趣与积极情感体验等方面的发展。以质评为基础，不仅要考察认知层面，而且要关注情意、态度层面的考察，如学生的学习动机、学习态度和情感体验等，敦促学生反思诵读过程，形成良好自我发展意识。为保证诵读的实效性，教师应及时了解学生的诵读行为习惯与质量。因为小学生在诵读的过程中能增强主动积极的思维和情感活动，加深理解和体验，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。问卷式调查就是一种很好的考察学生诵读情感态度、价值观的评价方法。

根据问卷发现学生阅读过程中存在问题，制定出相关跟进策略。

一小学学生阅读情况调查问卷

一、选择题。

1.你是否喜欢诵读古诗词? A.喜欢

B.不喜欢

2.你现在已能背诵多少古诗词了? A.10首以下

B.10—20首

C.20—40首 D.40首以上

二、问答题。

3.除了古诗词，你还读过哪些经典古文? 4.你喜欢读古诗文吗？为什么？

5、评优奖先

学校每学期进行一次经典诵读评优奖先活动，开展“书香班级”、“诵读小明星”、“书香家庭”等的评选，对各班在活动中表现突出、成绩优秀的同学给予奖励，鼓励学生不断提高经典诵读的数量和质量；对表现突出的班级、家长也进行大张旗鼓的宣传和奖励。

（1）评比诵读小明星

各个班级在期末把在诵读考级中达到“小明星级”学生的名单上报学校，学校审核后，就可评为学校的“诵读小明星”，予以奖励，并通过宣传窗向学生、家长、社会进行宣传表彰。

（2）评比经典诵读先进班级 学期开展“书香班级”的评比。（3）评比“经典诵读先进家庭”

“经典诵读先进家庭”评比的标准有以下几条：

A．支持学校开展的经典诵读活动，积极配合学校辅导、督促孩子进行诵读。

B．能经常性地和孩子一起诵读经典。

通过这些涵盖各个层面的、丰富多彩的评价，有效激发了学生参与的热情、学习的激情，为校园创设了诵读经典的良好氛围，保证古诗文诵读的热情经久不衰。