读马列品经典演讲比赛

第一篇：读马列品经典演讲比赛

演讲稿：

思路：

现实生活中发生了什么？

这种事情的本质原因？（引用马元）分析科技异化？

该如何应对科技异化？ 记忆流程图：

介绍开场图片问题异化劳动科技异化抛题类本质伴随效应产生原因人文精神挖掘科技价值观科技伦理体系应对科技发展评价体系结束语

开场：

大家好，我是来自于地球科学学院的程锐。很高兴能来到这里进行演讲。今天我的题目是：当代社会科技异化之我见。首先，先给大家看几幅图片。相信大家对于这几幅图片都不会感到陌生吧！（同时播放ppt）

第一张图就是我们日常生活的写照，即使是朋友面对面，大家也是低头一族；第二张图片就是前不久的刷屏新闻，谷歌程序阿尔法狗与前世界围棋第一的李世石的围棋大战。在这里，我们看到了网络对人类的方便，当然也有禁锢，看到了AI的强大当然，也感到了恐怖。

总的来说，20 世纪以来，现代科技的迅猛发展把人类推向高技术时代的顶峰，并带来了经济的繁荣与物质生活的富足。然而，当人类运用现代科技利器攫取自然，并认为可以无往而不胜之时，却遭遇科技的伦理异化难题与人的科技异化困惑。科技与伦理的背离、理性与价值的分裂伴随着工业革命进程的展开，引发了环境污染、资源短缺与能源危机，伦理道德等问题。

抛题：

（1）马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出异化劳动思想，认为由劳动产品的异化导致劳动过程的异化，当劳动对人而言仅仅成为“维持肉体生存”的手段的时候，劳动本身就“异化”了，异化状态下的人的劳动已经日渐远离人的自由自觉的本性。

（2）而科技异化指在一定的社会条件下，主体的科技活动及科技活动所取得的科技成果，背离主体人的需要和目的，成为人难以驾驭的力量，并反过来控制人、统治人、危害人的特殊现象。反观现代社会。现代高技术的发展，特别是现代智能机器、生物克隆技术以及网络信息技术与虚拟空间技术的出现和发展对人之为人的本质提出了严峻的挑战。（3）马克思曾经说过：人的本质是“一切社会关系的总和”，自由自觉的劳动形式是人的生命本真状态的显现，是人的“类本质”。但是当人机关系进入社会关系视野，当转基因技术大量介入人的自然生命繁衍，当人与人之间变得更加陌生而严重依赖虚拟空间交往时，人的社会意义和“类本质”也将逐渐丧失，人与动物之间的鸿沟似乎逐渐被填平。科学对于现实世界的是一种支撑，这又怎么会产生科技异化效应了？

产生原因：

①科技的“伴随效应”导致科技异化 科技的正负效应往往交织在一起, 当科技的正效应产生或出现的时候, 其“伴随效应”即负效应并不因人类的意愿而不出现。科技的“伴随效应”难以消除, 其原因主要有二:一是科技在运用中不可避免产生的一些“副产品”和“伴随现象” , 如排放一些废气、废料。二是科技的运用的主体———人的认识能力有限造成的。人类认识能力是在改造自然与社会的实践过程中不断提高的。在某一特定历史条件下, 人们难于觉察科技应用的潜在风险, 如爱因斯坦这样, 当初由于其认识能力的局限, 也加入了劝说美国研制原子弹的行列。恩格斯指出:“从历史的观点来看, 这件事也许有某种意义:我们只能在我们时代的条件下进行认识, 而且这些条件达到什么程度, 我们便认识到什么程度。”因此, 科技的实现过程, 带给人类的并不是单纯的进步, 而可能是“忧喜之共门, 吉凶之同域”的种种矛盾过程。②一系列的物质欲望使人们缺少对其中的人文精神的发掘。作为人的本质力量的外化, 科技一旦形成并独立地在人类面前运作起来后, 人就会被纳入一个科技共同体并受制于它, 从而变成科技系统中的一个要素或零件。科学技术愈来愈成为统治人的物质力量, 人在利用科学技术进行机器大生产的同时却失去了主体性, 成为附属于机器的奴隶。许多思想家对于这种压制和消解人之本性的做法, 都作过严厉的批评。

既然科技异化会对人类产生不可估计的影响，我们又应该怎么去面对科技异化了？

应对科技异化：

（1）确立正确的科技价值观：价值观作为深层次的文化意识, 是影响人类生存方式的最深层的原因, 决定着人类行为的取向。科技价值观, 毫无疑问, 是指人们对科学技术的社会性认知, 即人们对科技在社会生活中的一种价值判断。造成人类生存困境的根源不是科技术, 而在于支配科学技术运用的价值观。科技异化, 其根源是人对科技的价值异化, 本质上是价值危机。

（2）构建现代科技伦理体系：科技是人的理智的建设性活动的一种基本方式, 是使人成为现代人以及生活于现代文明模式中的力量。一个基本的事实是:科学技术在使人类的能力和自由以难以置信的速度日渐强大时, 实际上人类自己也处于某种危险之中。科技是福还是祸, 完全取决于应用科技的人。我们应该清醒地认识到科技异化的产生并不是科学技术本身的过错, 是人和社会文化的异化。这就有必要采取相应的措施控制, 需要一种力量加以引导。

（3）建立合理的科技发展评价机制：长期以来,人们对科技成果的评价已形成一种传统规范, 这种规范主要着眼于其成果的有效性、经济性和独创性,而对其消极性和危害性则考虑甚少, 这是不科学的也是危险的。科技成果必须着眼于总体上有利于人的全面发展和价值实现, 既要充分发挥其正面效应,又要预防、控制其负面作用, 不仅要进行技术效益、经济效益评价, 更要进行生态效益、社会效益评价,以实现科技的可持续发展。同时, 调整社会制度, 建立合理的社会、政策约束机制, 也是十分重要的。

结束词：

科技异化带来的威胁是实实在在的和有目共睹的, 人们只有正视这一现实才能解决问题。2015年5月12日史蒂芬.霍金警告大家,100年内计算机智能将超过人类，并最终会取代人类，当然，我是很希望这种事情不会发生。期待我们能够克服人类遇到的这一大困难。谢谢大家，我的演讲到此结束。

第二篇：读马列经典活动

读马列经典活动

(2011-05-17 12:49:40)由教师提供马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典原著(节选)书目(每位任专题课教师根据本专题内容选二篇经典书节选)，第八周布置读书任务并提出要求。1.学生从中选择一本经典书(节选)阅读，然后根据自己读书体会写读书笔记(要求1500字以上)。第14周交

2.在每个教学班按8--10人组成读书小组，并指定小组长。在任课教师指导下，由小组长组织本小组交流读书体会，收集本小组读书笔记，并评选一篇优秀读书笔记参加班上评选。第15周交

3.教师对学生读书笔记进行评阅，并召开班读书报告会。每个教学班评选出一篇优秀读书笔记，评为班优秀读书笔记的学生在年级读书报告会上进行交流。第16周交 读书笔记要求：

1.对阅读某一篇经典书中节选之后形成的对马克思主义基本原理中的一个观点、一个理论的认识，要理论联系实际，但不要泛泛而论。2.要有自己的独立思考和独特见解。

3.主题鲜明、深刻，层次清晰，内容新颖、生动。4.总结专题教学课后体会。经典原著(节选)书目:

1.恩格斯：在马克思墓前的讲话(1883年3月17日)； 2.毛泽东：改造我们的学习（一九四一年五月十九日）； 3.毛泽东：反对本本主义(1930年5月)；

4.毛泽东：《实践论》（1937年7月），《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第288-289页。

5.毛泽东：《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日），《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页。6.列宁：辩证法的要素，摘自《黑格尔(逻辑学)一书摘要》 7.毛泽东:矛盾论, 8.列宁:谈谈辩证法问题（1915年）9.马克思:《哥达纲领批判》节选

10.《马克思恩格斯选集》第一卷中的《关于费尔巴哈的提纲》 11.《毛泽东选集》第一卷中的《实践论》 12.毛泽东《人的正确思想是从哪里来的?》

13.马克思和恩格斯 ：《德意志意识形态》的第一卷“第一章费尔巴哈（第16段——47段）”。选自《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第62—135页。

14.邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年1月18日——2月21日），选自《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第370——383页。

15.马克思《资本论》第一段 16.毛泽东《论十大关系》

17.恩格斯:《社会主义从空想到科学发展》节选

18.列宁: 帝国主义是资本主义的最高阶段(通俗的论述)1916年1-6月 19.江泽民:论科学技术(节选)20.自然辩证法（节选）选自《马克思恩格斯选集》第 4 卷 21．经典作家关于马克思主义产生和发展的论述

①“马克思过去和现在都是唯一能够担当起这样一件工作的人，这就是从黑格尔逻辑学中把包含着黑格尔在这方面的真正发现的内核剥出来，使辩证方法摆脱它的唯心主义的外壳并把辩证方法在使它成为唯一正确的思想发展形式的简单形态上建立起来”。

——《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第42-43页

② “我不能否认，我和马克思共同工作40年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的”。

——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第242页注

③因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚忍不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年）巴黎的《前进报》（1844年），《德意志——布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848-1849），《纽约每日论坛报》（1852-1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。

正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竟相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。他的英名和事业将永垂不朽！

——恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第777-778页

④“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。

——《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第299页

⑤马克思学说在整个文化世界中引起全部资产阶级科学（官方科学和自由派科学）极大的仇视和憎恨，这种科学把马克思主义者看作某种“有害的宗派”。也不能期望有别的态度，因为建筑在阶级斗争上的社会是不可能有“公正的”社会科学的。全部官方的自由派的科学都这样或那样地为雇佣奴隶制辩护，而马克思主义则对这种奴隶制宣布了无情的战争。期望在雇佣奴隶制的社会里有公正的科学，正象期望厂主在应不应该减少资本利润来增加工人工资的问题上会采取公正态度一样，是愚蠢可笑的。不仅如此，哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同“宗派主义”毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种因步自封、僵化不变的学说。恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。

马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。

——列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，《列宁选集》第人民出版社1995年版，第309-310页

卷，

第三篇：读马列原著有感

读马列原著有感

建筑学院 城规142班 牛琳 201403230

指导老师：任书良

马克思主义是人类精神财富的结晶，是马克思、恩格斯等站在无产阶级的立场上，研究极为详尽的材料，经过非常严密的论证，用工人运动的实践加以检验，从而得出的科学结论。作为一名行级领导，虽然我们不能把关于马克思主义理论的原著统统吃透或全部运用，但却有必要把重要的经典著作认真地读一读，否则就会知其然而不知其所以然。这次西安分行党校为我们县（市）支行领导提供了一次学习马列主义的机会，通过“读原著、谈体会、互交流”活动，不管是在马克思主义理论的知识储备和理解上，还是在学习的方法上，感觉自己都得到了较大的提高。

一、学马列原著的必要性

首先，我深知马列主义理论的重要性。不管是对现在的学习还是今后的工作、生活，它的影响都将是重大的。只有当我们认真阅读了原著以后，才会深切的理解马克思主义理论，才能充分吸收这一思想理论宝库的“养分”。其次，通过原著的学习，我们才能够辨别真假马克思主义，做一名真正的马克思主义者。现代社会，许多人打着马克思主义理论的旗号，到处招摇撞骗。马克思曾经说过：“我只知道我自己不是马克思主义者”、“我播下的是龙种，收获的却是跳 蚤”。所以我们只有在真正读了马列原著的基础上，才能够分清那些是真正的马克思主义，最终才能成为一名名副其实的马克思主义信仰者。再次，只有掌握了马列原著的精髓，才能去指导实践。在中国近现代历史上，如果没有中国共产党以马克思主义理论为指导，结合中国的实际，走新民主主义革命的路线，我们就不会取得民族独立，人民解放，建立社会主义新中国。

二、对马列原著的现状分析

虽然从小学到大学，我们都没有停止过马克思主义理论的学习，但是又有几个人是真正的学懂了马列思想，真正的掌握了马克思主义理论的观点和方法呢？现在马克思主义理论的学习以被忽视、淡化，就其原因：一是马列原著已经过时。当代人们普遍认为，马列原著写于一百多年以前，无论从历史背景上看，还是从要解决的主要问题上看都远离现在。近百年来社会天翻地覆的变化造成了巨大的差异，使学习马列原著失去了现实主义，不如把有限的精力用在学习一些新兴学科的知识上。比如：计算机、英语等。二是马列原著晦涩难懂。当代许多人认为，马克思主义产生于欧洲，原著无论在背景材料还是在论证方式上，甚至包括所使用的词汇、语法、引用的典故，对我们说来都很生疏，难读难解，尤其哲学原著更是如此，即使下功夫学也学不懂。三是马列原著内容现实意义小。现在人们普遍认为讲原著有种“无的 放矢”的感觉，是没有什么现实意义的。马列原著中大部分属论战性著作，现在论敌本身已经不存在了，如杜林、马赫等人的理论对我们本无影响，我们现在学习这些著作是虚设论敌再去批判，不能解决现实间题。

三、学马列原著方法探讨

对于如何学习马列原著这个问题，我一直都在探讨中，通过这次学习和读原著活动，弥补了我忙于工作、疏于读原著的不足。一是我们要学习革命导师分析问题的思维方式，对马列原著内容必须完整准确的理解，用马克思主义的立场观点去观察问题、分析问题和思考问题。二是在泛读的基础上，做到精选与精读相结合。马列原著内容众多，对于我们来说不可能全部涉猎，所以就只能选择经典的马列文章来加以学习、研究。比如：《马克思 <政治经济学批判>导言》和《马克思<政治经济学批判>序言》等。这些文章包含了马克思主义理论的经典性表述，且与当今现实关系紧密，对我们认识世界、改造世界有着重要的指导性作用。三是在阅读过程中，首先要读提要、读目录、读序言、读索引、注释、备注、后记等，然后翻阅全书。并做好读书笔记，对于不懂的地方向老师、同学请教，互相交流沟通，有助于全面的理解文章内容。四是当我们学习一篇文章后，须通过交流、讨论等方式来加深对文章的理解和与现实相联系。用马克思主义理论的立场、观点和方法去观察、分析、思考当今社会热点 问题，提出解决的办法，只有这样我们的学习才有意义，才会达到西安分行党校举办县支行领导干部进修学习的目的。

总之，马列原著的学习不是一朝一夕的事，我想任何马列理论方面的专家学者都不敢说自己已经将马列原著完全学懂、看透了。所以这就需要我们长期的坚持不懈，把读马列原著当成我们“毕生的事业”。只有这样的学习才能有所收获，才能真正领会到马克思主义理论的精髓。最后，我想用一句话来告诉大家——多读、多看、多写！

第四篇：读马列经典著作后有感

读马列主义经典著作后有感

“读史使人明智”。不论是在战争年代还是和平时期，我们都应坚持学习，学习先辈的革命传统，学习马列主义的景典著作。因为马列主义经典著作始终是指引中国革命和建设的最有效思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。

一、联系历史发展来认识马列主义。马列主义的产生，离不开19世纪的国际社会环境。生产力状况、阶级关系及其矛盾与冲突、工人运动、资本主义自由竞争、频频爆发的经济危机等，都是马列主义诞生的社会基础。当然，不能排除创始人在具体分析问题时，得出的个别结论及某些对未来社会的假设推论没有被社会发展的历史所证实，甚至是不正确的，但这丝毫也不损害作为一种科学的社会发展理论的基本精神。不参照历史，拿今天西方发达国家的现状来比照经典著作的个别结论，是没有意义的，也是不能弄懂原著，学不好经典著作的精髓。

二、把握最基本的立场、观点和方法学习马列主义。马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程，与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明：中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论在革命年代还是在建设时期，马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。邓小平同志在 1992年南巡谈话中指出：“学马列要精，要管用。” “精”就是基本的、根本的、本质的原则和精髓； “用”学习和把握就是实际的工作和任务，具体的实践和操作。在丰富的马克思主义思想理论体系中，应领悟其思想的内核与实质，着重把握理论的原则立场、基本观点和根本方法。马列主义作为我们的立国之本，是我国社会主义建设事业各方面工作的理论指南。对于社区工作人员来说，重要的是马列主义中最基本的立场、观点和方法。运用到工作实际中，就是要始终坚持为人民服务，切实以维护人民群众根本利益。

三、马克思主义理论体系是开放的、发展的马克思主义作为中国共产党的指导思想,作为我国社会主义现代化建设的理论指南，对我国的经济和社会发展具有重要的战略指导地位。今天我们还在读马列，说明马克思主义是发展的，她是一个开放的发展的理论体系。从创始人马克思、恩格斯，到列宁、斯大林，到毛泽东、邓小平，其中的思想核心理论一以贯之，都是共产主义思想的倡导者和实践者。后人不断将基本原则思想同时代特征和具体实际相结合，实现了本土化和具体化，并丰富和发展了马克思主义。因此，我们对待马克思主义不能静止地把他看成是一段历史理论，而应动态地把她看成是一个不断丰富发展的过程。今天我国充满生机的社会主义市场经济实践活动就是在为马克思主义理论的发展提供新的论据，中国特色的社会主义理论就是当代中国的马克思主义。用动态的、开放的、发展的观点来看待马克思主义的思想体系，就会形成一种源与流的整体概念。

四、用发展着的马克思主义来指导我们今天的实践。从本质上讲，与时俱进是马列主义的重要品质和特征。从巴黎公社、十月革命，到中国新民主主义革命的胜利，中国特色的社会主义现代化建设，共产党人在不断续写着共产党宣言的篇章。今天，中国特色的社会主义在世界舞台上的成就，不仅是因为坚持了马列主义的基本理论，更重要的是坚持与时俱进的马列主义思想品质，不断进行理论创新，提升马列主义理论的新境界，用发展着的马克思主义来指导中国的实践。同样，在面对纷繁复杂的国内国际环境时，新时期检察工作需要用发展着的马克思主义来进行指导，坚持与时俱进，不断解放思想，创新工作机制，不断强化法律监督，严厉打击各类刑事犯罪活动，深入推动“社会矛盾化解、社会管理创新、公正廉洁执法”等三项重点工作，保障人民群众生命财产安全，进一步增强全民法制意识，为经济社会全面发展奠定坚实的法治基础。

第五篇：读书立品,诚信做人演讲比赛主持词

“ 读书立品，诚信做人”读书演讲

比赛主持人串词

开场语：

合：尊敬的各位领导、老师,亲爱的同学们：大家上午好!（鞠躬）男：书籍是人类智慧的结晶，光芒闪烁； 女：书籍是桥梁与纽带，联系中外古今； 合：读书增智，成就人的胸怀与品位； 男：诚信是金，令炎黄子孙无愧于天地； 女：诚信是魂，支撑华夏民族脊梁； 合：践约守信有着撼人心魄的力量。

男：尊敬的各位领导、老师、同学们，为进一步弘扬奋发向上的民族精神，营造积极、奋进、诚实、守约的文明风尚，推进武清区市民文化水平和道德素质的进一步提高；

女：今天，我们相聚在这里，举办以“读书立品，诚信做人”为主题的演讲比赛。

合：让我们用最热烈的掌声，预祝参赛选手在今天的比赛中取得优异的成绩。

男：首先请听由 同学为我们带来的演讲，他演讲的题目是《 》。请 同学做准备。

结束语：

男：读书会让我们温文尔雅，社会和谐而有礼； 女：诚信会令我们坦诚相待，彰显真诚与责任；

男：携“书籍”同行，我们的生命之旅会更加美丽。女：与“诚信”为伴，我们的人生之路会愈加光彩。

男：愿我们每个人都能读书立品，因书籍而感受到智慧的光芒； 女：愿我们每个人都能诚信做人，因“诚信”而得到社会的尊重。男：武清区“读书立品，诚信做人”主题演讲比赛到此结束。

女：让我们再次以热烈的掌声，对各位领导、老师同学的支持，表示衷心的感谢！

合：再次谢谢大家！再见！