当代大学生对待传统文化观

第一篇：当代大学生对待传统文化观

当代大学生对待传统文化观？

小组名单：聂韵昱 文宇晗 陈海燕 温世萍 苏珍 指导教师：喻志桃

摘要：1.当代大学生对传统文化是否感兴趣

2.当代大学生对中国传统文化了解的主要来源 3.当代大学生对于最近中国传统文化风靡全球，怎么看 4.当代大学生是否主动去了解更多的传统文化 5.当代大学生认为该如何去加强继承与保护传统文化等 关键词：传统文化 影响 大学生

正文：

中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识，是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息，前赴后继，英勇顽强形成的精神支柱，是指导人们实践活动的基本精神。

传统文化可以丰富人的精神世界，增强人的精神力量，和促进人的全面发展。传统文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是一种社会精神力量，能为社会的发展提供精神动力、智力支持和方向保证。

中华民族历史悠久，传统文化灿烂多姿，在世界历史发展的过程中呈现出傲视群雄的姿态。当今世界文化交流日趋频繁，在经济发展迅速的当代中国，如何构建一种具有强大生命力的先进文化，已是每个中国人必须思考的事情。面对传统文化我们要取其精华，去其糟粕，辩证地去看待它。中国的发展需要以文化为动力，它的重要性是任何东西都不能代替的。它的影响力是保持中国传统文化的独立性，而不至于受外来文化的侵扰，创造一种属于本民族的文化，才能让中国立足世界文化之林不败。随着经济水平的不断提高，西方文化对于中国人的影响也越来越大，存在了几百上千年的市井胡同如今早已不在，取而代之的是一座座高楼大厦拔地而起；西方流行歌曲由于紧跟时尚潮流，受到许多年轻人的喜爱；更多的孩子们更热衷于欧美日韩的电子游戏...经济在飞速发展，GDP已然跃居世界第二，中国在世界的知名度越来越高，更多的中国制造的产品进入世界，有越来越多的外国人来到中国，来了解这个古老而现在的国家，了解她的文化，特别是中国的传统文化。然而，想了解中国传统文化的老外越来越多，但知道中国传统文化的中国人却越来越少，这不得不说是一种悲哀。经济的飞速发展，生活节奏的不断加快，使得人们适应了各种快餐文化。在这种情况下，传统文化受到了从没有过的冷漠。当代大学生正处于世界观人生观日趋完善的时期，如何汲取我国传统文化中的精华，为我所用，已经成为一个亟待解决的问题。然而，现代大学校园看古典著作的学生越来越少中国传统文化在当今大学生这一高知识群体中的普及程度逐步下降经调查发现，当今的大学生对传统文化的认识态度不尽相同，但大多数人的态度不容乐观，但是可以看出，当代大学生对中国文化不是没有兴趣而且缺乏正确的引导和有力的宣传日益国际化的环境以及教育部分缺失使大学生对传统文化的态度出现偏差。大学生对中国文化的学习极其忽视，文化素养越来越低。大学生同学并不是没有学习中国文化的兴趣和热情，而是始终采取的是一种低效的，甚至可能导致对文化意义误解的学习方法。

传统文化对大学生成长有着重大意义，它利于当代大学生自身道德修养的提高、有利于大学生爱国热情的培养和有利于当代大学生科学价值观的树立等。但当代大学生接受传统文化影响的现状不理想，主要表现为影响面不广，影响度不深和影响的渠道单一。

正确引导大学生主动接触了解中国传统文化，其有价值的部分对大学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解平均经济某些经济原则带来的负面效应。加强大学生民族精神教育，营造传统文化氛围，发挥传统优秀文化的潜移默化的功能，以不断增强传统文化对当代大学生的影响力。作为社会未来的中坚力量，大学生对传统文化的认识和态度相当重要，传统文化离不开大学生的支持。传统文化的弘扬，发展更少不了大学生的参与。传统文化的内容极其丰富，并随着当代社会的发展而不断延伸，传统文化教育和大学生认知的关系必然是丰富的，复杂的，不断变化发展的。

数据分析:本次网络问卷调查在三天时间共收集到网络问卷共58份；其中接受调查的男生有28人（占48%）、女生有30（占52%）；其中大一学生6人（占10%)、大二学生20人（占35%）、大三学生13人（占22%）、大四学生19人（占33%）。

（一）大学生对传统文化的感兴趣程度不高

根据数据统计得出72%大学生对于传统文化只是有点兴趣，而对传统文化有浓厚兴趣的大学生人数仅有22%，甚至有近6%的学生对于传统文化表示没有兴趣和持无所谓的态度。熟话说得好，只有对于某样东西或某件事有了很高的兴趣和热情，才能更着迷于它、更好地做好那件事。所以说当代大学生对传统文化的兴趣是完全有必要提高的，当然大多数的学生表示有必要提高学生们对传统文化的兴趣。

（二）大学生对传统文化的认识程度有待提高

当代大学生是伴随着改革开放的推进而成长的。他们是在比较优越的环境中成长起来的，往往个性鲜明，敢作敢为。也是受西方社会经济、政治、文化、生活方式影响最大的群体之一。面对西方自由化思潮的影响，更容易被吸引而轻视中华民族的优秀传统文化。从调查问卷中我们可以看出有很多学生在一些关于中国传统文化上的问题答不上来。对传统文化表现出的都是一知半解,略微懂一些常识性知识而且并非十分感兴趣，除非是专业的艺术特长生才能对其达到精通或是痴迷的程度。但值得高兴的是大学生对中国传统文化有很高的认同感。认为中国的传统文化还是很有价值的。有人说21世纪是中国的世纪。中国已成为世界第二大经济体，中国有巨大的市场吸引着全球的目光。世界各国都在不断地了解中国，了解中国的传统文化并被中国传统文化的博大精深所震撼。西方开始慢慢认可中国的传统文化，作为中华文化的传承人，我们更应该好好学习了解我们国家自己的文化。调查结果显示，85%的大学生认为学生们有必要加强对传统文化的普及，这样有助于大学生加深对传统文化的了解。当然，对传统文化认识程度高的学生也不少，有50%左右的大学生表示在日常生活中会主动地去了解有关传统文化的知识，他们认为这样是有必要的，而也有近一半的的学生只是偶然打发时间性地了解一下，这样是远远不够的。只有大学生主动地去了解更多的传统文化，才能更好地的认识传统文化。

（三）对有关传统文化的社会现象的看法

目前,国家政府为了让国人不淡忘一些重要的传统节日,特把清明、端午、中秋等传统节日定为法定假日,对此同学们都是非常支持的,60%的学生更加乐于参加传统节日并对我国传统节日也比较关心，只有6%的学生倾向有西方节日。比如在我国为纪念屈原而设的端午节被韩国成功申请为世界文化遗产，这事件上，我身边有很多同学十分气愤。怒骂韩国人无耻。同时认为这是国人忽视对传统文化节日的保护才造成的结果。对于这种事件同学们的认识还是过于简单,并没有发现最根本的问题。同样,对于我国的圆明园兽首在法国高价拍卖的事件,也缺少冷静客观的认识。近些年来有很多传统文化面临失传的境地。很多同学对此深表遗憾，但却无可奈。但也有同学不关心这种现象,当然也不清楚这种现象可能带来的危害。年轻的一代少有人能花上十几年去学习专研传统技艺。但最根本的愿意还是传统手工艺术品还需要拓宽市场。这也是需要全社会共同出力建设的。随着改革开放的深入中国经济的发展, 中国传统艺术品在市场上也变得越来越抢手，近几年的收藏热也是靠越来越富裕的老百姓带动的。越来越多的人愿意花钱去买中国传统艺术品来增加自己的艺术涵养。更有许多爱国人士花大价钱从国外买回属于中国的文物。对此很多同学都深为触动。

（四）对于传统文化的发展的看法

调查显示50%的大学生认为传统文化与全球化并行不悖，38%的大学生认为传统文化将逐渐受到中国人民乃至世界人民的推崇，5%的大学生认为传统文化会逐渐被淡忘，7%的大学生认为传统文化会成为小众文化。不管怎么说，中国传统文化源远流长,博大精深，丰富多彩。它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，从而起到对现代人们的教化意义。华文化的发展总是兼容包并，不仅有本土文化还包含了大量的外来文化，形成独具特色的中华文明体系。并经久不衰，至今仍有旺盛的生命力。中国也是四大文明古国中唯一延续到现在的国家。中国的传统文化强调人自身道德品质的真，善，美。改革开放以来，人们物质生活水平普遍提高物质生活变得丰富多彩，另一方面却是社会上一些人的人文精神、文化品格的倒退。现在的人普遍更重利益而轻礼仪。这是精神文明建设不够导致的。但根本原因还是我国的传统优秀品质没有很好的传承。因此, 中国传统文化的传承在今天显得尤为重要。在党和政府的大力支持下，传统文化并没被时代所抛弃。但它本应实现的的作用却并未被完美的利用。现代社会的传统文化是被拖着走的文化，我们习惯从一个制度或一件作品中寻求传统文化的影子，却很少从传统文化本身出发延展出现代社会需要的制度文化。这样的继承是表面的继承，并不能使传统文化得到进步与发展，长久以往，通过这一类型的文化继承，人们会逐渐抛弃用的少的传统文化，不思考它是不是有价值有进步意义，留下符合当代人需求的传统思想，这样的继承是选择性的，主观的继承，就此就谈不上传统文化的全面发展。为此，我们必须建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。而建设一套完整的社会主义核心价值体系，必须将马克思主义基本原理与中国自身特点结合起来，因为中国两千多年的文化是不可忽略的条件。只有在大学生中努力建设社会主义核心价值体系，我们的中国传统文化的建设与发展事业才能奠定未来的基础。

（五）传统文化在市场环境中的经济效应

中国传统文化是建立在自然经济基础上的农耕文化、小农经济、封建文明，这就决定了它在本质上必然与我们正在建立和发展的市场经济体制是有矛盾的。这种矛盾，贯穿了资本运动的各个阶段。中国传统文化在很多方面和市场经济是想适应的。能在一定程度上促进市场经济的发展。比如：中国传统文化的守礼思想有利于社会安定和经济发展；儒家文化的“节用”“富民”“使民以时”的思想，养成了中国人民勤劳勇敢，艰苦奋斗，勤俭节约的精神和美德。对中国社会的进步和发展，经济积累和发展起到了积极作用。其次，市场经济体制具有盲目性，自发性和滞后性的弊端。单靠市场的调节、国家的宏观调控是不行的。在这个时候，中国传统文化就显示出积极意义了。在社会主义条件下，中国传统文化发展为以人为本的思想，它体现出经济发展的动力、目的和结果：发展依靠人民，发展为了人民，发展成果为人民共享。

第二篇：我的传统文化观

我的传统文化观

对于传统文化概念我真的有些时候自己也搞不清楚。于是我就借助度娘来看看我们常用的百度是怎么解释的？百度是这样讲的：“传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。”看了这个定义之后我觉得也不太好，它说传统文化是名族风貌的展示，这个没有问题，是民族思想、民族观念的集合也没问题，但是这其中并没有讲到关于物质层面的许多东西。我们对文化的定义一般是物质和精神文化的总和。所以我们的传统文化也应该包括精神和物质层面两个方面。近年来我们讲物质文化和非物质文化，我觉得把这两个东西结合起来就是我们的传统文化。

当然这样讲，大家还是觉得对传统文化的概念还是很模糊，这到底是一个什么东西？于是，我在学习传统文化的时候我就把传统文化分为几类：

第一是传统节日。近年来我们国家也很重视我们的传统节日，比如说我们的清明节端午节等等，在这些比较重要的传统节日让学校等公共单位放假，也算是引起人们对我们的传统节日的重视。但是我们的传统节日有很多，不仅仅是我们汉民族的传统节日还包括我们少数民族的节日。中华民族是一个大家庭对于每一个节日都应该是们的传统节日，包括们不同的民族，不同的地区等等，所以这个是一个很广泛的概念。有些人就会问传统节日能给我们带来什么？我也时常的想传统节日能够带给我们什么？看今天我们过一个全国性的节日，像端午节一样，节日的气氛并不浓厚，也缺少了以前我们所固有的习俗。我觉得这个节日就应该是对我们怎么社会群体的凝聚，大家一起过一个节日，相互交流建立一种彼此之间的凝聚力，这才是最重要的。所以我认为传统节日重要的是给我们带来包括家庭与社会的凝聚力。

第二是传统艺术。艺术这个概念当然是非常的广阔，我们通常说的戏曲、说唱、绘画、雕刻等等都应该是属于这个范畴。其中我最要强调的就是戏曲，为什么呢？当然能我这里说的是我这里说的是传统的戏曲，并不是指的是西方的现代歌剧这一类的。为什么这么讲呢？咋们中国传统戏曲他包含的是中国传统的元素，从服饰上来看我们能看到我们古人服饰的缩影，从他的配乐上来说是传统的音乐，从他演的内容来说，是我们传统的故事。这些都是我们中国的元素中国的符号。曾经有一位同学和我说，她说他们家乡的人呢很喜欢听戏，特别是她的奶奶，她还说了一句很关键的话就是那时候她的奶奶不能读书，那么她的那些为人处世的道理是从哪儿来的呢？她说，大多数是从戏曲所演的历史故事中的出来打。由此我就想到我们的传统戏曲作为一种文化的在体制对人格的培养上起到了关键的作用。

第三是传统的习俗。其实这个很多的传统习俗是和我们的传统节日联系在一起的，也和我们的一些宗教信仰有关。所以对于传统习俗我就不在细谈我的想法，它就是融合在我们生活当中的。

第四是传统宗教。经常有人说在我们的中国有三教，一是道教、一是佛教、一是儒教。我也很赞成这种观点，在我没们的日常生活中其实这三教并不是独立的。我记得我曾经去一个道观参观的时候就看到里面有一个三圣殿，我想佛教不是才有西方三圣吗？怎么道教也会有？带着疑问我进去看了看，其实里面并不是西方三圣也不全是道教的神祇，里面供养的是三位人物，一位是道教的老子，一位是佛教的释迦牟尼，一位是儒教的孔子。其实在人们的信仰是三教一体的。那宗教作为传统文化也能带来什么呢？由此我想到一个问题，在我们的生活中哪个地方没有宗教的缩影？我们举办一场民俗活动、过一个传统节日、甚至我们的戏曲时常也和宗教加上联系。曾经我在看《中国戏曲史》这本书的时候我得出一个结论，我们戏曲最早产生的时候也是用来娱神的。于是我就有一种想法是这个宗教就是联系我们传统文化的一个纽带。

第五传统思想。传统思想说得高雅一点就是我们的传统哲学，我们传统的价值观。我们先秦时期的诸子百家的思想，以及后来的宋明理学等等这些都属于这个范畴之内的。当然这个传统思想也包含很多的东西，比如说我们家庭观念、教育思想、学习思想、人生态度等等。我们在学习这些传统的思想的时候把他们用于我们现代人的生活是非常有意义的。

第六是传统服饰。可以说自从人类有了羞耻之心的时候人们就开始寻找东西遮蔽自己。所以这个时候根据每一个地方生存环境的不同不同地方的人们制作出了不同的服装，就像我们今天看到的少数民族的服装一样，有自己的服饰文化，每一种服饰有自己的故事。我们今天汉族的人民也在推动一场汉服复兴运动，有人反对也有人支持。这个有没有必要呢？说他有必要也有道理没必要也存在道理，一种服饰毕竟是一种文化，一种社会意识形态的展示。而我对此的观点是我们根据实际情况而做出相应的改变，就像我们历朝历代的服饰改革一样。当然我们古代是一个阶级社会，不同的阶级的服饰存在差异，我么现在是平等的社会，那我们应该把哪一个朝代哪一个阶级的服饰作为我们传统的服饰呢？这个问题我也不能解答，但是我大致的观点是，是我们的传统服饰就应该有我们民族文化的烙印。他能够代表一个民族，一个国家，那就应该是我们的传统服饰。

第七传统饮食。吃永远是生物要解决的大问题，而在我们中国的文化中吃是一门艺术。我们的中餐不仅仅是填饱肚子，而在这个中间包含着广阔的文化、艺术。所以说这也是文化，这其中还有很多的文化是文人雅士创建的，比如说我们的苏东坡就创造出来了很多的菜。我们的很多菜名都是文人雅士取的，颇有中国元素在里面。

第八是传统医学。生老病死是一个正常人不可避免的话题，中国的人们从原始社会开始就为了自己的能够长寿，逐渐积累医疗知识。那个时候人们只能依靠经验积累，即使这样我们也有神龙氏尝百草的传说。中医作为我们的传统文化是必须继承而且还应该发展的继承。

对于传统文化我暂时只能想到这些，这其中有很多的不足，只能通过以后的慢慢学习了解。话说“活到老，学到老”一个人的一身真的需要学习很多的东西。

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第三篇：当代大学生如何对待物质消费演讲稿

当代大学生如何对待物质消费演讲稿

班级：110121学号：11012128姓名：徐正照

当代的大学生是开创21世纪伟大事业和进一步振兴中华的主力军,社会对大学生的整体素质提出了更高的要求,肩负起历史赋予的使命,但随着经济社会的纵深发展,大学生作为社会特殊的消费群体,其消费观念引起了社会的广泛关注。

我们组这次研讨主要从四个方面着手介绍:

一、当代大学生的消费现状

二、大学生消费行为产生的原因

三、加强大学生科学消费观培养的必要性

四、引导大学生科学消费的建议

首先当代大学生消费现状包括哪些呢:

1.手机消费热。在问卷调查中发现,有91.5%学生拥有手机,而且手机的档次较高,功能齐全.并且话费少则几十元,多则数百元。

2.学习消费热。在调查中我们还发现现在的学生在学习中消费的存在两极分化的现象,每学期用于学习方面的消费在100元以下的占到了67.3%,。而其他的同学,特别是高年级的同学出现了“考研热”和“考证热”,在这方面投入上几百元甚至上千元。

3.恋爱消费热。从问卷调查中发现,有37.6%的同学在大学里谈恋爱经调查表明:学生每月谈恋爱“浪漫制造费”在100元以下得占21.2%,100元～200元的占到6.2%,200元～400元或更多的较少,占0.3%。

4.网络消费热。在调查中发现,64.1%的学生拥有电脑，有的同学用于

打游戏，在游戏上花了很多的钱，还有很多同学在淘宝上买东西。其次大学生消费行为产生的原因包括哪些：

1社会经济发展的原因。,随着我国经济的飞跃发展,人民的生活水平得到了较大的改善,人们的生活方式、观念也发生了巨大的变化,社会的富裕和生活的提高大大刺激了大学生对提高生活素质的期望及消费愿望,使大学生把更多的注意力投向如何消费上。

2.家庭教育的原因。现在的大学生大部分都是独生子女,父母的溺爱为其提供了物质基础, 学生不知道挣钱的辛苦,没有养成理财的过程和经验,形成了花钱大手大脚的习惯,为他们的不良消费习惯打下了基础。

3.大学生自身的原因。大学生正处在身体、心理发育的高峰时期和世界观、价值观、人生观的形成时期,自身还有许多不成熟不完善的地方,还不能很好的驾驭自己、把握自己。

4.高校自身的原因。随着高等教育事业的发展,高校的办学的规模已经逐渐扩大,招生人数大幅度的增大,而高校在管理、后勤保障、校园文化建设等方面却又跟不上，与此同时,大学的文化、娱乐场所较少,活动单一,这也是诱使大学生消费热的不可忽视的原因。

第三加强大学生科学消费观培养的必要性：

培养大学生科学消费观是促进大学生全面发展的需要，从表面上看，消费只是一种个人行为，但从更深意义上讲，一个人的消费行为是其．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．人生观、价值观的反映。．．．．．．．．．．

最后引导大学生科学消费的建议：

1加强大学生思想政治教育。大学生正处在思想价值观念形成的关键时期，正确的思想教育引导有极为重要的作用。

2.开展理财教育。大学生多是在上了大学以后才开始独立生活，因此没有理财经验。针对这一特点，高校要加强大学生理财教育，帮助大学生养成良好的理财习惯。

3.把大学生良好消费风气的培养与良好校风建设相结合。良好校风是师德、师风和学生学习、生活作风的有机组合在校园文化建设中设计有关大学生健康消费理念的活动专题,并且持之以恒,以大学生良好的消费心理和行为促进良好生活作风的形成,进而促进良好学风、校风的巩固与发展。

4.充分发挥家庭教育的作用。家庭是大学生消费的主要经济支持来源,因此,培养大学生的科学消费观念要充分发挥家庭的作用。综上所述：

大学生作为一个特殊的消费群体,其正确消费观的形成不仅需要高校教育、家庭教育和全社会的共同努力，还需要大学生自身具备自、自我教育的能力，从而逐步使大学生形成科学消费、适度消费、计划消费、理性消费的正确观念，促进大学生全面发展，不断提高自身素质。

第四篇：有关当代大学生对待台湾问题看法的问卷调查

有关当代大学生对待台湾问题看法的问卷调查

随着国家经济的发展和社会的不断进步，我们国家的国际地位越来越高，但是台湾问题却一直是一个难题，它关系到我们国家主权和领土的完整;关系到两岸同胞的切身利益。作为21世纪的青年，您对台湾问题的认识是怎样呢？请每一位热爱祖国、热爱和平的同学用心填写这一份问卷，非常感谢！

您的性别：（）您所就读的高校是：（）

1.您关心台湾问题么？（）

A非常关心 B 关心但是做不了什么 C 与我无关

2.您了解台湾问题的途径是()A 网络 B 书籍报刊杂志 C 电视或广播 D 其他

3.台湾问题的由来（）

A 中国内战战争遗留 B 第二次世界大战导致 C 日本帝国主义侵略

4.你所了解的台湾主要是哪个方面？（）A 政治与政策 B 发达的经济 C 娱乐业 D 其他

5.台湾问题的实质是（）

A 帝国主义的侵略 B 资本、殖民主义的侵略 C 中国内政问题

6.您觉得台湾在哪些方面是值得我们借鉴的（）

A.思想方面 B.文化方面 C.经济制度方面 D.政治管理方面

7.您了解当前中国对台湾的政策吗？（）A 比较了解 B 了解一些 C 完全不了解.您觉得台湾民众对于台湾回归的看法（）

A.非常拥护 B.没影响 C.不支持，会影响台湾自身的发展

9.您认为“一国两制”对台湾是否适用。（）A 适用，因为它适用与香港和澳门问题 B 不适用，台湾问题更复杂 C 不知道

10.您对大陆“和平统一，但不承诺放弃使用武力”的政策持何种态度（A 不满，应该马上使用武力不能在拖了 B 比较支持 C 没什么概念）

11.我国为加强与台湾的交流采取的“三通”政策是那些（）A 通航 B 通邮 C 通车 D 通交 E 通汽 F 通商 G通源

12.您认为中国同台湾各当党派相互往来对祖国和平统一大业有帮助吗（）A 有很大帮助 B 有点帮助 C 没有实质的帮助都是形式 D 不了解

13.您认为大陆在台湾遭受自然灾害时对台湾进行经济援助能让台湾同胞有归属感吗（A）

A 能，能增进两岸人们的情感 B 没什么大的作用

C 完全是浪费金钱，他们不会领悟的

14.您认为消除大陆和台湾隔膜的关键环节是什么？（）A 加强经济发展共同繁荣 B 加强政党之间的沟通

C加强文化交流，增进理解和情感

D提出有利于台湾发展和台湾人民利益的政策

15.您认为解决台湾问题最主要的障碍是什么？（限选三项）（）A 台独势力 B 国际反华势力 C 中国国力不够强大

D 台湾当局所谓的邦交国 E 恐怖分子 F 英美等西方国家 G 经济、文化、政治制度差异 H 其他---------------

16.您认为台湾的回归能否给两岸人民带来好处？（）A 能，在经济、文化等方面会有很大帮助 B 不会有太大帮助 C 只能给大陆带来好处 D 不能，相反会造成不和谐 E 没什么影响

17.您觉得为促进祖国统一，大陆应该采取什么措施？（限选三项）（A 发展经济，缩小两岸差距 B 加大两岸民间交流 C 和平统一一国两制

D 改变中国的政治实行多党制

E 外交上孤立台独分子，加强与友好派联系 F 做好军事准备武力统一

18.您认为大陆人民和台湾人民今后关系会怎么样？（）A 携手共创未来 B 一直僵持不下，无法妥善解决 C 矛盾僵化，引发全面战争 D 不知道，难以预测）

19.作为21世纪的青年，你愿意为祖国统一贡献自己的力量吗？（）A 非常愿意 B 考虑一下

C 与我们没有太多直接关系 D 没想过

20.您认为台湾回归需要多长时间？()A 10-50年 B 50-100年 C 100年以上 D 无法实现

感谢您百忙之中的认真填写！

第五篇：看当代大学生传统价值观缺失问题

06工商3班

30号

刘玲珑

看大学生价值观缺失

摘要：

当代大学生是同改革开放一同成长起来的跨世纪青年，亲身感受了我国多年来翻天覆地的变化。然而肩负祖国未来的大学生，却普遍存在浪费、向往小资生活等现象。究其原因为大学生在西方文化与传统文化的冲击中传统价值观的缺失，因此大学生要自觉树立正确的价值观，用身边事触动其心灵深处“感化教育”，让大学生真正知辱明耻。

关键词;大学生 传统价值观

在当今全球经济一体化，特别是，中国加入WTO的背景下，大量外国文化强烈冲击中国传文化。大学生肩负祖国未来的重担，有是易于接受新事物新思想年轻群体，其价值观受西方价值观的冲击表现尤为明显，大到民族观念，集体观念，道德修养，小到节约遵守纪律等身边小事，无不表现大学生传统价值观的缺失。

今年来我国经济持续快速发展，人们的生活水平明显提高，这是大家都亲身经历的。相应的，现在的大学生生活条件更为优越，衣食无忧，没有经济负担，而大家似乎忘记了“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛来之不易。在食堂中普遍存在浪费现象，有些人甚至觉得“别人没吃完就不好意思吃完”，大学生面对浪费现象表现出熟视无睹、麻木不仁。我由此想到了鲁迅先生笔下的亡国国民对同胞，对战士的冷酷麻木。或许有些人会认为不就是几粒米，至于被说成亡国国民吗？现在许多大学生缺乏对生活艰辛的体验，更多的是一种优越感。以为一碗饭、一叠菜就是几毛钱的事，缺乏对粮食的尊重、对劳动的尊重，这是价值观的问题①。面对大学生普遍存在浪费的严重问题，我不禁思索，到底是什么原因造成的。是因为现在大学生生活太优越，忘记了那份艰辛；还是因为随着中国入世，大学生长知识开眼界了就忘记了最初的勤俭节约„归根究底是大学生在西方文化和传统文化的冲突中造成了传统价值观的缺失。

最近电视剧<奋斗>热播，展现了80后的青年对梦想的执着，为生活奋斗。大家都在剧中的几个主角中找到了自己的缩影，却忽略的现实中大学生传统价值观的缺失，向往小资生活。调查显示28%的大学生明确表示“逍遥自在的小资生活”，25.4%希望过上“舒适安逸的白领生活”。大学生更注重追求物质生活，而非精神生活的提高。前不久我们班组织参加了一次劳动课，我们的任务是倒出堆积成山的花盆里的泥土，然后搬运到特定的位置。这么一件看似容易的任务，却使大家哀怨连天，连连叫苦，但是也不是不愿意做，只是平日都没什么做过体力活，一节劳动课都让大家吃不消了。我也暗自惭愧，平时花农培土种花等都使轻

06工商3班

30号

刘玲珑

而易举的事，怎么自己就不行呢，当今大学生向往的小资白领都属于有钱有闲的阶层，受过良好教育，待人接物优雅得体，有比较稳定的工作和不菲的收入，注重生活质量，这折射出当代大学生享乐主义的倾向②。我不使提倡大学生都“上山下乡，劳动再改造”，而是树立劳动最光荣的价值观，并能做一些力所能及的事情，而不是养尊处优。

当代大学生的价值观冲破了传统观念和教条主义的藩篱，开始注重自我价值，开始急切、大胆、广泛地涉猎各种西方文化，开始树立起主体意识、竞争意识、开放意识、信息意识、效率意识、创新意识、市场意识、公关意识、环保意识等。但是，由于对思想解放理解的肤浅，由于存在主义、后现代主义等西方社会思潮和国内资产阶级自由化思潮的冲击，加之政治上的幼稚和不成熟，当代大学生的价值观还存在着诸多偏颇之处。虽然随着改革开放的不断深入，随着各项事业的迅速发展，随着对社会认识的逐步全面，许多大学生不但强调自我价值，而且开始注重社会价值；不但注意吸收西方价值观中的精华，而且注意吸收传统价值观中的精华，开始在自我价值与社会价值、传统价值与西方价值的对立统一中，建构科学的现代价值观，当代大学生的价值观还是具有鲜明的两重性，即内在矛盾性。当然两重性的程度是不尽相同的③。

作为一名大学生以自己的视角来看待大学生传统价值观缺失问题。大学生心灵的底色都是纯净的，用身边事触动其心灵深处，感化教育，让大家真正知辱明耻，把大学生心灵上面沾染的杂尘拂去。

参考文献：

1、武汉科技大学“一粒饭教育”冲击大学生价值观(新华网)

2、张琳

当代大学生价值观的现状、特点及其引导

3、有关调查报告显示，当代中国大学生价值观体系新动向—— 向往“小资生活” 乐意“享受孤独”（江门日报）

06工商3班

30号

刘玲珑

武汉科技大学“一粒饭教育”冲击大学生价值观(新华网)新华网武汉４月１７日电(记者李鹏翔)“李老师，回来后很累，躺在床上却怎么也睡不着，浪费有罪，对浪费的漠然无知更是有罪，我决定将生日请客的钱全部捐出。”

这是武汉科技大学管理学院０４级学生谢静在２０岁生日前夜１１时５２分给李灿华老师发来的短信。刚从国家级贫困县返城的谢静痛心地说，对浪费的熟视无睹、麻木不仁是我们当代大学生的一种耻辱！而在武科大校园，反浪费的“一粒饭教育”正在全校展开，教学楼下和食堂外“一粒饭教育”的展板前人头攒动、不少人唏嘘不已，留言簿上很快签满了激动的话语……

１００个大学生饭碗，吃干净的不到１０个

饭桌上，土豆烧鸡和糖醋鱼各吃了两块，土豆剩下一大盘，油麦菜吃了不到一半，米饭也只动了一两筷子。刚吃完午饭的晓燕说：“一份菜也可以吃饱，但是吸取营养单一。饮食要„五谷搭配，粗细搭配，荤素搭配，多样搭配‟才行，我从小就养成了这样的习惯。”

近期，武汉科技大学组织学生在校园３个餐厅随机抽查了１００个学生饭碗，发现吃得较干净的不到１／１０。随后进行的问卷调查则显示，有３％的同学每次用餐都会有剩菜剩饭，６７．８％的同学承认自己偶尔会有剩菜剩饭。

“为了减肥，每次都刻意留一部分。”“番茄不能带皮、青椒不能太辣、香肠只能纯瘦，否则只能扔掉了。”饭菜质量不高、食欲不好、吃不习惯、就餐环境不好、减肥、别人没吃完就不好意思吃完、从小便养成了剩菜剩饭的习惯等，大学生们随便可以找出无数浪费的理由。

“我自己花钱买的，爱吃多少吃多少，你管得着吗？不就是几角钱嘛！”一些同学还“理直气壮”。

在“节约光荣，浪费可耻”的标语下，学校聚怡餐厅服务员小陈每天都熟练地把剩饭菜倒进泔水桶。她说：“天天都是这样，一日三餐下来，这里的４个大桶都不够装。”参与调查的０４级材料专业的王毅同学说，不算不知道，一算吓一跳。仅南园一个食堂每天回收１４桶剩饭菜，按正常售卖每桶折算２００元计，浪费金额２８００元，一年下来就是１００万元。

贫困乡村体验，大学生一路无言

在对校园食堂浪费进行调查后，武汉科技大学精心组织了１５位参与调查的大学生代表赶赴国家级贫困县阳新县新屋村进行体验教育。乡村的一切让习惯了城市生活的大学生们一路无言……

在村民石常海家，房梁上吊着两条已被熏黑的腊鱼，摸上去硬邦邦的。石常海告诉同学们说：“这是家里唯一的两块肉。过年时办的年货，哪舍得吃？”

法学专业的石玉清随口问这个村１３岁的殷晓日：“长大想干什么？”小晓日沉默了一会，小声说：“想当厨师。”“为什么要当厨师呢？”“能给妈妈炒白菜吃！”全场一片寂静，刚刚还好奇的小石一下愣住了，背过身，眼泪就在眼眶里打转。

０３级法学专业学生胡帆说，两个情景让她愧疚万分：当大伙儿在村民家吃完饭离开时，做饭的女主人马上将剩下的菜吃了个干净，06工商3班

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神情是那么自然；小孩子拿着大碗吃饭，吃到最后，脚尖都立起来使劲扒干净最后一颗饭粒，而同学们却将村民精心准备的红烧肉剩下许多，原因是太肥。

“一粒饭教育”直击大学生价值观

“破落的院子，没有棱角的土屋，残缺不全的屋顶，走访完这个家庭，我已不忍心再回头，这就是穷困的农民，我们的衣食父母！”胡帆说，在写这篇《贫困无声》的走访感受时，自己常在梦中惊醒，抑制不住泪流满面，而她真切的感言又让她寝室的女生们掉泪。

食堂浪费的惊人数字、校园与乡村生活强烈对比的感言和照片，让武科大的很多同学深受震动。

一位网名为“清水悠悠”的学生在校网站上留言：“看罢图片，一声罪过！我们真的富有到可以轻视粮食么？珍惜每一粒粮食，这是一种崇高、一种教养、一种习惯！”

带队赴阳新的武科大党委副书记杨杰表示，现在的许多大学生缺乏对生活艰辛的体验，更多的是一种优越感。以为一碗饭、一碟菜就是几角钱的事，缺乏对粮食的尊重、对劳动的尊重，这是个价值观的问题。

杨杰表示，对于价值观正在形成的青年学生来讲，不能只讲灌输，更要注重“情感教育”，“一粒饭教育”就是用大学生身边事，触动其心灵深处，让他们真正知辱明耻。大学生心灵的底色都是纯净的，教育要做的就是，把上面沾染的杂尘拂去。（完）

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张琳 当代大学生价值观的现状、特点及其引导 当代大学生价值观的现状 1.1 政治倾向

思想政治倾向是大学生价值观的核心。当代大学生是同改革开放一同成长起来的跨世纪青年。他们亲眼目睹了主义改革开放的伟大成就，亲身感受了我国20多年来翻天覆地的变化，对改革开放取得的成就是肯定的。加入WTO后，他们多数认为“新世纪的中国更加强大”，“我们的明天会更好”。他们高度认同邓小平和“三个代表”思想，充分信赖以胡锦涛同志为总书记的党中央，对全面建设和谐社会的宏伟目标充满信心。与此同时，他们也发现了改革开放和社会主义化建设过程中存在的和不足，很少有非此即彼的简单判断，充分体现了当代大学生认识的成熟和善于用的眼光评价社会问题的理性态度，是当代大学生不断走向成熟的标志。

随着市场体制的建立，特别是随着我国高等教育体制改革步伐的加快，高等教育由往日的精英教育逐步过渡到大众教育，使大学生由精英意识转向平民意识，于是他们对现实进行了理性定位，这表现在参与政治活动的热情在整体上趋于平稳，他们在政治上做“平常人”，拥有“平常心”，务实性参与，在宽容协调中求发展，以理智、平静的态度投身于社会改革。但也有部分大学生迷信“有权就有一切”，在政治倾向上具有不健康的心态。

1.2 民族观念、集体观念、公德修养

当代大学生在主体上忠于祖国，忠于人民，有献身于祖国的责任感和坚强意志，希望祖国强大，希望人民生活安定幸福，具有强烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大学生的爱国主义在一定程度上受到现实利益的限制，少数人显示出媚外心态。

多数大学生集体观念强，关心集体，热爱集体，但也有少数人对集体持中性态度甚至对立态度。当代大学生的社会公德行为与社会公德意识不容乐观，知与行相分离，道德追求不强烈，道德修养不完善。

1.3 自我意识

“成人”意识的形成是当代大学生自我意识增强的突出表现之一。“成人”意识在日益激烈的竞争中逐渐清晰起来，他们开始独立面对困难，独立面对快乐，独立面对社会，在各种矛盾的碰撞中，在与各种复杂问题的交战中，他们开始走向成熟稳健。

当代大学生逐步摆脱了社会义务本位的主流价值，由传统的政治化、道德化的价值倾向转变为以经济为基础的功利实用倾向，开始全面重新审视并高度重视自我价值，显示出强烈的“自我”意识，崇尚价值主体的自我化。个别的当其个人利益与他人、社会利益发生

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冲突时，他们会强调以个人利益为中心来决定其的价值取向与价值目标。但也应当看到当代大学生自我独立的执著表明他们有极强的权利意识、自主意识和个性。

1.4 理想追求

当代大学生注重与自己实际利益关系密切的理想目标的实现，尊重和服从国家利益，但他们并不希望以牺牲自己的利益为代价；他们愿意为社会，为他人提供帮助和服务，但也要看自己从中有无实惠；他们憧憬未来，勾画蓝图，但首先要考虑自己置身其中的价值体现。一些大学生“急功近利”，以“个人价值的实现”为借口，轻理想重实惠，缺乏远大理想。

但也应当看到当代大学生将理想目标进行世俗化理解并不意味着他们不再重视自身价值的实现意义、伟大理想等概念只是变得“隐性”了。

1.5 观、职业观

市场经济对人才需求的转变，特别是就业的压力，使得许多大学生开始摆脱传统教育的束缚，开始由单纯的知识积累转向自身能力的培养，努力提高知识技能、提高综合素质，面向新世纪，把自己塑造成适应社会发展需要的高素质、复合型人才，成为当代大学生的学习目标。于是不少大学生不断给自己“充电”，树立起二次教育、终身教育的观念。但也有部分大学生学习只是为了混一张文凭，不具有真才实学。

随着市场经济体制的进一步完善，当代大学生自主选择职业的意识增强，不同利益关系的出现给当代大学生职业价值观的追求提供了众多的选择方向，追求职业所带来的实际利益成为求职大学生的首要目标。一项对上海重点学校大学生价值观的调查发现：73%的大学生概括自己的职业选择是所谓“新三到”（到国外去，到沿海去，到赚钱最多的地方去）这些调查说明，当代大学生以个人需要为中心，以实用有效为价值目标的自我设计方向和功利主义倾向。

.6 交际观、爱情观、消费观

当代大学生的交际环境变为虚拟与真实交错的二维空间。以机通讯和信息技术为支持的打破了传统的人际交往的生活方式，使他们走向了跨时空、跨地域的网络沟通，这一方面促进了当代大学生交往的便捷性，有利于新型代际关系的形成，但这又使人际交往变得虚拟化，一部分大学生成了“数字化”人；在现实中，当代大学生在交往过程中热情、诚实、开朗、大方，开创了交际新风尚。但部分大学生人际交往注重利益，趋向功利化和世俗化。

当代大学生逐渐放弃了传统的神圣爱情观和责任婚姻观，呈现出“物质化”趋势，“游戏化”味道。现代的快节奏生活和西方所谓“解放爱情”思潮给爱情以强大冲击，使爱

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变成了利益权衡。道德责任感的淡化，不求天长地久，但要曾经拥有的“快餐式爱情”观，把价值观引向畸形的、虚无的误区，由此造成所谓的“精神表层化”的现代病，同时爱情也由传统的“爱情独占”观到“爱情多元”观。

当代大学生追求消费，消费行为往往强调个性和象征性，求新求美求变求异。他们炫耀消费、超前消费、攀比消费和冲动消费，注重身份，讲究情调，从而导致享乐主义，拜金主义的蔓延。当代大学生价值观的特点 2.1 自觉性

改革开放以来，思想的解放，市场机制的建立，唤醒并强化了当代大学生的主体意识，他们不再轻易地、不假思索地迷信和接受某种价值观；改革的艰难复杂，社会的急剧变化，市场的激烈竞争，提供了各种参照，这一切都逼着他们去思索，去亲身体验，去认真比较，去慎重选择：究竟哪种价值标准最正确？价值取向怎样才？应确立什么样的价值目标？当代大学生价值观的形成具有了鲜明的自觉性。

2.2 实务性

今天在改革开放和市场经济的冲击下，当代大学生对“空头”、形式主义、“神万能”、禁欲主义已不屑一顾。他们爱美，渴望成才，企盼致富；他们关心事业，关心家庭，关心时事，关心环境，关心经济政策，关心“看得见摸得着”的实惠。总之，今天的大学生讲实效重现实，其价值观具有鲜明的实用色彩，这是一种的进步。但是，这种实用性有时带有一定的庸俗性，如有些青年过分看重“关系”、享受，金钱、地位和眼前，他们欣赏高尚但不想拥有高尚，赞誉英雄模范但并不想成为英雄模范，少了一点人应有的理想和精神。

2.3 两重性

当代大学生的价值观冲破了传统观念和教条主义的藩篱，开始注重自我价值，开始急切、大胆、广泛地涉猎各种西方文化，开始树立起主体意识、竞争意识、开放意识、信息意识、效率意识、创新意识、市场意识、公关意识、环保意识等。但是，由于对思想解放理解的肤浅，由于存在主义、后现代主义等西方社会思潮和国内资产阶级自由化思潮的冲击，加之政治上的幼稚和不成熟，当代大学生的价值观还存在着诸多偏颇之处。虽然随着改革开放的不断深入，随着各项事业的迅速发展，随着对社会认识的逐步全面，许多大学生不但强调自我价值，而且开始注重社会价值；不但注意吸收西方价值观中的精华，而且注意吸收传统价值观中的精华，开始在自我价值与社会价值、传统价值与西方价值的对立统一中，建构科学的现代价值观，当代大学生的价值观还是具有鲜明的两重性，即内在矛盾性。当然两重

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性的程度是不尽相同的。

2.4 可塑性

当代大学生价值观的主流是健康的，他们拥护改革开放对的前途充满信心，他们有着强烈的爱国主义、集体主义意识，他们注重事业、立足奉献，他们自强进取、诚信交往。他们是“最有希望的一代”、“思考的一代”、“走在改革的最前列”。中国社会正在变革中发展、进步，正在走向现代化，这也为当代大学生价值观的优化和成熟提供了宏观背景，客观性的环境条件。所以，当代大学生价值观的形成具有很大的可塑性。

2.5 多元性

改革开放以来，随着思想的解放，社会的发展，中西文化的碰撞，“传统”价值观已不再独领风骚，当代大学生的价值观已由单一走向多元。比如，在价值标准上，有的“唯书”，有的“唯上”，有的“唯实”，有的“跟着感觉走”，有的跟着“时髦”走；有的以社会利益为标准，有的以小团体利益为标准，有的以个人利益为标准。在价值取向和价值目标上，有的重钱，有的重义，有的重享乐，有的重事业，有的重权力；有的重原则，有的重“关系”，有的重理想，有的重现实„„。当代大学生价值观多元化特征与多元化主体组成的多元化社会格局相关，使得社会现象生活异彩纷呈，但也可能引起思想的混乱和社会的无序。应当指出的是，在当代大学生的价值观的多元格局中，健康、向上的价值观仍居主导地位。引导当代大学生树立正确的价值观的有效途径 3.1 充分发挥学校在大学生价值观教育中的主渠道作用

用马克思主义基本原理、邓小平和“三个代表”重要思想教育武装当代大学生，使当代大学生牢固树立社会主义价值观；营造具有社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化，加强大学生的素质教育，开展丰富多彩、积极向上的学术、、、和娱乐活动，寓教育于活动之中；通过军政训练、社会实践、青年志愿者活动和其他公益活动，增强大学生的社会责任感；加强校园网建设，使网络成为弘扬主旋律的、开展价值观教育的重要手段。深入开展心理健康教育，加强大学生的就业指导，引导大学生进行科学的消费。

3.2 加强社会主义精神文明建设，提供良好的社会环境

宣传、理论、新闻、文艺、出版等方面要坚决弘扬主旋律，以正面宣传为主，树立先进典型，抓好示范教育，为大学生价值观建设营造良好的社会舆论氛围；各类网站要把握好正确的导向，主动承担社会责任，积极开展形式多样的网络教育活动；依法加强对高校周围的文化、娱乐、商业活动的管理，坚决打击侵害学生合法权益和身心健康的事件，坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式对大学生的侵蚀和。

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3.3 优化家庭教育，提供良好的家庭氛围

家庭是学生的第一课堂，家庭对学生的价值观的形成具有长期、深刻的影响。家庭教育有着学校教育和社会教育无法比拟的优势。父母与子女朝夕相伴，对子女的情况最熟悉，教育也最具有针对性和及时性。同时家庭教育增加了情感教育，可以更好的做到动之以情、晓之以理、导之以行。为此父母要注意加强对子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科学、民主的基础之上，倡导科学、健康的生活方式。

3.4 加强法制建设，规范价值观的形成

在市场经济条件下建立当代大学生的价值观体系，就必须把价值观体系的建设与法制建设结合起来，使一些基本的社会价值观法制化，通过手段来弘扬某些价值精神，使当代大学生的价值观建设走上规范化、制度化、法律化的途径。

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有关调查报告显示，当代中国大学生价值观体系新动向—— 向往“小资生活” 乐意“享受孤独”（江门日报）

2日前，由北京大学社会学系本科生沈旭、张帆撰写的调查报告《当代中国大学生价值观体系新动向——后现代语境下的大学校园亚文化》，系统揭示了当代大学生价值观念的变化和显著特点。报告显示，２８％的大学生明确表示向往“逍遥自在的小资生活”，２５．４％的大学生希望过上“舒适安逸的白领生活”，八成以上的大学生愿意“享受孤独”。

张帆和沈旭采取调查问卷和深度访谈相结合的形式，收集了来自北京大学、复旦大学、郑州大学、南京大学等全国多所高校４００余人次的有效调查数据，在一定程度上还原了当代大学生的部分生存状态。注重享受 追求自我

“我特别羡慕工业革命前的英国乡村生活，有一片牧场，有好多小猫小狗，有一份稳定的收入，剩下的生活就是看看书、喝喝茶。”关于生活方式，２８％的大学生明确表示向往“逍遥自在的小资生活”，占据被调查学生的最大多数，同时有２５．４％的大学生希望过上“舒适安逸的白领生活”。

不难发现，大学生向往的“小资”和“白领”都属于有钱有闲的阶层，受过良好的教育，待人接物优雅得体，有比较稳定的工作和不菲的收入，注重生活的质量。这折射出当代大学生希望在一定经济基础的前提下，尽可能追求自我个性张扬和自我风格的树立。

对“自由职业者”的向往（１３．４％）可能更多地源于对个人主义和自由主义思想的接纳。而传统精英式教育导向追求的“轰轰烈烈的伟人生活”则呈现出势单力孤的状况，只有６％的被调查者做出这样的选择。

在大学生个人行为方式调查中，把“享受孤独”当作普遍而自觉的行为方式的大学生占到了被访群体的８２．６％。有心事时５０％以上的学生倾向于选择写日记、打游戏等自我消解的“封闭型”排遣方式。

对于朋友之间的关系，大学生言语中明显流露出对于距离的渴望：“孤独是一个人的狂欢嘛！”“和室友的关系就像住在一起的房客，不会过多干涉。”“知心的朋友也没法达到彻底的沟通，只可能在某些方面上进行交流。”

调查认为，产生这种现象的背后是社会疏离感的上升，这种疏离感来源于现代社会经济的高速发展与信任机制的相对落后。后现代的孤独将个体的灵魂交给了书籍等私人化的物质载体，个人主义成了现代大学生的行为法典。

事不关己 高高挂起

既然大学生把“走单”作为自己主要的行动方式，那么，他们对于学校集体活动的06工商3班

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参与程度又有多高？

比如，在学校干部竞选中，大多数学生的参与主要是间接关注式，４２．１％的被调查者表示“不参加竞选但关注选举结果”，另有５９．７％的大学生表示不经常参与学校的各项活动，这背后隐含的是大学生对于承担社会责任的冷漠。此外，对于班里、学校发生的公共事件，大多数人（７１．８％）持着一种“不甚关心，但听无妨”的态度。

调查认为，在后现代的语境中，自我理想与家国梦想交织的责任感已经轰然倒塌。新时代的部分大学生群体赋予“责任”新的含义。责任，已不再是“修身齐家治国平天下”的自我实现，转而呈现为一种建基于成本收益模型上的社会经济学。

调查中，九成以上的学生在信仰方面也表现出令人担忧的“超然物外”的游离态度。调查显示，在对于入党动机的调查中，“积极争取”的占到３８．０％，“无所谓”超过５０％，看来大部分学生还是选择了一种中庸态度。

对于时下关注的“大学生未婚同居”和“同性恋”等社会现象，相当数量的大学生表现出“不褒不贬”的淡然态度。

显然，后现代思潮在当代大学生价值体系中逐渐形成强大影响力，无论是大学生未婚同居，或是同性恋结婚登记，一切都成为可以包容且可以理解的私人事件。