学会说“不”,于人于己都好

第一篇：学会说“不”,于人于己都好

案例 同事问薛露：“晚上我们要去烤肉，要不要一块儿去？”其实她本来想晚上加班，赶一份企划书，但又不好意思拒绝邀请，于是，有些勉强地说：“好吧！”晚饭后，大家又提议去ktv，薛露又违心地跟了去，一晃眼已经晚上10点，大家又转去啤酒屋吃宵夜。一直到半夜两三点钟才回家的薛露倒头便睡，根本没力气赶企划书。第二天一早，交不出成品，老板的脸色真是难看到了极点，薛露心中直恨自己：“为什么我就是不会说‘不’？”

分析 的确，对许多人而言，要说出“不”，是件很困难的事。不忍心拒绝别人，这跟面子心理有关。为了有“面子”而违心地做一些事情以迎合别人，哪怕自己吃亏，也要在面子上过得去，这即我们常说的“死要面子，活受罪”。这样做，很多时候会使人不得不放弃为人处世所应坚守的原则。

那么，为什么薛露没有时间也要去答应别人去赴约呢？这是因为她有个心理定势，总认为拒绝表示不友好，担心因此被讨厌、被批评，损害友情。

事实上，拒绝的能力与自信紧密联系。缺乏自信和自尊的人常常为拒绝别人而感到不安，而且有“觉得别人的需求比自己的更重要”的倾向。从心理层面可判断，薛露缺乏自信。

另一方面，童年的影响也很关键。例如，从小就形成信念，如“我只有顺从和帮助别人，才能变得可爱，才够朋友”，好像只有“为别人做事”、“取悦别人”才能体现自我价值。而这样只会形成恶性循环，使得周围的人都希望他能随时随地为他们服务。

其实，我们答应或帮助别人，要在力所能及的范围之内，如果超出了客观条件，勉强为之，可能引起对方不切实际的期待，而期待落了空，不仅让对方自尊心受损，也会给自己造成心理负担。从心理学原理上讲，帮助别人不要替别人做决定，也不要让被帮助的人对自己形成依赖，这才符合心理健康的原则。

处方 因为不知拒绝，薛露的生活总是因身不由己而陷入一团混乱。也就是说，一直不向他人说“不”，通常落得不得不冷酷无情地跟自己说“不”。

对薛露而言，首先要自信并改变心理定势，做回自己。要明确什么是自己真正想要的，更好地认识自己，抛弃“面子”心理。同时，充分认识到在人际交往中学会说“不”很重要，这样对人对己都有好处。

其次，是学会一些拒绝的技巧。从语言技巧上说，拒绝有直接拒绝、婉言拒绝、沉默拒绝、回避拒绝等四个方式。直接拒绝，就是把拒绝的意思当场明讲，最好把拒绝的原因讲明白，避免态度生硬，说话难听。可能的话，还可以向对方表达自己的谢意。和直接拒绝相比，婉言拒绝更容易被接受。因为它顾全了被拒绝者的尊严。沉默拒绝，就是在面对难以回答的问题时，暂时一言不发，以静制动，静观其变。这种不说“不”字的拒绝，所表达出的无可奉告之意，常常会产生极强的心理上的威慑力。这种拒绝法虽然效果明显，但如果运用不当，难免会“伤人”。所以可以尝试避而不答、“王顾左右而言他”的方法，也就是“回避拒绝法”。

要注意的是，千万别用撒谎来拒绝，一旦谎言拆穿，对人际关系的伤害将是灾难性的。

就薛露遇到的情况而言，她可以这么说：“我很想跟大伙儿一起去聚聚，也好久没有轻松一下了，但是我这个案子明天经理一定要看，所以只好放弃跟你们去，忍痛牺牲啦！不过还是谢谢你的邀请，你真是够朋友，每次有好吃好喝的都会通知我，希望下回我的运气好些，能跟你们一块出去疯一疯。” 这样的话语，人家完全能理解和接受。

学会拒绝，同样可以赢得周围人的尊敬。而恰当且明确地说出心中真正的想法，是情商高手不可或缺的人际技巧。当我们学会适时地对他人说“不”，也就意味着学会跟自己的快乐说“是”了。

第二篇：立信于己才能取信于人

立信于己才能取信于人

事实的分量越来越重，正在压垮蓬佩奥等美国政客散布的弥天大谎。

当地时间*月*日，美国疾病控制和预防中心官网发布了该中心首席副主任安妮·舒沙特等人撰写的新冠疫情分析报告《2020年*月*日至*月*日美国新冠大流行开始及扩散阶段的公共卫生应对》，将美国疫情发展“复盘”为三个阶段：*月*日至*月*日，美国本土仅确诊14例病例；*月下旬起，疫情开始在美国本土蔓延；*月中旬到*月*日，新冠病毒加速并广泛扩散，病例数迅速增长。报告认为，导致美国疫情加速蔓延的原因有四个：持续的与旅行相关的输入；大规模聚会；缺少防护措施致使病毒进入护理机构、医院等高危工作场所以及纽约都会区等人口稠密地区；有限检测导致的隐性传播及无症状和前症状传播。美国疾控中心报告虽然没有直接点明“失误”，但其中列举的四大因素均与美国政府的决策失误有关。

透过社交媒体上人满为患的美国医院病房的影像，世界各地的民众正难以置信地关注着“蔓”无边际的疫情：美国确诊新冠肺炎病例超过***万，**.*万余人死亡，比世界其他任何地方都多。然而，人们同时看到的却是，相较于争分夺秒挽救生命，一些美国政客满脑子都是向其他国家和世卫组织推卸责任。美国布鲁金斯学会学者汤姆·怀特发表文章分析称，美国某些政客在本国疫情防控上毫无作为，如同“隐形人”。似乎在他们眼里，疫情根本就不是件令人伤痛的大事，美国民众的生死也毫不关己。相反，他们对于“甩锅”和泼脏水却“孜孜不倦”，将其作为“每日功课”。

有美国媒体最近评论：“美国不仅不能领导世界应对危机，还辜负了自己的人民。”美国政府特别是一些美国政客的不作为，让民众和医疗人员饱受痛苦。盖洛普的月度调查显示，对国家现状感到满意的美国人的比例，从*月中旬的**%骤降至*月中旬的**%。在过去20年里，单月内如此急剧的下降只有两次。《大西洋月刊》发文称，不是新冠病毒撕裂美国，而是疫情暴露了美国的撕裂。

要防控乃至战胜疫情，十分不易，其中至关重要的就是把人民的生命安全与身体健康放在第一位。为了最大程度地挽救生命，中国政府采取的措施可谓不计成本：从各地调遣**.*万余名医务人员火速驰援；短时间内建成“两山医院”与16家方舱医院，实现“应收尽收”与“应治尽治”；调配采购大量高成本“人工肺”设备（ECMO）等急需医疗物资，救治更多危重症患者；对于确诊患者的医疗费用均按规定给予医保报销，解决民众就医的后顾之忧……这背后，体现了执政为民的价值理念，体现了中国共产党领导和社会主义中国的制度优势。

大疫当前，人命关天。任何国家，不分大小和种族，不论社会制度有何差异，都应该把拯救生命摆在至高无上的位置。近100天来，美国确诊病例超过***万。事实和时间线清楚地表明，防治疫情的宝贵时间被延误了。当前，在疫情加速蔓延时刻，攻击和抹黑他国非但不能挽回浪费的时间和逝去的生命，相反还会犯下更大的错误，付出更大的生命代价。直到现在，美国公民仍以每天1***人以上的速度失去生命。人们不希望看到美国的情况不断恶化下去。

中国有一句成语叫“反躬自省”，出自2000多年前的儒家经典书籍《礼记·乐记》，意思是回过头来检查自己的言行得失。有必要把这个词送给那些美国政客。做到反躬自省，是对生命的尊重，是对文明底线的维护；做到反躬自省，才能守住立信于己的底线，没有这个底线就不能取信于人，所有的表演都注定为国际公义、文明社会所蔑视。（韩亚栋）

第三篇：学会说不

说好“不”的艺术

摘要：习惯于中庸之道的中国人，在拒绝别人时很容易发生一些心理障碍，是传统观念的影响，同时，也与当今社会某些从众心理有关。不敢和不善于拒绝别人的人，实际往往得戴着“假面具”生活，活得很累，而又丢失了自我，事后常常后悔不迭；但又因为难于摆脱这种“无力拒绝症”，而自责、自卑。其实，学会拒绝的艺术并不困难，关键是要在适当的场合说合适的话！也就是说，会话根据据不同语境要求，遵循合作原则和得体原则会使会话达到最佳效果！

关键词，拒绝，得体原则，喜剧大师卓别林曾说：学会说“不”吧！那你的生活将会美好得多。

现实生活中的我们都是个体的存在，而面对社会外界的要求，很多时候是碍于情面才不得不答应对方的要求！轻易承诺了却无法履行到职责，将会给自己带来很大程度上的困扰和沟通上的困难！这主要受中国人长期以来的中庸的处事方法影响，当然，也与当今社会的从众心理有关！人人都戴着假面具生活，不仅是每个人的悲哀，更是社会的悲哀！

我们大都听过这样一句古话：大丈夫有所为有所不为。这个“不为”，就是拒绝，意思就是当别人有所求而你无能为力的时候，就要行使你拒绝的权力；当你遭遇美丽、温柔的陷阱，自己的合法权益受到侵害的时候，你也要行使你拒绝的权力。

对于拒绝，长久以来我们都有一个错误的观念，认为拒绝是一个贬义词。拒绝代表着一种排斥、一种隔阂、一种敌视，是一种迫不得已的防卫，实际上它是一种更主动的选择。我们在人际交往过程中为了营造所谓的和谐关系，往往对别人的要求百依百顺，不懂得拒绝，因此使自己活得很累。其实这完全没有必要。在智者眼中，恰当地使用拒绝是一种智慧的表现。而这种智慧需要语言的配合！

唐朝安史之乱后，政局不稳。藩镇割据势力如雨后春笋般崛起，纷纷占据要津，各自为政，不再服从和尊奉中央的权威。藩镇的节度使往往握有生杀予夺的大权。这些手握权柄的节度使为了粉饰自己的种种罪恶行径，用尽各种伎俩宴请名流高士为其歌功颂，而诗人张籍被李师道选中！李师道是当时的节度使，又官封“检校司空同中书门下平章事”（相当于朝中宰相）。面对权势遮天的李师道的邀请，张籍想要拒绝却不能直言以道！所以，他送了首诗《节妇吟》给李师道！“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。知君用心如明月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。张籍明白当时自己的处境和所处时代对妇道的推崇古代，所以他以巧妙的构思塑造了一位含情默默的年轻少妇形象诉说难处。首二句说这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。这句遵循了得体原则中的克制准则，即在言语交际中，说话人由于种种原因（如不便直言或不愿直言或不能直言等）不直言不讳的训斥他人。而采用克制的方式表达对他人的不满或责备！以“君”喻李师道，以“妾”自喻，充分遵循了礼貌原则中的赞誉准则！即最大限度的赞誉别人！她以感君盛情，心有爱慕，但又不能爱恋的绵绵深情，委婉自然地向李师道表白了不能答应的态度，和自己的立场，让权势遮天的李师道无懈可击，也只能无可奈何地维护其“节妇”之名了。在此过程中，张籍充分遵循了得体原则中的同情准则，最后的含泪还君明珠使李师道对他的反感减到最小限度！

他用聪明的方式拒绝了李师道，张籍避免了一切未知的危险！拒绝了权势的诱惑，坚守了自己的心灵！

拒绝不代表弱势，不意味着逃避或是偷懒，相反它是对自己负责，也是对别人负责。学会拒绝，不是绝情，而是一种点到为止的理性。

启功先生是我国著名的书法家，在上世纪７０年代末向他求学、求教的人就已经很多了，以致先生住的小巷终日不断脚步声和敲门声，惹得先生自嘲：“我真成了动物园里供人参观的大熊猫了！”有一次先生患了重感冒起不了床，又怕有人敲门，就在一张白纸上写了四句：“熊猫病了，谢绝参观；如敲门窗，罚款一元。”先生虽然病了，但仍不失幽默。“这件事被启功先生的挚友黄苗子知道了，为了保护自己的老朋友，遂以”黄公忘“的笔名写了《保护稀有活人歌》，刊登在《人民日报》上，歌的末段是：”大熊猫，白鳍豚，稀有动物严护珍。但愿稀有活人亦如此，不动之物不活之人从何保护起，作此长歌献君子。"呼吁人们应该真正关爱老年知识分子的健康。

经此一“闹”，找他求教的人不再那么频繁了！启功先生的拒绝实属无奈！启功先生确实是不得已而为之，因为他的身体实在支撑不起。如果直截了当地拒绝人们的所求，这又不符合先生做人处事的原则，所以最后才采用了幽默式地拒绝！在这个拒绝大量来访者的过程中，启功先生因为太出名致使人们络绎不绝的登门请教！所以熊猫自喻，借此释放他的情感郁积！而之后贴出的纸条，对外以熊猫自喻，遵循的得体原则的幽默准则中的降格次准则，不仅让不会让来访者生气，反而更加佩服他，但也尊重关心他的健康，这也有利于他摆脱“困境”。

而他朋友黄苗子发表的《保护稀有活人歌》中充分表现了幽默的适切性的重要特征！有启功先生以熊猫自喻在前，大多人都知道。黄苗子先生的呼吁中“稀有动物严护珍。但愿稀有活人亦如此。”就显得不突兀，一般人不会拒绝这样的提议！

拒绝是一门艺术，不仅需要技巧，更需要真诚！

1956年，印度总理尼赫鲁来中国访问时，周恩来总理陪同他参观云居寺和出土的石经。尼赫鲁看到这批精美的石经后，不无感慨地说：“总理阁下，我们印度是佛教的发祥地，有西天天竺国之称，贵国唐代敕封的唐僧曾来西天拜佛，取回真经万卷，弘扬佛教。现在我来到中国号称小西天的云居寺，目睹这些刻在石板上的石经，说不定有些经卷在印度已经失传，请允许我和阁下商量，印度愿以同等重量的黄金，换两块同等重量的石经，运回印度供奉，恳请阁下俯允。”

周恩来总理微笑着说：“这些石经，是中国人民经过一千多年创造的天下奇迹，号称国宝，黄金有价，国宝无价呀。我作为中国总理，我不能答应，请阁下谅解。” 说完，两位总理都笑了。周总理面对印度总理的以黄金换取石经的提议，微笑着拒绝了，但并未让感到难堪。在此会话中，周总理对尼赫鲁总理称呼“阁下”，遵循了得体原则中的礼貌原则的恰当的称呼次准则，符合两人的身份。而对尼赫鲁总理以同等重量的黄金换取石经的提议，他的拒绝是因为认为国宝无价，所以不能用无价之宝换有价的黄金。这样的说辞充分运用了得体原则中的幽默准则的岔段次准则的顿跌性！不仅聪明温和的拒绝了尼赫鲁总理，更显示了周总理的超群智慧！这也体现了适时幽默的作用！

我们都不是“超人”，不能让每个人满意。所以当别人有所请托时，一定要量体裁衣，只有我们自己最了解自己，所以适不适合这个任务只有你自己最清楚。若是为了某些原因不愿意拒绝，那这种“不愉快”将会延伸。相反，如果在适当的时候拒绝却能起到积极的作用，把痛苦扼杀在初级阶段。

罗斯福在海军任职时有一位朋友向他打听海军在加勒比海一个小岛上建立潜艇基地的计划。罗斯福向周围看了一眼压底声音说：“你能对你的朋友保守秘密么？”对方答到：“当然能。”罗斯福笑着说：“我也能。”

显然罗斯福既没有得罪朋友又没有泄露机密！这样的拒绝不得不令人佩服！在此对话中，他充分运用了合作原则的量的准则和方式准则，同时也运用了得体原则中的一致准则，罗斯福确定朋友会会保守秘密后表明自己也会，这样将两者的谈话的内容分歧减至最小限度。而对朋友的问题避而不谈，转移到是否会对朋友保守秘密这个话题上，让其朋友误会他会告诉他这个机密，但罗斯福却笑着说自己也能保守秘密，这意味着他不能说出这个秘密，让人产生顿悟是的笑，这充分遵循了得体原则中的幽默准则的岔段次准则的顿跌方式。从而达到了幽默风趣中让对方接受自己的拒绝，同时也让对方有一个走下去的台阶，不至于让对方在心理、在情感上无法接受的效果。若是罗斯福无法拒绝自己的朋友而透露这个机密，有可能会造成毁灭性的后果。可他知道他的责任和他的义务不允许他的泄密，所以他将这种可能会蔓延的不愉快扼杀在“摇篮里”。

王家卫电影里有一句经典的台词：“要想不被别人拒绝，你最好先拒绝别人。”在学习、工作以及日常生活中，我们也要有在适当的时候用适当的话拒绝别人的不合理要求，一味地逢迎、妥协、逆来顺受并不会得到别人的尊重，反而会让别人看轻我们自己。适当地有理的拒绝不但不会使我们得罪对方，可能还会让对方尊重我们，对我们刮目相看。

学会向别人说“不”；学会向别人说好“不”；学会理性分析人生！用果决的判断，勇气，有备而来的智慧，得体合宜的语言创造属于我们自己的人生，捍卫心灵的净土！

第四篇：不悔于选择作文

[不悔于选择作文] 有人说：徘回于十字路口，不仅代表着选择一条适合自己路，还代表着你内心的茫然和无措，不悔于选择作文。

人的一生应该走一条很长的路，而有路便有让人选择的苦恼。如何选择才会让自己不后悔，一直是一个困扰我们的大难题。其实，我们可以学习一下古人那种一心一意的遵循本心，做了选择便不后悔的潇洒。

苏武，一位令人钦佩的使者。在面对别人举剑欲杀时，他稳如泰山；；在面对荣华富贵时，他不为所动；在面对单于对他赐号称王时，他毫不动摇。这是他的选择，他不为外界所干扰，毅然决然的选择了忠君爱国，即使汉武帝与他相隔万里，不知道他的付出，那有何妨呢。在他做出这个选择后，他被迫流放到北海去牧羊，这一放，便是十九年。十九年，大好的春光却只能呆在荒岛，与一群公羊相伴；十九年，每年每月甚至每日都在遭受着无人的孤独，饥饿的折磨，寒冷的拷打和思乡的悲切；十九年，人的一生有多少个十九年，苏武做出了这个选择，付出的哪里只是十九年！但他并未后悔，也正因为这样，两千年过去后，他的崇高气节成为中国人的榜样，更成为中华民族永恒不朽的丰碑。

在国家利益和个人利益面前，我们应该以国家利益为先，牺牲自己的利益，奉献给国家。遵循本心的苏武因他的选择而留名青史，在当代社会，我们的身边，也有这样一位令人钦佩的人，高中三年级作文《不悔于选择作文》。

她就是刘丁宁，是2013年辽宁省的文科状元，那一年她以优异的成绩被香港大学以全额的奖学金录取，可是她却毅然退学。在她做出这个决定后，许多人都很不理解。而我却明白，这是她在自己心中的北大梦与现实的香港大学全额奖学金录取中的一次选择。她放弃了香港大学意味着她必须面临复读，而复读的艰辛是难以想象的。但她坚持自己的选择，不后悔。所以，天道酬勤，在2014年，她再一次以优异的成绩成为文科状元，同时也圆了她的北大梦。

徘徊于十字路口意味着自己面临着选择，而选择后，就意味着自己应该沿着这条路不后悔的大步向前走。美国诗人罗伯特-弗罗斯特在《一条未走过的路》中说道：两条小路在树林中分叉，而我选择了一条人迹稀少的小路，人生从此变得截然不同。

选择一条路，便应该不悔的向前走，即使你选的路是人迹罕至，它也会引着你通往成功。

忠于本心，你会发现选择并不是那么困难；不悔于选择，你会发现前途一片光明。高三:潘庆

第五篇：不恃于技美文

古书《秋灯丛话》中记载了这样两个故事：

第一个故事：平番县（现甘肃永登县）知事有一个仆人，此人没有左耳，至于左耳为什么没有了，他从来不跟别人说。此人性情谦逊，从不与人争执，即使有人冒犯了他，他也总是选择忍让、退避。有一天，他与主人外出，遇到了一伙强盗，其他仆人吓得四处逃，而他却挺身而出，纵横挥击，三下五除二就把那伙强盗打得抱头鼠窜。主人见状大为惊讶，问他何以有如此高超的武艺，他垂头丧气地说：“唉，想当年，我也是绿林豪客，自恃武艺高强，与一伙人专干抢劫的营生。有一天，我们在路上遇到了一名老者，与老者同行的还有一个小孩，两人各骑着一匹骡子，他们随身携带的皮囊看上去沉甸甸的，我们猜想那里面肯定是金银珠宝。因为路上人多无法下手，我们便尾随其后，与他们同宿于一家旅店，准备伺机下手。半夜时分，我派一个人去侦察，过了好一会儿也没见那人回来，再派一个人去，还是没有回来，我心中疑惑，拎着刀就过去了。只见老者的房门开了条缝，里面点着一盏灯，小孩已经睡了，老者面朝里低头静坐。我拎着刀想要冲进去动手，就在此时，老者忽然反手出掌，一道白光从他的掌中飞出，我还没来得及反应，就感觉左耳疼痛难忍，一摸，耳朵没了！从那以后，我再也不干抢劫的营生了！”

第二个故事：山东福山县（现山东省烟台市福山区）有个姓安的人跑得非常快，人称“飞星”。仗着这个本领，他专偷别人的鞋子来取乐。当地的农夫在田里干活时，都把鞋子脱掉放在地头。安某便抓住这个机会，经常偷那些农夫的鞋子。他跑得快，丢鞋的农夫怎么也追赶不上他，他便有恃无恐，越发明目张胆地偷。有一天，安某在地头看到了一双鞋子，他观察了一下，发现在地里干活的是一个年迈的老者，他放心地拎起鞋子起身就跑。他认为老者一定追不上自己，可跑了好大一会儿，他发现老者依然紧追不舍。又跑了好大一会儿，他累得气喘吁吁，想停下来喘口气，谁知还没等他站稳脚跟，老者已经站在了他的身后，老者冲他骂道：“偷了我的鞋子，想跑到哪里去？你以为我老了追不上你了？太不自量力了！”安某知道遇到了高人，当即吓坏了，将鞋子捧在手中，跪着还给了老者。老者让安某把鞋子给自己穿上，安某哪敢不从，乖乖地赔着笑脸给老者穿上了。从那以后，安某经常把这件事说给别人听，并不住地感叹“技不可恃”。

一個人拥有一技之长，是一件值得高兴的事，但如果因此而以为“老子天下第一”，可能就离倒霉不远了。人外有人，天外有天，强中自有强中手，技能不可仗恃。不因为技巧的高超而骄傲跋扈才是清醒之人。