四辩演讲稿-反对翻拍经典

第一篇：四辩演讲稿-反对翻拍经典

四辩陈词（1）

谢谢主席，问候在场的各位来宾。

“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥敢于这样说，也能这样做，终于“自出手眼，自树脊骨”。眼下对经典的翻拍似乎正“风起云涌”，而且大都标榜“将以新技术、新故事、新思路、新创作的定位，打造一场精彩绝伦的视觉盛宴”。可从种种迹象看，除了或许可以预期的“利好”消息，对原作真正意义上的别出心裁或鲜花着锦却是鲜有所闻，以争妍斗奇为能事，肆意地篡改甚至糟蹋，倒是一再地令人侧目。

在今天看来任何一部经典的被翻拍，基本上都是是受到了投资方商业利益的强烈驱动，假借名著之名，天马行空，任意编造，生拉硬扯，这不是翻拍，而是一种反动。常识与自律，在此也就显得尤为重要，可就眼下而言，似乎也最成问题。海岩的《便衣警察》在拍摄之前，他曾和投资人约定：要改可以，但请协商。但还是被删去了不少。他的三部作品《玉观音》、《永不瞑目》和《拿什么拯救你，我的爱人》“未老新拍”，由江苏卫视以“生死之恋海岩三部曲”重新开始拍摄。嫁出去的姑娘，泼出去的水，海岩也唯有“保品质”的期求。可他对自己的作品毕竟还能有所监控，也有一定的发言权，可那些已在九泉之下的曹雪芹、罗贯中、施耐庵们，就只有扼腕长叹的份了。那些屈指可数的经典承载了许多人快乐美好的记忆。当那些经典还没有失去她的光泽，人们还能津津有味的欣赏的时候为什么要翻拍呢？翻拍的意义何在？

各位，从翻拍剧的接连不断甚至越来越趋向于“未老新拍”，我们

四辩陈词（2）

事实上又见出了创作者对现实的缺乏热忱甚至漠视，而其才情的微薄或日渐枯竭，也可见一斑。

虽然近几年来，我国又拍摄出了一批内容、艺术效果俱佳的革命题材的好影视剧，如《长征》《亮剑》《暗算》等等。但总体来说，新面世的原创剧总体数量不足，让人觉得有点“和尚不够秃子凑”的感觉。而那些翻拍的红色影视剧，剧本创作在原作的基础上加进了很多内容，显得杂乱，甚至拼凑；因为距离当时战争年代较遥远，不具备原作那种出自亲身经历、切身体会的创作条件，多是属于查找资料、闭门造车，因此这些影视剧严重缺乏真实感。从演员的形象及演技上讲，毫无当时的时代特征，显得轻浮、花哨。语言更多的是字正腔圆，戏剧化，脱离生活，因此，很多翻拍的片子极不成功，实际上是对人力、物力、财力的浪费，有的甚至是垃圾产品。

说到这里，我想起了远古玉器及现代赝品。远古时期的人们，磨制一件玉器，怀着虔诚的心，含着崇敬的情，全身心地投入，或许毕其一生才能完成一件作品，那自然使作品有了生命，这就形成了古玉上面的神韵。现代造假尽管花样翻新，工具精，玉料好，但没了当时那种氛围，缺少那种感情投入，外表仿得再像，明眼人一看便知是赝品，因为没有神韵，多了铜臭。我们的翻拍之作，是不是与此有些相似？

鉴于以上种种，我方依然坚定地认为经典不应该被翻拍，谢谢主席！

资料

而一些原本经典性的影视剧在被翻拍之初就引发了过度的关注乃至激烈的争议，原因就在于这些新一轮的制作后生太过可畏，也在于有些将要翻拍的剧作初露的一些“端倪”使越来越多的人意识到明珠蒙尘或暗投的可能性，甚至说将会面目全非也不为过。，新翻拍的《水浒》，在故事情节上有了很大的改动，最明显之处是英雄零缺点，武松李逵都变“乖”。原作中的一些经典情节譬如鲁智深拳打镇关西、宋江怒杀阎婆惜及扈三娘被逼嫁王英等等都将被改掉。剧中的宋江基本上没有缺点，剧作者声言“我们摒弃了宋江身上不好的东西，他将更具备领袖气质和英雄本色”。而被施耐庵写得激情洋溢的“鲁智深拳打镇关西”将会变成“自卫过当”。武松的“血溅鸳鸯楼”，也将难以出彩。倒是把孙二娘设计成了一个非常漂亮的女人，并一再地快意恩仇，目的是让人对之产生同情且心生喜爱。这就由不得要使观众发出疑问：如此一来，还算是《水浒》吗？同样，新版《西游记》的剧照刚一曝光，就引来责难无数，尤其对唐僧的造型，更是难以认同。剧中的唐僧看上去既老且弱，一袭既长又厚的棕色麻布长衫，头上还戴着一顶电影中侠客们常常戴的斗笠，怪异而别扭，既令人对他的取经征程大为担忧，也如网友所说的，“唐僧变黑了，妖精很不满”。而原本的美猴王孙悟空，也有成为狒狒王、猩猩王之虞。翻拍的《三国演义》和《红楼梦》，也因有着太多几近匪夷所思的变化而使观众在期待中多了几分疑虑，甚至是掉头他顾的愤慨。真正意义上的翻拍是一种再造经典的过程，它甚至比原创作品更艰难、更费工夫，因而也更显功力。而再造经典的关键就在于使原作中得到肯定的思想意识、精神内核和价值理念得到进一步的升华，同时注重发掘传统文化中的当代价值。只有发掘出与时代特色相结合的好又叫座”。那些内在意义，才能引起当代观众的情感共鸣和理智认同，也才能“叫好又叫座”。

第二篇：成功作品应该被翻拍 四辩稿（范文模版）

尊敬的评委主席、反方辩友：

大家好！

我方认为成功的作品应该被翻拍。总结此场辩论，虽然我方多次提醒，反方辩友还是犯了以下几个错误：

第一．对方辩友提到，翻拍出的影视剧肆意篡改原著，不利于还原真正的作品。我方认为，首先，翻拍的确要遵循忠实原著、注重审美和适度创新的原则，大多数翻拍作品都是以原著为基础的，如果过于脱离就不能称之为翻拍，而是恶搞戏说了。回想我们何时用过“忠实原著”来衡量《大话西游》呢？其次，翻拍本身就应该具有创造性，有自己独立的生命，绝不是一种复制。艺术家之所以要翻拍，是因为他有自己的情感、思考、感悟要表达。真正有内涵的翻拍作品，即使由于编导的理解不同、特效拍摄技术不够成熟等原因，导致了情节的大幅改动，不是依然能诞生好的作品吗？

第二．关于翻拍作品“炒冷饭”、不出新的现象，我方已经予以否认了。合理修改情节、加入个人理解难道不算创新？明显与对方辩友刚才提到的观点矛盾，在此不过多解释。

第三．对方辩友说成功作品已经是一个经典，经典不可超越，并且对新四大名著的翻拍狂轰烂炸。要知道，老版的电视剧也是翻拍了原著啊，它依然被称为了经典不是吗？广电叫停翻拍名著，其实是为了避免同题材影视剧过于泛滥。我方观点是，经典只有经过不断地改编和创作才能焕发出持久光泽，不同年龄段的观众铭记的经典只是属于他们那个年代的记忆。翻拍的目的也不是超越，而是让人们在不同时期的思想潮流下都能关注那些成功作品，让站在新视角进行的每一次翻拍，都能唤起观众新一轮的视觉体验。

第四．对方辩友质疑翻拍的效果。有些翻拍作品骂声不断，原因有很多。可能是导演编剧的个人观念过于浓重，可能是因为研究不深入，也可能是观众的思维定势。我方认为，这都是个别现象，是出现在拍摄环节的问题，决不能以偏概全，全盘否定了翻拍的应该性。难道老版就是完美无缺的么？它同样也有不合时代的思想局限性，也有技术缺失的遗憾，在大众审美和科技手段飞速进步的今天，我们就完全可以用翻拍来弥补这个不足。

第五．翻拍不是只局限于重拍影视剧，还可以是把文学作品搬上荧屏。面对海量信息的我们，对文字阅读已经力不从心，无疑，电视电影拥有表现力强、受众面广的优势，更容易被我们接受。同时，通过翻拍作品，我们对原著有了进一步的了解，阅读的兴趣也就激发出来了，这使得成功的作品被推广，文化精神更加深入人心。

总而言之，我方坚持认为应该翻拍成功作品。它的意义在于发扬文化精神、丰富思想生活、提高对成功作品的阅读兴趣。成功的作品无论古老还是年轻，换上新装重新登场都会更合我们的胃口，让我们倍感亲切。翻拍改进的是表现手法，不变的是原著中的思想精髓。我们允许影视创作者从不同视角理解原作、塑造原作、翻拍原作，好比文学流派的百家争鸣，我们同样需要影视文化的创新与繁荣发展。谢谢！

第三篇：“反对四风”演讲稿

《反对“四风”，从我做起，践行群众路线汇聚正能量》演讲稿 尊敬的各位领导、朋友们、大家好：

很荣幸，我能参加今天举办的《反对“四风”从我做起，践行群众路线汇聚正能量》的演讲。在这里，我将通过学习与党的群众路线教育相关的知识和自己的经历以及浅薄的工作经验，浅谈对党的群众路线的一点认识和心得。

党的十八大提出，要在全党深入开展，以为民、务实、清廉为主要内容的党的群众路线教育活动，面对新形势，新任务，新要求，总书记强调全党保持同人民群众血肉联系的重要性，显然具有极强的现实针对性。群众路线是我们党的根本工作路线，它要求我们必须始终坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。全党同志早就开成了一种普遍共识，那就是：密切联系群众，是我们党的最大优势，脱离群众是我们党执政的最大危险。此次教育实践活动可谓是新时期整顿党的作风，加强执政能力的“及时雨”习近平总书记在讲话中指出：精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，尖锐的摆在全党面前，集中表现在形式主义，官僚主义，享乐主义和奢靡之风这”四风“上，这是群众深恶痛绝，反映最强烈的问题“四风”是最典型的脱离党的思想路线的行为，它既浪费了国家的宝贵资源，又影响了党员干部的形象，可以说危害及大。如果不坚决纠正不良风气，认其发展下去，就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开，我们党就会失去根基失去血脉，失去力量。这次第二批教育实践活动，是在群众的家门口开展，这就要求我们党员干部按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，重点剖析觖突出问题，在这次活动中，党员干部既是组织者，监督者，推进者更是参与者，我们必须认真领会精神，在思想认识上高度重视起来，坚决摒弃“与己无关”的思想，切实做到不等靠，不攀比，不观望，以贯彻落实中央人项规定和下发的相关文件精神为切入点，围绕反对“四风”真正静下心来，触及灵魂，进行深刻反思，敢于正视自身存在的问题与不足，开展批评和自我批评，勇于揭短量丑，广泛深入群众，虚心向群众请教，征求群众的意见和看法，在活动中对于查摆出来问题的党员干部，及时进行教育提醒和整改落实。”“四风”问题具有顽固性和反复性，必须把它当成一项长期工作来抓，建立健全以促进党员干部坚持为民务实清廉的长效机制。

反对“四风”，首先要在强化观念上下攻夫，进一步深刻领会这

次活动所确立的围绕跟治作风顽症，破解民生难题，推进转型发展的主线，突出“为民务实清廉”的主题，加强对党的理论，党章党纪，先进模范人物和广大人民群众学习，要通过学习努力使自己成为“明白人、清醒人、局中人、带头人”，弄明白我们与群众的关系解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，摆正自己的位置，减少官僚主义，把人民群众放在心中最高位置，增强公仆意识，时刻牢记只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上，只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。

焦裕禄、孔繁森、这些党的好干部，凭什么赢得人民群众的爱戴？凭的就是一颗为民服务的真心，凭的就是一腔真抓实干的热血，凭的就是一生正气，两袖清风的品格，群众们心中都有一杆称，只要真心实意为人民，就能够得到人民群众的拥护和爱戴，因此，开展学习党的教育实践活动，树立为民务实清廉工作作风即是群众的期望，更是我们党员干部进行心中有人民的体现。

心中有人民，就要将参与权交给群众，让群众说话，听群众的需求，深入基层，广开言路，多听听群众的烦心事，甘当群众的出气筒。要将选择权交给群众，服务民生，剔除形式主义，想群众所想，急群众所急。

努力吧！同志们，让我们全体党员干部结伴同行，切实以当下作风做起，将人民心中：官大官小公正就好，钱多钱少干净就好，说多说少务实就好。我们以实际行动树立坚定信念、为民服务、勤正务实、敢于担当、清政廉洁的党员干部形象。努力做好人民的好公仆！

第四篇：四辩

一辩 我觉得要稳重些 给人以说服力 条理要清楚 给观众和评委一种有力的证明你放观点

各辩手的职责和赛制有很大关系，而且各个学校的辩论传统不一样，对分工的安排也不同。但本质上变化不大，先说说赛制，目前国内赛制很多，一般有两种 一种是：

1开篇陈词 2 二三辩盘问 3 攻辩小结，4自由辩论5总结陈词 另一种是 123辩分别陈词，再自由辩论 在总结陈词。

那这样分工也就来了。1辩主要工作阐明己方观点，分明己方的逻辑底线和框架 2辩主要辅助1辩加深观点的阐述，同时辅助

3辩守住己方阵地。3辩 主要是进攻，疯狂的不顾一切的进攻，看什么漏洞就说什么，所以一个正常的3辩在自由辩论里站起来最多，但一定要简短。

4辩是整个队伍的核心，4辩的要求最高，他不但要反应迅速，而且要在激烈的比赛中能保持冷静头脑，要高瞻远瞩，在比赛中主要主导己方进攻防守的方向和节奏。在自由辩论中可能站起来不多，但每次站起都必须是关键时刻，是大方向的转移，发言时间可以久一些。但一定要让自己队员明白自己的意思，所以在我们的传统里把辩论队比喻作一个人牵着3条狗，而3辩就是其中最疯的那条。1)一辩——坐对隆中，计定三分

主要任务：开篇陈词：构建并准确地陈述本队主线，并用精准的语言与适当的实例进行初步论证，不求面面俱到，可适当留有余地乃至陷阱，吸引对方注意，然后设计反击。为全队整场比赛奠定基调、划定走向。

攻辩小结：逻辑思维清晰，攻辩期间聚精会神关注双方交锋，能迅速寻找到双方交锋点、洞察双方逻辑，并很好地为本方查漏补缺、揭露对方的矛盾。

主要要求：逻辑思维清晰，思维较敏捷，洞察力、全局观、控制力强。在自由辩论中尤其要充分发挥“旁观者”的作用，保持对比赛走向的观察和控制，在关键时刻能深刻揭露并准确表达对方矛盾，把辩论引向对本方有利的领域。

2)二、三辩——能进能退，真正法器

主要任务：攻辩阶段：赛前要能事先利用逻辑学知识和自身史学、哲学、社会学积累设计出有欺骗性、有说服力且有可操作性的数套攻辩问题，场上酌情使用；回答问题时要思维清晰全神贯注，能发现对方在提问时的逻辑陷阱并加以规避，如果落入陷阱要能保持镇定作出较圆满的回答。

自由辩论：注意力高度集中，迅速反应，能在对方发言期间即发现其问题，在不违背本方主线的前提下作出回答、准确反击，并为一、四辩发现对方深层逻辑问题提供启发、争取时间；要能穷追猛打，把对方的逻辑漏洞以风卷残云之气势体无完肤地暴露出来。

主要要求：思维极为敏捷，反应相当迅速，语气坚定，深层次逻辑洞察力可稍逊于一四辩，而短时间浅层次要求更高。发言积极，对本方逻辑主线更要求有清晰全面的认识，故准备期间也要积极参与主线讨论，理解运用能力要强。

3)四辩——指点江山，激扬文字

主要任务：总结陈词：全场关注辩论走向，抓住双方交锋点，能在本方主线基础上根据比赛进程适当补充修正，并充分升

华主题，辩题的意义；在有限的时间内能用凝练精准的语言概括全场，尤其在反败为胜时起关键作用。

主要要求：临场应变能力好，逻辑思维能力强，其他要求与一辩类似。

虽然各个辩位要求不同，但同为辩手也有相通的基本要求，如良好的逻辑思维能力、雄辩的口才、足够的知识积淀、较快的反应能力等等。作为优秀辩手，这些方面自然要胜人一筹。

“4辩 总结陈词怎么写”

四辨最好当，但是别人没法给你总结——至少总结不出那种效果。全靠你在场上的听力集中抓对方的漏洞。

你要总结一辨到三辨你方的观点，然后比赛中途找对方漏洞你方又没来得及辩驳的加进去。

正方四辩由于是全场最后一个发言的，发言完毕后就是评委打分了，因此要好好利用这个优势，如果有能力，你要把对方四辨最后的辩驳给驳回，并且再次强调对方回避掉的，或者回答时出了漏洞的那些问题，给评委和观众留下深刻印象。

还有给你一点最后一定要在要领准备结束的时候马上结束你的陈述，辩论赛最忌讳不管时间一个劲说的，还有结束的时候说:“最后我再一次陈述我方观点，爱的教育比体罚更重要!” 如果能够找到某些名人名言之类的，在总结陈词的最后将本方论点立意拔高，就会有居高临下的气势，更有利于升华本队的观点

最后，别忘了礼貌性的谢谢裁判、评委和观众。

四辩稿是有固定格式的，大体可以分为几个部分：1.纠错。总结对手在比赛中犯下的错误，这是需要你在赛前分析对手的论点，提前准备的，不能上场再准备。重要从逻辑，事例，论证等方面找错。2.重复论点，加以总结。这个简单，再把论点强调一遍就好，但注意和一辩沟通好，论点要一致。3.升华。将己方的观点尽量提升到一个新高度上，从更高的层面分析辩题，不仅局限于辩题本身，而要涉及更高的价值观，世界观，使听者受到鼓舞。这是最重要的！这是一个参加过一些辩论的辩手的建议。

而好的四辩或者是好的结辩基本都是现场的 因为现场总结出来的 针对性才强

赛前解题和逻辑准备足了 这就是保障 场上的思路就不会轻易断 根据对手的东西和己方的东西 可以补充自己方的不足和漏洞 指出对手的谬误 再加以语言魅力 清晰的去讲 再加点煽情

每个人的风格不同 楼主肯定也有适合自己的风格

四辩在一场比赛中的主要任务是在自由辩中协助进攻及防守，在整场比赛最后的四分钟作总结陈词。

进行在自由辩论中，四辩是唯一一个还没有发言过的辩手。此时四辩应该是对场上情况有一个理智的认识，对双方优劣势所在有明确清晰的把握。所以，自由辩论往往是由四辩发起攻击。而且，当自由辩论双方一旦出现偏题的时候，往往又是由四辩把对友引回正确的攻击方向。在自由辩论中，四辩要控制发言的次数，时刻保持清醒的头脑，并为后面的总结陈词做好准备。

至于总结陈词，则是一场比赛的压轴戏，一场比赛的胜负很大程度上取决于它。一篇完整的总结陈词，应该包括：在把握整场比赛的基础上对对方的逻辑缺陷、论证漏洞等的揭露；对己方观点的维护和本方立场的升华。

补充一句胡渐彪对结辩的理解：结辩其实就像是清扫战场，要做的无非三件事：

1、清点一下对方被我们打死了多少人，丢下了那些战利品——别忘了挑最重要的拣。

2、看看对方还有哪个人正晃晃悠悠想站起来，那就立马上去补上一刀。

3、看看我们中有哪个兄弟还有气，那就赶紧背回来养伤。

四辩和一辩一样，都要有相当强的逻辑概括能力，能对己方观点和对方逻辑漏洞明晰得概括出来。四辩在全队辩手中，要具备最强的大局观，在抓对方漏洞时不能拘泥于个别词句，而应该站在全场辩论赛的高度上，宏观地把握对方立论中的致命漏洞。作为一名四辩，要有较强的驾御语言的能力，也要有强有力的理论作为整篇辩稿的灵魂，可以从辩题或辩论赛的价值讨论。辩稿要做到升华煽情，调动整场比赛的气氛，语言又不能太华丽太空洞。语言要逻辑概括，使人感到代表理性和智慧。发言要能概括我方观点，有总结意义。总结陈词：

攻击自由辩论阶段（不管哪个阶段，有必要的、好反击的都可以抓）对方出现的漏洞（这里需要大家的合作，其他的人找到漏洞是可以通过小纸条传到四辩手中）；

弥补己方的差错（由于时间到了，一二三辩没说完的观点，这个时候可以补充）； 最后重申本方的观点（对应一辩提出的立足点展开，最好加一点个人的例子和新意进去）。总之，四辩的作用就是查漏补缺、深化主题、震惊全场。

方式一：

反驳辩论中对方漏洞。再陈述你方观点 1.、、、、2.、、、3.、、、、（每一点都是你方所打的观点）总结，升华下主题。方式二：

反驳对方观点，之中穿插自己方的观点。方式三：

写的和演讲稿一样。各种举例什么的。动之以情，晓之以理。（这个方法可以穿插在以上几种方式中。）我个人认为是这样的。我四辩打的也不好。

首先要指出对方较大的漏洞，但是小细节不用在意。然后再次论证自己的观点。最后升华主题。

谢谢主席，对方辩友：

今天对方辩友的答辩很精彩，但可惜的是论证过程漏洞百出，下面我将指出今天对方辩友出现的几点漏洞：一、二、三……（现场总结，视情况而定）

下面我将再次重申我方观点：

……

最后，我方坚定认为：……！

谢谢主席。敬爱的评委老师，亲爱的对方辩友以及现场观众，大家下午好。

非常感谢对方辩友刚刚精彩的陈述。但是，在对方辩友的陈述中，我方发现了一下几点问题。一。。（然后分条列点陈述对方的漏洞）

但是我方观点中的。。则。。。（陈述己方观点）因此，我方坚决认为。。。（我方辩题）谢谢。

四辩是最后发言的人，你之后就没有人可以反驳你了，你就可以放心大胆的想说什么说什么了。自由辩是四辩出场的开始，一般第一个开始发言的应该是四辩，攻以二三辩为矛守以一四辩为盾，四辩在自由辩最重要的作用是把观点明确而且稳定下来，千万不要被人牵着走要把观点牵回来。

结辩的时候放心的说。不过不要把新的观点提出来，重要的是要和前面照应起来，如果有新的观点会打乱整体的效果。最好的位置是正方四辩放心说的同时大家还对你印象最深，要记得最后是自己理论的最好时机，评委对最后的印象最深。反方四辩也可以多用一些时间去攻对方漏洞最好不要少了再强调自己的观点

我去年参加了将近7次吧,关于四辩提前就有自己作为总结的话,主要在辩论过程中根据他们的口误及说法上的漏洞等等进行总结,其实你只要不紧张好好听2`3辩是很重要的

4辩重在总结前面发言,阐述我们的观点,揭发.反驳,前面对手的漏洞和失误以及观点.其实4辩是最难做也最好做的.总结谁都会,问题在于做的好不好.这个问题基本上没有什么争议.重在合适的度上.多了容易引起不良情绪,甚至生命危机,少了则表现自大自满,称为社会垃圾.

第五篇：四辩稿

今天对方辩友指出几点说明企业用人中才的重要性，但其论证过程仍存在漏洞。下面请允许我指出对方的几点主要漏洞：

第一：对方指出企业用人，即说明他已经有了高层管理者，只要高层德才兼备，用人便不会出现大的漏洞。但请对方辩友注意，人民群众才是历史的创造者，一个公司的发展最终依靠的还是众多的中下层员工。若在用人时过于重才而忽视德之品性，如何保证不会因德的欠缺而影响决策的执行力和公司的凝聚力，进而影响企业的发展？

第二，您方指出社会的发展离不开企业，而企业则要靠有才之人推动发展。但又有话说，只有方向正确，才不怕路远。三鹿集团曾带领中国奶制品的发展，但就是因为品德方面出了问题才会有三聚氰胺事件，伤害无数无辜儿童。您说要实现企业的发展带动社会的进步，那请您告诉我，这种发展就是您所追求的吗？以这种方式实现的社会进步能算是进步吗？

首先，以德为先利于保证企业向正确的方向前进。古语有云，“才者，德之资也；德者，才之帅也”。德是导向，德靠才来发挥，才靠德来统帅。相对于才而言，德更为根本，德的高低，不仅是个人素质的体现，更关系到企业存亡。洪应明在《菜根谭》里指出，“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久矣”。故若想企业根基稳定，长久发展，必要以德为先。

其次，以德为先也是企业发展的动力。我们在此所论述的德是在企业发展中必不可少的作为人的一种诚实守信，敬业负责，团结自律等品德。在德才兼备的基础上，如果员工具有这种在品质，企业优先录用此种人才，将更利于企业内部的团结，利于凝聚力的形成，也更利于企业决策的准确执行，从而推动企业健康持久发展。

最后，作为国民经济细胞的企业不应只考虑自身的发展，更要承担社会责任，树立正确的价值观从而影响到整个社会的价值 观。层出不穷的三聚氰胺、瘦肉精、毒豆芽、地沟油事件让我们没有了信任感，社会陷入信任危机，价值观几近颠覆。千里之堤，溃于蚁穴，作为经济细胞的企业若不注重自身行为，影响到的是社会的稳定。而一个有社会责任感、注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德的员工，这样的企业才具有社会存在价值。

其实今天我们双方的目的都是为了促进企业的发展，但丁曾说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”联想创始人柳传志亦言：“内部培养，循序渐进，以德为先。”从善如登，从恶如崩，企业用人以德为先，不一定就能立竿见影地转化为生产效益，却可以使企业健康持续的发展。而若不重德，也许会在短期内牟利，却也一定会带来不可弥补的损失。企业用人以德为先，企业家身上也应该流着道德的血液。

谢谢大家

首先，要明确一点，今天我们实际上是在讨论企业用人观的问题，德才之辩千古难清，纵然我们再多地分析，也无法辩论出来德与才谁更重要。

最后，我方倡导以德为先并不是在否认才的重要性，德才兼备的人是我们企业发展所需要的。然在两者之中，站在企业长远发展战略高度，我方认为应该优先考虑德的因素，提倡德才兼备，以德为先。

纵观整场比赛，对方辩友洋洋洒洒一大片，却终究没能守得云开见月明呐。现在就让我带着大家一起来拨云散雾。

首先，对方辩友说企业的目标是追求营利，所以它在招聘员工时会去关注一个人的才是否有利于企业赚取利润。是，我们承认企业的营利性，但我们更想告诉大家的是，企业的发展应该是长远的，它所要求的营利更应该是长久的营利。一个员工有才，比如他知道怎么用石蜡、碳酸钙、海藻酸钠等来制造假鸡蛋，他知道怎么用工业废浆、滑石粉等来制造面巾纸。这些可不是一般地的寻常人所能做到的。但是我想请问对方辩友以及在座各位了，这样的企业能长久立足于社会吗？善良无比的你我会让他一直存在下去，来一点一点侵蚀我们的生命，动摇我们的社会吗？绝对不会！

对方辩友还提到，技术更新是企业发展的不竭动力，是的，我方从不否认技术的重要性。但对方辩友不能舍本逐末，只见其表不见其里呀！如果不是孜孜不倦、追求上进的品质，如果不是爱岗敬业、奉献社会的职业道德，又哪来那源源不断的才智与才能，又怎么能推企业的发展？显而易见，只有通过德的激发，我们才能不断地获取知识，增长才干，我们的企业才能欣欣向荣。

对方辩友又说了，企业在招用员工过程中，更方便对才进行考核，却很难对德进行评判，那我就要问了，难道难判断就意味着不重要吗?我们今天讨论的是企业用人，德才何者为先的问题，而不是何者更容易被考量呀对方辩友。更何况，谁说德难以考量，事实是越来越容易被考量，志愿者证、见义勇为勋章、道德风尚奖是对德的肯定，《就业推荐表》上有一栏便是对毕业生的道德评价，人事档案中更有品行考核记录表，还有银行的信用记录、移动联通电信的黑名单，这些都可以成为德的考核依据。再者说，我们强调企业的用人不仅仅停留在招聘过程，而是而且更应该是包括录用之后员工在企业中发挥效能的整个过程，正所谓“路遥知马力，日久见人心”。企业在使用员工的整个过程中，完全能够考量出他的真实德行，而不是应聘时可能存在的伪德行。

在座各位，当你未来的孩子吃了毒三鹿，当你被送入了莆田系，当你听闻楼歪歪与楼脆脆，当你看到钱三桥之坍塌，当你的吃穿住行都出了问题，你有何感受？我们恨，我们痛，我们悲，我们忧，就在这恨痛悲忧之间，我们的内心在呐喊，满是疑问地呐喊，我们的企业到底怎么了？难道是因为员工的才华还不够出众？当然不是！那是因为他们的才智缺乏了道德的正确指引。而正是这种缺乏，使得企业股指下跌、市场占有率降低甚至关门大吉。

我们知道，员工道德构筑企业道德。企业要想源远流长，在用人上必须以德为先。我们的企业似乎在追求利益这条道路上走得太快了，忘记了等一等自己的灵魂。德，将是照亮企业发展之路那永不暗淡的璀璨之光！谢谢大家！

大家好！对方辩友始终强调“才”对企业的经济效益是如何重要，那让我们来分析一下“才”和经济效益的关系：“才”当然为企业带来经济效益吗？当然不是，才能不论高低外只有转化为创造性劳动，对企业、对社会做出了积极地贡献才有存在的意义，而这里的关键在于对企业是否忠诚，是否有强烈的责任心，这是企业用人时，对道德的最起码要求。古今中外的大量案例表明，那些才高德寡之人为企业带来的不是效益和回报，而是损失、是灾难、是灭亡。简而言之，有才无德，才将不才。

再从企业存在的意义、价值来看，追求企业的经济效益固然重要，但这只是手段、是方法，企业存在的终极意义是积极履行企业公民的社会责任，为社会和人民谋求福祉。在最近的“五一二”汶川大地震后，企业界慷慨解囊，争相踊跃为灾区捐款，一些捐款不及时的企业甚至遭到了社会舆论的谴责。再如我们的振业，“创造价值、利益社会”是我们企业理念，创造价值是方法，是手段，利益社会是企业发展的终极目标，这都是高度重视社会效益，承担社会责任的集中体现啊！一个有社会责任感的企业，注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德情操的员工，这样的企业才能受到社会的尊重，这样的企业才具有社会存在价值，这样的企业才能获得最终的成功和辉煌。

刚才，我方已经从德是为人的基础和根本、是促进团结协作的前提、是企业长足发展的保障三个方面充分阐述了“企业用人，德才兼备，德重于才”的观点。在德与才的关系上，我们应该坚持两点论与重点论的统一，既重视德的重要性又不抹杀才的积极作用，坚持德重于才，而非等量齐观。