诚信与利益的较量

第一篇：诚信与利益的较量

班会主题：年级：五年级

诚信与利益的较量

背景分析：

诚信问题不仅存在于成人世界中，也以不同的形式存在于童真世界中。小学生抄袭作业、言行不

一、欺骗他人的现象比较普遍。到了高年级，诚信问题更多表现在当诚信与个人利益发生冲突的时候，给学生带来的困惑。基于此决定召开以《诚信与利益的较量》为主题的班会，使学生形成正确的价值观，为人生与成长奠基。

本次班会设计了引出诚信、理解诚信、践行诚信、拓展诚信四个大环节。在理解诚信环节中，又设计了理解诚与信的意思、辨识诚信的行为、坚守诚信的抉择、颂扬诚信的榜样等几个小环节，在践行诚信环节，设计了做诚信的孩子，制定诚信目标活动，使同学们结合自身把诚信落实在行动上。

在班会过程中，遵循尊重教育的原则，运用“价值澄清技术”设计讨论问题，培养学生的道德选择能力。运用主体教育的理论，充分发挥学生的主体作用，使他们成为活动的主人。

教育目标：１、知道诚实守信的基本含义，懂得诚实守信是做人的准则。

２、感悟到只有诚实守信的人才能获得友谊、尊重和成功。３、能够做到当诚信与个人利益发生冲突时表里如一，诚信做事。班会准备：老师：制作课件、准备心形卡片、诚信树、奖状

准备渲染气氛的配乐。

学生：搜集关于诚信的小故事。

排练小品《诚信摆渡人》、主持人串台词。

班会过程：

一、引出诚信

设计情境动画故事引出诚信问题，老师：“你喜欢和什么样的人做朋友？”同学自由发言后，老师小结：从同学们的发言可以看出，大家选择朋友各有标准，但有一个共同点，就是都愿意和讲诚信的人做朋友。那么我们今天就围绕诚信开一个主题班会，相信同学们会有不少收获。请李嘉萌和孙晓薇同学和老师一起主持这次班会。（目的：情境动画故事引入，明确主题，激发同学参与的兴趣。）

二、理解诚信

１、理解 “诚”与“信”的意思

主持人甲：同学们，今天我们班会的主题是《诚信与利益的较量》，请大家看大屏幕（诚 信），谁能说说你是怎样理解“诚”和“信”的。（同学们自发回答）

主持人乙：同学们的理解很正确。“诚”：诚实待人，“信”;信守承诺。那么我们该如何做到诚实守信呢？看看我们能不能从下面的一个小故事中受到一些启发。

（目的：在尊重学生各自体验的基础上，明确诚信的含义）

2、辨识“诚信”的行为

一名同学讲故事《手捧空花盆的孩子》（大屏幕出示故事内容）有位国王很老了，可是没有孩子，谁来继承王位呢？一天，国王发给全国的孩子每人一包花种子，并且说：“谁种出花来谁就当是王位继承人。”

有个叫雄日的男孩，也很用心地培育花种，可是花种就是不发芽。这天国王要看花了，孩子们都捧着盛开的花，国王脸上没有一丝笑容。突然，他看见雄日捧着空花盆流泪，就赶紧走过去，雄日把自己种花但始终不发芽的经过告诉了国王，国王高兴地拉着他的手大声地说：“这就是我忠实的儿子。”原来，国王发给孩子们的花种子全是煮过的。

主持人甲：故事讲完了，请同学们思考大屏幕上的问题在小组内谈谈自己的感想，然后任意选择其中的一个问题和大家交流。（大屏幕出示思考题）

1）诚信和哪些人的利益发生了冲突，发生了怎样的冲突？ 2）在这种情况下雄日是怎样做的，他为什么得到国王的信任？

3）这个故事对你有什么启发？

同学们自由发言，发表各自的意见（主持人围绕以下要点和同学们互动，引导同学们回答：那些种出花的孩子都说了谎，不诚实，令国王很失望。没有种出花的雄日很诚实，让国王很赞赏。当需要我们在诚信和利益面前做出选择的时候，我们要选择坚守诚信。诚实是做人的根本，不诚实的人得不到信任。„„）

主持人乙：是啊，同学们说得真好，这个小故事启发我们，当利益和诚信发生冲突的时候，我们要坚守诚信。但要真正做到这一点可不是件容易的事。现在我们用热烈的掌声欢迎宁硕、金天成、金智俊表演小品《诚信摆渡人》。

（目的：通过问题的引领，深入讨论。使同学懂得当利益和诚

信发生冲突的时候我们必须坚守诚信。）３、坚守“诚信”的抉择

看小品表演《诚信摆渡人》

主持人甲：小品中的坐船人在遇到风浪的时候，首先抛弃了诚信这一行囊，相继失去了更多。请同学们看大屏幕上的问题，思考后发言：

1、你怎样评价故事中年轻人的做法？

2、如果你是小品中的坐船人，你会做出怎样的选择？说出理由。（健康 美貌 机敏 诚信 金钱 荣誉 才学）

同学们自由发言，表达自己任何时候都不抛弃诚信的愿望。主持人乙：听了同学们的发言我很感动，大家都没有丢掉诚信，是的，不管遇到什么情况，诚信万万不能丢，否则将害人害己。

在老师的引导下大家达成共识：当我们在生活中面临众多选择，需要决定取舍的时候，不能丢弃诚信，诚信才是人生真正的摆渡人。

（目的：运用价值澄清理论，帮助学生建立诚信观，培养学生的道德选择能力。）４、颂扬“诚信”的榜样

主持人甲：其实在我们的同学中，也有不少同学在诚信方面做得很突出。下面我们来完成大屏幕上的任务。

1.以当诚信与个人利益发生冲突的时候，能否坚守诚信为标准，先进行自评和互评，然后选出本组的“诚信标兵”

2.班长给“诚信标兵”颁发奖状 3.“诚信标兵”发表获奖感言。

主持人乙：看来我们身边就有许多“诚信”的榜样，让我们向他们学习，从自己做起，从身边的小事做起，做一个讲“诚信”的人。（目的：运用生活教育理论，树立身边的榜样，解决学生现实生活中的诚信问题。）

三、践行诚信

主持人甲：诚信是路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累。做一个诚实守信的人，首先每个人要制定一个诚信目标，朝着这个目标努力实现。

主持人乙：现在请同学们拿起桌上的心形彩纸写下自己的诚信目标。（同学们在音乐声中制定自己的诚信目标）

主持人观察，随机请写完的同学宣读自己的诚信目标 读完的同学把心形卡片贴到诚信树上

（目的：通过这项活动，对学生进行诚信行为指导，针对自己的实际，把坚守诚信落实在行动上。）

主持人甲：在同学们的共同努力下，我们这棵“诚信”树，变得越来越美丽了。相信同学们会牢记自己的目标，并按照自己的目标去做，让“诚信”之花在自己的心中永开不败。

主持人乙：我们的班会即将结束，让我们用热烈的掌声欢迎我们老师讲话。

四、老师总结

同学们，今天我们成功地举行了诚信系列班会之——《手捧空花盆的孩子》的启示主题班会活动，相信大家通过本次活动有所收获，在今后的学习和生活中我们还会遇到更多的诚信问题，比如：当诚信遭遇伤害友谊的时候怎么办？善意的谎言与诚信矛盾吗?所以这次活动虽然结束了，但我们追求诚信的航船却刚刚起航，让我们把诚信牢记心中，让诚信伴我们健康成长。

（目的：丰满学生对诚信的理解，树立诚实守信的信心。）

五、、后续教育：

一种良好品德的形成，不会一蹴而就。对学生的诚信教育，也要长期坚持，根据班会的教育目标，特设计如下后续教育。

１、根据调查、分析班级中的诚信问题特点，开展系列诚信主题教育，如：当诚信遭遇伤害友谊时怎么办？善意的谎言与诚信矛盾吗？通过不同的方面丰满学生对诚信的理解，树立正确的诚信价值观。

2、把诚信教育持久化、生活化、结合班级系列诚信活动制定诚信评价标准，开展诚信评价。

（目的：对学生进行系类的诚信教育，养成良好的诚信习惯）

第二篇：利益与诚信可以兼得

“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”将诚信上升至天道人伦，这一文化传统在中国绵延千年。时至今日，利益与诚信天平的失衡，却让我们陷入了人文精神与商业利益的冲突。

在对经济发展过程的道德反思中，我们会遇到鱼与熊掌能否兼得的困惑，即利益最大化与诚信道德的义利之辩。诚信概念从伦理学层面来诠释，即真实无妄为诚，诚实不欺为信，延伸至经济领域，则转化为所谓的信用制度。诚信的缺失，也就是信用制度的崩溃。计划经济转型带来了市场自由，但却使伦理道德出现了趋利忘义的裂缝；对利益最大化的狂热，突破了经济行为的道德底线，尚不完善的获利机制在这一思想指导下，具有相当破坏力，诚信被人为地与利益割裂对立。

那么，诚信与利益最大化究竟能否共存？经济的问题是否需要文化伦理的应对？追求利润是企业的目的，这个思想在亚当·斯密时期就被发展到了极致。但目的的达到，在工具或手段上应当符合道德伦理规范的约束。在转型社会中，也许透支诚信可以在利益回报上一时膨胀，但不诚信的企业最终会受到社会道德批判，被逐出舞台。而失去信用制度约束的市场，将在利益驱使下陷入混乱，企业与企业、消费者与企业之间的关系恶化为极度的不信任，最终形成经济发展的瓶颈。所以，诚信与利益最大化不能割裂，应该兼得。

说到底，我们面对的全球化市场是一个诚信经济市常诚信就是企业的核心竞争力，是品牌树立的基础，更是中国企业迎接挑战的前提。我们可以从质量、服务、管理等方面去提高核心竞争力，而所有这些无一不指向诚信。保证对顾客的真诚，实现对顾客的承诺，坚持诚信的核心竞争力不是一蹴而就的，它是一笔宝贵的无形资产。有了这样的核心竞争力，利益最大化将在时间坐标上无限延伸。也就是说，诚信并非纯伦理观念，它可以进入经济领域，实现与利益最大化的融合，即利、义能够兼得。

第三篇：《诚信的较量》观后感

《诚信的较量》观后感

诚信，看不着，摸不到，然而在我们的生活中无处不在。不管是古代还是现在，都有许许多多讲诚信的人！本文是品才网小编精心编辑的《诚信的较量》的观后感，希望能帮助到你！

《诚信的较量》观后感

现如今，诚实守信对于每一个公司都相当的重要，没有诚信的公司是不可能成功的。对于北汽动力而言，产品质量有保障就是讲诚信。

诚信，即诚实守信。诚实就是说话真实，待人真诚;守信就是信守诺言，说到做到。诚信是中华民族的传统美德，没有诚信，就没有祖国现在的繁荣昌盛。

诚信，看不着，摸不到，然而在我们的生活中无处不在。不管是古代还是现在，都有许许多多讲诚信的人，例如晋文公退避三舍、刘备三顾茅庐，以诚心打动诸葛亮、诸葛亮帮助刘备治理天下、毛泽东还钱等等都是因为讲诚信而取得了伟大的成就和赢得了他人的尊重。春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，在陈国闲居无事，与弟子讨论修身之事。孔子认为做“士”要做到“仁者不忧、知者不惑、勇者不惧”三好，士分三类：“不辱君命，为国效力;孝悌兼备，乡邻模范;言信行果，千金一诺。”《诚信的较量》中的卫总为了一句承诺不惜面对公司破产的巨大风险，也不愿为更多的财富而失信于人。不管是对自己认识的人也好，还是对不认识的人，都要真言无伪，以诚信待人。

诚信，对一个人来说，是他做人之本;对一个企业来说，是企业兴旺发达的前提;对一个国家来说，是国之繁荣昌盛的保障。诚实守信，对一个人，一个企业，一个国家来说都很重要，因为想要在世界上立足，诚实守信为第一。《诚信的较量》观后感

“诚，信也”，“信，诚也”。诚信即以真诚之心,行信义之事。

“以后不论你做哪一行，你都要记住，对人要讲诚信。如果你对人不讲信用，那么别人对你也不讲信用，最后的结果就是什么事情都做不成。”这句从小父亲教导卫民的话，正是他最终战胜贪婪，守住诚信的关键。也是我看完社会主义核心价值观微电影《诚信的较量》感触最深的一句台词。

影片中，卫民采购商区总的竞争对手为收购区总公司，采取各种手段拦截货品，阻扰卫民如期交货。期间，他们更是以卫民无法偿还庞大违约金，导致其公司破产为由，妄想抢先一步从卫民手中抢到此批货品。在如此大的诱惑面前，卫民举棋不定时，耳畔响起儿时父亲的教诲，促使他顶着破产的压力，尽一切努力如期将货品交给区总。最终，他不仅带领自己的公司走出困境，同时也挽救了区总的公司。

一个人，没了诚信，会怎么样?如果是学者，就有可能欺世盗名，误人子弟;如果是商人，就有可能鱼目混珠，欺诈消费者;如果是官员，就有可能以权谋私，贪赃枉法。

一个没有诚信的人，永远无法成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。编号 作品名称 1 《长征在路上》 2 《共饮长江水》 3 《红旗渠》 4 《接力》 5 《杨善洲》 6 《爱心义务队》 7 《新时代的时传祥》 8 《盲人足球队》 9 《腾飞吧中华健儿》 10 《诚信的较量》 11 《孤儿院的婚礼》 12 《寻找》

第四篇：辩论赛—市场经济诚信重于利益

1、对方辩友，市场经济是一种法制经济，你认为对吗？

好的，谢谢对方辩友的回答。既然它是一种法制经济，那么就需要用法律加以调整、规范和引导，请问我国民法的基本原则有哪些？其中被称为“帝王条约”的又是哪一条原则？（民法的基本原则：平等原则、自愿原则、公平原则、诚实信用原则、禁止权利滥用原则。其中，“诚实信用”原则被称为“帝王条约”或最高指导原则。）

2、再请问对方辩友，市场经济是不是一种契约经济呢？

很好。那么市场经济的正常有序运行，是否需要市场主体信守契约？

显然，信守契约体现了我方的诚信。假如今天有一方背信弃义了，那么我们的市场交易就无法完成，这个时候对方辩友所说的利益又从何谈起呢？

3、再想请问对方辩友，市场经济是不是一种竞争经济呢？

好的，谢谢对方辩友。但是竞争有良性竞争和恶性竞争之分。如果像对方辩友所说的那样，利益重于诚信，那么必然会引发恶性竞争，这个时候市场经济就无法正常有序地运行。既然如此，利益又从何谈起？

谢谢主席。

对方辩友对于刚才一系列问题的回答，似乎始终躲不开、绕不过我方的观点。下面我想就刚才的四个方面对我方观点作进一步阐述。

首先，市场经济是一种法制经济。俗话说，没有规矩不成方圆。市场经济要正常有序运行，同样需要用法律加以调整、规范和引导。而在我国《民法》中，诚实守信原则是最高指导原则，被明确称之为“帝王条约”。

其次，市场经济是一种契约经济。市场经济的良性发展需要经济主体信守契约，那些背信弃义之人，在博弈的天平之上选择的是一种必遭淘汰的策略，虽然可能会是暂时获利，但从长远来看，只能被“进化”所淘汰。

再者，市场经济是一种竞争经济。马克思和恩格斯都曾明确指出，市场竞争具有鲜明的双重性：一方面，竞争会把人们的积极主动性、创造性和进取精神充分调动出来；但另一方面，它又会把人们心中那种最自私、最卑鄙、最残忍的东西呼唤出来。于是乎，我们就不知道敢吃什么，敢穿什么，敢住什么样的房子，敢去什么样的医院看病，又敢投资什么？ 最后，市场经济是一种信用经济。刚才说到的信用卡就是一张“诚信绿卡”。中国银行总行行长曾痛心疾首地说：“从1999年起至今，我们一共为我国的大学生提供了695万的国家助学贷款，然而时至今日，拖欠贷款的比例还一直徘徊在20%-40%之间。我们是怀着一颗炽热的心送出我们的帮助，但收获的结果却令人心寒。”

对方辩友，各位朋友，由此可见，诚信不仅关乎每一个人的生命与健康，也关系到每一个企业的生存，更关系到国家与民族的命运，而这却是我们的切身利益。谢谢！

中国是一个有着五千年文明的古国，诚实、守信一直是中华民族引以自豪的品格。“言必信，行必果”、“人以诚为本，以信为天”、“自古皆有死，民无信不立”，这种优秀文化熏陶了我们几千年。然而，近些年来，随着市场经济的发展和冲击，人们突然发现，在有些人的行为中诚信在消退，拜金主义滋长，利益取代了美德，诚信让位于欺诈。

信用是现代市场经济的生命。然而我国改革开放已经20多年了，现代市场经济所必备的国民信用体系并没有建立。近年来，经济生活中失信失范的行为越来越广泛，情节越来越恶劣。为此，著名的经济学家吴敬琏疾呼，“信用缺失影响经济大局”。

(3)企业对短期利益追求过火:事实证明,巨额广告投入确实能带 来“惊天动地”的效果。然而任何成功的品牌都要有较高的知名度和忠 诚度来支撑。企业短期的大力宣传只是提升了品牌的知名度,而没有 提升品牌的忠诚度,品牌的忠诚度需要历史的沉淀,它是长时间的结 晶、长过程的升华。

(4)信息不对称造成企业失信:在信息不对称的条件下,单个经营 企业坚持诚信可以看作是一种风险。也就是说,在信息不对称的有限 博弈中,任何一方都没有诚信的动力。骗一把就跑是信息不对称有限 博弈状态下常见的现象。只有信息通畅、重复博弈才能建立起诚信营 销的机制。

诚信可产利益，利益却不可产诚信 追求利益必须讲究诚信

讲究诚信是为了得到更大更多的利益（在商人来说）某种程度上可以说二者是相辅相成的 以德为先用人，“修身齐家治国平天下”，到以德治国，不论什么行业招纳人才都是讲究德才兼备，是以德为先！我们从小就被要求的要“德智体美劳”全面发展，也是以德为先。从小就被教育先做人在做事，也是以德为先。这是社会的选择，是一种趋势，如果企业想要在大的环境中生存下去，并保持住自己的地位和竞争力，就必须遵循这个趋势，在选贤用人方面也要以德为先，这样才遵循社会发展潮流，才不会被会被淘汰。但丁说过“道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷

“诚信”是根本、是长远，并非应急时就能造就的。“诚信”好比方向盘，“才能”犹如发动机。无德之才，犹如失去方向盘的汽车，会误入歧途，而发动机马力愈大，其危害愈烈。对此，孔老夫子的观点是：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”司马光在《资治通鉴》首卷中也给宋神宗讲：才和德是不一样的，二者的关系是“才者，德之资也；德者，才之帅也”。并指出：德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

诚信代表着一个企业的兴衰

诚信是取得利益的前提。没有诚信，即使有利益，也只是眼前的，一时的，不长久。诚信是经济活动的基础。而利益是经济活动的目的。没有了基础，目的就不牢靠。古往今来，诚信始终是我国民族传统的精华。二千多年前，孔子就说过：“人而无信，不知其可。”连古人也深知诚信的重要性，视之为衡量一个人道德修养的指标，那么，我们年轻一代更应该把这种精神发扬光大。

然而，自上世纪开始，在当今竞争激烈的市场经济中，诚信似乎被人们所忽略，所淡忘，如：高价购买假文凭制造就业机会、合同签了不算数、宣传虚假广告等等。我自己也有类似的经历：从商场购买回来的饼干包装纸上竟没有一个中文字，生产日期、保质期有如“水中望月”般模糊不清„„

诚然，追逐利益最大化是每个商人、每个公司的最终目标。经济学家威廉姆森曾指出：由于利己主义动机，人们在交易时会表现出机会主义倾向，总是想通过铤而走险、投机取巧获取私利。

然而，难道赚取钱财非得要在违背诚信的条件下进行，不能通过合法的手段赚取合法的利润吗？

诚信与利益真的互相矛盾吗？ 坚守诚信就等于放弃利益吗？

从宏观方面来说，假如人人在进行经济贸易中都不讲诚信，那么在不久的将来，人们也就不会相信对方；于是，生意谈不来，贸易不能进行，人类社会无法发展„„

综上可知，诚信与利益非但没有互相矛盾，互相冲突，反而是相辅相承，互相作用的。失去了诚信，便难以追逐更大的利益。

由于政府的全力改善工作，新闻、报纸等媒体的大力宣传，诚信又开始向市场靠近了。很多企业已把诚信作为他们成功的要诀，在经营过程中讲诚信、不欺诈；

“人无信不立，企业无信不存”。在我国市场经济体制的不断完善之下，诚信将引领我们在复杂的竞争环境当中得到更高、更好的利益！

中华民族自古以来就是礼仪之邦，讲信义、守诺言是我们中国人的传统美德之一。诚信是现代社会，特别是想要在中国这样的环境下建设好社会主义所必须具备的一个特征。

我们常说“精诚所致，金石为开”这时讲诚信的巨大作用

诚信，是为人之本。它以高尚的心为基础，以责任感道德为前提，不诚信也许可以欺骗一时，但长期下去，丑陋的面目定会露出来，而且从此就会失去人们的信任，实在有点得不偿失，更是自欺欺人。诚信是我们做人最基本的条件，现在很多国家都为每个公民设立诚信档案，人生短暂，岁月无情，让我们以诚信来开出生命灿烂的鲜花吧！

诚信不仅是社会主义市场经济发展的客观要求，而且是促进社会主义市场经济健康发展的重要保证

诚信是市场经济的基石。是社会信用体系的重要组成部分，对保障人民生活、促进经济发展、构建和谐社会具有重大意义。

首先，诚信是社会主义市场经济健康有序发展的内在要求。

对于个人来讲，与人交往要讲信用、守诺言，言行表里如一。邻里之间，有信用方能真诚相待；朋友之间，有信用方能真诚相处；生意场上，有信用方能赢得客户；就是从政为官，也得有信用方能取信于民。对于市场主体来讲，在经济活动中，要守合同，重契约，不出尔反尔，更不能坑蒙拐骗，大搞欺诈行为。从根本上看，一个企业只有有了信誉才能顺利开展各项活动；寻求贷款、推销商品、吸引资金、招徕顾客、开拓市场等，才能卓有成效地参与竞争，在激烈的竞争中立于不败之地。在建立和发展社会主义市场经济的今天，谁的产品质量好，服务周到，谁的信誉高，谁就能在竞争中占据优势地位。诚信是力量的源泉，诚信是企业的生命。

诚信缺失对市场经济有四大危害 1增加交易成本，阻碍市场经济健康运行 2损害人们身心健康，破坏和谐社会环境 3体现社会不公，降低政府的公信力 4损害国家的声誉，降低我国的国际竞争力

我们恪守诚信能给我们带来更长远的利益，但不仅仅只有利益，还有正义，良知与爱。当诚信与利益冲突的时候，诚信的人是不会想这么多，他们很自然得就选择了诚信，为什么？不是因为长远的利益，而是因为他们内心的良知。

诚信——中华民族流传两千多年的传统美德和民族气节，难道会轻于利益么！对方辩友今天只看了眼前的利益，只看到了商品的本身所带来的利润，但是他们却忽略了更长远的利益也就是说如何让我们的市场经济能够一直可持续发展下去，并且是更好的发展下去，而诚信作为市场经济健康发展的本质要求，是在市场经济发展中逐步形成的，它适用于一切现代市场经济社会。

▲看来对方辩友为了利益，居然会不择手段，不顾一切，甚至犯下滔天大罪，这样怎能确保市场经济有序运行呢？你难道不怕市场经济就此瘫痪吗？

▲再请问对方辩友，请你实事求是的说，现实市场经济中，有人欺骗亲情、友情甚至爱情，有人骗贷逃税，有人权力寻租，你敢说他们不是为了金钱，不是为了你方所强调的利益吗？

青岛海尔集团之所以能占领国内外市场，美名传遍全世界，就是他们从上到下形成了一个共识：重质量、重服务、重信誉。

曾经有一个好说谎的孩子，整天“狼来了、狼来了”的喊着，最后被狼吃掉的故事就更让我们没齿不忘。

西周的最后一个君王周幽王为了博得美人褒姒的一笑，竟然点起了联络各路诸侯的烽火，结果诸侯们被折磨得苦不堪言，渐渐的他的烽火台也失去了信誉，到后来真正的大敌当前，周幽王的烽火台已经失去了号令诸侯的作用，结果只落得国破家亡。

不讲诚信的代价。借款29万元，久拖不还，19年后，非但没逃了，连本带息要还150万元。据不完全统计：市场交易因信用损失、经济秩序问题造成的无效成本已占我国GDP的15%-20%，直接或间接经济损失每年高达5855亿元，相当于中国2003年财政收入的28.6%

第五篇：道德与利益

道德与利益

贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时，又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人，虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人，为了让贫穷的孩子能读上书，以60多岁高龄每天踏着三轮车不止，不管是白天黑夜，日晒雨淋，为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操。可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的，因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。可以指责的是社会为什么让他们贫穷！

贪婪的追求是从不要面子和道德的。在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益才是他们追求的目标。在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠，而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的。为了达到夺取到他们所需要的利益他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。

当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月内撤资。有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资。气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益收获。为了点利益，他们可以不要面子了，不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别，还有象这些人为了一点毫无生命的金钱而走险了。这里正中了古人曰；鸟为食亡，人为财死。你说可悲不！

一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了。人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着他们所锁定的目标——金钱。他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样，只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了他们的发泄对象。他们一面是残暴而又无情的怪兽，而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金。只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。

我们知道道德是精神范畴之内的问题。是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题。也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人价值观的话其结果必然会把个人利益的得失放在重要位置上来。我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现在却主张个人私自存在的价值理念。这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益所出发，想到的只是个人利益的得失。目前社会已形成的利益集团的理念只是为了他们所在集团的利益得失。其中最重的环节是集团里的小数人的利益之所在。在他们眼里整个社会大局利益并不关他们的事。他们好象生活在真空一样。在寻找着他们的利益所在。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间。之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多。关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。

这种政策上的失误造就了我们要负出的血的代价和国民整体素质滑坡。目前；摆在我们面前仍然是道德与利益的重新选择。两者是不可调和存在东西。个人利益必须要服从集体的利益。团集利益必须要服从大局利益。过去毛泽东年代就是这样走过来的。而且是成功的。为什么我们要放弃。力争双赢只是一种利益的交换。而两者利益在交换中也就有可能产生第三者利益的损失。这是利益交换过程中必然基本规律。医疗改革，教育改革，企业改革都是因在利益交换中损害了广大老百姓的利益。造就了社会十和谐局面。

目前想搞和谐社会提高全民素质，首先要纠正过去的利己主义思潮。重从树立起奉献精神、英雄主义和集体主义精神。把个人价值溶合到国家利益和集体上来。只有如此社会风气才有可能得到好转。社会风气想要得到基本上好转主得由我们共产党党员带头。由我们的领导干部带头。上梁纠正了下梁才能得到扶正。

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近年来，人们在道德与利益面前；有些人选择了利益。道德在利益面前显示得那么苍白无力。往往人们在利益面前不择任何手段，也可以不顾身份。不要面子了。谁说中国人最要面子，在争夺利益的时候就有人连面子都可以不要了。这就是我们在二十多年的改革开放所负出的最沉重的代价。

贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时，又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人，虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人，为了让贫穷的孩子能读上书，以60多岁高龄每天踏着三轮车不止，不管是白天黑夜，日晒雨淋，为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操。可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的，因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。可以指责的是社会为什么让他们贫穷！

贪婪的追求是从不要面子和道德的。在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益才是他们追求的目标。在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠，而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的。为了达到夺取到他们所需要的利益他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。

当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月内撤资。有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资。气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益收获。为了点利益，他们可以不要面子了，不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别，还有象这些人为了一点毫无生命的金钱而走险了。这里正中了古人曰；鸟为食亡，人为财死。你说可悲不！

一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了。人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着他们所锁定的目标——金钱。他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样，只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了他们的发泄对象。他们一面是残暴而又无情的怪兽，而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金。只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。

我们知道道德是精神范畴之内的问题。是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题。也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人价值观的话其结果必然会把个人利益的得失放在重要位置上来。我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现在却主张个人私自存在的价值理念。这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益所出发，想到的只是个人利益的得失。目前社会已形成的利益集团的理念只是为了他们所在集团的利益得失。其中最重的环节是集团里的小数人的利益之所在。在他们眼里整个社会大局利益并不关他们的事。他们好象生活在真空一样。在寻找着他们的利益所在。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间。之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多。关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。

这种政策上的失误造就了我们要负出的血的代价和国民整体素质滑坡。目前；摆在我们面前仍然是道德与利益的重新选择。两者是不可调和存在东西。个人利益必须要服从集体的利益。团集利益必须要服从大局利益。过去毛泽东年代就是这样走过来的。而且是成功的。为什么我们要放弃。力争双赢只是一种利益的交换。而两者利益在交换中也就有可能产生第三者利益的损失。这是利益交换过程中必然基本规律。医疗改革，教育改革，企业改革都是因在利益交换中损害了广大老百姓的利益。造就了社会十和谐局面。

目前想搞和谐社会提高全民素质，首先要纠正过去的利己主义思潮。重从树立起奉献精神、英雄主义和集体主义精神。把个人价值溶合到国家利益和集体上来。只有如此社会风气才有可能得到好转。社会风气想要得得到基本上好转主得由我们共产党党员带头。由我们的领导干部带头。上梁纠正了下梁才能得到扶正。