中华民族智慧的结晶（共五则范文）

第一篇：中华民族智慧的结晶

中华民族智慧的结晶

中国智慧在《周易》，《周易》智慧在和谐 ?

《周易》是中华民族智慧的结晶

今天很高兴来到这里做这个讲座，其实心里很紧张、很有压力，下面从四个方面谈谈《周易》的智慧。

讲到智慧，人们不免会想到英国哲学家罗素的《西方的智慧》一书。就像它的书名一样，这部书是讲西方智慧的。那么，东方有没有智慧？中国有没有智慧？对于这一点，持欧洲中心主义的学者似乎是抱怀疑态度的。在座的都是中国人，我们对于本民族的智慧当然是不怀疑的。那么，中国的智慧是什么？哪部经典能作为我们民族智慧的代表？《论语》吗？有智慧，但不能代表全部的智慧。《老子》五千言吗？确实有智慧，但也不能代表全部的智慧。《孙子兵法》吗？国内外都很重视，但中国不是一个好战的民族，所以它同样也不能代表全部的智慧。想来想去，我觉得只有《周易》能够代表中国的智慧，一部《周易》，就是中华民族智慧的结晶，其他的智慧都可以用《周易》这本书来代表。

冯友兰先生说，一部《周易》，就是中华民族的精神现象学。这是认为《周易》这部书，深刻体现了中华民族的精神发生、成长、定型的整个历史。一个民族要有精神，没有精神的凝聚力，没有文化的认同，这个民族就不能称为是统一的民族。而民族的精神不是静态的东西，也不是谁规定下来的，它有一个发生、发展的历史过程。在中国，《周易》这本书恰恰完整地表现了这个过程。

刚才说《论语》、《老子》和《孙子兵法》都不能代表中华民族的智慧，为什么？是因为他们发生在春秋战国时期，离现在不过2500多年左右时间。中国五千年文明，还有2500年的空档，谁来代表呢？有哪一部经典能够代表中华民族五千年的文明呢？《周易》！全世界没有一本经典能够有五千年的历史，《圣经》只有两千年的历史，《古兰经》也只有1300年的历史。印度的《奥义书》稍微古老些，也不过3000年的历史。为什么说《周易》有五千年的历史呢？因为《周易》不是一个人写出来的，所谓“人更三圣，世历三古”，他是由三个圣人——伏羲、文王、孔子，历经三个时代——上古、中古、近古而完成的。秦汉之后，历代学者又不断对它进行解释和发展，构成了蔚为大观的易学史。你看，这不是和中华民族的精神发展史同步吗？

《周易》本属蓍占之书，用今天的话说，也就是“算命”之书，“数字卦”的破译充分证明了这一点。但古人的算命也可以看作是古人认识世界的方法之一，所以这部“算命”的书中，又包含着“古之遗言”，包含着古人的生存智慧。所以，到了春秋战国时期，孔子、老子这些大思想家不断用哲学的思想来解释《周易》，《周易》也就由宗教书变成了哲学的书。这就是哲学的突破。所以说，《周易》是儒家、道家发生学的源头，而儒家、道家虽然改变了《周易》，但是《周易》提供的思维方式，也影响了儒家和道家。这样的哲学自战国末年形成之后，两千五百年来，一直是中国文化的主流。全世界独一无二，真是一个奇迹，文化的奇迹！

《周易》的智慧在于“和谐”

前面论道，《周易》是中华民族智慧的结晶，这个智慧是什么呢？就是“和”。中华民族，自古以来，就像是一个大海绵体，能够把各种不同的东西整合为一个整体，早在尧的时代就开始这种整合了，经过了夏商周，一直到春秋战国，华夏就正式形成了。春秋战国，虽然是百家争鸣，互相之间也斗得不可开交，可是到了汉代又整合了。这就是《周易》说的：“一致百虑，殊途同归。”

我曾说，《周易》的智慧，代表了中华民族的精神。这种精神，其核心价值，可以用故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿的名字来表示。什么意思？就是和谐，“太和”是最高的和谐；“中和”是阴阳相互协调产生的和谐；“保和”就是当它不和谐的时候，进行一种管理调节使它和谐。这些完全是《周易》的思想。孔子写《十翼》，把宗教书改造为哲学书时，就已经反复说到和谐的道理了，所谓“乾道变化，各正性命，保合太和”，作为一种核心的价值观，它凝聚了中华民族精神，几千年来赓续不断，生生不息。

这里我们不妨以八卦为例，看看《周易》的和谐思想。八卦代表八种自然界的物质：天地、雷风、水火、山泽。天和地相对，雷和风相对，水和火相对，山和泽相对。所有自然界的八种物质都是两两相对，相互依存，你也离不开我，我也离不开你，共同来构建互动的关系。比如，天和地，如果天在上地在下，即乾在上坤在下，两卦相重组成一个否卦，否就是不通。倒过来，地在上天在下，即坤在上乾在下，两卦相重组成一个泰卦，这叫天地交泰。《周易》反对否，因为它的结果是背道而驰，不相交，天阳上升，地阴下降，不搭界，什么事情都办不成。反过来说，如果天在下，地在上，地气下降，天气上升，天地交，这是很好的一件事。所以阴和阳，排列组合，有的是优化组合，有的则不是。整个八卦都是讲这个道理的。所以，不懂八卦就是不懂得和谐，不懂《周易》也就很难深入理解和谐的奥义。

过去很长一段时期，人们对此不认识，把这个给忘掉了，想的不是和谐，而是斗争。和谐与斗争是两个不同的概念。当然，20世纪中国人把斗争放在第一位，与天斗，与地斗，也并非没有原因，原因就在于那时民族面临危机，面对帝国主义，面对阶级问题，中国人要发挥作用，不斗是不行的。但要知道斗之外，还有一个和，这两者是二位一体的，而且“和”比“斗”还重要。1949年，新中国成立以后，应该是由“斗”转变到“和”才对的，可是当时没有做，还是继续斗。这方面我们是有深刻教训的。

近些年来，经过不断反思，人们终于又发现了中华民族的核心价值观——“和谐”，这是很大的收获，也是很值得阐发的。

“和谐”与阴阳

八卦代表八种自然界的物质,既是两两相对的，也是相互依存的，用和谐来解决矛盾。

《周易》还有个原理，即世界是分阴阳的，所有的事物——宇宙、自然、社会、人生，都是分阴阳的，都是由阴阳两方面共同组成的。阴阳就是《周易》里的符号，画一个直线就是阳，画两个短线就是阴，整个《周易》64卦都是由阴阳两个符号构成，八卦分阴阳，64卦也分阴阳，所以说“《易》以道阴阳”。它代表了宇宙的两个组成部分，这两个组成部分相互依存，互不分离，这叫独阴不生，孤阳不长。那么，阴和阳在一起是和谐？还是冲突？二者都有。这就好比没有不吵架的夫妻，尽管感情很好，有时候还是会磕磕碰碰的。问题在于，磕磕碰碰之后如何解决，最后的解决，非得和不可，只有和才有永恒的爱，才有生机和活力。这个道理很深刻，但并不简单。

人与人相合，人与社会相合，人和自然相合，虽然有矛盾，但和谐是第一位的，这是中国人的价值取向。不过“和谐”的取得是需要过程的，它不是既成的东西，而是通过不断的调节变易得来的。宋朝哲学家张载说了四句话，非常值得玩味，一句是“有象斯有对”，即只要有象，必定有一个东西和它相对；一句是“对必反其为”，即相对的事物，它的行为方式必然是相反的；一句话是“有反似有仇”，即免不了有矛盾、有挫折、有斗争；最后一句最重要，是“仇必和而解”，即最后解决的方法一定要和，不能让矛盾冲突扩大。

中国人的智慧就体现在最后一句话“仇必和而解”中。这就是用和谐的方法来消除矛盾、解决矛盾，使事物向一个更新的方面来发展。这个道理是很深刻的，可惜很长一段时间，我们把它给忘掉了。韩国人则比我们聪明，大家知道，韩国的国旗叫太极旗，中间是一个太极图，太极是由阴阳鱼组成的，上面是一条白鱼，下面是一条黑鱼。黑白鱼头尾相抱，即老子所说的“万物负阴而抱阳”，也就是阴阳结合为一体。而且，更重要的是白鱼有一个黑眼睛，黑鱼有一个白眼睛，前者是阳中有阴，后者是阴中有阳，谁也离不开谁了。此外，韩国国旗上还有四个卦，即乾坤坎离。乾代表天，坤代表地，两卦相对，天不能没有地，地不能离开天，天地组合就是一个宇宙。坎代表水，离代表火，常言道，水火不相容，不相容，也一定要把它组合起来，这就是“仇必和而解”。可见，韩国的国旗是很能反映张载那四句话的深意的。经过多年反思，我们对这个问题也有了深刻的认识，我们国家一再强调“和谐”的重要性，现在又提出在国内构建和谐社会，在国际上推动建设和谐世界，把联合国改造成一个和谐大家庭的目标，这是非常有现实意义的。它与西方的单边主义、美国的先发制人、新保守主义等等形成了鲜明的对照。可以说，这些年中国在运用这个智慧方面取得了很大的成就。

《易》为群经之首

前面谈了《周易》的智慧，现在再从学术史的角度谈一谈《周易》的重要性。大家都知道，在经学时代，《周易》居于群经之首的地位。它为什么能居于这样的地位呢？简单回顾一下易学史，就可以明白其中的原因。

我们所说的《周易》，通常包含三部分内容，一个是《易经》，一个是《易传》，一个是易学。《易经》形成于伏羲到文王的这个时期，这时的《易》还是一部巫术的书，宗教的书，神话的书，算命的书。《易传》形成于孔子及其门弟子之手，这个时期的《易》已被诠释成为哲学书了。汉朝以后，《周易》经传被奉为经典，直到清代，被称为经学时代，解释《周易》的成果有三四千种之多。那《周易》为什么居于群经之首呢？这与司马迁有关。起初汉朝人是重视《春秋》的，司马迁说不行，应该是《周易》更重要，因为《周易》里面有一个智慧，有一个核心价值观，有一个哲学的原理。司马迁是一个很伟大的人，凡是中国伟大的历史学家，一律都是伟大的易学家。司马迁说了一句话：究天人之际。天人之际就是一个阴阳的问题，《周易》讲天地人三才之道，就是一个天人之际的问题。后来，汉武帝、董仲舒慢慢接受了这个观点。到汉宣帝时候，有一个宰相，认为《周易》是圣帝明王治太平之书，帝王应该用《周易》原理，创造一个太平盛世。这样，《周易》的地位就被提得更高了。东汉时期，班固写《汉书》，整理国故，编写了《艺文志》，正式视《易》为群经之首。官方认可此说，《周易》便从所有的经书中脱颖而出。从此以后，《周易》群经之首的地位再没有动摇过。很多人应用《周易》的原理进行决策，批评朝政，治国安邦。直到到民国年间，由于把《周易》看成是迷信，其地位才一落千丈。

《周易》是不是迷信？历史上的确有人借助《周易》搞迷信。但那是末流，不登大雅之堂。那不叫易学，而是数术，也就是所谓的算命。真正的学者，正统的意识，始终是把《周易》视为中国文化的主干。

总之，我们要想懂得中华民族的精神，懂得中华民族五千年文明史的核心价值观，离开了《周易》是不行的。而且，懂了《周易》才可以懂得儒家，才可以懂得道家，才可以懂得中国传统文化的精髓。而《周易》，其智慧，其核心价值观，就是和谐，就是阳刚阴柔的辩证统一，就是自强不息，厚德载物。

（载自余敦康先生在光明讲坛演讲稿）

第二篇：中华民族

不屈的民族，中华民族向来是不屈的民族，她的子孙向来以爱国著称。每当五星红旗在蓝天飘扬，国歌声在晴空回荡，民族自尊的血液就会在千千万万炎黄子孙的血管中沸腾。

回望历史的长河，无数先辈名垂青史，他们用自己的赤诚甘胆憾卫自己不屈的民族。让我们一起翻开历史的每一页，去感受那一串串光辉的名子：

从以死拒降，扬名百世的苏武，威震敌胆的民族英雄岳飞，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，再到为建设民主主义中国而抗争的孙中山，还有为开创社会主义新时代的一代伟人mzd，唤醒东方经济飞龙腾飞的dxp，每个名子都闪烁着耀眼的光芒。

是啊，正是中华民族这样一个向来不屈不挠的民族，哺育了一代又一代中华儿女，又是这不屈不挠的民族精神，唤醒沉睡于心底的自豪。曾经有过世纪狂飙过，一切都曾倒下，面对着世界列强的瓜分，不屈的民族精神又一次唤醒人们，为了自己的光明而战，终于，狂飙的日子不再到来，中国迎来了它新的生机。

长江、黄河是中华搏动的动脉，巍巍昆仑是她不弯的脊梁。中华民族的脊梁从来都是不弯的。青年知识分子尧茂书，只身首漂长江，因为他怀着“长江在中国，中国人应该首飘”的信念。自信、自尊、自强才是我们民族精神的脊梁，是每个炎黄子孙的精神支柱。

历史从未停留过它勿勿的脚步，转瞬之间，中国的改革开放已经二十余年了，我们取得了一系列举世瞩目的成就：经济持续稳定增长，五星红旗一次次飘扬在世界各地——奥运赛场，联合国总部，以及那片洁白的圣域——南极。在科技领域，我们也有了飞速的发展，巨型计算机的试制成功，卫星发射手段在世界上是领先的。1998年的“阿尔法”磁谱仪，其核心部分是由我们中国的科学家研制的，从此中华儿女的脊梁挺得更直。

1999年，本世纪最后一年，澳门回归祖国，中国将结束有殖民地存在的历史，八十年前，“五四”的脚步迈进新的门槛。共和国五十周年华旦之际，九届人大二次会议和政协会议顺利召开，指明了中国今后的发展方向。1999年将是中国腾飞的起点。

我们是杰出的一代，进行的是前无古人的拼搏，历史的书面仍在不倦的翻动，它将载入这样一句话：未来的21世纪中国崛起于世界东方。“复兴中国文明”的历史呼唤在古老版图上回荡不息，那搏大的力量在召唤着每一个弄潮儿，那雄浑的声音使每颗灼热的中国心为之震憾。让挑战的狂潮来的更猛烈些吧！因为我们有一个信念：龙的子孙是强者

九八级十二班

一九九九年三月二十九日

第三篇：中华民族

不屈的民族，中华民族向来是不屈的民族，她的子孙向来以爱国著称。每当五星红旗在蓝天飘扬，国歌声在晴空回荡，民族自尊的血液就会在千千万万炎黄子孙的血管中沸腾。回望历史的长河，无数先辈名垂青史，他们用自己的赤诚甘胆憾卫自己不屈的民族。让我们一起翻开历史的每一页，去感受那一串串光辉的名子：

从以死拒降，扬名百世的苏武，威震敌胆的民族

英雄岳飞，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，再到为建设民主主义中国而抗争的孙中山，还有为开创社会主义新时代的一代伟人毛泽东，唤醒东方经济飞龙腾飞的邓小平，每个名子都闪烁着耀眼的光芒。

是啊，正是中华民族这样一个向来不屈不挠的民族，哺育了一代又一代中华儿女，又是这不屈不挠的民族精神，唤醒沉睡于心底的自豪。曾经有过世纪狂飙过，一切都曾倒下，面对着世界列强的瓜分，不屈的民族精神又一次唤醒人们，为了自己的光明而战，终于，狂飙的日子不再到来，中国迎来了它新的生机。

长江、黄河是中华搏动的动脉，巍巍昆仑是她不弯的脊梁。中华民族的脊梁从来都是不弯的。青年知识分子尧茂书，只身首漂长江，因为他怀着“长江在中国，中国人应该首飘”的信念。自信、自尊、自强才是我们民族精神的脊梁，是每个炎黄子孙的精神支柱。

历史从未停留过它勿勿的脚步，转瞬之间，中国的改革开放已经二十余年了，我们取得了一系列举世瞩目的成就：经济持续稳定增长，五星红旗一次次飘扬在世界各地——奥运赛场，联合国总部，以及那片洁白的圣域——南极。在科技领域，我们也有了飞速的发展，巨型计算机的试制成功，卫星发射手段在世界上是领先的。1998年的“阿尔法”磁谱仪，其核心部分是由我们中国的科学家研制的，从此中华儿女的脊梁挺得更直。

1999年，本世纪最后一年，澳门回归祖国，中国将结束有殖民地存在的历史，八十年前，“五四”的脚步迈进新的门槛。共和国五十周年华旦之际，九届人大二次会议和政协会议顺利召开，指明了中国今后的发展方向。1999年将是中国腾飞的起点。

我们是杰出的一代，进行的是前无古人的拼搏，历史的书面仍在不倦的翻动，它将载入这样一句话：未来的21世纪中国崛起于世界东方。“复兴中国文明”的历史呼唤在古老版图上回荡不息，那搏大的力量在召唤着每一个弄潮儿，那雄浑的声音使每颗灼热的中国心为之震憾。让挑战的狂潮来的更猛烈些吧！因为我们有一个信念：龙的子孙是强者

九八级十二班

一九九九年三月二十九日

第四篇：如何从领导讲话材料中提炼智慧结晶

如何从领导讲话材料中提炼智慧结晶

一直以为，领导讲话是代表公文写作最高水平的材料。上至习近平总书记的重要讲话，下到所在处室领导的大会发言，都是领导理论和实践的智慧结晶，都是掌握公文写作要义的集大成者。因为，领导讲话里既有思想理论的高度，也有研究问题的深度，还有多种多样的鲜活情况，可以说包罗万象，是一座富矿。那么，我们怎么去看领导材料，才能充分挖掘和利用好这座富矿呢?我们感到，由浅入深应该有这么“三阶、九看”。

第一阶段

看事例。我记得自己刚开始看领导讲话时，最喜欢看的就是领导讲话中列举的各种例子。好多领导经历非常丰富，常常能举一些很鲜活、很生动、很深刻的例子，让人烙印很深。但这不是领导讲话材料的主角，甚至连配角都不算，它们只是一些配料和佐料。我们顶多把大意记下来，以后作为论据使用，或者从中能悟出些哲理，受到启迪或警醒，仅此而已。因此，现在方方面面的领导讲话很多，考虑学习效率，遇到事例一般略读，在旁边做一个标注，分门列到自己的资料库里即可。

看语言。金句名言有时比现实事例更让人眼前一亮，也更为实用。因为我们写文章一定会用到一些好的语言，这就靠平时的积累。当然，某一篇文章的语言往往是零散化的，这就要求我们在设计资料库时搞好顶层规划。比如，党的建设类，可以按照“五位一体”的结构来划分，遇到相应领域的经典语句，就摘录在相应文档里，并提炼出关键词为序，这样日积月累、积少成多，自己在起草材料的时候可以大大节省时间。

看结构。看领导讲话多起来以后，就开始慢慢关注它的结构。当然，有的处室领导也会传道授业，帮助讲解领导讲话材料怎么谋篇布局，但更多的还是靠自己去悟。有的领导讲话的结构很清楚，因为从几级提纲就可以看出来;有的领导讲话是娓娓道来，甚至比较随意，几个提纲从名字上看像是“多胞胎”。遇到这种情况，我一般是积累若干个讲同样问题的领导讲话对照着研读，从中比较不同文章是从哪些不同角度去破题的，尤其是以哪些方式去拆分观点的。这样，也方便理解那些表面上看不出行文结构和主线的文章。

第二阶段

看思路。公文的主线是工作线，所以公文的思路也是工作的思路。到了这一阶段，很多笔友们开始慢慢揣摩领导讲话中透射的工作思路，这是掌握公文门道的必经之路。无论是什么形式的讲话，其实都是讲工作，只是有的讲工作的具体内容，有的讲工作的原则方法，有的讲工作的辩证规律，有的讲工作的政治立场，这是层层递进、逐级拔高的过程。无论怎样，我们心里都应该很清楚，领导这次强调的是哪方面的工作，这些工作面临哪些形势、涉及哪些领域、区分哪些内容等等，这样在头脑中形成一个较为系统的概念，下次再遇到相应的材料，即使是工作汇报、个人述职、经验事迹等其他类型的材料，也不会跑偏离题。

看问题。问题是时代的声音。能够看到问题、提炼问题、分析问题，最体现一个人的水平。以前在科研单位工作，对这方面感触更深，因为开展重大科研的能力很大程度取决于提炼科学问题的能力。公文领域也是这样，我们看习总书记讲话，从文章的立意、到行文结构和语言、再到列举的事例等等，都是对着问题来讲。因此，我们看领导讲话，很重要的是通过学习对相关领域存在的问题做到心中有数，尤其是问题的轻重程度、产生缘由、历史因素都要很清楚，这样写什么文章都会有的放矢、精准发力。

看招法。领导讲话本身就是“桥”和“船”。一个成功的领导讲话，里面既要有思想、有情况、有问题，更要有思路、有招法、有措施。思路举措往往是对着实际、对着问题来的，所以我们在学习和梳理领导讲话中的“招法”时，要联系着问题去看。为什么这样说?因为有的时候措施反映问题，比如我们要求某个单位要有创新的魄力，折射的问题就是这个单位存在守成求稳思想;要求某个一把手要注重发挥党委委员作用，折射的问题就是民主意识不强，等等。有的时候提出问题也是措施，比如省市领导到一线基层调研，对某项工作不可能细到操作层面，这个时候往往是提出某个问题，像要处理好某方面的矛盾，具体怎么处理区县自己去考虑，但这个问题本身就是“突破口”。

第三阶段

看用意。看领导讲话到这一阶段，就开始从“术”向“道”转变了。领导讲每次话都是有意图、有想法的，这就需要我们透过文字需求去揣摩领导的本意。因为文字工作毕竟是停留在务虚层面，措施和招法再实，也得落实到行动上。我们起草材料的文字工作者，在研读领导讲话的时候，应该更多地琢磨领导为什么会讲这个主题?为什么这么讲?为什么这个时候讲?为什么对这些人讲?把这些问号拉直了，不仅仅是掌握了给领导讲话的思路和门道，同时也把握住了现实工作的方向和重点，这个时候再拿理论之矢去射实践之的，焉有不中之理?

看方法论。我们老说学习习总书记讲话，要掌握蕴含其中的世界观方法论，看似很高大上，其实很实际。就是我们看领导讲话，不仅是看他对某个问题、某项工作的看法和措施，更要看他对某类问题、某个领域的观点和方法。比如，问题导向的方法论，统筹兼顾的方法论，重点突破的方法论，标本兼治的方法论，预防在先的方法论，等等。这些都是普适性的东西，掌握好了、运用对了，就会一通百通、一灵百灵。

看风格。风格是个性的，或者说是感性的。我们经常遇到这样的情况，一个备受某位领导倚重的笔杆子，换个领导就怎么也对不上路子，问题就出在风格上。有的领导喜欢和风细雨、有的领导喜欢狂风骤雨，有的领导喜欢引经据典、有的领导喜欢“时间”“地点"，这就需要我们在学习领导讲话时非常注意，只有把领导的风格揣摩透了、把握准了，才能真正把材料写到领导心坎上，让领导真正离不开你，这才是看材料的高境界。

第五篇：毛泽东思想是中国共产党的集体智慧结晶 （最终版）

毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶

侯挺挺

摘要：毛泽东思想是马克思列宁主义的基本理论与中国革命具体实践相结合的产物，是马克思主义中国化的第一个重大理论成果；是中国独有的共产主义，是中国式马克思主义；亦是中国共产党和中国人民历尽艰辛获得的宝贵的精神财富，是中国革命和建设的科学指南，是中华民族的精神支柱。同马克思列宁主义一样，也对整个中国包括政治、哲学、经济、社会、思想、文化等广泛的领域产生了重大的影响。

关键字： 毛泽东思想 中国共产党 集体智慧 马克思列宁主义 中国独有

毛泽东思想是马克思列宁主义的基本理论与中国革命具体实践相结合的产物，是马克思主义中国化的第一个重大理论成果；是中国独有的共产主义，是中国式马克思主义；亦是中国共产党和中国人民历尽艰辛获得的宝贵的精神财富，是中国革命和建设的科学指南，是中华民族的精神支柱。同马克思列宁主义一样，也对整个中国包括政治、哲学、经济、社会、思想、文化等广泛的领域产生了重大的影响。一是指引了中国的革命，使它从一个胜利走向另一个胜利；二是领导全国人民，找到了一条新民主主义革命的正确道路，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义，建立了中华人民共和国，找到了在中国这样一个人口众多、经济文化落后的大国建立社会主义制度的道路，实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革；三是在毛泽东思想指引下，中国人民不仅建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，为社会主义现代化建设奠定了重要的物质基础，而且积累了社会主义建设的重要经验。它从诞生之日起，就肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。毛泽东思想作为党的指导思想，更是集中体现了中国共产党的这一鲜明特点。毛泽东思想，一方面完全是马克思主义的，另一方面又完全是中国的，是中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。

猛一看“毛泽东思想”这五个字，若有人问这个伟大思想的创造者是谁，大多数的人脑子里第一个想起的人恐怕是毛泽东，可惜，答案是错的。中国共产党党校的老师会告诉你正确答案：毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶，并不完全是毛泽东独自创造出来的。毕竟毛泽东是人不是神，对吧？说到“毛泽东思想”当年，毛泽东就曾在中央党校发言时说过：“这不是我一个人的思想，是千百万先烈用鲜血写出来的，是党和人民的集体智慧。”别人曾经请求毛泽东用个人名义发表毛泽东思想，希望能在全国刮起毛泽东风，遭到了毛泽东的大力反对，1960年3月24日，毛泽东在和薄一波谈话中，指出：毛选什么是我的，这是血的著作„„毛选里的这些东西，是群众教给我们的，是付出了流血代价的。而 “文革”中，毛泽东在和周世钊的一次谈话中，对毛泽东思想是集体智慧的结晶作了比较深刻的论述。他说：关于毛泽东思想的问题，它是马克思列宁主义和中国革命运动实践相结合的产物，它是集体智慧的结晶，是一种思想体系，一种指导我们革命和建设的正确思想体系。七大时，党中央当时确定把这种正确思想叫做“毛泽东思想”，决不是说“毛泽东思想”就完全是我一个人的正确思想，它是包括一班人的正确思想在内的。明确地说，“毛泽东思想”是包括我们这代无产阶级革命家的正确思想在内的，只不过是用我的名字来代替罢了。但我一直不同意用我的名字来代替。我曾多次批示不用“毛泽东思想”，而用马克思列宁主义。可是他们不听，这叫我有什么办法呢？当然，这种正确思想体系里面，我的东西可能多一些。

所以，毛泽东思想的形成和发展过程中，党的许多卓越领导人都补充、丰富、发展了毛泽东论著中的许多观点，作出了巨大贡献；即使是由毛泽东署名的论著，有的是毛泽东在总结党的其他领导人思想观点的基础上写成的，有的是经过与其他领导人讨论而由毛泽东执笔写成的；党中央的一些重要会议制定的关于中国革命的重大理论原则、重要政策、被实践证明其正确性的文件和文献，也属于毛泽东思想的组成部分。可见在毛泽东思想中毛泽东本人仅仅是做出了这一思想理论的灵魂，许多卓越的领导人，以及革命先烈广大百姓的种种实践、经验、思想总结等为这个思想添加了血肉，马克思主义思想是支撑毛泽东思想的骨骼，就是这样，中国共产党集体智慧的结晶终于凝聚出来了。

总之，毛泽东思想是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，从中国实际出发，应用马克思列宁主义普遍原理解决中国革命问题的科学成果。所以，毛泽东思想正如毛泽东自己在中央发言时所说的：“这不是我一个人的思想”而是以毛泽东为代表的中国共产党人集体智慧的结晶。第一，毛泽东思想是党和人民革命斗争经验的科学总结。革命的理论是对人民革命实践经验的概括和总结，毛泽东思想也是这样。党在长期的革命斗争中积累起来的丰富而独特的经验，是形成和发展毛泽东思想的最深厚的基础。

第二，毛泽东思想凝结着党的许多卓越的领导人的心血。毛泽东思想是毛泽东的创造，也是党的许多卓越领导人的集体创造，正如马克思主义不单是马克思一个人的创造，其中也包含了恩格斯的重大贡献一样。

第三，毛泽东思想还包括党中央的正确文件、指示和决议，都是包括毛泽东在内的党的领导人的集体智慧的结晶，是全党的宝贵精神财富，对毛泽东思想的丰富和发展发生过重大影响。

参考书籍： 董边等编：《毛泽东和他的秘书田家英》，中央文献出版社1996年版 胡哲峰、孙彦编著：《毛泽东谈毛泽东》 本书编写组，《毛泽东思想和中国特色主义理论体系概论》 石仲泉，刘武生主编《毛泽东思想方法导论》 中央文献研究室编：《毛泽东年谱》下卷，中央文献出版社、人民出版社1993年版