外国人眼中的社会主义核心价值观讲稿

第一篇：外国人眼中的社会主义核心价值观讲稿

外国人眼中的社会主义核心价值观讲稿

我们的小组成员有*******。在准备初期小组成员们在微信群里经过讨论确定了选用“反腐”的题材，随后分配任务，大家分工合作，克服困难，借助网络、书籍查找材料，逐字逐句翻译原文，汇总，制作PPT，最后经过讨论修改后上交作业。在完成作业的过程中或许会有一些遗漏和错误，欢迎大家指正。

演讲主要分为4个部分：社会主义核心价值观；原文基本情况介绍；评析文章；收获。

首先我们来了解下什么是社会主义核心价值观。

2012年11月，中共十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。

我们研究的这篇外文《中国反腐调查显锋芒》，恰当的贴合了社会主义核心价值观。

下面就让我们来详细了解这篇文章。

首先是原文基本情况介绍：原文出处；作者简介；文章主要观点。1.原文出自2015年2月20日英国BBC新闻的信源研究公司的中国专栏 2.作者乔纳森·芬比（Jonathan Fenby），出生于1942年11月，他是作家也是BBC的记者。现就职于伦敦信源研究(Trusted Sources)公司，任该公司中国研究部总监。他的投资策略的研究重点是对中国政策的解读，曾在香港《南华早报》、英国《观察家报》和路透世界新闻任总编，在《经济学人》杂志、英国《独立报》和《卫报》担任高级编辑。他的十本著作中有五本关于中国，包括最近出版的《企鹅丛书之现代中国史》。

3.文章一共有6个观点

（1）“每一个中国共和制政体和封建王朝都猛烈抨击贪污腐败”。通过古今对比，阐释习近平反腐行动的史无前例；

（2）“除了规模和持续时间，反腐活动的一个重中之重是如何深入这个领域”。描述反腐力度的深入情况以及深入的各个领域，说明反腐力度之大。（3）“‘老虎’下台”。反腐运动是习主席的钝武器,试图弥补他认为在党和国家垄断低效率运行。

（4）“普遍的恐惧”。与***事件有牵连的的人超过了300多人，胡锦涛的前任秘书和江泽民最喜欢的将军也在被调查目标中。但是这些影响也牵扯到过去不少数职位比较低的官员利用金钱和福利作为回报以此换来他们想要的更高的职位。在这些人中有着普遍的恐惧，他们不但要为过去的不端的行为买单，而且要为他们的上级受调查和结果通过这件事情而感到恐慌。

（5）“政府花费的每一分钱应当接受审计监督”。包括调查买卖官位,娱乐公费和非法帮助亲属等行为。

（6）“严峻而复杂”。作者阐述党意识到“严峻和复杂的贪污情况”,需要与“最坚定的态度和果断的措施”作战。

接下来，评析文章：

文章分为三个部分：马克思主义基本原理的运用 ；作者态度分析 ；小组观点

1.马克思主义基本原理的运用

（1）“中国领导人习近平发起的反腐运动将会一直持续下去。”体现了用发展的眼光看问题。

（2）整体与部分的辩证关系原理。整体与部分相互影响，部分也制约整体，有时关键部分的功能会对整体功能状态起决定作用。我们必须重视局部的作用，搞好局部，使整体功能得到最大发挥。

王岐山先生的委员会已派出视察队深入到地方当局和行业。整顿已经扩大到省级政府、国有企业、军队和政权的主要广播电台。

（3）主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理，要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键。

体现在：“国有企业巨头享受着极高的政治地位，并且在过去还能够通过阻止改革来保护他们的领导。但是习近平和汪洋采取了强硬路线，在去年，国有企业的70名高管被指控腐败。”

（4）辩证否定观要求创新 体现在：官员已经下令停止过度支出宴会、奢侈品、车辆和其他奢侈行为。国有企业高管的工资削减,以及他们的福利和外国旅行限制。

2.作者态度分析

作者高度赞扬中国的反腐调查，他称这次反腐史无前例，社会公正、平等、法治得到了维护，亦得到了民众的拥护。“可以毫不怀疑，习先生和王先生正发动他们的活动，在中国政党这三十年来强劲增长的大环境下，给那些有能力做出善行并且需要一定回报的人给予巨大的力量支撑。”

他用“特立独行”来形容习近平的这一政策。对中国前景表示看好的同时，也提出了担忧，称“他们将打乱了其正在努力加强的系统，他们在玩一个高风险的游戏”。但强调其结果“将会对中国的未来至关重要,鉴于其全球重要性,对世界其他国家一样重要”。

3.小组观点

充分培育和践行社会主义核心价值观落实反腐倡廉，有利于党内思想更自觉，行动更见效，以党风建设贯彻社会主义价值观的重塑。进行反腐倡廉是社会主义核心价值观的拓展，利于社会正气上扬，反腐倡廉已经成为引领当今中国社会主义现代化建设，国家繁荣富强，社会主义持续健康的必经之路。

最后是小组收获

通过对外文材料的阅读，我们从不同角度对马克思基本原理有了深入的了解；反腐运动纵横交错，从高官到基层，从政到商，为贪污腐败分子编织了一张巨大的法网，将其一网打尽。反腐在如今，已经渗透到日常生活之中，必将许给中国一个光明的未来；有些外国人对中国存在偏见，但更多的是对中国的肯定，我们能做的，则是不要偏听一侧，对于外界的评判，不管是褒是贬，我们都应坦然接受，实事求是，塑造中国大国风范；通过筛选外文材料，学到了很多的翻译方法和特色名词的表达方式，也提高了自身的翻译水平和阅读长篇文章的能力。

以上，就是本组演讲的全部内容。谢谢！

第二篇：外国人眼中的社会主义核心价值观演讲稿.doc

浅谈中西方意识的区别

研究小组：13708班第一组

小组成员：刘嘉鑫、周富贵、王泽宁、邢津凯、刘硕、孙毅铭、王

一、张译、关珺骞、陈文静、陈玉秀、文闪闪、程俊杰

摘要：我们小组因为全组协调不够好，导致了上次没有按时完成任务。经过这次教训，我们重新进行分工，针对中西方的意识这一点进行了研究，深入探讨了以美国为代表的个人主义意识以及以中国、日本为代表的集体主义意识之间的区别。我们研究了DAVID BROOKS所编写的Harmony and the Dream一书，并从中节选出相关的介绍，从而支持我们的研究。

关键词：individualist mentality，collectivist mentality，harmony，duty，individual heroism，tribal philosophies 第一部分：原文

The world can be divided in many ways — rich and poor, democratic and authoritarian — but one of the most striking is the divide between the societies with an individualist mentality and the ones with a collectivist mentality.This is a divide that goes deeper than economics into the way people perceive the world.If you show an American an image of a fish tank, the American will usually describe the biggest fish in the tank and what it is doing.If you ask a Chinese person to describe a fish tank, the Chinese will usually describe the context in which the fish swim.These sorts of experiments have been done over and over again, and the results reveal the same underlying pattern.Americans usually see individuals;Chinese and other Asians see contexts.When the psychologist Richard Nisbett showed Americans individual pictures of a chicken, a cow and hay and asked the subjects to pick out the two that go together, the Americans would usually pick out the chicken and the cow.They’re both animals.Most Asian people, on the other hand, would pick out the cow and the hay, since cows depend on hay.Americans are more likely to see categories.Asians are more likely to see relationships.You can create a global continuum with the most individualistic societies — like the United States or Britain — on one end, and the most collectivist societies — like China or Japan — on the other.The individualistic countries tend to put rights and privacy first.People in these societies tend to overvalue their own skills and overestimate their own importance to any group effort.People in collective societies tend to value harmony and duty.They tend to underestimate their own skills and are more self-effacing when describing their contributions to group efforts.Researchers argue about why certain cultures have become more individualistic than others.Some say that Western cultures draw their values from ancient Greece, with its emphasis on individual heroism, while other cultures draw on more on tribal philosophies.Recently, some scientists have theorized that it all goes back to microbes.Collectivist societies tend to pop up in parts of the world, especially around the equator, with plenty of disease-causing microbes.In such an environment, you’d want to shun outsiders, who might bring strange diseases, and enforce a certain conformity over eating rituals and social behavior.Either way, individualistic societies have tended to do better economically.We in the West have a narrative that involves the development of individual reason and conscience during the Renaissance and the Enlightenment, and then the subsequent flourishing of capitalism.According to this narrative, societies get more individualistic as they develop.But what happens if collectivist societies snap out of their economic stagnation? What happens if collectivist societies, especially those in Asia, rise economically and come to rival the West? A new sort of global conversation develops.The opening ceremony in Beijing was a statement in that conversation.It was part of China’s assertion that development doesn’t come only through Western, liberal means, but also through Eastern and collective ones.The ceremony drew from China’s long history, but surely the most striking features were the images of thousands of Chinese moving as one — drumming as one, dancing as one, sprinting on precise formations without ever stumbling or colliding.We’ve seen displays of mass conformity before, but this was collectivism of the present — a high-tech vision of the harmonious society performed in the context of China’s miraculous growth.If Asia’s success reopens the debate between individualism and collectivism(which seemed closed after the cold war), then it’s unlikely that the forces of individualism will sweep the field or even gain an edge.For one thing, there are relatively few individualistic societies on earth.For another, the essence of a lot of the latest scientific research is that the Western idea of individual choice is an illusion and the Chinese are right to put first emphasis on social contexts.Scientists have delighted to show that so-called rational choice is shaped by a whole range of subconscious influences, like emotional contagions and priming effects(people who think of a professor before taking a test do better than people who think of a criminal).Meanwhile, human brains turn out to be extremely permeable(they naturally mimic the neural firings of people around them).Relationships are the key to happiness.People who live in the densest social networks tend to flourish, while people who live with few social bonds are much more prone to depression and suicide.The rise of China isn’t only an economic event.It’s a cultural one.The ideal of a harmonious collective may turn out to be as attractive as the ideal of the American Dream.It’s certainly a useful ideology for aspiring autocrats.第二部分：译文

社会可以有很多形式的划分---贫穷和富有，民主和专制---这些划分中，最吸人眼球之一的无疑是国家间以个人主义意识和集体主义意识来进行的划分。这种划分远比简单以经济状态来认识一个世界来得更深刻。如果你让一个美国人描述一个鱼缸，这个美国人通常会描述最大的那条在做什么，如果你让一个中国人来描述的话，中国人通常会告诉你鱼儿在什么样的环境里游动。

这样的实验反复进行，得出的的结果无不相似。美国人通常更看重个体；而中国人和其他亚洲人则更注重环境。

心理学家理查德给一个美国人看一张图，上面有一只鸡，一头牛和一堆干草，他让他挑两样一起的，美国人通常挑鸡和牛，因为它们都是动物。而大多数亚洲人却会挑牛和干草，因为牛是吃草的。美国人更看重类别，而亚洲人更注重关系。你可以创建一个全球统一体，它由最个人主义的国家---如美国或英国，和最集体主义的国家—比如中国或日本组成。

重视个体的国家都喜欢将权利和隐私放在首位。这些国家的人民大都过分看重个人技能，过高估计他们自身在团队中的重要作用。而在集体意识强大的国家里，人们更看重和谐与责任。他们往往过低估计自身的能力，当描述自身对团体的贡献时，个人的努力往往被忽略。

研究者们试图想弄明白什么样特定的文化导致了这种差异？有人说西方文化承袭了古希腊崇尚个人英雄主义的价值观，而其他的文化则缘自部落哲学。最近，一些科学家已从理论上将这一切归根到微生物。集体主义盛行的社会总是聚居在世界的某片区域，特别是赤道附近，那儿有大量可以致病的微生物。在这样的环境下，你只想躲避他们（outsider）？因为他们可能带来奇怪的疾病，并且有可能强制你遵从他们吃东西的习惯和社会规范。

不论是哪一种，个体意识强大的社会经济总是更发达。关于个体理性和意识在文艺复兴和启蒙运动中得到的发展，以及由此而带来的资本主义的繁荣兴旺，西方人有一个说法，那就是：社会越发展，人的个性化程度越高。

但是，如果集体主义社会摆脱了经济停滞的状态，结果将会怎样呢？如果集体主义社会、特别是那些亚洲国家，经济崛起并成为西方的对手，怎么办？一场新型的全球性对话由此展开。

北京的开幕式就是这场对话的一个陈述。它是“发展不仅可以通过西方自由的方式，也可以通过东方集体式来实现”的中国论断的一个组成部分。开幕式取材中国漫长的历史，但最引人注目的特色就是数千中国人的步调一致---无论击鼓，群舞，千人一面，亦步亦趋。以前我们也见过这样的场面，但这是当今的集体主义，一个中国奇迹般的经济增长语境下的高科技的影象呈现。如果亚洲的成功重新打开了个人主义和集体主义之间的争辩（冷战后这种争论似乎就停止了），那么个人主义横扫一切领域的情形将不复存在或者优势甚微。一方面，地球上推崇个体个性化发展的国家就不太多，另一方面，许多最新的科学研究基本表明西方尊重个体选择的理想只是个幻象，中国人将社会语境放在首要位置是正确的。

科学家高兴地宣布，所谓合理的选择是通过潜意识一系列的作用产生的，比如情感的相互传染及爆发效应，同时人脑也是具有浸透性的（它们自然地受到周围人神经发射的影响）。关系是快乐的关键所在。社会关系网越广密，人气就越旺。反之，那些社会纽带薄弱的人更容易抑郁或自杀。

中国的兴起不仅仅是经济上的大事件，也是文化上的。集体和谐的理想有可能变得和美国梦的理想一样令人爱不释手。

对胸怀大志的autocrats来说，这无疑是一个有用的意识形态。第三部分：研究报告

一、研究过程报告

收到小组研究课题，我们小组首先针对社会主义核心价值观进行了一番探讨，最后选定其中的“和谐”作为主线，进行深入挖掘，最后着眼于研究探讨个人主义与集体主义的区别，来深入阐述社会质疑核心价值观中的“和谐”内容。

二、研究对象基本情况介绍

1、文章出处

《纽约时报》

2、作者简介

 美国政治和文化评论家 毕业于芝加哥大学  《纽约时报》专栏作家  曾获西蒙尼奖

3、原文主要观点介绍

作者在文中阐述美国人更看重个体和类别，而亚洲人更看重环境和关系。重视个体的国家都喜欢将权利和隐私放在首位。这些国家的人民大都过分看重个人技能，过高估计他们自身在团队中的重要作用。而在集体意识强大的国家里，人们更看重和谐与责任。从以往的历史经验来看，不论是哪一种，个体意识强大的社会经济总是更发达。但是2008年奥运会的开幕式让他看到了另一种新兴的发展态势，并断言如果亚洲的成功重新打开了个人主义和集体主义之间的争辩，那么个人主义横扫一切领域的情形将不复存在或者优势甚微。同时，另一方面，他也指出许多最新的科学研究基本表明西方尊重个体选择的理想只是个幻象，中国人将社会语境放在首要位置是正确的。最后做出总结，集体和谐的理想将成为将来整个世界发展的趋势。

三、评析论文(不少于2000字)社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

然而外国人是如何看待所谓的社会主义核心价值观呢？就这一问题，我们小组进行了调查。通过调查我们了解到外国人眼中的中国是片面的，甚至不正确的，所以我小组会先就外国人眼中的中国这一问题进行以下探讨。

在一个访问学者的文章中，他向读者介绍了四种关于外国人对于中国的不同观点。这四种观点来自不同的群体，反映了一定的社会现实。他在美国中部大草原遇到的卡车司机认为美国应该更好地帮助落后国家，包括中国。甚至对于中国人持同情态度。而在美国首都华盛顿参加在智库“战略与国际研究中心”举办的“全球青年领袖”沙龙时，他偶遇的青年领袖则认为未来的市场在中国。在华盛顿这样的开放地区，很多人在谈论中国。但跟中部大草原上的卡车司机和农民一样，即便是这些处在全球化最前沿的美国城市精英，大多数也都没有到过中国。后来，电视上的竞选广告开始不断说是中国人抢走了美国人的工作机会，美国政府欠了中国很多钱，甚至美国的全球领袖地位将被中国替代。这让美国人更多地意识到中国的存在，也让他们对这个国家感到更加困惑。2008年全球金融危机之后，在世界上很多人眼里，中国是希望之所在，也是恐惧之所在。但这只是对于大多数没来过中国的人而言。在来过中国的美国马里兰大学教授本杰明·巴博眼中，古老的、陈旧的、历史沧桑的、文化上神秘而难以接近的，才是中国。完全不同的是当作者到访巴基斯坦时，他发现在那里，中国是先进的、友善的，代表未来的。巴基斯坦人可能觉得强大的中国“兄弟”是制约美国霸权和印度威胁的友善力量;东南亚一些国家则想在美国和中国之间寻求某种平衡——即便中国强大而重要，也要提防她以强凌弱的可能;非洲人有的把中国看作一种成功的新发展模式、不附加条件的援助者，有的则在西方媒体上批判中国公司只知道挖油找矿、恶劣对待当地劳工的“新殖民主义”。显然，第三世界的人们更少受到在西方普遍存在的自我中心主义观念的影响，他们更容易站在客观的角度看中国。在这样的角度上，大多数第三世界国家的人认为:中国的发展蕴含着巨大的能量。中国崛起的含义远非一个新兴市场那么简单。

以上我们大概简单介绍了外国人眼中的中国。中国作为世界上最大的社会主义国家，其社会主义核心价值观在外国人眼中又代表什么呢？

首先，社会主义核心价值必须体现出与资本主义核心价值的最大不同。什么是资本主义的核心价值呢？这就是以“个人”为出发点的“自由主义”精神。西方的一切政治、经济、文化都是在维护“自由主义”这个核心价值。社会主义的核心价值恰恰是不以个人为出发点的“整体主义”精神，从浅层次讲是以“国家”为整体，从深层次讲是以“整个世界”为整体，追求大同与追求自由，这就是中西方核心价值最本质的区别。所以在外国人的眼中，社会主义的核心价值观是和他们的价值观是不一样的。他们所追求的是自由，为自己而活。而中国的社会主义核心价值观在某些方面来说是他们不能接受的。在我们小组所摘录的文章中，我们可以发现，作者首先运用唯物论的思想客观阐述了美国与亚洲国家的区别：崇尚个人主义和提倡集体主义。并通过实验得出结论，当让一个美国人描述一个鱼缸，这个美国人通常会描述最大的那条在做什么，而如果让一个中国人来描述的话，中国人通常会告诉你鱼儿在什么样的环境里游动。这种实验的反复进行，最后得出的结论就是：美国人通常更看重个体；而中国人和其他亚洲人则更注重环境。作者对于中国是采取实事求是的观点，并采取联系的、辩证的眼光看待整个世界以后的发展趋势。作者表示以往的历史经验告诉我们个体意识强大的社会经济总是更发达，但是在北京开幕式上作者看到了中国的集体主义下经济发展的潜力，并表示今后中国经济的发展会证明集体主义这一意识形态必然是有用的。

研究过作者的文章过后，我们可以来看一下中国的现状。从悠久的历史中我们可以看到中国自古以来就是一个以集体主义为核心的群体，尤其在新中国成立以后，中国坚持走社会主义道路，而社会主义道路最终将通往共产主义。可见如今中国更加关注集体主义这一宗旨。在党的十八大会议上，习主席把以“集体主义”为核心的“和谐”作为社会主义核心价值观的一大理念。当然，不得不提的是，经历过改革开放的中国引进了自由的理念，使得原有的集体主义更加富有活力，更加贴近生活。中国以后的发展势必会穿越层层障雾，成为世界新兴经济的主力军。

第四部分、研究学习的收获

研究过作者的文章过后，我们可以来看一下中国的现状。从悠久的历史中我们可以看到中国自古以来就是一个以集体主义为核心的群体，尤其在新中国成立以后，中国坚持走社会主义道路，而社会主义道路最终将通往共产主义。可见如今中国更加关注集体主义这一宗旨。在党的十八大会议上，习主席把以“集体主义”为核心的“和谐”作为社会主义核心价值观的一大理念。当然，不得不提的是，经历过改革开放的中国引进了自由的理念，使得原有的集体主义更加富有活力，更加贴近生活。中国以后的发展势必会穿越层层障雾，成为世界新兴经济的主力军。

第三篇：社会主义核心价值观讲稿

社会主义核心价值观提出背景及现实意义

首先感谢学校给我这个机会讲解关于社会主义核心价值观反面的内容，因为在上学期的时候陈校长就交待德育上要围绕核心价值观相关知识开展德育活动，而我们在上学期组织的开学第一课中虽然组织了全校师生学习了基本内容但是说实话我当时对于核心价值观的内涵并不清楚。有了这个压力，这两天才认认真真了解社会主义核心价值观的内容，而这些内容可能是我一些粗浅的认识，有讲解不到的地方还请各位谅解。

十八大报告第一次提出了鲜明肯定普世价值的社会主义核心价值观，从国家、社会、个人三个层面提出“富强、民主、文明、和谐”，“自由、平等、公正、法治”，“爱国、敬业、诚信、友善”二十四字的社会主义核心价值观。

不同的社会形式都有其各自的价值观例如：奴隶主阶级大肆宣扬人天生就是不平等，人的富贵命运由上天决定，人人都要服从上天安排，奴隶制是天然和列的等价值观念。在亚里士多德的《政治学》一书里面就提出过，世界上有些人有天赋自幼的本性，另一些人则天然成为奴隶的价值观念。封建社会的价值观念《三纲五常》《仁义礼智信》君为成刚、父为子纲、夫为妻纲。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。在我们新中国初期：《五爱》爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。这是我过新中国成立后形成的价值观念，也是我国近代史上非常纯粹的高度统一的价值观念，这种价值观念与后来的个人崇拜相结合从而转变成一种个人信仰。这种经历对于在做的40岁以上的年龄的老师来说有点印象，而真正经历的是我们的父辈。他们那时每个人随时口袋里装一本毛主席语录，吃饭、开会，睡觉之前都要先背毛主席语录，也就是说当时的价值观念极重表现为个人崇拜，而且在这时国家利益、集体利益高于一切的价值观念已经深入人心。后来1978年十一届三中全会召开确立了邓小平的执政地位，大家也都熟悉，邓小平对于中国来说最伟大的贡献是明确中国的发展思路，进行对内改革对外开放，打开国门迎进国外先进的技术和管理理念，从而有了今天中国的经济发展速度，经济总量居世界第二。但当时对于价值观念非常纯粹的我们的父辈来说，他们当时是突然蒙了的，他们当时是不知所措的，在他们认为是对的突然在一夕之间变成不对的，他们之前一直坚信的这个东西姓共，现在姓私，而且是堂而皇之，他们的价值观念突然混乱了，他们不知道什么事对的什么事不对，而70年代80年代出生我们这一代人，更没有办法传承正确的价值观念，因为他们本身就是混乱的，也就在这一时期我们价值观念出现了断层。也在这一时期我们打开国门

一些西方国家的腐朽的价值观念开始侵蚀我们，潜移默化的影响我们。

改革开放引发的经济建设大潮，以及改革开放带来的深刻的社会变革，促使一部分党员干部和人民群众的世界观、人生观和价值观发生了嬗变。一些过去曾经洗涤过的腐朽、落后、不健康的价值观念、生活方式和生活恶习重新泛滥。整个社会风气和社会 道德出现了令人担忧的乱象。具体表现如下。

（1）拜金主义风气盛行。例如

1、“一切向钱看”成为一种时尚口头禅。结果，傍大款、攀富贵、结交“富二代”、“官二代”和“土豪”成为一种社会风气。

2、各种“炫富”、“炫豪车”、“炫名牌”现象层出不穷。例如郭美美怎么出名就是在网上炫富。还有 “宁在宝马车里哭，不在自行车上笑”曾成为名噪一时网络名言，还获得了相当高的支持率。拜金主义是造成现代社会物欲横流、道德沦丧的重要原因之一。今天，中国竟成为了世界商品造假的大国，各种假冒伪劣产品、食品、药品大行其道。尤其各种“地沟油”、“毒大米”、“毒奶粉”、“假酒”、“注水猪肉”等劣质食品，各种假药，不仅骗取了消费者的经济利益，而且严重地损害了他们的身心健康。有人戏言，坑、蒙、拐、骗、赌，神州大地处处有，这无不跟拜金主义的腐蚀有关。甚至有极少数有些贪官、“土豪”以睡在钱堆里为乐，或以燃烧人民币为荣，寻找所谓的快乐刺激。显然，拜金主义已经扭曲了一部分人的心理和灵魂。

（2）奢靡享乐主义盛行。例如

1、一些党员干部吃饕餮大餐，住高档酒店，玩遍千山万水，包养情妇美女，盛行贪图享乐、讲排场、比阔气的不良风气。

2、一些富豪、“土豪”挥金如土，沉溺于吃、喝、嫖、赌、毒，迷恋“今朝有酒今朝醉”的生活，甚至到处散布“白天死过去，晚上活过来”的口号。

3、一些地方以发展经济为名，发展“性都”、“浴都”、“爱都”，助长了黄、赌、毒的盛行。

4、大家也都知道中国是一个发展中的大国，许多地方还处于欠发达地区，人民群众生活在贫困线以下。但是，今天的中国竟成为了世界上奢侈品消费第一大国。这一现象真的值得我们好好深思。（3）诚信缺失，社会道德滑坡。例如

1、近些年，“豆腐渣”工程、三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色馒头”事件、学历“造假门”等诚信缺失现象愈演愈烈。

2、各种“艳照门”、“一夜情”，频发的“到此一游”，无不拷问着中国人的道德水准和个人修养。

3、老人摔倒扶还是不扶、佛山“小悦悦”事件，无不让每一个有良知的国人备受心灵的煎熬。

4、各种媒体的“炒作”、网络“水军”的“灌水”、不良大V的无良言论、“公知”的虚假道德批判，无不在兴风作浪中愚弄和欺骗着每一个善良的国民。

当前，我们的社会似乎陷入信仰缺失、道德滑坡、信任缺乏、人人自怜的危险境界。因此，整个社会价值秩序的纠偏和重建已是刻不容缓的任务，这就急需一套系统的、科学的价值观来加以引导和扶正。

（4）社会浮躁，个人理性不足。例如

1、中国经过30多年的快速发展，城乡、地区和部门发展不平衡较为突出，不同行业、不同群体之间的差距较为明显，即使同一地区、同一行业，其差距有的也是较明显。在此背景下，有拜金主义、享乐主义、极端个人主义暗中滋长。社会中出现了一种理性不足、风气浮躁的怪相。

2、近些年，各种缺乏文化底蕴的娱乐节目占据了各地电视媒体的黄金时间段，出现中华大地处处“选秀”的局面。而与世界上一些发达国家相比，我国的国民阅读水平明显落后。据联合国教科文组织进行的一项调查显示，全世界每年阅读书籍数量排名第一的是犹太人，平均每人一年读书64本。中国13亿人口，扣除教科书，平均每人一年读书1本都不到。而韩国国民人均阅读量约为每年11本，法国约为8.4本，日本在8.4～8.5本之间。

3、“仇富”、“仇官”现象愈演愈烈，盲目指责人家“为富不仁”、“为官不正”。各种思潮暗流涌动，各种反党反政府言论无端受到大肆追捧。

4、一些地方出现炸公交、炸机场，杀害儿童和小学生等以极端方式报复社会的事件，引起人们和整个社会的恐慌。

5、一些社会成员似乎随时充满骄气、橫气、怨气，有的竟为争抢一个公交座位、一次排队顺序而大打出手，为自己的一次不文明言行而强词夺理。

6、一个社会的文明与成熟水平，可以折射出一个民族一个国家的文明与成熟程度。社会的文明和成熟，是建立在个体社会成员的道德修养水平和成熟程度之上。正如鲁迅所说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”当前，中国社会的文明、和谐与进步，需要昂扬向上的公民品格，需要理性的思维和行动。这就需要用科学的价值观来指引和规范每一个社会成员，使之能够正确处理好个人与他人、个人与社会的关系。

所以对于我们中国人来说，我们必须要重塑中国人的价值观念，而且势在必行。党的十八大提出以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观，对于帮助全党和全国人民 树立科学的社会主义核心价值观、进一步推进社会主义核心价值体系建设具有十分重要的理论和现实意义。

第一，“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观是对马克思主义价值和道德理论的丰富和发展。马克思主义既是科学的世界观和方法论，又是科学的人生观、价值观和道德观，它不仅是帮助我们认识和改造客观世界的思想武器，而且更是指导我们改造主观世界、完善人生旅程的理论 指南。无论是在马克思主义创始人的鸿篇巨作中，还是在马克思主义中国化理论成果中，都蕴含着丰富的马克思主义价值观、道德观理论。党的十八大提出的以“三个倡导”为主要内容的社会主义 核心价值观，是对马克思主义价值和道德理论宝库的进一步丰富和发展，开拓了中国共产党人对社 会主义核心价值理论认识的新境界。

第二，“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观为我们更加有效地应对西方错误价值观 的冲击提供了强大理论武器。过去许多人常常把自由、民主、平等这些概念当做资本主义的“专利品”来看待，认为它们是资本主义的价值观，其实这是一种完全错误的认识。一些西方国家也正是 利用了这一点来攻击社会主义意识形态，攻击社会主义先进文化。我们在这方面的教训是非常深刻 的。社会主义制度是迄今为止人类社会最先进的社会制度，它脱胎于资本主义但又与资本主义有着 本质区别，社会主义先进文化是在继承和发展人类一切文明精华的基础上发展起来的。从本质意义 上来讲，只有社会主义民主、自由和平等才是真正科学意义上的民主、自由和平等，而资本主义制 度下的所谓民主、自由、平等是虚伪的、靠不住的。党的十八大提出的以“三个倡导”为主要内容 的社会主义核心价值观，为我们更加有效地应对西方错误价值观的冲击提供了强大思想武器。

第三，“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观的提出对进一步促进国家主流价值观的形成、凝聚全国人民的思想共识将产生十分巨大的作用。

当前，我国已进入全面建成小康社会的决定性阶段，由于近年来我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，生活方式 深刻变化，这给人们的价值观念和思想活动带来了巨大的冲击，人们在思想认识上的多样性、多变 性日益增强，各种价值观念和社会思潮多彩纷呈。在这种思想多样、价值多元的条件下，只有大力 提倡社会主义核心价值观，以此凝聚全国人民的共同价值追求，才能真正在全社会形成巨大的价值 共识和思想共鸣，才能保证中国特色社会主义发展的正确方向。

第四篇：社会主义核心价值观讲稿

践行社会主义核心价值观 争做文明优秀中学生

（高中学生）

授课人：沈启旺

党的十八大报告用“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”24个字提出覆盖全国各方面意见、反映现阶段全国人民最大公约数的社会主义核心价值观的表述。这个表述，是分别从国家、社会、个人三个层面进行的。从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视培育和弘扬社会主义核心价值观，作出了一系列重要部署。中共中央政治局2月24日下午就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。

一、24字核心价值观简明而厚重

虽然仅有短短24字，但稍微品味一下，就觉得看似简单明了的12个词汇，却包含着非常丰富甚至有些深奥的内涵，看似垂手可得，又似乎遥不可及，人人似乎都能做到，但却很难始终如一，笔者大致分类了一下，认为其主要涵盖三个方面：

其一是国家社会方面，国家和社会自然以经济发展为基础，以富民强国为根本，社会主义核心价值观让“富强”位居首位，既体现以经济建设为中心，同时也对各级政府部门和从政者指出了明确的核心价值理念，核心价值观的前8个字：富强、民主、文明、和谐，是各级政府同时又是公民个人应当保持和恪守的价值判断，这就是，以经济建设为中心，以富民强国为执政理念，促进和发展社会主义民主，在继承和发扬我们传统文明的基础上不断走向新的现代文明，政府文明行政、文明执法、城市文明发展、文明进步，公民做文明人、行文明事，进而实现社会文明和谐。而在“文明”这一核心价值观中，更是包罗万象，不只是对于具体事务的价值判断，更包括发展观念，执政理念，不能以牺牲环境来获取经济增长，同样属于文明发展的范畴。

其二是法律保障方面，其实，自由、平等、公平最终都需要由健全完善的法治来实现，既要保证公民依法享有各方面充分的“自由”,又不能超越法律范畴，以牺牲他人利益的代价来换取自身的所谓“自由”,将“自由”归入社会主义核心价值观，就是要依法保障和维护公民合法自由权利的同时，公民个人也应当将遵纪守法作为自己充分享受自由的核心价值。而公平、正义，则更体现在每一司法案件之中，总书记曾说过，努力让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。在今年1月8日中央政法工作会议上，总书记更指出：促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。从一定意义上说，公平正义是政法工作的生命线，司法机关是维护社会公平正义的最后一道防线。在法律保障方面“自由、平等、公平、法治”的“八字”核心价值观，既“相辅相成”,如果我们人人都能依法享有自由权利的同时，把平等、公平作为自己的为人处世的“核心价值”,必然也能促进真正的法治实现，而实现真正的法治也必然能够保障人人都能享有自由平等和公平，以“法治”来“兜底”,也正体现出这“最后一道防线”的深刻内涵。

其三是道德品质方面，把爱国、敬业、诚信、友善，作为社会主义核心价值观之一，充分显示出传统道德在新时期社会发展中所起到的重要影响力，其实，任何一个国家的法规制度都是在这个国家和民族传统道德基础之上发展形成，并与社会发展与时俱进。我们国家的各项法规制度自然也不例外，但某些够不上法律制约的行为仍需要人们以最基本的道德价值来进行衡量，尤其是这其中的“爱国”,抵御外来侵略，金戈铁马战死沙场是英雄史诗般的爱国，但在和平时期，有爱国的情感和理念支撑，爱国的方式却是多种多样，在消费选择中，性价比一致的前提下优先选择民族品牌是爱国，爱岗敬业，诚实守信，助人为乐与人友善同样也是爱国，将“爱国”放在道德核心价值之首，足以显示在爱国理念的支撑下，所形成的凝聚力，足以让每个人更敬业、更诚信，与人更友善，现实中所出现的某些敬业指数下降，诚信缺失，人与人彼此“戒备”,其实与爱国无关，而是在长期和平环境下，是市场经济成长阶段的“烦恼”.但在涉及民族和国家根本利益的问题上，国人所表现的爱国热情，以及在大灾大难面前国人所拥有的万众一心更是“兴邦”之本。

社会主义核心价值观短短24个字，字面简明，内容却异常厚重，从三个方面，十二个具体层面给出了最精准的浓缩，既是我们国家社会、法制保障、道德文化方面所追求和实现的最高目标，又是作为具体人而需要恪守的基本行为规范，表面看起来都非常简单，甚至从某一个人身上都能找出符合这种核心价值观在诸多具体行为上有所表现，但要每个人都完全以这24字作为核心价值追求，并能始终保持却绝非易事，尽管如此，只要我们每个人在日常工作、学习、生活、出行、处事等言行中，时刻铭记这24个字，相信我们的心里都会豁然开朗，目标都会异常明确。24字的社会主义核心价值观推出，也必然会对我们现实社会产生非常积极的重要影响，这一点相信任何人都不会有任何怀疑。

二、社会主义核心价值观让梦想照进现实

一个国家空有力量、没有思想，犹如一具行尸走肉，最终慢慢泯灭于无尽的时间海洋。一个国家只有蒂就思想之花，才能凝聚千万黎民的力量，去浇得繁荣富强。老子无为而治、诸子百家齐鸣、孔子“论语治天下”，总会有阳光不洒的角落，却没有思想走不到的地方。骨子里的灵魂仅靠法律制度来约束显然力量不足，只有思想可以向空气一样蔓延，当全社会大众同呼吸共命运，十三亿人振臂一呼，世界也会为之震撼鼓荡。回溯五百多年的历史，每一个大国的崛起一定与精神有关，象《大国崛起》里讲到的，像葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、美国。大国的兴衰绝不仅仅奠基于物质上，一定要有精神的支撑。看一下中国，满清王朝以两代人的时间入主中原，四代人的时间把一个凋敝的中国推向繁盛，1820年的时候，中国的GDP占到了全世界的29.3％，相当于美国目前的水平。这还是衰弱的过程中，1790年的时候还要高。然而，到了高原现象以后，失去了方向感，最后走向了衰弱。并且一衰弱，整个中华民族（就衰弱了）上百年。为什么丘吉尔讲，宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚？那是因为莎士比亚的作品整个改变了这个民族。为什么法国人在门壁上刻上“献给伟人，祖国感谢他们”？是他们支撑了法兰西的文化和精神。有人质疑中国的崛起，就像撒切尔夫人就认为，中国出口了电视机，但中国没有出口文化。他还没有注意征服西方的文化和价值方式。不要以为经济增长几个GDP就崛起了，那只是一种表现。就像股市，大家都热情的都在买，“呼啦”一下就上去了，如果一下来个金融危机，倒退二十年很简单。没有精神的支撑，一个民族不可能强大，这是毫无疑问的。而这一点，我想我们需要去思考的东西还有很多。

历史证明，一个国家和民族，贫弱疾苦固然可悲，但总归不是可叹，从清朝闭关锁国的那一刻，一些守旧人士的自给自足、自娱自乐，就注定了失败。当世界格局发生变动，当坚船利炮打到我们家门口时，清朝的兵将们还是扎束着一根根大辫子，拿着长矛坐着几艘小船去维护所谓的尊严，一片散沙，兵败城下；卖国条约一条条飞出天外，面对着国民孱弱无助的眼神，犹如饱食鸦片后的废人，我们心底暗自哀怨。五四运动掀起了国民思想革新篇章，虽然弱小，却犹如坚韧之草的冒芽，终于几经磨难，把腐朽掀翻；国民政府依靠列强利益勾连暂时掌政，最终因立场不对，经过日掳厮杀抢掠，八年时间里，换来了普罗大众的觉醒，也让广大贫苦下层农民工人阶级认清了只有跟着共产党才有新希望，党带领最广大人民赶走了日侵者，又打跑了蒋伪军，在一篇焦土废墟中建设了新中国。靠的什么？就是一个真心真意解除劳苦大众枷锁的信仰。改革开放，大门面向世界的同时，一些污浊也乘势伪装进入中国地，糖衣炮弹一个个奔向意志不坚的官员，金钱开路奔向一个个心术不正的投机分子，连普通百姓也是因为三瓜两枣的小事就举拳相抡，经济富足了，国民生活水平提升了，但精神却空虚了，我们追求的动力一下失却了方向？失去了理想信仰，内心没有约束，行为没有顾忌，犹如脱缰的野马，不知奔向何方？国富还须民强来寄托，只有人民有信仰，我们才能有力量。核心价值观，正是基于这样的现实和长远考虑，从广大群众对此的热衷程度，让我们找到了凝聚合力、共创中国梦的新希望。“国家好、民族好，大家才会好。”梦想要走进现实，无论开花结果，还是要落地生根，离不开看得见、摸的着的力量支撑。新中国自成立以来，经历了漫长的探索实践，取得了举世瞩目的经济社会成就，这当中无不凝聚着一代代共产党人的精神价值追求。他们爱国，将爱国主义传统融入集体和各人的意识、性格之中，争取民族独立和人民解放、国家富强和人民幸福，谱写了中国历史上最恢宏、最壮丽的爱国主义篇章；他们倡导自由平等，公平正义，解放和发展社会生产力和社会主义民主法治，保障宪法赋予人民的各项民主权力，仅仅依靠人民、相信人民，心存敬畏、行己知耻，让公平正义的阳光普照社会的每个角落；他们敬业奉献，开拓进取、改革创新，始于点滴、行在当前，“最美教师”、“最美村官”等等彰显出平凡的岗位上的不平凡业绩。

三、24字社会主义核心价值观是当代中国价值追求的精神之纲

24个字核心价值观，浓缩了国家、社会和公民三个层面的价值目标、价值取向和价值准则，为实现中华民族的奋斗目标和中国人民的中国梦提供了理想信念上的精神支撑。有什么样的价值认知，就有什么样的精神追求和奋斗目标。中华民族自古就有着积极的价值认知，在社会发展的过程中，逐步形成了天人合一、知行合一的价值认同，不管是道德至上，还是群体至上，无不显示出对社会生活和个人生活的强烈作用力和影响力，左右着社会和人民的价值取向和基本追求。正是这样的社会价值观，指引着中华民族不管是在何种境况下都能战胜危难，不断前行，而在这一过程中，也形成了具有中华民族特色的团结爱国、勤劳勇敢、自强不息、顽强不屈的民族精神。国家形象的塑造、社会力量的凝聚、个人价值的实现，都需要社会群体认同的价值观做引领。这样的价值观，反映了国家、社会、个人的精神状态、理想信念、良好形象，是全社会共同的追求、根本的目标。生生不息的中华民族走到今天，面对社会转型、利益调整、认知分化的新格局，面对实现梦想、民族复兴、人民富裕的新诉求，提出符合时代发展需要的社会主义核心价值观，对于进一步凝聚力量、赢得共识、产生认同具有积极作用。而党的十八大所提出的“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”的新认识，勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园，在全社会所产生的强烈共鸣已可见一斑。一个没有精神追求和价值信仰的国度，无以立国。国家如此，社会如此，个人也如此。人无信而无立，信就是符合道德的精神追求，就是符合主导的价值判断，一个失信之人就不会被社会认同，不会被群体认可，不会被亲友接受，又怎能立业、立人？由此，从国家层面提炼社会主义核心价值观，符合个体精神价值需求，这对于树立价值追求，强化精神认同，纾解内心焦虑，排遣精神空虚，可以有效起到规范群体和个人行为的作用。培育和弘扬社会主义核心价值观是推进中国特色社会主义伟大事业凝魂聚气、强基固本的战略工程。在我国社会主义现代化建设进程中，要实现“两个一百年”的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，迫切需要培育和弘扬社会主义核心价值观，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，凝聚起中国力量。当今世界，文化软实力越来越成为综合国力的重要内容，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，迫切需要积极培育和践行社会主义核心价值观，扩大主流价值观念的影响力，提高国家文化软实力。全面深化改革，推进国家治理体系和治理能力现代化，需要在全社会大力培育和弘扬社会主义核心价值观，不断提高整合社会思想文化和价值取向的能力，有效掌握思想文化领域的主动权、主导权、话语权。社会主义核心价值观从价值层面充分展示了中国梦的具体内容，反映了现代社会中国人民的共有价值和追求，体现了中华民族优秀传统文化与现代文明的结合，形成了全体中国人民团结奋斗、共同追求的纽带与文化基础。英国著名学者艾伦·麦克法兰在《现代世界的诞生》中说：“从政治文化上看，中国未来面临的中心问题是，怎样做到一方面保持自己独特的文化与个性，一方面充分吸收西方文明所能提供的最佳养分；中国面临的另一个重大问题，类似于西方在走向充分现代的过程中遭遇的问题，那就是社会凝聚的问题：何种因素能将一个文明团结成整体？”且不论其观点是否正确，不容否定的是，社会转型期，我国社会的确出现了法国社会学家涂尔干所谓的“社会失范现象”。如何在新的社会背景下构建能够比较集中反映和体现绝大多数人利益与追求、协调绝大多数人的价值取向和生存方式、最大程度地代表绝大多数人的发展方向和目标的共有价值，是一项非常关键的战略任务，也是保证国家和民族团结凝聚的文化和制度基础。这样的共有价值的形成，需要有对自身文化的充分认知与自觉，对现代全球文明及其发展趋势、对国家社会发展目标及其需求的全面认识。社会主义核心价值观的提出，不仅进一步巩固了中国30多年改革开放的成果，而且为我们克服前进道路上的各种艰难险阻提供了凝心聚力的文化力量。

当前确实存在着一些党员信仰动摇、丧失，有些人悲观失望，信仰动摇，对世界社会主义的前途产生了疑虑和困惑，有的党员被资本主义的物质文明所迷惑，对社会主义的优越性产生怀疑，甚至产生了信仰危机，最终成为了理想的迷失者、信念的动摇者、道德堕落者、观念的扭曲者。这些严重侵蚀着共产主义大厦的根本基础，严重削弱党的凝聚力、战斗力。

我们当前社会的道德现象究竟怎么样？我相信每一位在座的老师和学生都有自己的评价。据说，有一个教授在大学做报告，首先提出问题：当今社会缺什么？大家紧接着回答：缺“德”。道德是我们现在最缺的东西。有人讲，现在除了母亲不是假的，其他的都是假的；有些人反过来说，现在什么都是假的，只有骗子才是真的。我注意过一个测试，非常有意思。测试人找了一千个钱包，每一个钱包里放五十美元，再放上各个国家的货币，钱包里还放了主人的姓名和联系电话，到世界许多国家的公共场所扔掉，看会有多少钱包会物归原主。结果是，挪威和丹麦归还率是100％，新加坡90％，澳大利亚和日本70％，美国67％，英国65％，法国60％，荷兰50％，德国45％，俄罗斯43％，菲律宾40％，意大利35％，墨西哥21％。假如到中国来，归还率是多少呢？我做了一个调查，问了几十个人，假如你拣到钱包会怎么样。回答比较一致：假如我捡到钱包，丢钱包的人就在旁边，没办法，只好还给人家；但只要不是这个情况，我肯定不还。人家还幽默地讲，假如这个钱包（人们）都看见了，都不拣，我也不敢拣，我拣了不是入套了吗；如果是在晚上，都看见了，都不拣，小偷也不敢拣。那就幽默了，中华民族讲道德讲了几千年，学雷锋学了几十年，为什么道德建设那么困难？我们是不是精神世界缺了点什么？这一现象是需要我们深刻反省多年来改革开放取得成就的根源，对那些艰苦岁月精神价值追求的深刻重温，要时刻头脑清醒，思维敏捷，时刻争当践行核心价值观的先锋和中坚力量，做坚定的发展推动者和和谐的塑造者。当前提出社会主义核心价值观切中时弊，特别是对于共产党员坚定信仰、牢记价值具有积极意义。

四、以雷锋精神为镜践行社会主义核心价值观

半个世纪以来，雷锋精神始终焕发着绚丽光彩，为人们称颂、为人们敬仰。雷锋精神之所以具有如此巨大的感染力、影响力和生命力，是因为它体现了中华民族的传统美德，顺应了社会进步的时代潮流，彰显了我们党的先进本色，始终是引领时代主流价值观的一面旗帜。今天，我们学习雷锋精神，就是要以雷锋精神为镜，大力弘扬社会主义核心价值观，激发社会正能量，凝聚正能量，释放正能量，为实现“中国梦”提供强大的精神动力。

像雷锋那样志存高远、坚定信仰。学习雷锋“一心向着党、向着社会主义、向着共产主义”.坚持把科学理论当作“粮食、武器、方向盘”,自觉学习党的创新理论和先进文化，使之融入血脉，落实在工作上，体现在行动中，始终做到对党忠诚、信念坚定，保持政治上清醒、思想上纯洁。像雷锋那样爱岗敬业、创先争优。学习雷锋“干一行、爱一行、钻一行”.常怀一颗锐意进取、追求卓越之心，做一颗永不生锈的“螺丝钉”,把工作当平台，把岗位当舞台，做到孜孜不倦、刻苦钻研，脚踏实地、任劳任怨，扎实工作、勤勉敬业，始终坚持一流的标准，努力争创一流的业绩。

像雷锋那样言行一致、诚实守信。学习雷锋“做人民最忠实的勤务员”.诚实守信是雷锋精神的重要特征，是构建社会主义和谐社会的道德基础。作为每个党员，自觉践行宗旨、惠民利民，反对损公肥私、坑民害民；作为每个公民，自觉信守合同、履约践诺，反对背信弃义、坑蒙拐骗。

像雷锋那样服务人民、助人为乐。学习雷锋“对待同志像春天般温暖”,“活着就是为了使别人生活得更美好”.真诚地关心人、爱护人、帮助人，“走到哪里就把温暖带到哪里”,以自己的真诚和善良关心弱者，帮助一切有困难的人。只要别人有所呼，就要有所应，不管份内份外都主动去做。

像雷锋那样艰苦朴素、厉行节约。学习雷锋“不乱花一分钱，不乱买一寸布，不掉一粒粮”,“在生活上，向水平最低的同志看齐。”自觉培养艰苦朴素、道德高尚的健全人格，始终保持艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，坚决反对贪图享受、铺张浪费的不良风气，用辛勤劳动让自己的人生出彩。

习总书记强调指出：“雷锋、郭明义、罗阳身上所具有的信念的能量、大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气，正是我们民族精神的最好写照，他们都是我们„民族的脊梁'.要充分发挥各方面英模人物的榜样作用，大力激发社会正能量，为实现‟中国梦„提供强大精神动力。”我们相信，只要人人都以雷锋精神为镜，自觉践行雷锋精神，必将会释放出巨大的正能量，激扬正气，激励良善，化育天下风气。

飞速发展中的中国正面临着转型期这把机遇与挑战并存的双刃剑，在发展的同时必须做到：让博大的文化不被抛弃，让优秀的道德不被降格，让社会主义的信仰不被侵蚀。党和国家将培育和弘扬社会主义核心价值观摆在如此突出的位置，给全社会、全国人民上了生动的一课，敲响了警钟，指明了方向。内化于心，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。传统文化是根基，是精神命脉，从“三人行，则必有我师”到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的经典名句，从“孔融让梨”到“学习雷锋好榜样”的优秀传统道德，我们有足够的精神食粮去丰富头脑、净化灵魂、树立信仰，缺少的只是去学习、去思考、去内化。同时时代的进步越来越需要我们对传统文化有鉴别的对待、有扬弃的继承，善于继承才能更好的创新，为中华民族生生不息提供源源不断的文化滋养。

外化于行，培育和弘扬社会主义核心价值观必须将其贯穿于社会实际生活的方方面面。通过内化的价值观培育，转化为外化的追求高尚的社会价值、个人价值的自觉行动，是培育和弘扬社会主义核心价值观的最终目的。每一个社会人都该在党和政府的领导下自觉承担起这份属于全国人民的责任，自觉追求真善美，摒弃假恶丑，真心的赞扬，理性的批判，每个人心中都怀着建设社会主义的信心，发自真心的热爱每一寸土地，脚踏实地的做好每一份工作，真诚朴实的对待每一个朋友，创造一个和谐有序、公平正义、活跃温馨的美好社会。

第五篇：社会主义核心价值观讲稿--

社会主义核心价值观讲稿

1、基本内容

富强、民主、文明、和谐 自由、平等、公正、法治 爱国、敬业、诚信、友善

2、三个层面

根据2013年12月23日晚新华社电 中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，将24字的社会核心价值观分为3个层面: 富强、民主、文明、和谐，是国家层面的奋斗目标;自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向;爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的道德准则。

3、概念内涵

“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。