关于农村家庭养老中孝道传承的几点思考

第一篇：关于农村家庭养老中孝道传承的几点思考

关于农村家庭养老中孝道传承的几点思考

摘 要：孝道是中华民族的优秀传统美德，是维系家庭养老功能的道德范畴，家庭养老是我国目前最基本和最主要的养老方式。而如今我国农村家庭养老中的孝道传承存在应尽赡养义务的子女尽孝意识的淡漠化、物质化、形式化等诸多问题，使得家庭养老功能逐渐减弱，其维系下的孝道文化日益模糊。基于此，文章通过对老人传统权威地位的丧失、子女生活相对贫困及对不履行赡养义务行为惩罚机制的缺失等原因的分析，以期能够对专家学者提出针对性的措施有所助力。

关键词：农村；家庭养老；孝道传承

西华大学创新基金（项目编号：ycjj2016010）

中国农村社会一直以来延续着以家庭养老为主的养老方式，然而，随着社会的发展，农村人的思想意识、生活方式发生了巨大的变化，家庭中子女的孝道意识在物欲横流的时代中也逐渐淡化。新时代下，孝道传承当更加予以重视，为保证老人们的健康长寿扬威助力。孝、家庭养老的内涵作用及关系

“百善孝为先”，孝作为中华民族的优良传统之一，是维系家庭养老的一个重要的伦理道德范畴。家庭养老则是迄今为止最古老、最重要的养老方式。

1.1 孝的内涵和作用

1.孝的内涵。在中国传统文化中，孝是子女对父母的一种伦理态度和义务规范。关于什么是“孝”，从古至今存有诸多解释。《尔雅?q释训》中解释为“善父母为孝”，东汉许慎在《说文解字》中释义为“事父母为孝”。从字形上来看，“孝”字“从老，从子，子承老也”，其组成犹如老人在庇护着孩子，或子女在搀扶着老人，可见，“孝”与“老”是密不可分的。孝在古代的含义还包括尊敬祖宗、生儿育女、传宗接代等诸多意思，但核心内涵为赡养父母。当代学者的解释和许慎的很类似，只是加入了更多的元素使之更形象。比如，《汉语大字典》中“孝字的上半部分就像是一位佝偻着背的老人。”本文所述“孝”，侧重点即是子女后代对父母与长辈的关爱，从物质层面到精神层面，在自己能力范围内予以最大程度的关怀。

2.孝在家庭养老中的作用。首先是子女给予老人足够的物质生活保障。对于大部分农村老年人而言，迈入老年基本已无收入来源，衣食住行需要靠子女维持，为人子女尽孝最基本的义务和责任即在于予以父母最基本的物质条件，保障老人晚年生活。其次是子女给予老人适时的精神慰藉。在生活水平提高、社会保障制度不断完善的时代，部分农村老人在经济上能够自立，他们更需要的是来自子女的关心和理解，尤其是感情更为脆弱的那些高龄、多病、无配偶的老人，希冀子女的陪伴更为殷切。常回家看看，哪怕帮爸爸捶捶后背揉揉肩，帮妈妈洗洗碗筷聊聊天，对老人来说，都是莫大的安慰，能够填充父母所需的精神慰藉，让他们体会到亲情的温暖。故此，从物质和精神上双重孝敬父母，使父母感到身心愉悦，既能促进家庭代际关系的和谐，也可以更好地缓解家庭养老问题，对于社会养老亦是有力的推?印?

1.2 家庭养老的内涵和作用

1.家庭养老的内涵。中国传统的家庭养老是“反馈式”养老，是维系代际之间“哺育”与“反育”的供养关系，即家庭中长辈进入晚年后，他们的诸多需求都由家庭中晚辈来为之提供。其内涵主要是指以家庭为单位，以子女对父母的赡养责任和义务为基础，子女根据自身的经济情况、与父母的感情维系、社会道德的约束等一系列因素，对父母进行赡养的一种传统养老模式。

2.家庭养老的作用。人到老年对家有一种特殊的亲切感和归属感，家庭是老年人晚年生活的精神依托园地。“家庭养老从本质上反映了家庭内代际间的互助，更反映了中国人的价值观和情感模式的继承。”[1]老人在逐步退出生产领域的过程中，生存能力减弱，倍感孤独与空虚，需要得到心理上的安慰和特别的关怀，社会责任并不能代替亲情抚慰，家庭为老人提供情感维系、精神慰藉的作用是其他任何养老模式所不具备的。俗语言“三十岁前依父看子，三十岁之后依子看父”，当父母在岁月中逐渐老去，对家庭、对社会的贡献率下降时，他人对待父母的态度，大多取决于子女的生存状况，如果子女负起家庭尽孝责任，无疑是父母扬眉吐气的最好方式。家庭养老更能满足老年人物质和精神的双重需要，有利于老人重新回到和谐的心理状态和优良的生活中，也有利于家庭的整合。

1.3 孝和家庭养老的关系

孝道与家庭养老有着密切的联系，二者相辅相成，相互促进，孝道是家庭养老得以实现的重要保证，家庭养老则是孝道实践的重要载体。

孝作为中华民族的优良传统，是维系家庭养老的一个重要的伦理道德支撑。家庭养老延续千年之久，最主要的依附就是家庭中子女晚辈的尽孝，否则，家庭养老恐怕早已出现断层，甚至不复存在。家庭养老是中国社会一直以来最主要的养老模式，它促进孝道的传承和发展，是孝道实践的载体。中国人一直有着极强的家庭观念，血脉相承的亲情维护并促进了家庭中基本的尊老孝老，使得代际间和善关系更为牢固，子女尽孝意识在这一体验幸福的过程中进一步强化。我国农村家庭养老中孝道传承存在的问题

家庭养老作为农村主要的养老方式，与我国“未富先老”的国情相适应，与农村社会保障相适应。近年来我国虽然加大了对农村的扶持力度，但由于农村自身经济条件限制而引发的家庭赡养纠纷仍层出不穷，老年人的生存状况令人担忧，同时家庭养老中孝道传承在新形势下也呈现出不断弱化的趋势。

2.1 尽孝意识缺失

在农村，不赡养父母，甚至虐待、遗弃父母的现象时有耳闻。按照法律的规定，父母抚养儿女到18周岁就已经尽到了责任和义务，而今，只要是未结婚者，不论多大经济上依然依靠父母，婚后子女向父母伸手的也比比皆是。“啃老族”庞大群体的出现，已彻底颠覆了中国人“养儿防老”这一源远流长的观念；“重小轻老”的代际亲子关系倾向明显，“养儿方知父母恩”也不再适用；更甚者，子女将老人视为负担、累赘，扬言“家有一老不如一草”。如此种种状况的发生，见之无不令人心寒。

2.2 尽孝流于形式

现如今，子女对老人的赡养，多不是出于内心自然的情感和自觉的道德意志，而是取决于能否从老人那里获得利益及舆论力量的强制，亲情关系的感性行为已逐渐被理性的利益选择所取代。在农村，一些子女不愿赡养父母，但是迫于舆论压力又不得不养；子女较多的老人赡养，则是以所谓的“分养”、“轮养”、“协议养”等花样百出的养老方式来进行。虽然在农村特殊的环境中，由于家庭状况不尽相同而产生不同的尽孝方式是客观存在的事实。但是，如此流于形式的应付般尽孝不免令人心寒，情感利益上的“报恩心”尽孝，越发退向边际。满足老年人 “社交需要、尊重需要”等的“奢侈”需求，可谓“路漫漫其修远兮”。

2.3 尽孝限于物质

激烈的竞争压力，忙碌的生活节奏，使子女婚后对自己的小家庭尚且自顾不暇，更没有多余的时间来照顾父母。当下农村大量青壮年常年外出打工，普遍的尽孝方式就是寄钱给留守的老人来保障他们基本的生存状态。久而久之，便堂而皇之地将物质供养当成主要的孝行，认为给父母点儿钱就已尽到为人子女的赡养责任，从未在老人的心理需要上下功夫，缺乏与父母的交流、谈心。台湾学者杨国枢等人提出“孝道是孝道态度（包括孝知、孝感、孝意）与孝道行为的结合”。[2]单纯物质上的养老是片面的、狭隘的、浅薄的，是根本无法满足老年人身心需求的。养老物质化是一种隐晦的、危险的孝道危机。我国农村家庭养老中孝道传承存在问题的成因

3.1 孝道观念弱化

随着家庭结构的不断变化，大量核心家庭出现，中国传统社会以血缘关系为基础组成的联合式大家庭已然走向崩溃，核心家庭的涌现一定程度上削弱了孝道的传承。且在经济全球化的今天，西方享乐主义、拜金主义、个人主义等负面思想的流入，极大的影响了年轻一代，加之独生子女的优越生活环境，导致子女要么以经济条件不好为借口，要么?H限于物质的提供，对父母缺乏尊敬、感恩的情感，孝道意识缺失严重。

3.2 惩罚机制缺失

从目前的家庭养老形势来看，仅依靠“孝”的道德教化来实现家庭养老，显然是不够的。还需借助法律来强化已经日渐淡薄的孝道观念，用相应的惩罚机制唤醒子女们那颗已被世俗利益所渲染的心。然而，在现实生活当中，父母舐犊情深，爱子心切，就算子女虐待自己，心里有千般苦万般恨也不忍心将其告上法庭，既担心丧失亲情，更担心有损子女的名声。“家庭争端一旦诉诸法庭，家庭成员之间就不再有人情与亲情的约束，因为上法庭本身就违反了人情原则。”[3]纵然有个别父母狠心将子女告上法庭，判决要求子女赡养父母，也往往由于子女因父母将其告上法庭，心存怨气，更因监督措施、惩罚机制的缺失，拒不执行判决，法律要求的赡养义务依然是一句空话，进一步滋长了子女孝道的淡薄。

3.3 老人传统权威地位丧失

在中国传统的封建小农经济下，长者因拥有家产的所有权和丰富的生产、生活经验而在家庭中占据权威地位，子女由于惧怕、尊敬而对父母“惟命是从”。当今社会，农村子女收入明显已经高于务农的父母；而且在小农经济走向机械化大生产的趋势中，老年农民的传统经验价值降低。当晚辈的经济收入、知识结构都超越长辈时，晚辈在家庭权力结构中的地位就会上升，父母在家庭中的权威地位就会处于家庭权力的边缘，甚至丧失，子女在舆论的压力下，便流于形式般“尽孝”。

3.4 子女经济拮据

农村的老人丧失了劳动能力之后，也就失去了田间劳作的经济来源，只好依赖于儿女生存。目前大部分农村经济发展相对落后，农民不具备发家致富的本领，大量青壮年劳动力只能背井离乡外出打工，在竞争压力巨大的城市中，累死累活，战战兢兢。有时养活自己都成问题，何谈来供养父母？但凡生活稍微有些好转或存有点积蓄，首先想到的是把孩子接到城市，使其享有更好的教育，日子越发紧巴巴。想好好对待父母却力不从心，这是许多成年子女的共同无奈，也是尽孝流于形式化的主要原因。

无论哪一个时代，老问题都是一个社会、一个国家所要面对的问题。善待父母，因为我们都会老去。然而如何更好的弘扬传承孝文化，如何让老年人继续发挥自己的价值，如何来唤起更多的人对农村家庭养老的重视，从而推进家庭成员增强道德责任感，在全社会形成尊老敬老的社会风气，仍需要我们继续探索。

注释

[1]姚远.对家庭养老概念的再认识[J].人口研究，2000.5。

[2]叶光辉、杨国枢.中国人的孝道：心理学的分析[M].重庆：重庆大学出版社，2009，第85页。

[3]闫云翔.私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949―1999[M].上海：上海书店出版社，2006，第203页。

参考文献

[1]姚远.中国家庭养老研究[M].北京：中国人口出版社，2001

[2]肖波.中国孝文化概论[M].北京：人民出版社，2012.7

[3]骆明、王淑臣.历代孝亲敬老诏令律例（先秦至隋唐卷）[M].北京：光明日报出版社，2013.12

[4]叶光辉、杨国枢.中国人的孝道：心理学的分析[M].重庆：重庆大学出版社，2009

[5]闫云翔.私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系（1949―1999）[M].上海书店出版社，2006

[6]（美）米德.文化与传承：一项有关代沟问题的研究[M].河北：河北人民出版社，1987.12

[7]辛天霞.我国农村养老保障存在的问题及对策研究[D].河海大学，2006.6

[8]王玉军.中国传统孝道思想与当代农村家庭养老研究[D].青海：青海师范大学，2014.6

[9]马艳.中国孝文化的历史演进与当代重建[D].延安：延边大学，2005.5

第二篇：养老中合机构

一、设立养老机构须登记

《办法》规定，养老机构应当取得许可并依法登记。未获得许可和依法登记前，养老机构不得以任何名义收取费用、收住老年人。

二、设立养老机构的机关

《办法》规定，国务院民政部门负责全国养老机构设立许可工作。县级以上地方人民政府民政部门负责本行政区域内养老机构设立许可工作。

三、设立养老机构的条件

设立养老机构，应当符合下列条件：

(一)有名称、住所、机构章程和管理制度；

(二)有符合养老机构相关规范和技术标准，符合国家环境保护、消防安全、卫生防疫等要求的基本生活用房、设施设备和活动场地；

(三)有与开展服务相适应的管理人员、专业技术人员和服务人员；

(四)有与服务内容和规模相适应的资金；

(五)床位数在10张以上；

(六)法律、法规规定的其他条件。

四、涉外养老机构的设立

《办法》规定，外国的组织、个人独资或者与中国的组织、个人合资、合作设立养老机构的，香港、澳门、台湾地区的组织、个人以及华侨独资或者与内地(大陆)的组织、个人合资、合作设立养老机构的，由住所地省级人民政府民政部门或者其委托的设区的市级人民政府(行政公署)民政部门实施许可。许可机关根据申请人筹建养老机构的需要和条件，在设立条件、提交材料等方面提供指导和支持。

五、申请设立养老机构的时间

《办法》规定，许可机关应当自受理设立申请之日起20个工作日内，对申请人提交的文件、材料进行书面审查并实地查验。符合条件的，颁发养老机构设立许可证；不符合条件的，应当书面通知申请人并说明理由。

六、未经许可设立养老机构的法律责任

未经许可设立养老机构的，由许可机关责令改正。造成人身、财产损害的，依法承担民事责任。违反治安管理规定的，由公安机关依照《中华人民共和国治安管理处罚法》的有关规定予以处罚。构成犯罪的，依法追究刑事责任。

《养老机构设立许可办法》对养老机构的设立许可、法律责任、服务内容等作出明确规定，“老有所养”真正有望实现。但美中不足的是，新规还缺乏细节的充分论证的内容，鼓励、支持企业事业单位、社会组织或者个人兴办运营养老机构，国家应尽快出台司法解释，对新规的实施制定出可操作的实施细则。

第三篇：居家养老中的新举措

居家养老中的新举措

随着老年人口的不断增多，居家养老服务受到社会广泛关注。一些地方通过自主创新“集中照料个别关照”，居家养老与社区服务高度融合，街道居民委主动为“拼保姆”搭桥牵线，政府给子女“开资”，让其在家侍候父母等举措，不断探索完善居家养老服务配套政策和办法，让广大老年人畅享晚年幸福生活。

自主创新“集中照料个别关照”

67岁的老周所在的社区，在居家养老与社区服务上融合创新。对有自理能力的老人实行集中照料，每天他们集中到小区老年活动中心，打牌、下棋、看电视，中午政府补贴一顿饭，自己花10元，即可享受四菜一汤。对于90岁的没有孩子的行动不便的韩先生等，则社区通过政府购买服务的方式给他们每人请了一个钟点工，天天来给他们洗衣服，打扫卫生，做三顿饭，陪说话唠嗑。半自理老人则是享受政府补贴的送餐服务，点菜上门。对于高龄独居老人，社区都为他们建立了档案，一人一档，社工包片联户，定期入户走访，各家均按有应急电话，社区二十四小时监护，听他们的需求，随时帮他们解决问题。

此前，很多地区都建设了一批社区养老服务机构、社会养老机构和设施、医院等，但由于缺乏规划，或者受多种因素制约，布局不合理，距离较远，老人使用非常不方便，且与老人的需求不一致，没有起到应有的作用。而养老的重心放在高龄、孤寡和独居老人，导致现有的养老服务往往只注重老人的基本需求，如饮食、日常照料等，对老人的医疗卫生、娱乐休闲、体育锻炼等需求重视不足，未深入到老年人家庭，没有形成完善的可及的服务模式。

目前，很多社区开始构建“一刻钟养老服务圈”，就是要整合社会资源，依照“养老服务中心+居家养老”的模式，以社区为基础，辐射街道，构建起一个立体养老体系。日间照料中心达到“六室一场一厨”的要求，即建有服务咨询室、日间休息室、多功能活动室、图书阅览室、医务室、健身康复室、室外活动场和厨房。毗邻社区之间结成日间照顾服务网络，在本社区供需出现断层的时候，能够以最快的速度互相联系，互为补充。由社区干部党员、志愿者、?里、驻街单位等提供服务，初步建立起居家养老多级服务网络。同时建立社区虚拟养老院，安装费服务费由政府承担，实现居家呼叫服务系统全覆盖。通过联合社区家政服务机构、商业服务网点、社会中介组织和志愿者组织等，建立专业服务和志愿者服务相结合的服务队伍，提供多元化养老服务模式，即为老人上门提供洗衣做饭、料理家务、清洁卫生、代为购物、配餐送餐、代办手续、取款缴费等居家养老服务；以社区为依托，楼栋、楼宇为单位，邻里之间结成帮扶对子，为高龄空巢老人提供生活照料、应急救助等邻里互助服务；家庭清洁、生活照料等便利生活服务；心理抚慰、康复护理等健康关怀服务；通过设立“老年讲坛”等专项助学项目，依托老龄大学和社区学校，为老人提供文化活动服务；以及提供法律援助服务、特困帮扶服务等，让其囊括社区老年人生活中遇到的所有难题。

为“拼保姆”牵线搭桥

83岁的张女士因脑出血偏瘫多年，想雇一个保姆照顾自己，可是囊中羞涩，她打算和别人“拼保姆”找一个上午可以来照料她的人。她的想法得到所在居民委员会的支持，居民委员会借鉴外地经验搭桥牵线。经撮合，下午上班的送水工小于和张大娘“相拼”给自己同样因疾病卧床的老父亲找了一个负责下午照顾父亲的保姆。这样张大娘、小于负担减轻。雇方和被雇方“双方共赢”。

如今私人“拼车”、“拼房”屡见不鲜，“拼保姆”也不新鲜。可是个人“拼保姆”作为分摊保姆雇佣费用的一个手段，很容易出现法律上的风险。“拼保姆”的劳务雇佣合同中是否能明确反映出是两个独立的雇佣关系非常重要。如果不是独立的雇佣关系，就会被认定为共同雇佣，两位老人就会成为共同的责任承担者。从老人的角度，保姆在给其中一位老人提供服务的过程中如果出现人身伤害的问题，另外一位老人则可能会出现责任共担的风险。

再比如服务不到位的问题，从保姆这一方，在如何分配服务时间上要有一个明晰的约定，否则就会容易产生争议。合同中如果规定了什么时间段去谁家，有了这样一个明晰的约定，违约的风险就可以规避。

家政行业人士不赞成在没有签订任何协议的情况下，几家人共同一个保姆。这种拼雇行为最好能有相关组织来规范，并得到社区的支持。在社区建立一个点，让拼雇现象成为一种家政、物业、社区三方通过组织行为共同引导的服务。

给照顾父母的子女“付薪”

日前，南京创新居家养老服务方式，子女、儿媳在家照顾卧床不起的父母公婆，政府也可以按月给其发工资（现金补贴）。照顾自己父母，政府给“工资”等，实际上是基于现实的一种良性探索，是从老人的情感需求出发，是将政府养老向人性化方向纵深发展。可以说，已经提高到了“满足老人精神方面需求”的“政府养老”。不管从哪个方面来说，都是一种积极的探索。购买子女照顾老人这种服务，更能够让老人得到精神上的满足和生活上的快乐，是“温情养老”的重要途径。“养儿防老”是中国的传统观念，大多老人都渴望由儿女来照料生活，尽管一些家政服务人员也能为老人服务，但比不上老人家属的照料更细致周到。可现实生活的压力，让一些老人虽居家却无人照料。当前政府财力有限，不可能一刀切，试点把范围划定在，子女、儿媳愿意在家照顾的五类老人：城镇三无人员、农村五保人员、低保老人、经济困难的失能、半失能老人、70周岁及以上的计生特扶老人、百岁老人，这很实际。

社区居家养老服务项目多，内容繁杂。有调查显示，当前，社区居家老人需求较为强烈的主要有托养、就餐、医疗护理及精神关怀等类服务。但愿随着社会深化改革，给居家养老更多些“真金白银”。

（责编：孙展）

第四篇：家庭伦理道德之一 孝道

家庭伦理道德之一

孝道

（一）孝是道德之源，智慧之泉，仁义之根，人伦之本。圣人根据孝顺父母的道理，来尊敬他人，教化人们，启迪人之本性。孝是人道人性的道德良心的流露。孝是人伦道德的基石，是中华民族的瑰宝。孝是人类万古长存的美德。

人行道就是一个“孝”字。孝是一切的性的根本，也是教化产生的根源。古人说：“百善孝为先。”儒家为了发扬孝道，特为我们后人写了一部《孝经》。可见我们中华民族对孝道是多么的重视！老祖宗对得起我们后人，可我们后人对不起老祖宗啊！因为我们把老祖宗留下的孝道给丢了。灾难就接重而来。当然，人们对孝的概念理解有所不同，所以尽孝的方式方法也不同。王凤仪老先生说：“尽孝不必常侍庭围，才算是孝。若能立身行道，大公无私，为国为民服务，虽然离家万里也是尽孝。真孝子行孝，纯粹是本乎天良，违天良的就不是孝子。所以尽孝不一定在父母的身边。在家在外都可以尽孝。这样的孝子，在社会上必然忠于职责，被领导信任重用。为人子女的，必须要尽孝。子女尽孝，乃是天经地义而必行的一个天理的常规，也是人伦的根本。我们做子女的本份，就是感恩父母养育之恩。立身尽孝行孝回报父母的养育之恩。孝敬父母公婆岳父岳母，乃是天经地义人伦之本，男女八德之首。大家想想，水有源头，树有根。根深

则叶茂。源远则流长。我们人的根和源就是父母，就是咱家的老祖宗。源断了，根烂了，我们和子孙后代能平安吗？我们和子孙后代能发达吗？不能啊！所以孝是所有道的根。孝有小孝，大孝，近孝，远孝之分别。小孝孝与庭帐（zhang），大孝孝于天下。近孝孝于一时，远孝孝于万古。自古至今，孝子还少吗？古远的不讲，就讲全国的十大孝子。就是我们学习的榜样。除了十大孝子外。还有很多不为人鲜知的孝子。孟子说：“人之所以异于禽兽者几稀。”意思是人之所以不同于野兽，是因为有几分人性，从而克制野兽的部分，发挥几稀的人性。就因为我们有人性，才知道尽孝，才知道知恩感恩报恩，才与动物不同。尽孝不在年龄大小，不在贫富，也不在有知识和无知识。孝是一个人道德良心的流露。

我们今天所讲的孝道，包含孝老人的身，心，性。供养父母衣，食，住，行，这只是孝老人的身。孔子的学生子游问孔子，如何尽孝？孔子曰：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。有敬何以别乎？”孔子说的大意是：现在尽孝的人，只能说能够供养父母饮食就行了。就是狗和马都能得到的饲养，如果内心对父母没有诚敬之心，和诚敬之情，那供养父母和饲养狗和马有什么区别呢？（这是论语和孝经书中都有）所以我们孝敬老人最主要的应该有恭敬心。我们做晚辈的，对老人的心情理解是非常重要的。人老了，心有余而力不足。心中牵挂的事就更多了。总是放心不下这和那。

如果对老人的心和难处不理解，不体贴，只是嫌老人多管闲事，说话啰嗦，因而升起反感。动不动就刺伤老人的心。这样很容易使老人伤感，自卑。即使你给老人再好吃的喝的穿的，老人也感不到香甜美。因为心情不舒畅，不愉快。这就是不能孝老人心的缘故。要想孝父母的心。要处处有智慧的顺从父母的心，父母所爱，我必爱之。父母所敬，我必敬之。父母所说的话，不论对与错，我必行之。这样我们才能孝父母的心。当父母有过错时，我们要有智慧的谏诤。使父母明理后做事要和五伦及职责。王凤仪老先生说：“儿女尽孝，老人有错，必须把老人所犯的错误给补上，这才叫真的尽孝呢。”例如：王凤仪老先生母亲在世时，因怕家族人的欺负，有心奉养老人，但不敢奉养老人。恐怕儿子们受连累。老先生知道这一步是母亲的错，在母亲去世后，便把爷爷从破庙里背回家赡养。而且不要老人的养老地。并且还负担爷爷所欠的全部的债。老先生不管家族人的反对和为难，他坚决赡养爷爷。他这样做，不仅解决了爷爷的生活问题，更重要的是使爷爷的心和性得到了安养。这才是孝老人的性心身呢。更为重要的是将老人家母亲所亏的孝道给补上了。所以我们要像王凤仪老先生那样，有智慧的尽孝。我们真心的尽孝，要让父母面无愁容，不发脾气，要让父母天性中乐，那才是真的孝敬老人。我学传统文化后，知道自己亏孝道。虽然他们都不在人世间了，我很想念他们。但我没有停在悲伤中，为了报父母的养育之恩，为了补我所亏得孝道，我为母亲还了5000元的债。因一枚戒指，妯娌两人多年来都是面和心不合。即使母亲离开人世间了与婶娘之间的矛盾始终没有化解。我学了传统文化以后，知道母亲即亏孝道又亏悌道，我替母亲在以现在的价格上加利息还婶娘3000元（那时戒指不值钱，困难时期只买了10元钱，）我给老人家钱。她肯定不要。因她现在不缺钱用。我代老人家捐给大凉山和寺院的孤儿。事做完后告诉了婶娘。老人家非常的高兴。代还四叔2000元，一千元捐传统文化学习班，一千捐大凉山和寺院的孤儿。因母亲当初答应给四叔买一辆自行车，她没给买。以现价加利息还。解开了他们之间的所有矛盾。虽然四叔不在人世间了，我想，他的在天之灵也会感知的。他的在天之灵也会感到欣慰的。我这样做，替母亲即补了孝道又补了悌道。我孝敬婶娘和叔叔补我所亏欠的孝道。

人要想尽孝，必须有好的性格。光心好而性不好，孝道也尽不圆满。比如儿女出于好心，说话强硬，把自己的观点和想法强加在老人的身上，甚至顶撞父母，公婆，岳父岳母。使老人心理很难过。即使你心眼再好，又有什么用呢？好心不如心好。（老人都说嘛，好心办错事，说错话）例如：有一位“孝子”，给老人买来许多水果和点心，老人把水果和点心分给孙子们吃，儿子一看把他给老人买的东西分给了他人吃就生气了。把水果和点心收到一起给扔到了垃圾堆里，气的老人暗自落泪。大家说这能算孝吗？说他不孝吧，好像冤枉了他。说他孝吧，把老人气的直暗自落泪。所以，缺乏心性修养的人，尽孝道都不是完美的。你把钱和东西往那一放，老人家爱怎么支配就怎么支配。那是他们的权利。我们做儿女的不要干涉的太宽了。给老人一点自由。儿孙本来就是老太太的命根子嘛。她宁愿自己不吃不喝，也要给儿孙吃。所以我们不要管的太多了。给老人留点自己的空间。让他们心里感到开心和舒畅。让老人感到子女对他们是真心的孝敬。那才是真的孝子呢。

人在社会上工作，不论离家远近，能够尽职尽责，出色的完成任务，不让父母挂念和操心，就是孝子。尤其一提到儿女，让父母感到心满意足，十分欣慰。这样做比庭帐之孝份量更重。当然父母衰老病弱时，我们做儿女的要像“弟子规”讲的那样，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”要耐心照顾父母。方能看出是否真孝子。老古谚说，久病床前无孝子。在父母公婆岳父岳母生病护理的过程中，你能在平凡中做出不平凡的事，那才是真的孝子。举例中国十大小子之一，大连王西海老师，在24岁时，父亲成为一个植物人，几十年如一日无微不至的护理父亲，一直到现在，他的母亲都去世了，可他的父亲仍然还健在。医学院的教授说：他可以评为一名特级护理教授的职称。王西海老师的事迹，在全国十大孝子中榜上有名，是我们学习的榜样。流传千古。大

家可知道，那种树欲静而风不止，子欲养而亲不待的滋味和心情是世界上任何语言都难以形容的。真心希望大家好好珍惜和孝顺自己健在的父母，公婆，岳父岳母。别向我这样通过学习传统文化知道自己错了，想真心尽孝可父母不给机会了。留下终身的遗憾。虽然心中有遗憾，但我也有智慧，我尽悌道补我的孝道，兄弟姐妹不论谁有困难我都帮他们。我把两位姐姐从死神手里抢了回来。弟弟买房和娶儿媳妇缺钱，把我的钱借给他还不够用。我到处给他借钱。妹妹买电动车，我给她订车和进车两年多分文不取。我想只要我把悌道做圆满了，我的孝道也就圆满了。因为悌道中内含孝道。我不但和睦自己的亲兄的姐妹，也与自己的堂兄弟姐妹相当的和睦。因为与自己的兄弟姐妹不和，那是欺负父母。与堂兄弟姐妹不和，那是欺祖。现在有多少人知道这个道理呢？

孝是道德的基础，我们为人子女，孝敬父母，公婆，岳父岳母是责无旁贷的责任和义务。只是自己一个人尽孝是不圆满的。夫妻携手共同孝敬双方的老人，才能使老人安心。作为一名男子，如果不把妻子领在正道上，即使你能孝敬父母，教育子女，老人心也不净。因为儿媳妇不孝。女子结婚之后，不能助夫成德，虽然你能孝敬公婆，公婆也不甘心。因为人家把祖宗的家业都传给了你。1，传宗接代。2，供奉超拔祖先。3，相夫教子。所以，男女（夫妻）必须明白道理后，才能尽圆满的孝道。

在外边工作的人。常挂念老人，以为是尽孝，错了。那为思亲，不是孝亲。你真心尽孝必须将自己的职业份内的事做的很完善，而且忠于自己的领导那才算是真的尽孝。因思亲而不能尽职尽责的工作，未免重贻亲忧，身负亲恩。父母养育了我们，就想让我们像岳飞那样精忠报国。所以我们不能辜负老人对我们的希望。

当父母去世时，子女哀痛是人之常情，但过份悲痛以至伤害了身心也是不应该的。人当父母死时，痛哭流涕，以为是尽孝尽礼，其实是你的良心在老人过世后的舜间，想到的都是老人的好处，你才痛哭流涕，他们活着的时候你干嘛去了，为何不尽你做子女应尽的责任和义务呢。人死后你的良

心受到谴责再哭那是一种无益义的事。孔子在《孝经》丧亲章第十八章中阐述的很清楚。因时间的关系在此不细讲。说真的若是有道的人，经过这一番痛哭后，也要损失一半的道行。父母今生做善，来生还是做善。有哭的心倒不如励志成道。使自己过世的父母和九族都能得到超度。能把人情隔断再去尽孝，那才真是孝子呢。这是孝道最高层次的要求。当然，很多人是无法理解和接受的。我所说的隔断人情，那是让你从思亲，忧亲，牵肠挂碍的状态中解脱出来。立身尽孝，达到尽人合天，了脱尘寰的境界。这才是尽孝道究竟的圆满。

孝乃是人的天性所流露，如果怕别人耻笑才行孝尽孝，行孝。那是假的。用假心行孝，你会受到大自然的平衡。人

若不行孝，失去做人的基本道德，事业很难成功，偶尔成功也会很快消失。世上大多数成功人士都是孝子。高层领导人和国家领导人都是孝子。奥巴马就因母慈子孝，当上了美国的总统。既然明白了尽孝道的重要意义，我们应当拿出自己的真良心，去找父母公婆岳父岳母的心。及时尽孝，补自己以往不孝之罪。人人尽孝，则善集，邪消。家庭安乐和谐，家和万事兴。大家要知道，什么事都能等唯有尽孝和行善是不能等啊。这句话是比尔盖茨讲的。真心希望大家别像我这样了，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。遗憾终生。谢谢大家。最后祝大家身心健康，万事如意。

第五篇：传承孝道美德主持稿

传承孝道美德，争当孝心少年

——越江小学六（1）中队主题队会

活动过程：

1.中队长宣布：各小队整队报告人数。（向辅导员老师汇报人数，请示活动）

2.中队长：全体立正，出旗，敬礼。

3.中队长：唱队歌。（队歌结束后，请坐下。下面，我宣布越江小学六（1）中队“传承孝道美德，争当孝心少年”活动正式开始。让我们用热烈的掌声请出主持人。）

活动正式开始：

一、播放音乐，进入主题。

播放音乐《众里寻你》。

甲：我们众里寻你，爱是唯一的指引。我们一直在寻找，寻找最美的事，寻找最美的人，并从中寻找了信心和希望。

乙：是的，我们一直在寻找，在一次又一次的寻找当中，我们也感受

到了来自现实社会的残酷与悲壮。

甲：唉，打住打住，我怎么感觉像是在中央电视台《众里寻你，最美

爱心少年》的颁奖晚会现场啊！

乙：别呀！我们今天的活动就是由观看这个节目引发的，旨在弘扬孝

道文化，创造美丽家园，让每一个人的生活都幸福快乐。

二、汇报社会孝道现状

甲：对哦，前几天，我们在教室里一起观看这个节目，同学们那个感

动哟，眼泪稀里哗啦地流啊！（出示师生观看活动的视频）

乙：后来，我们也在周围进行了一番调查、寻找。下面，请第一小队来展示一下他们众里寻找的结果。（结合出示图片）

三、护蛋行动，体验养育恩情

甲：队员们，刚才的调查显示，孝道在我们今天的社会，已经变得很

稀罕了！

乙：父母为了我们的成长，含辛茹苦、数十年如一日；而我们呢？理

所当然的享受着父母给予我们的爱护和帮助，却还身在福中不知

福。

甲：为了设身处地体会父母对我们的养育恩情，会前，我们中队开展

了“护蛋”行动。（播放活动视频或图片）

乙：下面，让我们一起来回顾一下这次护蛋行动的坎坷经历。(队员

读护蛋行动的日记)

甲：看来，这次护蛋行动，让我们切身体会到父母的艰辛。

乙：父母对子女无私奉献出所有，我们还有什么理由不好好孝顺他们

呢？

四、谈古论今，传承孝道美德

甲：孝，这个字，老在上，子在下。这个字的结构说明了孝的内涵。

它是一种承担，当初古人创造的何止是一个字，简直是给中国人

定下了一个规矩。孝就成了中国文化重要的一部分。（出示:图片

文字“孝”。）

乙：没错，孝，是对老人的尊敬;孝，是对弟弟妹妹的关爱;孝，就是

报答父母。古人云：“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。

甲：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，等到孩子长大成人，再明

白孝的道理，似乎已经太迟了。

乙：如今，知道“二十四孝”的人，已经不多了；而知道“二十四孝”的年轻一代，更是少之又少。下面，让我们一起重读经典故事（请队员介绍二十四孝故事中的：吴猛八岁恣蚊饱血，黄香九岁扇枕温衾、汉文帝亲尝汤药。图片出示）

甲： “孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词。我们读《二十四

孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事，其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。

乙：《寻找最美孝心少年》活动中，这次获奖的主人公黄凤、吴林香、邵帅、龙花、徐沁烨、赵文龙等，他们用单纯、善良的孝行诠释着血浓于水的亲情，是生活在蜜汁里的我们的最好榜样。下面，请队员们谈谈自己的感受。（出示十位最美孝心少年的图片）甲：他们用坚强的小臂，撑起了一个家的天空；

乙：他们用稚嫩的双手，托起了明天的希望；

合：他们用优秀的品德告诉天下人：孝心不能等、爱心不能迟！甲：现在，对于社会上那些不懂孝道的人，你能告诉他们：为什么要

尽孝道？（出示：为什么要尽孝道？）

乙：给大家2分钟时间小组讨论，待会儿交流，看哪个组能以理服人

以德服人？（学生小组讨论，然后各小组派代表汇报）

【父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，这种恩情要永远铭记在我们心中，父母为家庭作出了的贡献，为我们付出了很多，他们应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。】

甲：孝是人与生俱来，万古长存的美德。当今时代虽经济发达，但仍

然需要孝，我们有责任弘扬孝道，把历史传统和时代特点结合起来，使之发扬光大。

乙：那么，现在大家说说看，我们该怎么孝敬父母？（出示：我们该

怎么孝敬父母？队员各抒己见）

【孝敬父母应该怎么做?

第一:孝敬父母，要体现在日常生活中一件件小事上,要从小事做起,要正确区分孝敬在不同场合的具体要求,并按这些要求去做。第二:孝敬父母应该有：爱父母，心里想着父母，理解、关心父母;行动上帮助父母，为父母分忧;努力学习、积极上进，让父母高兴等,孝敬父母要付出代价,但收获的是甜蜜。】

甲：孝敬父母是中华民族的传统美德，是做人的最基本道理。其实父

母并不需要我们以后轰轰烈烈的去为他们做什么大事，而是要求我们从现在做起，从点滴做起；有时候关心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一个祝福、一句问候、一朵鲜花、一个拥抱，甚至只是一个微笑。

乙：常言道，百善孝为先，下面请跟我们一起回顾《新三字经》孝心

篇，让中华孝道美德牢记我们心间。（出示：《新三字经》孝心篇。）

新三字经-----孝心篇

为人子，方少时。尊长辈，习礼仪。

能温席，小黄香。爱父母，意深长。

亲养儿，多辛苦。报春晖，寸草心。

孝父母，不能忘。爱父母，生孝情。

存孝意，献孝心。父母心，知体谅。

心里话，不隐瞒。求上进，父母安。

孝父母，不能忘，不能忘！

五、倡议践行延伸孝道美德。

甲：孝敬父母，天经地义。那么，我们除了要对父母尽孝，还要对谁

尽孝？（请队员说:爷爷奶奶、外公外婆、学校老师、还有邻居孤寡老人、空巢老人等）

乙：爷爷奶奶，外公外婆，对孙子女倾注了极大的关怀和爱护，甚至

较之父母的疼爱有加、付出更多；他们对家庭和社会作出过贡献，在他们年老多病、行动不便之际，做孙子女的更要献上一片爱心。甲：我们要学会感恩，报恩。要感谢父母的养育之恩、师长的教育之

恩、亲人朋友的关爱之恩。

乙：我们应该要常怀感恩之心，在适当的时候以适当的方式给予回报。

这样就能让人与人之间相互关爱，和谐相处。

请大家站起来，一起来学习手语歌表演《感恩的心》（播放视频）

甲：队员们，孝是小家之爱，忠是大家之爱，孝是忠的基础，忠是孝的升华。

乙：作为新时期的少年儿童，我们都应该传承孝道美德，争做孝心少

年——（齐）把孝心献给父母，忠心献给祖国。

甲：接下来，请中队长宣读《倡议书》：（出示倡议书内容）

乙：我们中队将以此次活动的开展为契机，在今后的生活中，大力弘

扬孝道文化，自今日始，从点滴做起，从身边做起，争做一名孝心少年。本学期结束时，我们也来评选出我们身边的最美孝心好少年。

活动过程结束后，请辅导员老师讲话。（出示：传承美德，爱我中华）辅导员老师讲话：

同学们，正因为有了孝，才有了我们这和谐的社会、美好的生活。这次活动的圆满举行，仅是我们孝德教育系列活动的一个部分，接下来，我们还将继续开展“说到做到践行孝道”、“评选班级最美孝心少年”等活动，让我们共同努力，弘扬中华人文，为实现中国梦做出自己应有的贡献。

主持人：全体起立。立正！呼号！

退旗!

主持人：越江小学六(1)中队“传承孝道美德，争当孝心少年”主题队

会到此结束。谢谢大家！

倡议书

少先队员们：

你们知道吗？昨天是11月28日，是西方的感恩节，我们在此倡议，中国也设立一个感恩的节日，让大家都来学会感恩，从孝敬父母开始：

1.帮父母做一次饭。洗洗碗。扫扫地！

2.帮父母捶捶背，陪父母上街买菜，买东西。

3.用自己攒的零用钱为父母买一件喜欢的礼物！

4.走进父母的心灵，倾听父母的心声！

5.其他我可以做的事………还有很多很多

亲爱的爸爸妈妈，谢谢你们这些年对我无微不至的关爱，你们在我的成长道路上为我付出太多太多。我们一定会好好学习，用优异的成绩来报答你们，践行中华民族孝道美德，为实现中国梦做出自己应有的贡献。

越江小学六（1）中队2013年11月