论《骆驼祥子》——一个城市边缘人的生存状态

第一篇：论《骆驼祥子》——一个城市边缘人的生存状态

、自考本科毕业论文

考籍号: 071111100088

姓

名: 指导教师:

邓莹 题

目: 论〈骆驼祥子〉—

一个城市边缘人的 专

业: 生存状态 汉语言文学

湖南幼儿师范高等地

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***

专科学校

初教1004班

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编: QQ

号:

415000 1575240832 二O一四年八月

目 录

内容摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3

关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3

一、祥子生存的基本特征„„„„„„„„„„„„„„„3

二、祥子的悲剧成因„„„„„„„„„„„„„„„ 4

（一）社会因素„„„„„„„„„„„ „„„„ 4

（二）婚姻因素„„„„„„„„ 5

（三）个人因素„„„„„„„„„„ 6

三、祥子生存状态的现代投影 „„„„„„„„„„„ 7

四、祥子悲剧的现代启示„„„„„„„„„„„ 8

注释„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 9

参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 9

论〈骆驼祥子〉—一个城市边缘人的生存状态

内容摘要： 《骆驼祥子》的故事，是一个进城农民的故事。祥子从农村来到城市试图以农民的勤劳质朴和个人奋斗的传统在这里扎根，但是最终的悲剧性结果表明：他失败了！这偌大的北京城始终未能接纳他，他一直徘徊在这所城市的边缘。他的悲剧让我联想到：21世纪的今天，城镇化迅速推进，越来越多的“祥子”涌入城市，祥子所面临的危机也正是他们所面临的，此刻重读《骆驼祥子》或许会对我们有一些启示。

关键词 ： 城市边缘人、社会因素、情感因素、个人因素、农民工 《骆驼祥子》透过对主人公“祥子”的三起三落的描写，完整的展现了他沦落为城市垃圾的悲剧人生。如今的城市不乏“祥子”式人物的存在，他们心怀美好的理想，走出山村来到城市，干着最脏最累的活，拿着最薄微的收入，所以只能在城里租最廉价的民房，甚至住废弃的房子，栖身于地下通道和他人屋檐下。虽然他们每天在城市里工作、生活，却难以融入城市的文化，也无法享受城市居民的完备的养老保险、医疗保险待遇，对于这个城市而言，他们依然是本地人口中的“外地人”、“乡下人”。有人说：“优秀的文学作品不应该只属于一个时代！”在新的历史条件下，重读《骆驼祥子》不仅能使我们更加透彻的通过作品了解历史，更为我们认识当代社会生活有很大的启示，尤其是对于“城市边缘人”这一命题的解读！

一、祥子生存的基本特征

祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。为了生存他来到城市，自尊好强，吃苦耐劳的他想凭自己的力气挣饭吃，所以，他选择了“洋车夫”这个靠力气吃饭的行当。祥子做了洋车夫之后便一心只想买车，想实现自己的梦想，想过好自己的生活。因为在他看来，有了象自己的手脚的那么一辆车，可以使他自由，独立；有了自己的车，他可以不再受栓车的人们的气；有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。车是他的志愿，希望，甚至是宗教。车对于祥子，就像土地对于农民一样，是他赖以生存的生产资料。有了车，祥子就觉得自己有了生活的底气，就可以自立于这座城市。这一点，是一个进城农民重寻身份、重构精神家园的积极努力。有了买车的信念，祥子不吃烟、不喝酒、不赌钱，没有任何嗜好，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习，甚至不和其他车夫聊天说话。所以，即使辛苦，即使经历了一连串的困难，祥子仍然矢志不渝地坚持

买车的愿望。经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。与虎妞婚后用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。最终，他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。当初的他洁身自好，不像一般车夫一样抽烟、喝酒、逛窑子。但到最后，祥子只是靠打零工、给人做红白喜事的执事，进而靠出卖朋友获得自己的衣食，他已经完全变成了一个活死人，直至肉体的死亡。原来那个正直善良的祥子，就如同一张“浮萍”在这都市洪流中被残忍击打，最终被鞭打的体无完肤。在这一过程中祥子始终没有稳定的谋生手段，没有固定的生活居所，始终游离于社会秩序之外，始终不被社会所接纳，始终是一个城市边缘人。

祥子的生活经历不仅表明他在城市的职业生活中不被接纳，在他的家庭婚姻里也同样不被接纳。拉车的“车”一直都不能真正的属于祥子，他每天只能提心吊胆的过着拉车的生活。在家庭婚姻中虎妞也不是真正属于祥子的，虎妞不是真正的爱祥子，虎妞对祥子的爱自私而霸道，以金钱利益至上，一直欺骗着祥子。在这段婚姻中，祥子始终未能以一个丈夫的身份平等地与她生活。

二、祥子悲剧的成因

（一）社会因素

祥子的悲剧结果不完全在于他的个人奋斗思想，社会因素是导致祥子悲剧的主要原因，他很努力的去实现着自己的梦想，但是似乎全社会的人都如同恶魔一般想在从祥子的身上压榨血汗来满足自己的欲望。祥子的正直，老实在那个社会是完全不能适应的。俗话说：人定胜天，但人并不是万能的，总要受社会的制约。只要你活在世上一天，你就不得不从你所处的环境、地位等多方面考虑，从而才能存活在世上。

祥子，外号“骆驼”，是人力车夫中的佼佼者，他没有任何嗜好，没有家庭累赘，他最大的愿望也只是拥有一辆自己的车。这就表明祥子决不是那个社会的洪水猛兽，而是只希望安分守己，力争在这所城市里扎根的一个淳朴农民。

然而皮之不存，毛将焉附。20世纪20年代的中国黑暗得伸手不见五指，它连祥子这样与世无争者也不允许其按照自己可怜的愿望安稳地活下去，可见，他的愿望是一种奢望。整整三年的时间，他拼命拉车，终于用自己的血汗钱买了辆新车。可惜不久，军阀的乱兵抢走了他的车，心如刀绞的他并没有灰心丧气，他仍

然相信有了车就会有自己独立的生活。于是，他早出晚归“他只看见钱，多一个是一个，不管买卖的苦甜，不管是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽，拉上就跑，他心中舒服一些，觉得只要老不站住脚，才能有买上车的希望„„有许多次，他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声，他不回口，低着头飞跑，心里说：我要不是为买车，绝不能这么不要脸！”①苦撑苦熬，把挣得的钱一分一文、一星一点都存到了闷葫芦里，钱还没有攒够，就又被孙侦探敲诈去„„但他仍没有绝望，还想着买车，在走投无路的情况下向缠着他的虎妞投了降，用虎妞的钱买了车。不久虎妞难产而死，祥子不得不把车卖掉以料理丧事，而自己重新租车来拉。经过这三起三落，再加上小福子的上吊，祥子那颗要强的心彻底消沉了，那有一辆自己的车的愿望也烟雾般地消散了。

祥子这“三起三落”中车子的得与失，难道不是由于社会的动荡、黑暗所造成的吗？在那个邪恶的社会里，我们能看到的只能是祥子连续不断的希望——失望——再希望——绝望的过程。

然而，那个黑暗、邪恶的社会不仅吹灭了祥子心中的理想之光，同时也在腐蚀着祥子的美好道德品质。刚出现在读者面前的祥子是很有生气的、充满进取精神的，他善良、勤劳、朴实、忠厚、富有同情心，他肯为老马祖孙俩花费自己拼命赚来的钱。可是社会的黑暗渗入到祥子的骨子里，在第一次丢车后，祥子的性格发生突变，他学会了不惜一切手段地去和其他车夫争夺生意，他为了钱告发阮明，他变得自私而又狭隘。可见，在与社会的较量中，祥子被彻底摧毁了，他性格中原来美好的一面被毁灭了，而这无疑是黑暗社会中的恶势力对祥子性格破坏，摧毁到无以加复的地步所造成的，犹如作品中一再出现的“人把自己从野兽中提拔出，可是现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去”②等警示性的语句，这些都一针见血地概括了酿成祥子悲剧命运的社会根源，从而我们可以得知，在那非人的社会里，身为城市低层中的一员，无论你怎样奋斗、挣扎，无论你多么真诚、充满生机，这些都是徒劳的，他最终只会让你毁灭，而祥子的悲剧便是那个旧社会的产物，它最好地诠释了当时社会的黑暗。

（二）婚姻因素

对于祥子来说，想在这所城市里扎根，除了拥有一辆属于自己的车来谋生之外。然而他还有另一个生活理想：他的婚姻生活。车厂主之女，剥削阶级虎妞的出现，摧毁了祥子的婚姻理想，腐蚀了祥子的精神世界，加快了祥子悲剧命运的步伐。

祥子原本打算 “假若他有了自己的车，生活舒服了一些，而且愿意娶亲的话，他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘。”“因为一旦要娶，就必娶个一清二白的姑娘„„”③然而出现在他周围的虎妞却不是这样的。“她丑，老，厉害，不要脸！”④因此，祥子是绝不可能娶虎妞这样的姑娘的。可是在虎妞的设计，欺骗，祥子没办法，只能认栽，跑去与这样的姑娘结婚。“他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里”⑤祥子真是有苦说不出。这样的婚姻一开始就是悲剧的，不合理的，是中了圈套。这样的婚姻对于祥子来说，是残酷的命运对他的捉弄。

首先，我们看祥子与虎妞，表面上他们是“夫妻”，但却有着与常人不同的生活。这还要从虎妞这个人谈起。虎妞，车厂主刘四的女儿。她的性格具有两重性：一方面，她作为一个活在变态社会里的老姑娘，有着自己的苦闷和追求幸福却无法正常实现的愿望；另一方面，剥削阶级意志已渗入她的灵魂。她虽然嫁给了祥子却不甘心做一辈子车夫的老婆，她企图让祥子放弃劳动，也做一个车厂主。然而祥子说自己不会，赚不着钱，只会拉车，就爱拉车。两人这一观念分歧的根源在于虎妞与祥子分属于剥削阶级与被剥削阶级。

又由于经济地位的严重不平等，造成了虎妞和祥子在婚姻地位上的不平等。“你娶老婆，可是我花的钱，你没往外掏一个小钱。想想吧，咱俩是谁该听谁的？”⑥虎妞仗着经济上的优势，要祥子按照她的意志行事,祥子受控于虎妞，导致他一直无法以丈夫的身份与虎妞生活。他的理想没办法实现，他的精神受虎妞的控制。因此当他想出去拉车时，还得听虎妞的命令，完全不能自己掌握自己的命运。他拒绝不了自己不想要的，当别人给他的时候，他还得自己接受着。他的一切都失去了自由，遇到虎妞，也就是把自己往更深的沼泽里去推。虎妞对祥子的迫害，是对祥子精神上的统治，让祥子失去了奋斗的内源。对于祥子来说，土匪和侦探的抢夺，还不足以对其构成毁灭性的打击，而虎妞对祥子的控制，则是祥子精神世界最大的迫害。娶了虎妞之后，祥子就走上了一条彻底的个性毁灭的路, 面对这条可怕的路, 祥子的心中充满了绝望和无奈。发出了“要了她，便没了他！”的沉痛之音。

对于祥子来说, 与虎妞结婚组建的家庭并没有给在这所城市里奋斗的自己带来一丝温暖，反而意味着屈辱,意味着独立人格的丧失,意味着他整个生命存在的无意义,意味着他先前拚死奋斗的无价值。虎妞的出现到死亡彻底地击碎了祥子的所有生活理想---车子与家庭。

（三）个人因素

祥子是一个来自农村的青年，他没有父母，乡村的破产让他来到城市开始生活，他希望凭借拉车在城市谋生，祥子选择拉车作为自己的职业，他觉得拉车是个力气活而不是技巧活。祥子有强健的体魄，自信自己能够成为一个出色的车夫。

但是，作为一个到城市谋生的农村青年，他在这座陌生的城市里一无所有，他所有的财产只是他的身体。

祥子的个人因素当然才是其悲剧的根本原因，他不懂人情，不善言语，遇事不知道变通，这些都和当时的社会不符。再者，车夫本来的命运已经被社会锁定在悲剧的枷锁里，所以祥子对车夫的“情有独钟”也注定着其悲剧的发生。面对重重的打击，使那个原本就无力抗击的祥子更加不堪一击，完成了由“人”向“鬼”的蜕化。在这个过程中，也将祥子性格的弱点暴露无遗。所以，从某种意义上来讲，祥子的悲剧也是性格的悲剧。他思想的局限性和性格心理的弱点是造成他悲剧的主观原因。在他辛辛苦苦积攒三年刚刚买上车的时候，他两耳不闻窗外事，打仗了，还不顾自身安全，坚持拉车，结果把自己第一辆车弄丢了。但是过后祥子却没有怪罪自己，而是把所有责任推到别人身上。以至于第二次遇上孙侦探敲诈他的钱财时，祥子又发出了困惑“我招谁惹谁了？！”祥子以为自己安分守己就不会被欺负，他让自己独立生活在一个岛屿上，他无法明白人与社会的联系，人的遭遇是与这个社会时代背景相联系的，自给自足的小农思想已经不适应城市的发展。

祥子更不会团结其他人来改变自己的命运。尽管祥子有着更好生活的强烈愿望，但是他不懂如何解放自己，更不知道大家应团结起来进行斗争，而仅仅是幻想凭借个人的努力与奋斗成为生活的主人。这种分散的个体的职业活动，使祥子一类人各不相顾，甚至相互排斥。在祥子第一次丢车以后，为了多挣些钱，他开始与别的车夫抢生意，无论是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，就像一只饿疯了的野兽。而祥子的这种行为更扩大了与其他车夫之间的隔膜，这使得本来就不善于交友的祥子变得更加孤立无援了。

正是这种个人奋斗的方式导致了人们无法获得幸福生活，但可怜的祥子却不能从别人的失败之中得出教训，“老马”与“二祥子”都曾经有过属于自己的车，他们曾经是“祥子”羡慕不已的独立劳动者，但他们并没有能掌握自己的命运，同样是家破人亡，结局都很凄惨。这两个人的经历穿插在这个长篇作品里，是为了从更多的侧面展示出“祥子”所生活的世界，用他们的不幸说明：即使自己有车，甚至永远有车，也改变不了车夫的命运。“祥子”并不只属于那个时代，对于他的解读，不能将他停留在当时的社会状况，也可以将“祥子”置身于当今的社会中，我认为“祥子”的形象即当今的“进城农民打工者”。

三、祥子生存状态的现代投影

21世纪的今天，城市建设如火如荼，越来越多的的农民工进城务工。而我认为从对祥子生存状态的解读中不难获得启示：现在的他们与当初的祥子非常相似。他们同样怀着美好的理想从山村来到城市，希望通过奋斗能在这所城市里获 7

得一份稳定的工作，然后，建立一个温馨的家庭。他们和祥子一样有着许多劳动人民的传统美德：勤劳、朴实、忠厚、善良，注重信用和义气，但是仅仅只有相当于初中文化程度又没有什么专业技术的农民工，带着父辈们未竟的“淘金梦”雄心勃勃的走向城市,然而，他们对城市生活是完全陌生的，茫然的他们像浮萍一样生活在城市中，莽撞的做着最低等而又最沉重的体力劳动，如：环卫工人，拾荒者，建筑工地上的体力劳动者等。在社会底层工作的他们就如同那时的车夫祥子，不仅收入薄弱，还得不到城市人的认可与尊敬，甚至是倍受欺凌。无论在精神上和生活上都陷入到“在”但“不属于”城市的边缘化处境，这也就使得他们的挣扎和奋斗因为难以获取认同而显得徒劳无奈。

就在前不久，曾看到一则新闻报道：一名环卫工人在用水清扫街道时，不小心把一名男性车主的衣服弄湿了，那名男车主当即给了工人一巴掌，那名环卫工人直接被扇倒在地，被送到医院检查时右耳失聪„„不得不承认，近来，类似这样的事件层出不穷，轻则是语言攻击，重则就如同上述情况一样，甚至是更严重。这映照了当代农民工在逐渐边缘化的现实处境下渴望被社会接受的心态，但其结果往往是被侮辱被损害的生存悲剧。在全球化和经济体制转型的背景下，信仰危机、道德失范、贫富分化等现实问题得到进一步的凸显，城市也因此在很大程度上被想象成人文精神匮乏、物质欲望泛滥的道德荒漠。而进入城市的农民不仅要面对丛林法则的拣选与压迫，更要面对“城市”加诸“乡村”的文化优越感，以及“城里人”对“乡下人”的排斥。

四、祥子悲剧的现代启示

但是，21世纪的今天，随着改革的深入，法制建设的逐渐完备，“祥子”与当今的“农民工”还是存在着区别。其区别在于：“祥子”他的悲剧是因为生活在半殖民地半封建社会的军阀混战的混乱年代，他所代表的是那个时代的“农民工”问题，他所面临的是那个时代所无法解决的弊病。当今时代，中国梦的建设如火如荼。党和政府也越来越关注农民工的梦想，所以已经出台了许许多多的关怀农民的温暖民心的爱心工程，农业税的免除解决了进城农民工的后顾之忧，各种农业补贴更把党和农民的心连在了一起，农村的两免一补的免费义务教育、大力发展中的农村职业技术教育、鼓励大学毕业生到农村就业、培养大学生当村官等，更是提高农民素质的好举措。也相继出台了一系列维护农民工利益的法律法规。党和政府也力争在户籍制度、社会保障制度、收入分配制度等方面为农民工做好“后勤保障”。当然，农民工需要这些“保险带 ”，而这些“保险带”的完备与贯彻实施则需要我们所有人去监督，去维护。作为大学生的我们更应该

积极响应党和政府的号召关注农民工问题，深入基层。尤其是作为一名初等教育的学生，我会努力学好知识，将来更好的为农村基础教育做贡献，让他们进城务工的父母无后顾之忧。

我们有理由相信在未来的中国，“祥子”会永远成为历史，生活在城市里的农民工，不再被边缘化，成为城市建设的中流砥柱，为实现伟大的中国梦谱写新篇章。

注释：

① 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第37页 ② 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第192页 ③ 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第47页 ④ 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第45页 ⑤ 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第72页 ⑥ 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第125页

参考文献:

1、邵宁宁 ：一个农民进城的故事 兰州大学学报 社科版 2006年第4期

2、苏和丽，董小玉.农民工:城市文明的夹缝人—骆驼祥子形象新论 西南大学 新闻传媒学院 考试周刊 2008年第8期

3、杨剑龙.老舍与都市文化.桂林：广西师范大学出版社.2012.5

4、钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年[M] 北京：北京大学出版社，1998.7

5、老舍.骆驼祥子 吴福辉选编 海口：南海出版公司.2010.1

第二篇：论《骆驼祥子》的悲剧性

论骆驼祥子的悲剧性

引论：

我国著名作家老舍最优秀的作品，当属《骆驼祥子》，这部作品写于抗战前夜，作品一严肃的现实主义笔触，表现了作者对人生的深沉思索。这部长篇小说通过旧中国北平一个人力车夫祥子的悲剧命运，成功的塑造了一个城市个体劳动者想通过个人的奋斗与拼搏能够自食其力却最终惨败的形象。作品通过对祥子人物的刻画，有利的揭露和控诉了人吃人的旧制度，表达了作者对挣扎在社会最底层的劳动人民的命运的深切关怀和同情。

在旧社会中，为什么类似祥子的劳苦大众再如何努力也不能改变贫穷的悲哀命运呢？这种原本正常的、无可非议的劳动观念为什么在旧制度下不能被容纳呢？而老舍的《骆驼祥子》在作品的行文中显示了震撼人心的悲剧力量和典型的悲剧意义。多年来，文人墨客对老舍具有代表性的作品都有过深层次的研究，尤其对祥子这个典型人物也着墨不少，本人处于对其人物形象的喜爱和对当时社会的深刻认识，就祥子的社会悲剧意义在此谈几点自己的思考：

本论：

一、祥子悲剧形象的形成过程与他的曲折的生活经历和所处的社会环境以及婚姻有着密切相关的必然联系。

（一）从祥子的生活经历和奋斗史可以看出祥子悲剧形象 1 形成的必然性。

这部小说以明确的单纯的故事情节与线索展现了具有社会意义的车夫生活，作品以祥子买车的三起三落为中心，通过祥子与兵匪，祥子与侦探，祥子与车长主，祥子与虎妞等关系的描写，从不同的侧面展现了主人公的悲剧命运，揭示了各种矛盾，通过主人公精进向上——不甘失败——自甘堕落的命运三部曲展开故事情节的。

失去了父母和几亩薄田的祥子，带着十八岁乡间的小伙子的“粗壮与诚实”来到北京城，象许许多多的初涉世事的年轻人一样，带着美好的生活希冀与向往，带着农民的勤劳、朴实、善良、正直、憨厚的品质，在农村经济衰退之后，来到京城这个未知的城市，因为他健壮的身体像一棵树，“健壮，沉默，而又有生气”。祥子选中了拉车这个力气活作为谋生手段，为自己树立了一个不可动摇的理想—买车。“这是他的志愿、希望，甚至是宗教”。要强、勤俭的祥子希望通过自己的辛勤劳动，能够买一辆自己的车，做一个自食其力、独立自主、不受人欺的洋车夫，带着这个坚定的信念，他认为自己凭力气和年轻，只要肯吃苦耐劳，用不了多少年他就可以实现自己的愿望，这是一个下层劳动市民朴素的纯真的生活劳动信念，为了这个崇高的理想，他就象一个虔诚的基督教徒一样，在风雨中咬紧牙关，从茶饭里节省每一分钱，用孤苦的挣扎，与拼搏编织着美丽的梦想。不知道留了多少血汗，终于在三年时间里赚出了属于自己的一辆车。此时，年轻的祥子是那样的快活和激动，因为“这辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果和报酬，像身经 百战的武士的一颗徽章”。但是，没有高兴多久，军阀战乱就夺走了他的车，毁了他的理想，毁了他的希望，他痛苦，他愤怒，但他没有绝望，执着的信念没有使他倒下。为了再度实现他的理想，他拼上了命，拉下了脸，在经受了沉重的打击之后，他已不是初到京城时的淳朴的祥子，为了再重新挣钱买车，他不顾同行的义气乱抢买卖，甚至和老弱病残抢座儿。他深信只要自己再努力再拼命他还会有车的。祥子用性命和名誉辛辛苦苦地积攒了一笔买车钱，怀着满心的希望，终于可以再买一辆属于自己的车，却又被反动政府的孙侦探敲诈一空。这对可怜的祥子的打击无异于如雷轰顶，雪上加霜，几乎摧毁了祥子赖以生存先下去的人生信念。最后，祥子再也无心自己挣钱买车了，在绝望之极时，他又有了车，但那是牺牲了自己的独立自主和人格尊严，失去了自我，如同行尸走肉，受到虎妞的诱惑，在无奈之中，勉强与自己厌恶的虎妞结婚，用虎妞的私房钱买了车。这辆车不是他理想之中的车，不是他的胜利而是他的失败，用他自己的话说，“这是在投降”。然而，即使是那样的屈辱的生活，也不能被黑暗的旧社会所容纳。当虎妞因难产而死，贫困交加的祥子不得不卖掉了他视为生命的车，用来安葬虎妞，祥子再一次变的一贫如洗，好像刚来京城的他，但现在他连物质与灵魂都失去，包括最初的“足壮与诚实”，“坚强与希望”，只剩下满腹的辛酸与悲哀。

非人的折磨和一连串沉重的打击，耗尽了祥子的血与泪，毁灭了祥子的一切，包括高大健壮的身躯，努力向上、奋发要强的生活意志以及劳动人民所具备的那些美好品质。但本性勤 劳质朴的祥子又努力拼搏又想买车，因为他心中装着勤劳善良的小福子。当他真正爱着的小福子被逼自缢身亡时，祥子心底残存的最后一丝希望终于破灭，致命的打击促使绝望的祥子与先前自信的祥子判若两人。原先那么爱拉车的祥子，现在变得开始讨厌拉车，最后也拉不动车了。原先体面要强的祥子被逼的厚颜无耻，说谎耍赖，甚至敢出卖人命。长久以来，潜藏在他人性下的野性、兽性、恶性彻底发作，失去了原有的自尊与自信，也失去了原有的正气。祥子，这个一心想自食其力的劳动者，才刚刚二十多岁，已经成了专为出殡的人家打幡的行尸走肉。可见，祥子买车的梦想与愿望构成了他生活的中心，作者借祥子这一心中的“宗教”，充分展现了祥子的梦想被现实一一击碎、破灭的过程，同时也是祥子一步步走向堕落、心灵沙漠化的过程。

从祥子的曲折经历可以看出，祥子由自信要强变成绝望的堕落的祥子形象具有客观必然性。

（二）祥子的不幸婚姻为祥子的堕落起了一个推波助澜的作用。

祥子特别厌恶虎妞，但他却无力挣脱虎妞的纠缠和诱骗，违心的和她结合，屈辱的接受了虎妞给他的车，他根本不甘心屈从命运的安排，心中时时迸发出改变命运的火花，并且虎妞很快怀孕了，一想到未来的小孩和未来的“爸”，他会有一种莫名的尊贵，有一种新的希望。然而虎妞难产而死。本来心里就扭曲的祥子，面对虎妞的死，他心里的裂痕更加扩大了，虎妞带给他的并不全是不幸和痛苦，也给了他些许快乐和希望。如今一切都没有了。中国人几千年来沿袭下来的“家本位”的观念在祥子身上同样存在，失去了家也失去了孩子，祥子不但没有感到快乐，没有得到心里的解放，反而加重了祥子的心理危机„„正当祥子又萌生了和自己暗恋的小福子结合时，小福子又被逼自缢，美丽、年轻、要强、勤劳的小福子的死，是祥子的精神彻底的崩溃了，使祥子的心彻底枯萎了。他无法在那个社会中把握自己的命运，如何抗挣，拼搏也无计于实，反而使他更痛苦。于是，祥子开始产生一种盲目的，病态的报复心理，开始反其道而逆行，自暴自弃，他损害的不是别人，而是他自己。

（三）祥子悲剧形象的形成还由他所处的环境和所属的社会地位所决定的。

祥子只是个卑贱的人力车夫，虽然不是一个有觉悟的劳动者，但他身上曾今存在过许许多多美好的品质。他有理想，爱劳动、讲义气，讲道德，有荣誉感。当他拉车摔了曹先生时，却不肯趁主人外出时拿曹家的一针一线。哪怕是穷死，也绝不偷。自己一分一分的挣钱、攒钱，却帮助穷困潦倒的老马„„作者由衷的赞美祥子：仿佛在地狱里也能做个好鬼似的。然而这么一位淳朴可爱的青年凭着自己优良品质想自食其力，本来是无可厚非的，天经地义的。然而祥子却被一双无形的大手剥夺了做人的权利，变成了吃、喝、嫖、赌掏坏耍赖的鬼，一头没有思想的“走兽”，“只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去”。这种变化是多么的触目惊心，令人震撼。通过祥子前后形象的变化，我们从他身上可以看到一个包围着他，逼迫着他，改造者他，控制着他的更大的、丑恶的、污秽的形象，即罪恶的旧社会。那抢他车的大兵，欺压他的虎妞，剥削他的刘四，诈他钱的孙侦探，愚弄他的陈二奶奶，诱惑他的陈太太„„正式这些社会蛆虫，这些兵匪特务，这些社会残渣，夺走了祥子的车，毁了他的理想，吞噬了他的灵魂，摘走了祥子的心。他想改变超越自己的地位，自己的命运，总会有一种无形的力量制约着他的心，他的劲头；他想通过个人奋斗来改变恶劣的环境。这是人性向上的美的追求，是正当的反映，但这个黑白颠倒，人兽不分的社会环境却不能容忍他：“他吞的是粗粮，冒出来的是血，他要卖最大的力气，得最低的报酬”。但社会又是怎么样回报他的呢？只能给他一连串的打击，使他一次次再生的希望日益化为泡影。正如车夫老马告诉祥子的话：“你想独自混好？谁不那么想呢？可是谁又混好了呢？当初，我的身子骨儿好，心眼好，一直混到了如今，我落到现在的样儿，身子好？铁打的人也逃不出咱们这个天罗地网”。这个天罗地网不是命运的的捉弄，而是那个畸形社会的怪圈儿。“然而即使这样，祥子也无法认识这个社会环境，反而一次次的怀疑自己要强的心胸，在每次遭受打击之后，他的心灵深处都会展开激烈的搏斗，是要强还是懦弱？是做人还是变兽？看到别人喝酒、吃烟、跑土窑子，他甚至有点羡慕。“要强又怎么样呢？这个世界并不因为自己要强而公道些。”当祥子买车的希望彻底化为泡影，心想：“好吧，老实、规矩、要强，既然都没用，变成无赖也不错”。“咱当初倒要强过呢，有一丁点儿好处没有”？正是处于这样的环境和心态，祥子要强的精神防线彻底崩溃了，不平衡的心理也没知觉了，价值趋向日益倾斜，过去引以为豪的他，现在却自我否定，过去他鄙视的一切，他反而认为是正确的。“什么也无须想了，将就着活下去。”祥子真正地滑下了坡，沦为一个吃喝嫖赌，无恶不作，麻木不仁的鬼了。

（四）祥子个人奋斗的理想即与生俱来的小农意识和狭隘的眼光以及个人性格心理上的弱点也是造成祥子悲剧的主观原因。

祥子从农村来到城市，靠出卖体力为生，他是一个城市个体劳动者，他的要强好胜的心胸只是隶属于他的那个小生产者的狭隘范畴的。他的道路完全是个人的奋斗道路。因此，他为自己设计描绘的蓝图是没有别人在内的，虚幻的小天地。他的挣扎，反抗是是盲目的孤立无援的个人奋斗，所以祥子不可能清醒的认识自己的环境，更不可能认识自己的奋斗道路，他只能像盲人骑瞎马一样，漫无目的地苦奔，在黑暗中摸索个人的奋斗道路。事实证明，祥子这样的个人奋斗道路，在当时的社会中是根本行不通的，最终只能落得一个悲惨的结局。在作品中，当祥子满怀希望努力奋斗的时候，老马和二强子的经历已经预示着祥子的悲剧结局的必然性。老马和二强子从前都有自己的车，也曾像祥子一样努力奋斗过，但都落得个悲惨的结局。祥子也曾在老马的身上隐隐约约地看到了自己的将来，但是，小生产者分散的个体生产方式，使他永远习惯于把自己和别人区别开来，沉浸于个人的虚幻之中。他总是盲目的迷信自己的 力量，却不能正视现实。祥子在自己所描绘的道路上，一心想着自己的钱和将来的成功，他不想别人，更不管社会的变革。当祥子的理想在现实中被撞得粉碎时，头破血流的祥子把自己满腔的仇恨和无奈掷向周围的一切。因为他看不到自己真正的敌人是谁，于是就盲目的怨恨，报复，只有想办法多占便宜，多使坏，看到别人遭殃自己占便宜，他才觉得痛快。用铁的事实说明个人奋斗的道路是行不通的，个人奋斗者的精神支柱是不堪一击的，只能使他走向极端、走向毁灭。

作品通过祥子的悲剧告诉人们：个人奋斗的道路是不能自救的，更有甚者，还能导致个人的毁灭。这就是祥子形象悲剧的意义真正所在。那么，祥子的悲剧意义到底揭示了什么社会内容呢？作品通过全文的描写主要是揭示社会的腐朽和黑暗对广大劳动人民的摧残和制约。

祥子作为半殖民地、半封建旧中国城市个体劳动者的典型代表，他的堕落是可怕的，但却是真实的。这个悲剧形象所揭示的社会意义是深刻的，带有普遍性的，更具有强烈而深刻的社会批判力量。不论是老马式的悲剧，还是祥子式的悲剧，都是一种社会存在。作者通过对车夫生活的全面描写以及对社会本质的揭示，让人民了解到地狱般的旧社会是什么样子，万恶的旧社会是怎样毁灭一个质朴向上的劳动青年的美好理想，使作品的现实意义的批判力量达到了一个空前的高度与深度。作者虽然不能替祥子指明生活的希望之路，但对旧制度的否定是彻底的。它没有人道主义者对劳动人民的怜悯，也没有资产阶级改良主义者的说教，而是写出旧世界的残忍、罪恶以及它的 不可救药，激起人们的深思，唤起“把世界换个摸样”的决心，启示人们放弃对个人奋斗道路的迷信和幻想，启迪读者去探索解放祥子的新道路。

二、纵观整部小说，字里行间包含着浓郁的悲剧气氛与美感力量。祥子的悲剧和英雄们的悲剧相比，尽管不悲壮，不炫目，更多的是让读者与淡淡的血痕看到社会的症结，老舍笔下的悲剧是朴素的，对人们心弦的拨动，往往突出表现在沉闷的氛围，对逆来顺受的主人公的无情窒息上，是读者陷入了深深的沉思与震撼之中„„

（一）从祥子自身的典型形象可以看出，祥子的一生，是肉体与精神被万恶的旧社会咀嚼吞噬的一生。作家老舍从祥子的被毁灭，向半封建半殖民地的中国统治者提出了强烈的控诉。半殖民地社会使祥子离开了亲人热土，浪迹城市，凭借体力过活，“凡是以卖力气就能吃饭的事，他几乎全做过了。”但在他身上，仍有着中国农民不可磨灭的影子。所以最后，他才用农民的眼光看中了可以不断地给他产生馒头和烙饼的拉洋车这一“宝地”。迷信自己的体魄，使他俯下腰来卖傻力气，所以当他以骆驼的姿态奔跑在北平的街头巷尾时，他是认为天无绝人之路。并且祥子的节衣缩食、自抠自地攒钱，并“觉得用力拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事”等等的背后，有这样一个动机：“照这样下去干”，“也可以开车厂子了”！显而易见，作为个体农民，在农村的破产对于祥子仅失去了土地和生活的条件，并没有丢弃小生产的思想。而且在半封建半殖民地的城市里，由于能“自由”出卖劳动力，使得祥子谋生的思 想混杂着谋利的奢望，“他只关心他的车”，他心中只有他自己。顽强的活下去本来是祥子思想最积极的部分，但由此却潜伏着悲剧的种子。他整天过着如履薄冰的日子，使他只相信自己，他不思索自己为什么越来越穷，为什么由农村流落到城市中挣扎，而是担惊受怕自己的现状变的更坏。他把命运维系在车上，车比人贵重，钱又能买车，钱更成了命根子。劳动的被剥削，因他自己拼命攒钱而认不清了；人的价值，在祥子看来微不足道。在半殖民地的都市底层漂泊，祥子仅剩下双手，但又未参加工业生产，对周围的一切置若罔闻，正表明他用农村的封闭自守的生产和生活方式对待人与人的关系，即使“在新的环境里还能保持着旧的习惯”。这“旧的习惯”，决非仅是祥子在城里继续保持着他那充满泥土气味的醇厚和质朴，而是散发出一种小市民的气息。当农民时，他把土地看的比命还贵重：做车夫，他把买上车作为“志愿，希望，甚至是宗教”。他认为，不拉上自己的车，“简直是白活”。“祥子不想比别人，不管别人”，拉车的穷哥们悲惨境遇被他一心买车的愿望所遮掩。有时眼里看到了，但心上没见。一个人的品质最能在逆境中显现出来，固执的遵循传统的老例，使祥子在追求屡遭夭折之后，恶性的发展了自身的优越条件。他认为“同时在地狱里，可是层次不同”，他开始用身躯排挤苦难的兄弟了。过去他不肯强别人的买卖，特别是老弱病残。现在，“他不管这个了，他只看见钱，多一个是一个”，他拼命显示自己骆驼般的体魄，却丢掉了骆驼的品质和心胸。保守的思想，驱使祥子“像一只饿疯的野兽”一样去个人奋斗，两个人奋斗，又使祥 子“只想着自己的钱与将来的成功”。悲凄的破产农民的生活，他忘却了；刘四之流对车夫的压榨；他视而不见；阶级压迫，社会的水深火热，他更是木然置之。不仅没有在坎坷中有所觉悟，却使出浑身的解数，在幻想脱生中走着死亡之路。祥子的悲剧就在于他自己加速着自己的消亡！这也正是当时社会的罪恶特征。另外，作者以祥子自身的性格矛盾揭示了来自乡村的破产农民面对腐朽社会的压迫盘剥，在日益贫困的同时也扭曲了质朴的人生，激化了小生产者对私有的追逐，从而加速了他们悲剧的结局。小说在效果上，明确地使读者意识到在生产关系大变革中，徘徊在原有的街巷内，而不肯置身新的生产关系中的人，虽然他不是剥削者不是众矢之的，但也走了一条历史的悲剧之路。

作家不仅写出祥子的悲剧，而且写出来祥子悲剧性格的发展。祥子一直在失败中挣扎，但他的个人奋斗思想使他认不清周围环境的严峻，至多是问个“凭什么”！当苦闷袭来，他想的是个人的“倒霉”，认为“整个的生命是一部委屈”。明明是社会泥潭把他淹没，但祥子只恨呛他的第一口浊水，把恩与仇全归结在个别人的身上。所以他把残酷的阶级对立，看做是虚无缥缈的“鬼影”。追求个人的发财成功，却越来越认不清社会对自己的榨取。面对人生的十字路口，几经磨难后，祥子内心的善良正直、热心向上的道德力量慢慢减退，而自私保守的这些小生产者固有的弊病却在他身上增强，祥子在生活实践中不是清醒了，而是更加糊涂和愚昧。

但是，祥子“要强”的本身并没有错，是以进取的态度踏 上在城里谋生的征途。但殊不知，他的体质、他的劳动及拼死拼活挣来的血汗钱，全是黑暗社会觊觎鲸吞的对象。祥子囿于小生产者的意识，没有也不会明白这一点，所以他对财神有朝一日会恩赐予他的渴求，使他趋向委琐的意识。朴素的反抗不合理社会的斗志被污染了，不择手段地过上像样日子的思想滋生了。正如他抢别人的生意，而受同行嘲骂后的心理活动所表明的：“这样的不要脸正是因为自己要强，想买上车，他可以原谅自己”。所谓的“原谅”，是从他原有的好品质上倒退，他抛弃了劳动者的阶级同情心等品德，自愿沾染并增加着无业游民的于沉沦中的狡狯气。因而当祥子奋斗失败屡遭不幸后，也不能正视现实，反而自暴自弃，这就必然走上丧失人格以混温饱的苟活之路。

从祥子由“好强”到“苟活”的变化，小说鲜明地启迪人们：依靠小生产者的传统信念，在灾难深重的半封建中国挣扎，即使有超乎寻常的体力和不轻易气馁的个人奋斗精神，即使是在没有土地羁绊而流入城市的情况下，依然走着悲剧道路。

（二）从家庭角度而言，祥子与虎妞的异常结合，与小福子的终生永别的精神摧残，使 悲剧气氛达到了令人窒息的境地，虎妞在祥子面前居高临下的气势，充满封建把头的霸道，加上经济上的优势，使祥子行不由衷处处事与愿违，祥子精神世界受到如原子弹辐射一样的灼烧。他失去了人格。因为虎妞存在着买车的能力，祥子还有拉车的意愿，买车的意愿是虎妞和祥子暂时结合的纽带。指挥祥子言行的内心思想是他发家的梦幻。其实，祥子不过是想得到蝇头小利，做一个有口饭吃的 家庭奴仆而已。

不论在社会上，还是在家庭里，祥子靠个体劳动以求温饱的信念全破灭了。他与虎妞组成的家庭是腐朽社会的畸形产物。作家正是通过对一个家庭，由建立到解体的描述，写了黑暗社会扭曲了人与人之间的正常关系，祥子从步入城市与人们接触的第一天起，就是别局的开始。

（三）从社会角度而言，在政治上经济上，祥子受到反动社会三苦的打击结局很悲惨。祥子是人力车夫中的佼佼者，他“不抽烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成”。况且，他“谁也不敢招惹，连条野狗都得躲着”。这就表明，祥子绝不是那个社会的洪水猛兽，而是以为安分守己力争做个“暂时坐稳了奴隶时代”中的奴隶。一个生活在底层逆来顺受的人，大概能苟延残喘了吧！然而皮之不存，毛将焉附。20世纪20年代的中国已腐朽的不可再腐朽，它连祥子这样的与世无争者也不允许其按照自己可怜的愿望安稳的活下去！这一点，连祥子也察觉了：“吃得好，睡得好，自己可以干干净净像个人似的，是不容易找到的事”，“自己一切的努力只为别人来欺侮”。首先欺侮祥子的是北洋反动军阀的混战，使得他车无影了，连人也濒临死亡。其次是反动爪牙对祥子的敲榨，孙侦探顺手的勒索，使祥子遭受致命的一击，再其次是车厂主刘四对祥子的奴役。小说从祥子的厄运中深刻揭示了，那个社会下雨都不利于穷人，“因为下落在一个没有公道的世界上”。穷人只有不断受压榨而无处诉讼的义务，却没有稍微挺些腰而生活下去的权力。

（四）从悲剧美感角度而言，悲剧的感染力，往往是来自与它生动的描绘了主持争议者的失败和愿望的破灭。祥子是悲剧的主角，但不是个十全十美的人物。作家执着的用小人物的遭遇做凸透镜，揭示那“万家墨面没蒿莱”的社会，把祥子悲剧做为落地残叶来勘察“秋风”对社会底层的侵袭从《骆驼祥子》的创作实践，可以清晰地看到，老舍的悲剧观是充分现实主义的，他站在抨击黑暗旧中国的高度写一个不起眼的角落，但却入目三分的表现了作者对底层的民众的深情厚谊和人道主义情怀。

结论：

《骆驼祥子》是老舍先生优秀的社会批判和文化批判的杰作，代表作，是老舍思想和悲剧艺术达到成熟的标志，是老舍将审美视觉从人物命运转向社会悲剧最见功力的一部长篇小说。小说不仅描绘了北京人力车夫的悲剧命运，而且深刻的向人们展示了活生生的人间悲剧，看到人性美被一点点的侵蚀，污化，毁灭的罪恶，使祥子的悲剧形象更生动，悲剧意义更生动，悲剧美感更深刻，尤其是祥子的悲剧，使人们对小生产者的命运和中国的前途深长思之„„让人们知道:旧中国是如此黑暗不堪，急需变革，从而使我们深刻的认识到：只有社主义才能救中国！《骆驼祥子》是无产阶级文艺的瑰宝，祥子的悲剧，是永远有教育意义的！小说达到了很高的现实批判高度和精神高度，是二十世纪中国文学的扛鼎之作。今天我们进一步审视祥子这个在典型环境中的典型人物，不能不对老舍先生产生敬佩之情。注释： 希冀：希望。

打幡：替别人打出殡时的引魂幡。

万家墨面没蒿菜：因为社会的黑暗导致人们的生活极度贫困。

茍延残喘：比喻勉强维持生存。家本位：把家庭当作根本，放在首位。参考文献：

① 文中所引出自于老舍的《骆驼祥子》原著。② 武汉大学出版，吴宏聪主编的《中国现代文学史》。③《中小学生20部必读名著导读》，主编：李炳海，吉林文史出版社。

④《中外十大名著》初中珍藏版。⑤《现代文学作品选》湖北人民出版社。

第三篇：论《骆驼祥子》的悲剧性

简析“骆驼祥子”的悲剧色彩

论文摘要：

在老舍笔下除了老派、新派与理想市民几种形象系列，还有一种属于城市底层的贫民形象系列，而且占有显著的位置。作者在刻画这一系列形象的时候，多数都突显出一定的形象色彩，而《骆驼祥子》则是充满着浓郁的悲剧性的作品，成为老舍创作中的一座高峰。本文从四个大方面阐述了祥子形象的悲剧性，从更深的层次分析了祥子的悲剧命运：

一、选取具有普遍性的车夫生活，揭露不合理的社会制度，奠基了主题的悲剧色彩；

二、通过描写用普通人的生活历程，突出了悲剧的典型性和社会性；

三、通过对祥子性格弱点的真实写照，营造了震撼人心的悲剧效果；

四、主人公的悲剧和作者悲剧情绪的完美融合，描绘出感人悲剧色彩。关 键 词： 骆驼祥子 悲剧 命运

老舍的长篇小说《骆驼祥子》是个悲剧作品，半个世纪以来，它的悲剧性深深地吸引着广大读者，每一个悲剧性结局，读者都为之激动、不平。小说主人公的悲惨结局，使处境与之相似的人们不由得严肃地展望自己的前途，产生不寒而栗的恐惧。五十年代初有个外国人在一篇评论老舍的文章中，谈到自己读了《骆驼祥子》以后，有很长一段时期一直不忍心乘坐在旧中国街头到处都是的人力车①。作品中一个人力车夫的不幸遭遇，竟然唤起了处境完全不同的人们对于实际生活中所有的人力车夫，也都怀有人道主义的同情。这些，都不是一般意义上的艺术吸引或者思想触动，而是穿透心灵的震撼，通向现实的反思。这样的力量和效果，也并非别的什么，而是第一个给悲剧作出理论概括的古希腊哲人早就指出过的，为悲剧特有的美感内涵和作用——通过“激起怜

②悯与恐惧”陶冶和启迪人们。而《骆驼祥子》正是这类作品中的佼佼者。

一、选取具有普遍性的车夫生活，揭露不合理的社会制度，奠基了主题的悲剧色彩

祥子的悲剧，不仅是他个人的悲剧，而是一场社会悲剧。他谈这部小说创作源于他与朋友闲谈。他说：“一位朋友跟我闲谈，随便的谈到他在北平时曾用过一个车夫。这个车夫自己买了车，又卖掉，如此三起三落，到末了还是受穷。听了这几句简单的叙述，我当时就说：‘这颇可以写一篇小说。’紧跟着，朋友又说：有一个车夫被军队抓了去，哪知道，转祸为福，他乘着军队移动之际，偷偷的牵了三匹骆驼回来。„„这便是骆驼祥子的故事的核心。”在旧中国，人力车夫受蹂躏遭迫害，百般挣扎，最终悄悄地死去之类的痛苦和灾难，每天都在街头巷尾演译着，有关的记载也充塞着报纸的社会新闻栏目。但所有这些实际发生过的事情都没有激起过人们如此强烈的震动和这般深切的思考。他们早已为人们所忘却，而老舍笔下的这个悲剧却始终活在大家的心头。再进一步说，在老舍前后，不少作家也写过一些取材于人力车夫生活，以之为主人公的作品，却唯有祥子被公认为现代文学史上人力车夫以至于其他城市个体劳动者的典型形象，也唯有祥子在文学圈子以外的各层群众的日常生活中，被普遍地当作这类苦力的代名词、同义词。使人们从中痛切地感到艺术的巨大力量和深远影响。

老舍本人出身于城市贫民，不但从小和人力车夫有过直接深入的交往，自己就长期生活在这样的社会底层，因此能够比一般作家更真切地体会他们的全部痛苦和灾祸。懂得压在他们身上的，决不是个别的偶然的不幸，而几乎是整个社会沉重的压榨。所以他说，当他联系自己这方面的体验和理解，构思《骆驼祥子》时，“我所听来的简单的故事便马上变成了一个社会那么大”；而且就创作意图而言，他也不满足于描写个别人的经历，而要求在作品中“写出个劳苦社会”，让人们看到对于那些不幸者说来，“地狱究竟是什么样子”的。应该说《骆驼祥子》思想上艺术上所以具有这样的魅力和成就，具有如此浓重深沉的悲剧性，首先就在于这不只是一出个人的悲剧，而是一场社会悲剧。

祥子是个年轻、淳朴的人力车夫，渴望以诚实的劳动挣得一种独立的生活地位，为此作了执拗的奋斗和抗争。但来自各方的打击一步一步地粉碎了他的愿望，侵蚀了他的勇气，连同正直地生活下去的意志。他完全堕落了。祥子的悲剧不是无病呻吟或者茶杯里的**，不是什么抽象的真善美与假丑恶的纠纷，也不仅仅是孤立地降临到个别人头上的意外的灾祸，而是具有广泛联系和历史深度的社会冲突的产物——祥子的毁灭是整个旧社会造成的。

二、通过描写用普通人的生活历程，突出了悲剧的典型性和社会性 《骆驼祥子》所写的不是英雄悲剧，而是普通人的生活悲剧。悲剧主人公祥子既不是叱咤风云、建立了丰功伟绩的英雄豪杰，也不是地位显赫、不可一世的帝王将相。他从未有过任何崇高宏伟的理想和英勇豪迈的行动。他活在世上的目的，曾经倾注了他的全部激情和精力的，不过是获得一辆人力车、当个自食其力的独立劳动者的卑微要求。他始终是个微不足道的普通人、地地道道的小人物。

祥子生活是悲剧，他的爱情也是悲剧，或说作者本身不随意在悲剧事态中挖掘出内在的悲剧意味。车厂老板的女儿虎妞主动和祥子亲近，后来还不异嫁给他。从世俗的眼光看来，这岂不是作为车夫的祥子的意外艳福？作家却从中扑出了也写出了这种强加于他的爱情和婚娶，非但没有给他带来丝毫幸福和喜悦，反而使他陷入说不出的委屈和耻辱——粉碎了作为他的整个人生理想的重要组成部分的凭着自己诚实的劳动成家立业的生活蓝图。“她把他由乡间带来那点清凉劲儿毁尽了”；而且使他从挣脱不掉这么一个女人的摆布，开始意识到自己的无能和生活的无望。如果说对于虎妞这种半是诈骗半是委身的纠缠，他始终是被动的、厌恶和痛苦的。作家用这样的“艳遇”突出了曾经洁身自好的祥子精神上已经堕落到了何等可怕的程度。在另一方面，小说渲染了祥子在小福子纯真爱情面前的犹豫。她的过于沉重的家庭拖累——一个醉鬼似的爸爸和两个年幼的弟弟，都得依赖她为生——使他迟迟不敢接受她的诚挚的奉献。即使当他一度鼓起勇气与她结合时，盘算的也仍然是“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子”。作家以真实到近乎残酷的刻画，撕开了生活的窘迫所造成的祥子品格上怯弱、低下、自私的一面，从更深的层次上写出了生活把他摧残到何等可悲的地步。

作家甚至有意不写悲剧特别是英雄悲剧常有的并且往往成为作品高潮的悲剧主人公死亡的情节。小说没有以祥子为了某种信念和追求而献身——这种可能性并不是完全没有，比如他可以由于奋起抗拒逃兵暗探的强夺而遭杀害，也可以因为毅然与小福子共同承受生活的重担而被生活煎熬致死等-----作为结局，完成它的悲剧效果。

比起英雄悲剧，这种普通人的生活悲剧，在文艺史上是比较晚出的，直到近代才流行和普遍起来。它反映了文艺创作与社会现实、与平民百姓的更为紧密的接近和结合，又与现实主义思潮的兴起联系在一起。这类悲剧作品，没有英雄悲剧那种能够唤起人们的崇高、庄严、悲壮感的美感作用，和产生突然爆发出来的振奋激动人心的艺术效果。然而正如鲁迅所指出的：“人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者却多”③，这类作品在提示生活本身的悲剧内涵的广度和深度上，往往可以胜过英雄悲剧。它写的是广泛地发生于现实生活中人们身边的悲剧，有时还能“如无声的言语一样，非由诗人画出它的形象来，是很不容易觉察的”，隐蔽于生活深处的悲剧因素④。这类作品又总是努力排除各种外在的、偶然的、或者人为地制造出来的刺激性的因素，而是以人物的平民性，事件的平凡性和内在的悲剧性，构成对社会生活和生活中的悲剧具有普遍意义的艺术概括。这样的悲剧作品，能够深化最广大的读者对于生活的认识，而且由于使他们感到其中所描写的既平淡无奇又如同身受，从而激起更多的酌情和震惊，由此产生的悲剧效果也就可能特别强烈，特别持久。

三、通过对祥子性格弱点的真实写照，营造了震撼人心的悲剧效果 从一定意义上说，《骆驼祥子》又是一个性格悲剧。酿成这样一场悲剧，除了来自社会的压迫剥削，还有悲剧主人公本身性格上的原因。作家的创作意图显然也不仅仅在于控诉制造悲剧的旧社会，同时还鞭挞了祥子身上的弱点。

长期以来，我们分析祥子形象时，虽然也提到他来自农村，在具体分析中常常只是把他作为一般的城市个体劳动者看待，忽略了农村生活在他性格以至于他的形象的各个方面留下的众多鲜明的印记。无论是他的健壮、木讷或者勤快、朴实，还是他的狭窄、保守或者谨小慎微，即从外形、生活习惯，到心理状态、精神气质，无不带着浓厚的泥土气息，显示出来自乡间的特点。即使在诸如喜欢蹲着跟人讲话和“觉得满世界带着老婆逛是件可羞的事”之类的生活细节中，也都是典型的农村习惯和农民意识。小说一再提到他不同于一般的车夫，没有入车夫的“辙儿”，还是因为他保持着在乡间形成的拘谨忠厚的心态和气质。他和很有心计、八面玲珑的高妈同在曹府帮佣、同属城市个体劳动者，但两面人的言谈、举止和内心活动处处形成明显的对比；同样在于他有强烈的农民意识和缺少高妈那么多的城市生活的磨练。所以，《骆驼祥子》实际上写的是一个来自农村的淳朴正直的青年堕落为所谓“坏嘎嘎”的城市无赖的悲剧。这个因为农村无法存身，到城市另找生路的劳动者，被城市更加无情也更加迅速地毁灭了。在他的身上，当个独立劳动者的人生追求和纯洁美好的农民品格是同时丧失的。这是祥子这个艺术典型的重要特征，也构成了这场悲剧的主要线索。《骆驼祥子》以全部笔墨叙述他们来到了城市以后的痛苦遭遇，以他们被新的生活所吞噬而告终，在艺术上完成了对于这个在当时具有普遍意义的社会悲剧的反映。

抓住以上特点，也才能充分理解为什么从外表到内心都曾经是骆驼般坚韧的祥子，心灵深处却又始终有一种说不出的孤独感和软弱感，几乎遇到什么事情都束手无策，当他因为走投无路而感到惶恐和苦恼时，“更让他难过的是没地方去诉诉委屈”。这不能只从他是个体劳动者的一般原则加以说明。被束缚在分散狭小的生产方式和生活方式中的他们，诚然有狭窄短视、各人自扫门前雪和因为自顾不暇而形成的怎么冷漠等弱点；但作为劳动人民，毕竟还是有善良热心助人的一面，尤其是对待与自己相似的不幸者，祥子不就帮助过老马祖孙吗？

祥子性格的最大特点，又是导致这场悲剧的主观上的契机的，是他们通过个人奋斗改变自己的社会地位和生活命运的强烈愿望和执著追求。既然他所承受的是来自整个社会的沉重压迫，孤立的零散的个人奋斗自然难以取得成功；即使有了自己的车子并且始终保持着，又何尝能够摆脱那些压制而成为真正可以独立自主、幸福生活的劳动者？这种不切实际的打算，使他从一开始就陷入盲目性，一切真诚的努力都是毫无意义的，等待着他的只能是失败和悲剧。但作家对于祥子性格的描绘并没有到此为止。还向深层作了细致的发扬。他写到祥子对于自己的这种努力也不断有过反思和疑问。比如第一丢车以后，尽管他仍然努力拉车攒钱，“可是干着干着他便想起那回事。一想起来，他心中就觉得发堵，不由的想到，要强又怎样呢，„„即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？”可见他已经预感到前途的黯淡，并向自己提出了严峻的反问。但他随即做出的回答却仍然是：“即使今天买上，明天就丢了，他也得去买。这是他的志愿、希望、甚至是宗教。不拉着自己的车，他简直像是白活。„„他的能力只能拉车，他的最可靠的希望是买车；非买上车不能对得起自己。„„设若一旦忘了这件事，他便忘了自己，而觉得自己只是个会跑路的畜性，没有一点起色与人味。”结论是不管付出多么沉重的代价，“有了车就足以抵得一切”！作为个体劳动者，他们只有在这种追求中才多少感觉到自己的价值和生活的意义。在祥子这里，车子已经和他的生命融为一体了。所以，虽然他早就把自己的这种努力比作“误入了罗圈的胡同，绕了个圈儿又绕回到原路，„„无论走哪一头儿，结果是一样的。”他还是这样奔跑着；先是充满了希望地奔跑着，然后是不无怀疑地奔跑着，终于是无望地奔跑着！在这里，清醒和糊涂、自觉和盲目，几乎成了同一回事；如把它们区别开来，都没有什么意义了。而且事实上难道不正因为他想有所作为，才陷入这样的悲剧的吗？如果从一开始他就安于命运而无所企求，不就没有这一切，至少不如此令人同情和叹息了吗？祥子的性格和祥子的悲剧之间的内在联系，在这些描写中表现得十分清楚。

小说快结束时，祥子遇上了刘四，意外的邂逅使“他轰的一下，全身热辣辣的不知怎样才好”而当他“忽然找到了自己”时，立即把坐在车上的刘四撵下来。这使他感到痛“自从娶了虎妞之后所有的倒霉一股拢总都喷在刘四爷身上”，事后还认为“战胜了刘四便是战胜了一切”，使他又一次振作起来：“祥子又活了，祥子胜利了！”在逃兵和暗探的强夺前面，他忍气吞声；过去在刘四面前，也从来没有顶撞过；在祥子的一生中，这是唯一的有点英雄气概的行为。但在深夜小巷以这种方式对待孤身一人的老者，又算是什么英雄行为呢？除了发泄一下怒气以外，又有什么实际意义呢？在这里，英勇与怯弱，抗争与苟活也很难区别开来。但试问饱受生活折磨的祥子除了这样的报复，又能想到干出别的什么来呢？这种阿Q式的精神胜利法只能说明祥子非但不是英雄，而且根本不懂得什么是应有的抗争和真正的胜利；从另一个侧面，看到他的性格中的悲剧因素。这些真实深刻的描写，所揭示出来的祥子性格和他的悲剧之间不可分割的联系，具有特别强烈的震撼人心的艺术力量！

对于自己所描写的生活和人物丰富深入的理解和杰出的现实主义才能，使老舍从一些富有个性特征的言谈行动中，揭示出祥子社会的阶级的属性，准确而且鲜明的表现出小生产方式和闭塞落后的生活环境，他们的狭隘性，保守性和盲目性何等深刻地决定了祥子的生存形态，行为模式和交往准则，造成了他性格中的严重缺陷。小说有力的写出了祥子的悲剧，不仅是当时那个社会作为外在的力量造成的，同时也是社会对于他的性格的深入影响，阶级的局限性，即社会转化为人物的内在因素造成的。所以，不但应该改变那样的客观世界，同时，也应该改变这样的主观世界，才能最终地结束悲剧。这样的性格悲剧不仅在当时引起读者的反省，今天仍然能够使人激动，发人深省，并且从中受到启发。

四、主人公的悲剧和作者悲剧情绪的完美融合，描绘出感人悲剧色彩。另外，《骆驼祥子》还是一部标志了老舍的悲剧意识日趋自觉而变得成熟深沉的代表性作品。在作家将客观的存在于社会生活中的悲剧性事件和具有悲剧意味的人物写入作品的过程中，总是融入了他自己对于这场悲剧以至于整个生活的主观感受和判断，即他的悲剧意识。老舍虽然一向以其特有的幽默著称，还因此被誉为“幽默大师”、“笑匠”。但他的幽默从一开始就带着苦涩和酸辛，绽开的笑脸上流淌着痛苦的热泪，他的作品中，喜剧因素和悲剧因素总是熔铸在一起，而且常常是喜剧其外而悲剧其内。作为幽默作家时的老舍，反而比一些作家显示出更多的悲剧意识，到了三十年代中期，悲剧意识在他的部分作品中，更是占了主导地位。

伴随着祥子走向堕落毁灭的描写，小说一再出现了诸如“坏嘎嘎是好人削出来的”。“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。”之类的警句。他概括了作家对于这场悲剧的理解，也集中地表达了他悲剧意识。从深刻的社会原因上，强调这场悲剧的不可避免性和必然性，无疑是真实地反映了那个社会的客观现实，这样理解悲剧的起因，是唯物主义的，由此得出的结论也具有尖锐的革命意义。如果联系老舍本人的思想创作的发展来看，还有另外一层意义。他的早期作品中，在揭示出富有悲剧意味的矛盾冲突后，往往又借助于侠义之士，除暴安良一类的偶然因素加以缓和，从而冲淡了作品的悲剧性。这类情节在他的作品中的一再出现，说明老舍那时对于生活的批判和决裂还是不够彻底坚决的，悲剧意识也因此有所不足。在写作《骆驼祥子》前夕，他用“在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界”和“‘穷人的狡猾也是正义’，还是我近来的发现”的对比，说明自己思想创作上的变迁。《骆驼祥子》的确清晰地反映出认识和态度上的这种变化。比如曹先生这个人物，按照他早期作品的构思，很容易成为把陷入生活泥沼、行将来顶的祥子拯救出来的恩人，但这一次他让祥子得出曹先生救不了自己的严酷结论。这破除了人们不切实际的幻想，首先在于作家本人已经坚决抛弃了这类念头。作家悲剧意识的强化直接导致了作品悲剧性的强化。

不过，我们也应该看到：在突出这场悲剧的必然性的同时流露出作家的某种悲观绝望的情绪，这并不是指他让祥子被生活所吞噬，而是在于不仅祥子没有找到改变自己这种处境和命运的生路，作家自己也没有看到和写出祥子们能有什么光明的前途。他说过：当别人问起他如果一切都像小说所写的那样，“我们还有什么希望”时，“我无言对答”，也足以证明他确实深深地陷入了这种惶惑。而且作家感到的痛苦绝望事实上远比祥子深远得多。小说中一再提到的所谓车夫的“辙儿”，将它看作不可抗拒的生活规律，反映出他对于这类个体劳动者道德普遍堕落，以至于他们整个生活和命运的悲观估计。建立在这样的认识基础上的悲剧意识，使小说的悲剧性变得复杂起来。作家的这种悲剧意识，增强了小说的悲剧性。如果说喜剧要求作家高于作品中的人物，必须超越所描写的对象，只有这样，他的嘲讽和鞭挞才能泼辣尖锐，才会无情地揭露出生活中的丑态和腐朽，从而取得强烈的喜剧效果；那么悲剧作品中作家与作品中的人物融为一体，一样彷徨，一起受着生活的煎熬，往往能够更为真切更为充分地写出这些人物的痛苦和不幸同揭露出生活中的全部灾难，使人们格外感到沉重；压抑得被窒息了一般，从中产生对于那种生活更大的恐惧和憎恶，对于那些受难者更深的同情和怜悯。这也是《骆驼祥子》具有特别深沉地悲剧力量的又一个奥秘所在。

悲剧作品总是呼唤着人们来共同正视生活的残酷和斗争的艰巨以及包括作家自己在内的人们精神上的各种痛苦；同时严肃地表达了与令人怜悯和恐惧的一切告别的愿望，期待着他们早日成为历史的陈迹。这就是悲剧的积极意义和巨大力量之所在，也是为什么它虽然使人难受、害怕，却又为人们所喜爱，并且难以忘怀。即使当作品所描写的一切灾祸、苦难、失误等真地都过去了，悲剧——尤其是其中地杰出者——却能依然以其真实地描绘和严峻的思考充满了激情的理性和散发着理性的激情，以及由此构成的悲剧性，继续给人以激动和启迪；不仅记载于文学的史册上，也铭刻在人们的心灵中。《骆驼祥子》就是这样的一部作品。

注释：

1、选自《密勒士评论报》

2、选自《我怎样写〈骆驼祥子〉》 3、4选自鲁迅《几乎无事的悲剧》

[参考文献]

1、《中国现代文学史》

2、《中国现当代文学史》

3、《老舍文集》

4、《中国现代文学作品选析》

简析“骆驼祥子”的悲剧色彩

霍明玲

第四篇：论《骆驼祥子》人物形象分析

A、护理法

长了痱子很麻烦，宝宝哭，妈妈烦。可是，如果可以在日常生活中稍加注意，就可以预防痱子的发生。同时在长了痱子以后，护理也是同样重要的。

1、加强皮肤护理，勤洗澡，保持皮肤清洁。温热水最合适，水温太低，皮肤毛细血管骤然收缩，汗腺孔随即闭塞，汗液排泄不出，痱子加重，过热则刺激皮肤，使痱子增多。

2、勤剪指甲，保持手部干净，避免抓挠皮肤引起继发细菌感染。

3、不要给孩子多搽粉类爽身护肤用品，以免与汗液混合堵塞汗腺，导致出汗不畅，引起汗腺周围炎症。

4、夏季要适当控制孩子户外活动时间和活动量。

5、居室注意通风，保持凉爽，有条件的家庭应安装空调。多为孩子洗澡，每日１—２次。

6、孩子衣着应宽松、肥大，并经常更换。衣料应选择吸水、透气性能好的薄棉布。不要让孩子长时间光着身子，以免皮肤受到不良刺激。

7、给孩子多饮水，避免食用刺激性食物；

8、如果出现脓肿应到医院诊治，遵医嘱给予口服抗生素治疗。

B、食疗法

饮食对于防治痱子非常重要。下面介绍几种是治疗法：

1、冬瓜60克，加水煎汤饮用，每天一剂，连服7～8天。

2、绿豆适量，鲜荷叶一张，加水煎服。

3、冬瓜、海带、绿豆适量共煎汤，加白糖少许，连服7～10天。

4、马齿苋、丝瓜各20克，煎水服。

5、乌梅5～6枚洗净，煎煮30分钟后投入金银花6克同煎20分钟，取汁去渣加白糖凉后饮用。

另外还有一些偏方可以用来预防痱子，在平时的饮食中稍加注意就可以了。

1、夏日里盛产西瓜，西瓜不仅有清热解暑、凉血止渴的作用，还可以预防痱子的发生。西瓜皮是中药，叫“西瓜翠衣”。将西瓜皮洗净切片熬汤，或制作菜肴，长期食用，对预防痱子也有良好的效果。

2、夏季提倡多吃苦味的食品，苦瓜便是最好的选择。苦瓜能增进食欲，清热解暑，多吃苦瓜还能预防痱子的发生。

3、有三种豆子，即绿豆、赤豆、黑豆，这三种豆子放在一起很好看。如果将它们煮熬成汤，中医称为“三豆汤”。三豆汤有清热解毒、健脾利湿的功效，被誉为夏季小儿保健佳品。如果从入夏开始服用，小儿很少有发生痱子的。具体制法：用绿豆、赤豆、黑豆各10克，加水600毫升，小火煎熬成300毫升，连豆带汤喝下即可，宜常服。如汤中加薏米20克，效果更好。

C、外敷法

生活中的很多蔬菜和水果，其实都是有有清热去毒的功效，可以用来给孩子除痱，而且无毒。这里介绍几种。

1、鲜苦瓜叶适量，洗净，捣烂，绞汁，涂于患处。或者苦瓜也可以。

2、鲜丝瓜叶60克，洗净，捣烂，绞汁涂擦患处，每日2￣3次。

3、冬瓜适量，将冬瓜去皮，洗净，切片，外擦患处。

4、生黄瓜汁或黄瓜片分别贴擦于患处，两三次即可痊愈。

5、吃完西瓜的瓜皮洗净，擦拭患处，每次擦至微红，每日2￣3次，第二天就见效（不痒了），两天后可结痂。

6、马齿苋适量，煮开的水，擦洗痱子，早晚各一次，在擦第二遍后，痱子开始消退，擦过三遍，痱子消失。马齿苋，叶呈扁椭圆形，紫梗，路边。草地均可找到。

7、生姜片，擦拭患处，几小时后即能消退。

对于痱子的情况比较严重的，可以考虑用以下的方法：

（1）将10克花椒放入搪瓷缸内'冲入200毫升开水'在小火上煮5～6分钟。煮后待稍凉不烫手时，用药棉蘸花椒水轻擦患处.12小时后，痱子的脓尖一般可收缩干瘪。为巩固疗效'可将剩余的花椒水在小火上温一下'再重新擦洗患处，经这样处理后，痱子即可全部消失。

（2）取食盐适量放锅内炒至焦黄取出，放凉备用；取适量焦食盐（盐与水的比例1：100）置于盆内，加适量温水，使之完全溶解，取一干净毛巾放入盆中蘸湿，然后略拧，敷于患处（温热程度以小儿接受为宜），1日数次，2～3日即愈。

（3）可取甘草研末1份'滑石粉2份，扑擦痱子 D、洗澡法

洗澡也可以防止痱子，这里介绍一些轻松的方法。取材于生活中的一些植物，寻找可能会有点难度，但是如果在乡村是没有问题的。制作也很简单，妈妈不妨根据宝宝的情况和自己身边的资源试用。爱洗澡的宝宝一定会喜欢。

1、薄荷浴

夏日，当你走到公园里，走到田埂上，就会发现一丛丛、清清幽幽的绿色植物，散发着一股特殊的香味，恰似片片绿云，令人赏心悦目，那就是薄荷。薄荷能绿化环境、供人观赏，因其含挥发油，油中主要成分为薄荷脑、薄荷酮及乙酸薄荷脂等，在防治痱子方面也有特效。临床主要用薄荷浴。方用鲜薄荷150克，煎水洗澡，老少皆宜。

2、桃叶浴

用桃叶来防治痱子是一种古老的偏方，至今在日本和我国台湾都还很流行。方法是，将桃叶阴干后盛于袋中，使用时取50克泡在热水里给孩子洗澡，可以预防痱子的发生。如果长痱子的情况严重，用桃叶熬成汁掺到洗澡水中，或者直接用来擦抹患处，效果更佳。熬桃叶汁时，其比例是：桃叶100克，水1000毫升。将其煎熬到只剩一半水量即可。由于桃叶中含有丹宁成分，可使痱子迅速消散，并起到解毒消炎、止痛止痒的作用。

3、艾草浴

夏季，河塘边、山坡上随处可见一种长得非常茂盛的艾叶，将叶片上的尘垢冲洗干净，再加大量的水熬煮半小时后，用熬出来的药水给孩子洗澡，不但可以预防和治疗痱子，还能防止其它夏季皮肤病的发生，并起到润肤美容的作用。

小窍门：

1、六神丸：取数粒研碎，用醋调匀，搽于蚊虫或蜈蚣叮咬之处，有清热解毒，消肿止痛的作用。

2、十滴水：可用于防治痱子。成人可直接用它搽于痱子处。婴幼儿则可在水中加十滴水数滴后洗澡。

3、维生素b1：将此药5-10片捣成粉，加入温水洗浴，残留在皮肤上的维生素b1会散发出一种特殊的气味，使蚊虫闻而生畏。

第五篇：论骆驼祥子的悲剧性格

论骆驼祥子的悲剧人生

内容提要：悲剧作品总是呼唤着人们共同正视生活的残酷，斗争的艰巨和精神上的痛苦。《骆驼祥子》就是这样一部悲剧作品。主人公祥子正直、要强、善良，不愿同流合污，他没有其他洋车夫的恶习，有着劳动人民的优良品质，但也有很多缺点，他要强却逆来顺受，斗争却不彻底。还是个个人主义者，追求幸福仅靠自己努力。就理想来说，只是有一辆自己的车和建立一个家庭，并没有长远的打算。然而，就是这样一个不算高远的目标，祥子却实现不了。他被乱兵、孙侦探、虎妞妇女等代表的社会黑暗势力慢慢的逼着一步步由人变成 “鬼”，滑向了堕落。他懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命来换取金钱。本文从剖析祥子的生活履迹和人物性格着手，对祥子的人物形象作简要探悉并由此引申到祥子的悲剧产生的个人因素和社会根源。

关键词:祥子的性格悲剧的个人因素社会根源

正文：

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋敝衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。

（一）、祥子的性格

起初，祥子纯朴，善良，为人正直，具有奋斗的性格及美好的精神世界。祥子是个性格鲜明的普通车夫。在他身上具有劳动人民许多优良的品质。他善良、纯朴、热爱劳动，是农村破产后跑到城里来谋生的农民，为此，“凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过了。”但他终于选中了拉车这一行。在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，吃苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在他看来，拉自己的车就可以“不再受拉车人的气，也无须敷衍别人。”他认为：以他的身体和力气，多拉快跑，省吃俭用，过不了几年一定能达到目的。强烈的求生欲望，顽强的奋斗精神，构成了祥子性

格的一个重要方面。作者在小说中刻画祥子勤劳刻苦，刚强性格的同时，还从更

广阔的生活内容上，着力揭示了他美好的精神世界。他做事认真负责，讲究信用

和义气。他拉车出了事，自己被摔得很重，但他首先想到的是车上的曹先生。曹

先生被摔伤了，他感到很内疚，并提出了以自己的工钱赔偿损失，他认为曹先生

是好人，所以，当曹先生因特务追捕避居在外时，他承受着自己被劫夺的痛苦，而一心想着怎样不辜负人家的嘱托看好曹宅；作品还展示了祥子极富同情心的一

面，当他看到比自己更加困难的老马、小马两人在寒夜饿得发昏时，便毫不犹豫

地给他们买来羊肉包子；对备受生活折磨的不幸的小福子，他也尽量地给予同情

和帮助。这些，都显示了祥子作为一个劳动者的美好心灵。

其次，祥子性格中蕴含着反抗及独立自主的要求。祥子平常好像能忍受一切

委屈，但他的性格中的反抗要求也有所体现。比如他在杨宅的发怒辞职；对车厂

主人刘四的报复心理，都可以说明这一点。他一贯要强和自立，也正是他不安于

卑贱的社会地位的表现，他不愿听高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的60辆车，不听虎妞的话去做小买卖，都说明他具有一种要求独立自主的思想。

（二）、悲剧产生的个人因素

祥子作为一般的城市个体劳动者，农村生活在他的性格以至于他的形象各个

方面留下了众多鲜明的印记，无论他的健壮，勤快，朴实，还是他的狭窄，保守，或者谨小慎微，即从外形，生活习惯，心理状态，精神气质无不带着浓厚的泥土

气息，显示出来自乡间的特点，有典型的农村习惯和农民意识。他不同于一般车

夫，没有入车行的辙，还是因为他保持着在乡间形成的拘谨，忠厚的心态和气质。

他和有心计八面玲珑的高妈不同，虽然同在曹府帮佣，同属城市个体劳动者，但

两人的言谈举止，和内心活动处处形成鲜明的对比。所以《骆驼祥子》实际上写的是一个来自农村的纯朴，正直的青年堕落为城市无赖的悲剧。在他的身上，当

个个体劳动者的追求和纯洁美好的农民品格是同时丧失的，这是祥子这个艺术典

型的重要特征，也构成了这场悲剧的重要线索。

从外表到内心都曾经是骆驼般坚韧的祥子，心灵深处却又始终都有一种说不出的孤独感和软弱感，几乎遇到什么都束手无策，当他因为走投无路而感到苦恼和恐惧时，更让他难过的是，没地方诉说委屈。这不能只从他是个体劳动者的一般原则加以说明，被束缚在分散狭小的生产方式和生活方式中的他们，诚然有狭窄短视，个人自扫门前雪和因为自顾不暇而形成的自私和冷漠等弱点，但作为劳动者，毕竟还是善良的，乐于助人的，尤其是对于自己相似的，劳动者，不幸者。问题的关键不在于祥子一方面已经完全失去了与农村的联系而且早也不愿与之发生任何关系了，一方面又没扎根于城市生活，甚至还不知道与新的生活环境建立应有的联系，求得别人的关心和帮助。这样他才会感到如此孤独，无能为力，不知所措，才特别脆弱，经不起打击和挫折。

祥子性格的最大特点，又是导致这场悲剧的主观原因，是他想通过个人奋斗改变自己的社会地位和生活命运的强烈愿望和迫切要求，既然他所受的是来自整个社会的沉重压迫，孤立的零散的个人奋斗自然难以取得成功，即便有了自己的车子并且始终保持者，又何尝能够摆脱那些压制而真正成为独立自主，幸福生活的劳动者？这种不切实际的打算，使他从一开始就陷入盲目性，一切真诚的努力都是毫无疑义的，等待着他的只能是失败和悲剧。作家对祥子性格的描绘并未到此为止，还向深层做了细致的挖掘。他写到祥子对于自己的这种努力也不断有过反思和疑问，因此第一次丢车后，尽管他仍然努力拉车攒钱，可是干着干着，他便想起那回事，一想起来，他心里就觉得发堵，不由得想到，要强又怎样哪？即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？可见他已经预感到前途的黯淡，并向自己提出了反问，但他随即做出的回答仍然是“即使今天买上，明天就丢了，他也得去买。这是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉自己的车，他简直象是白活。他的最可靠的希望是买车，非买上车不能对得起自己，设若一旦忘了这事，他便忘了自己，他觉得自己只是个会跑路的牲畜，没一点起色与人味”。结论是无论付出多么大的代价，“有了车便可顶一切”，作为个体劳动者，他们只有在这种追求中才多少感觉到自己的价值和生活意义。在祥子这里，车子已经和他的生命融为一体，虽然他早把自己的这种努力比作“误入了罗圈胡同，绕了个圈又回到原处。”但他还是这样奔跑着，先是充满了希望的奔跑着，在这里，清醒和糊涂，自觉和盲目，几乎成了同一回事，如果把他们区别开来都没有什么意义了。

如果从一开始祥子就安于命运的安排而无所祈求，不就没有这一切，至少不会令人如此同情和叹息了吗？祥子的性格和悲剧之间的内在联系，在这些描写中表现的十分清楚。

经过3年努力买上的那辆车，不久就又被乱兵抢去了，他重新积攒的钱，还没等买上车，又被特务勒索去了。在失去车和钱的情况下，他仍未失去再买一辆车的希望，可是虎妞的难产身亡，又使他失去了最后一辆车，这一连串的打击，对于把车当成生命的祥子来说，无疑是非常沉重的。社会的压迫，世事的昏暗，使祥子感到了做人的艰难和前途的渺茫。他最后把希望寄托在同小福子的结合上，不幸的是他同情和喜爱的小福子又在黑暗势力摧残下自杀了，这使他失去了最后的希望。一个想凭借自己力气吃饭的个体劳动者，就这样被旧社会一口一口地吃掉了。祥子在不可抗拒的黑暗势力的打击下，终于走上了堕落的道路。祥子的失败，不仅表现在经济上的贫困和物质上的损失，更为严重的是精神上的毁灭。作家在塑造祥子形象的过程中，突出展示了他内心世界的惊人变化。旧社会摧毁了他的人生理想，使他完全变成了另外一个人。过去，他为自己树立了一个明确的生活目标，并满怀希望地去奋斗，但当这些都成了泡影的时候，他对生活就不再有什么渴求了，祥子终于成了一个吃喝嫖赌，甚至打架斗殴无所不为的人，原先“那个无牵无挂、纯洁、要强，处处努力的祥子”，后来几乎变成了一个只为捡一些白薯皮和须子吃的“狗”，正如老舍在小说初版的结尾中所写的：“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的祥子，不知陪着人家送了多少殡，不知何时何地会埋起来，埋起堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼!”这是对祥子沉痛的批判，更是对罪恶旧社会的悲愤控诉。可见，祥子这一形象的性格具有一定的典型性，它有力地概括了城市个体劳动者的生活道路。他们为了生存，不顾一切地拼命挣扎，但终于失败。这样的性格悲剧，不仅在当时能引起读者的反省，到了今天，诸如此类的小生产意识依旧残存于人民群众的头脑中，妨碍他们自己和整个社会的发展进步，有关描写也就依然能够使人激动，发人深思，并且从中得到启发。

（三）、悲剧产生的社会因素

人是社会中的人，受社会的制约，他的人生道路，是由他所处的社会环境和社会地位，他与社会的各种联系决定的。祥子是社会中的人，而且所面对的那个

“强大的、罪恶的、病态的社会”，正是这样的社会才是造成他人生悲剧的主要原因。

初到北平的祥子，如同乡野泥土中生长的“树”，“坚壮、沉默、而又有生气”。他年轻力壮，坚韧顽强，风雨里咬牙、茶饭里节省，按理说他通过自己的诚实劳动能够安稳与独立地生活，但客观上却失败了。造成祥子悲剧的主要原因正是把“人”变成“鬼”的社会。祥子想买一辆人力车的愿望，正像农民想拥有土地一样，只是一个劳动者的最低愿望，然而这一正当愿望在那个社会里却成了奢望。他历尽艰辛，三起三落，欲独立自主而终不可得，因为横在他面前的是军阀的乱兵、政府的侦探、车行的豪夺这样一个强大、罪恶、病态的社会，他不可能凭一个人的力量与这个社会抗衡，只能成为这个病态社会的牺牲品。

这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

作品通过祥子这一形象，为人们提出了一个十分严肃和迫切的社会问题，那就是下层人民的命运和出路问题，显示了《骆驼祥子》这一作品的深刻思想意义和现实意义。“五四”以后反映人力车夫生活的作品都没达到这个高度，而《骆驼祥子》无论从思想的深度和艺术技巧上都很成熟。作者通过描述祥子进行多次顽强的抗争企图获得一个独立人权的失败过程，引人深思，启示人们去思考他们如何摆脱不幸的命运和寻找一条崭新的道路，这就是祥子形象通过个人奋斗道路的失败给人们的一种强大的艺术感染力。

悲剧作品总是呼唤人们共同正视生活的残酷和斗争的艰巨，以及人们精神上的各种痛苦，同时严肃地表达了与令人怜悯和恐惧的一切告别的愿望，期待着它们早日成为历史的陈迹，即使作品所描写的一切灾祸，苦难，失误等真的都过去了，悲剧——尤其是其中的杰出者——却能以其真实的描绘和严峻的思考，充满了激情的理性和散发这理性的激情，以及由此构成的悲剧性，继续给人以激动和启迪。不仅记载于文学的史册上，也铭刻在人们的心灵中。《骆驼祥子》就是这样一部作品。

参考文献：

1.《骆驼祥子》老舍著中国出版集团，中国对外翻译出版公司 第1版(2006年7月1日)

2.《命运悲剧中的文化宿命——老舍<骆驼祥子>与贾平凹<高兴>主人公城市生存悲剧之思焦仕刚 杨雪团《枣庄学院学报》2010年 第4期

3.论老舍的民间文化意识——以《骆驼祥子》为例徐杨 《长春大学学报》 2009 第7期

4.时代中的命运——读《骆驼祥子》有感华文 《中文自修：中学版》 2001 第7期

英文摘要：Tragedies are always calling people together to face life's cruel, arduous struggle and mental anguish.“Rickshaw Boy” depicts a man-eating society, in this novel, the hero Shoko honest, strong, kind-hearted, reluctant to evil deeds, he had no other foreign driver's bad habits, with the working people of beautiful quality, but there are many shortcomings, he stronger but submissive, the struggle is not complete.Or an individualist, the pursuit of happiness on its own efforts.The ideal is just a own car and have a family, but no long-term plans.However, it is not how such a lofty goal, Shoko is impossible to achieve.He was lazy, prick, even at the seller lives in exchange for money.This paper from the trace analysis of Shoko's life and character to fulfill to proceed on the image for a brief characters Shoko ascertain and thus extended to Shoko's the tragedy of personal factors and social causes.