关于弗洛伊德的名言

第一篇：关于弗洛伊德的名言

1、笑话给予我们快感,是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

2、生命中惟一重要的事情是爱情和工作。

3、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

4、人都有吮吸的欲望。

5、对一个男孩来说,他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲,任何人,包括他的父亲,一旦对他构成威胁,他都会产生仇恨,甚至想杀掉他们。

6、女人实在令人难以忍受,是永恒麻烦的源泉,但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们,情形会更糟。

7、人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。

8、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。

9、你的眼睛疲倦了,累了,闭上你的眼睛……

10、在人的潜意识里,人的性欲一直是处于压抑的状况,社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。

11、凡人皆无法隐瞒私情,尽管他的嘴可以保持缄默,但他的手指却会多嘴多舌。

12、禁欲对身体是有害的,严重者男女皆可出现神经症病状,如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等,这是一种性抑郁的表现。

13、人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争,以摆脱被统治、被支配的地位,争取独立自由的权利,进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

14、我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐,避免痛苦,而且自动地受唯乐原则的调节。

15、生物性即命运。

16、感情的冲动更接近于基于性本能的欲望冲动。

17、梦是愿望的满足。

18、道德感是人的独特品质的一个组成部分。

19、人体就是命运。（解剖即命运）20、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

21、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话；甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。

22、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。

23、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

24、不要去了解女人，因为女人都是疯子。

25、本我过去在哪里,自我就应在哪里。

26、幸福决不是文化的价值标准。

27、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功本我是马,自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我,但马可能不听话,二者就会僵持不下,直到一方屈服。

28、男人用下半身思考。

29、人类世界就是一个悲剧。30、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫

幸福决不是文化的价值标准。男人用下半身思考。

本我过去在哪里,自我就应在哪里。

人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。

人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

生命中惟一重要的事情是爱情和工作。

笑话给予我们快感,是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

凡人皆无法隐瞒私情,尽管他的嘴可以保持缄默,但他的手指却会多嘴多舌。弗洛伊德，你可能对他很陌生，但是，他的特别言论还挺有意思的，认为人的意识都是性冲动引发的，挺好玩的，不过对于我们来说好像不太能接受，因为毕竟西方的是性开放性自由

弗氏认为：

一、梦是愿望的满足。梦的解析公式是：梦＝被压抑的欲望＋伪装起来的满足。也就是说，一定的梦境总是用以表达做梦者一定的愿望的，不过这个愿望的满足可能经过伪饰，不那么一目了然。

二、梦有仿同作用：简单说就是一个人因某原因把自己代入另一个人的心理现象。

第二篇：弗洛伊德名言摘抄

1、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

2、生命中惟一重要的事情是爱情和工作。

3、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

4、人都有吮吸的欲望。

5、对一个男孩来说，他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲，任何人，包括他的父亲，一旦对他构成威胁，他都会产生仇恨,甚至想杀掉他们。

6、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。

7、人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。

8、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。

9、你的眼睛疲倦了、累了、闭上你的眼睛。

10、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。

11、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。

12、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。

13、人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

14、我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。

15、生物性即命运。

16、感情的冲动更接近于基于性本能的欲望冲动。

17、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。

18、梦是愿望的满足。

19、道德感是人的独特品质的一个组成部分。

20、人体就是命运。（解剖即命运）

21、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

22、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话，甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。

23、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。

24、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

25、不要去了解女人，因为女人都是疯子。

26、本我过去在哪里，自我就应在哪里。

27、幸福决不是文化的价值标准。

28、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功。本我是马，自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我,但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。

29、男人用下半身思考。

30、人类世界就是一个悲剧。

31、我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。

32、言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望；能把知识从教师传给学生；言辞能使演说者左右他的听众，并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。

33、一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。

34、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。

35、精神健康的人，总是努力的工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。

第三篇：浅谈弗洛伊德的“梦”

论文标题：

浅谈弗洛伊德的“梦”

———陶恒来《催眠与梦》讲座感想

姓名：韩曼曼

学号：43411102

院系：医学院

专业：临床检验

时间：2014年5月23日

之前一直被大家围观的一道变态心理测试题，即葬礼的故事：有母女三人，母亲死了，姐妹俩去参加葬礼，妹妹在葬礼上遇见了一个很帅的男子，并对他一见倾心。但是葬礼后那个男子就不见了，妹妹怎么找也找不到他。后来过了一个月，妹妹把姐姐杀了，为什么?

这道题让我想到了弗洛伊德的一个案例：一个女人自述梦境：“我看见卡尔（其侄子）死在我的面前，他躺在小棺材里，双手交叉地放在面前，他周围点着蜡烛。这情景就和小奥托（卡尔的哥哥）死时一样，他的死对我来说真的是当头棒喝。”

背景：此女人自小丧失父母，由其姐姐抚养长大，后来她爱上了姐姐的一个教授朋友，但因姐姐的反对不能与之携手。小奥托死后不久，即离开姐姐独立生活。她心中牵挂那位教授，因姐姐的反对没有与他再接近过。

解梦：奥托丧礼那天此女人又见到了那位教授，如果现在卡尔死去，此女会回到姐姐身边，教授也会去姐姐处奔丧，就可以看到教授了。

解释：女人所希望的并非的卡尔的死去，是重见教授。梦的情节一般是对过去事实（特别是重要的，令人感触很深的事实经历）的改造，不是凭空臆想的。故而女人梦中情节选取了侄子丧礼这一事件，达成与教授的重见。

在中国有玄学，古代有周公解梦，而在西方弗洛伊德提出了精神分析法和《梦的解析》，相比之下其差异在于一个是解梦，告诉你知其然，但不知所以然，而《梦的解析》是相对系统的一套理论体系，被大多数的人接受和认可。

无论我们愿意与否，我们都是诗人。在大多数的夜晚，我们都作梦。弗洛伊德说，在表达我们内心生活的方式上，诗歌和梦境在两个方面很相似。我们更多地使用图像而不是文字；我们把不一致的内容揉合在一起，以一种比文字描述更有效的方式唤起情感；我们会使用无意识的，肤浅的联想而不是逻辑来讲述一个故事。

梦，“是一种愿望达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续”，是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。弗洛伊德引用大量的梦的例证证明梦的意义在于愿望的满足。他指出，使愿望在梦中得到满足可用以维持精神的平衡，同时也是为了保护睡眠不受干扰。

梦，具有一定的预见性。有两种梦可以使我们洞悉别人的内心，一是我们自己的梦，二是别人讲述的梦。我们自己的深层自我（或者说潜意识）比起我们意识中的自我来说，要敏感细心得多。因为这个深层自我可以注意到别人许许多多细微的特征和不引人注意的言行，并且根据经验从这些小的地方去推断这个人的品行。有时，我们初见一个人就莫明其妙地不喜欢他，我们自己说不出理由，甚至我们相信这个人是个很好的人，但是在心里就是有点不舒服。其实，这就是深层自我作出了判断，它根据一些细节判断，这个人不好。这种判断一般被称为直觉。一般人不太愿意相信直觉，因为直觉说不出理由，但是事实证明，直觉往往是对的。在梦里，我们的深层自我对一个人的判断和评价会明确地用一个形象表现出来。如果我们会释梦，我们就知道，我们内心中是怎么看这一个人的。按照弗洛伊德的解释，梦的形成和作用主要有象征作用、伪装作用、检查作用，同时梦还是一种心理补偿，由此我们基本得出经常做梦的人是欲求和顾虑较多的人，在寻求着心理补偿也即平衡。

关于意识和潜意识，有些复杂的难题，在意识清醒的时候可能无法获解，却有可能在梦中得到解释，其实这是意识被不断强化而得到的结果，并非有神奇力量所致。人幼小的时候会尿床，但是随着检查意识的强化，就可以在熟睡中起到

一个提醒和控制的作用，实际上是意识的某一部分被不断强化的延续。梦也是一样的，只不过梦更相对的是被压制的。

但是受传统的道德理论禁锢，许多的我们称之为邪恶的念想是不允许出现在意识清醒的可接受范围内，而这一部分恰恰是最本能的原始的东西，恐惧亦是人类本能的一种，但是这些被禁锢的并不表示就被清除掉了，相反可能是以另外一种方式被伪装的保存下来，他们终究会寻找机会再度出现，而为了躲避意识的检查作用，所以他们是具有伪装的能力的，所以伪装的象征性是需要自己去推敲和感悟的！

关于意识和本能的关系，弗洛伊德做过一个非常形象的比喻，说一个人驾着马匹奔驰，意识就是驾驭马车的人，他代表理性和掌握方向，而本能就是奔驰的马匹（也即动力，弗洛伊德同时还讲过人类文明是从性爱欲本能的强盛转移而来，也证明了本能和本性的东西才是一个人的原动力强弱之分）意识的基础是本能，他来源于本能而超越本能，当人控制不了马匹的时候，也即本能暂时战胜了意识，其实这个理论是符合矛盾论的矛盾法则：矛盾的普遍性和独特性（共性和个性）；主要性和次要性（领导决定和次要服从）；同一性和对抗性以及内因外因，其中同一性和对抗性符合数学上螺旋线式增长的规律，也即矛盾的发展过程中（事物发展）会有暂时的统一，到了新的阶段后便会衍生出新的矛盾关系来，但是不论矛盾关系怎么变化，如何复杂他同样遵循主要矛盾和次要矛盾也即领导的和服从的关系。

关于为什么作梦的5个现代理论：

理论1:演化理论：我们在梦中演习受到威胁形势下的反应可曾记得，大部分的梦都有一段惊心动魄的紧要关头？在梦中，我们常常发现自己在公共场合赤身裸体，或正被人追杀，或与敌人搏斗，或在流沙中下沉。芬兰的认知科学家安蒂-瑞文苏表明，我们的杏仁核的活动在REM睡眠的时候比正常的时候更加强烈。在REM睡眠时，大脑的活动方式，与生存受到威胁的时候的活动方式类似。不仅如此，在REM睡眠时，大脑的管理运动的部分的活动也很强烈，即使四肢仍然静止。换句话说，瑞文苏和其他进化理论家认为，在梦中，我们实际上是在演习“战斗或逃跑”反应，即使实际上腿和胳膊都没有行动。他们说，梦想是一个进化的适应：我们作梦，是为了在夜间相对安全的条件下演习自卫行为，因此，回到现实世界以后，我们能够更好地战斗或更快地逃离险境。

理论2:作梦创造智慧

如果要记住每一个清醒时候的生活形象细节，它将塞爆我们的大脑。所以，梦通过回忆整理，以确定哪些该保留，哪些该删除。麻省理工学院学习与记忆中心的马特-威尔逊，在很大程度上维护这个观点。他白天把老鼠放在迷宫中，记录下老鼠通过迷宫时，有那些神经元以什么模式产生冲动。当老鼠进入快速眼动睡眠时，他看到了与老鼠通过迷宫转折点时的同样的神经元冲动模式。换句话说，他看到了老鼠梦到了它们在白天经历的重要关头。他认为，睡眠是这样的进程，它把我们的记忆中值得被编码储存到长期记忆的部分与不值得记住的东西分开。睡眠把我们白天里洪水般的信息变成所谓的智慧：那些当我们面对未来的挑战时，帮我们做出聪明决策的东西。

理论3:为了忘记而作梦

弗朗西斯-克里克和格雷姆-米奇森1983年关于梦提出了有名的富有争议性的理论时写道：“我们为了忘记而作梦。”这意味着我们的大脑就像一台机器，以某种惯例方式连接数据（迷惑，辩护，或保留)，而且这些思维路径可能不是最

有用的。但是，当我们睡觉时，大脑随机地产生冲动。正是这种随机清除连接，使我们放弃某些路径，创造新的，可能更有用的路径。

梦是对于旧的神经元连接的洗牌过程，使我们能够保持重要的连接，清除掉那些无效的连接。这里有一个很好的比喻，梦就像一台计算机的硬盘的碎片整理：对神经元连接进行重新排序，使其系统更简化。

理论4:梦就像心理治疗

在梦中我们同样存在着各种情绪，让我们可以面对困难和令人惊讶的情绪，以新的方式的处理这些情感。塔夫茨的医生欧内斯特-哈特曼的理论说，做梦把我们困难的情绪放入梦境。我们在梦中这个安全的地方，可以处理情感内容，建立白天不敢建立的连接，因为清醒时我们的头脑更爱挑剔，更有防御性。

在这个意义上说，做梦就像在床上接受心理治疗：我们以较少理性和防御性的心态框架，思考情感方面的东西。通过这个过程，我们可能接受在白天会受到压抑的真理。所以，梦是我们每晚的心理治疗。

理论5:缺席的理论

当然，有些人认为梦没有什么意义，梦仅仅是大脑在睡觉时候无意识的随机产生的冲动。睡觉时心智仍在“工作”，不断产生图像，但是图像背后没有意识。也许意识本身一直想要看一看我们的大脑里更深层的意图。

第四篇：弗洛伊德自我防御机制

弗洛伊德自我防御机制

自我必须承担许多重要任务，其中之一是对付使人烦恼和焦虑的种种威胁和危险。对付的办法有两大类。一类是采取现实的，解决问题的办法，另一类是否认和歪曲现实的办法。后一类办法阻碍着人格的发展，我们称之为自我的防御机制。防御机制为数众多：下面仅论述几个重要的。

1．压抑

本我、自我和超我的渲泄只要遇到反渲泄的对抗就不会进入意识。反渲泄对渲泄的消除就叫做压抑。压抑有两种即先天压抑和后天压抑。先天压抑抑制尚未进入意识的本能性对象选择，使它不能进入意识之中。先大压抑是先天性屏障，使本我的大量内容永远处于潜意识状态。这些先天压抑是整个民族历尽痛苦教训之后积淀到人体内的机能。例如，乱伦的禁忌就是针对人对自己的父亲或母亲的强烈的性欲。这种欲望一旦表现就会受到父亲的惩罚。当这种事情在一个民族的漫长的历史上反复发生之后，对于乱伦欲的压抑便积淀在人体内变成先天性的了。由于先天压抑是遗传性的，下一代便不必经过学习就能自然地抑制这种欲望。

顺便提一下，如果禁忌十分强烈，如乱伦禁忌，说明对于被禁对象的欲望也十分强烈，否则，强烈禁忌就没有必要。

危险的本能性对象选择一旦被排除在意识之外就不会引起焦虑。原因是未意识到的东西对人们心理没有伤害。然而，这些对象选择能以各种间接方式影响行为，或者与有意识的内容发生联系，引起焦虑。这时，自我便实行后天压抑以对付那些秘密渗透到意识和行为之中的本我渲泄。后天压抑（以下简称为压抑）将危险的记忆、观念或感知从意识中驱逐出去，并设置障碍阻止各种形式的运动性渲泄。

压抑能使人对清晰明白的事物视而不见或歪曲已经看见的事物或曲解感知的信息。以这种方式，压抑保护自我不至于因为危险物或与危险物有关的事物而感到恐惧。压抑还作用于创伤性记忆或与创伤性经历有关的记忆。有关记忆本身也许毫无害处，但它们能够使人回忆起创伤经历。由此看来，整个记忆系统都可能受到压抑的影响。危险的观念也可能遭到抑制。不管被压抑的是感知、记忆还是观念，压抑的目的都是为了通过否认或歪曲那些损害自我安全的外部和内部危险来消除现实的、神经性的和道德的焦虑。

压抑对于正常的人格发展是必要的，而且每个人都不同程度地利用压抑。但是有些人放弃其它办法而一味依赖压抑来对付危险。这些人就是所谓压抑型。他们与世界的接触十分有限，总是显得畏缩、紧张、呆板和胆怯。他们往往寡言少欢，行为生硬。他们的能量过多地耗费在压抑机制上，从而不能与外界和他人进行既有趣味又有意义的交往。

有时压抑使身体的某一部位功能素乱。例如，压抑型的人可能会由于害怕性冲动而发生阳萎或阴冷，还可能患上所谓癔病性盲目或麻痹。这后一种病患者看不见东西或不能移动腿脚和手臂。压抑机制还会引起其它的身体失调，如关节炎、气喘、溃疡等。这些疾病是所谓心身疾病中最严重的几种。关节炎有可虽然自我是压抑机制所在地，它所实施的压抑号令有可能是超我发出的。因此，超我在人格结构中影响越大，压抑就越多。超我所引起的压抑是父母

对儿童的制约的内化形式。

渲泄在遭到压抑之后将如何行动呢？它们可能会原封不动地生存在人格之中，或者冲出障碍，或者通过移位而表现出来。还有一种可能是，压抑得到排除。青春期的性本能原动力就有可能激增到摧毁儿童期形成的障碍，在严重挑衅面前，一贯压抑住自己的侵犯本能的人，也有可能变得十分好战。压抑阀门一旦冲破，能量会象强大的洪流一样倾斜出来。

移位能使被抑欲望获得一定程度的满足。但是，移位必须掩盖欲望本源，不然自我就会发现破绽，重新实行压抑机制。被抑欲望采取各种伪装手段求得宣泄。例如，一个人在儿童时仰制了对父亲的敌视，成年之后就有可能犯法或反叛社会传习惯，借此象征性地表达他被抑制的敌视父亲的情绪。被抑望常常在梦中获得象征性的满足。例如，在梦中进入一座房子，如果房子在做梦者的心里是与母亲联系在一起的，就可能象征着对母亲的乱伦欲望。又如，自责的欲望遭到压抑后，人就可能在梦中发生事故，丢失东西或者作出荒唐可笑的事情，作为对自己的间接处罚。另外，表达被抑欲望有可能对所求事表示否定。因此，如果有人说，“我才不稀罕它呢！”那他心里可能就是想要得到它；如果有人说，“我压根没去想它！”那他指一直在考虑那个问题。

在危险不复存在时，压抑就没有必要存在，应当取消。然压抑的消除不是自动的。人必须首先发觉到危险已经消失。为了发觉，必须探测现实。处于压抑状态下作这种探测是很不容易的，可是不进行探测，压抑就消除不了。这就是为什么人往往背着许多儿童时期形成的恐惧包袱。这些恐惧现在已没有任何根据，可是他一直没有发觉这一点。

我们虽然把许多不正常的状况归咎于压抑，但决不能轻视压抑在正常的人格发展中所起的作用。

在婴儿期，压抑的强大力量抵制了本我的本能对象渲泄，从而保护着婴儿的自我免遭本我的损害，使自我得以发展潜在的智力和能力。当自我强大到能用理智应付危险时，压抑便成为多余而继续耗费着自我的能量。消除压抑可以把投入到反渲泄的能量释放出来更好地服务于建设性事业。

2．投射

当自我遭受本我和超我的压力时，人就会感到焦虑。而为了消除焦虑，他极可能把原因归于外界。非但不肯说：“我恨他。”反而说：“他恨我。”非但不肯说：“我由于内疚而烦恼。”反而说：“他使我烦恼。”在第一种情况下，他否认他的仇恨来自本我：在第二种情况下，他否认责备他的是良心。他两次都把责任归于其它因素而不是自我。这种保护自我免遭神经性和道德性焦虑的机制叫做投射。

投射的最重要的特点是情感的主体即自身被掉换。有时是主客体对调。“我恨你”成了“你恨我”。有时用一个主体代替另一个主体，而客体不变。„我惩罚我自己”成了“他惩罚我‟。自我采用投射的目的是把神经性或道德性焦虑转换成现实焦虑。例如，有人害怕自己的侵犯冲动和性冲动，为了从焦虑中获得部分解脱，便把这些冲动归于他人，说别人如何如何好战和淫荡。又如，有人感到内疚，便自我安慰地把烦恼原因归于他人而不是自己的良心。

这种转换的目的是什么？是把本我和超我这些内部危险转换成外部危险。因为自我很难对付内部危险，但却比较容易对付外部危险。一般情况下，人有较多时机学会对付外部恐惧，却较难掌握克服神经性和道德性焦虑的方法。

投射的作用不只是减轻焦虑。投射给人以表达真实情感的借口。认为自己被仇恨遭迫害可以作为攻击意想敌人的理由。在这一保护自己攻击敌人的借口中，人获得仇恨冲动的满足。满足而又无愧，因为他感到自己的侵犯行为是正当的。当然，这是一种复杂的文饰和理由化过程，其实质是嫁罪于人，为自己的行为开脱。

所谓理由化，是说在外部寻找理由或托辞为自己受到超我指责的行为辩护。理由化还包括把社会所反对的动机改换成社会所赞许的动机。例如，有人为慈善事业捐款，他认为这是出于善良心肠，而实际上他也许是为了显示自己或者为了补过赎罪。显然人决不会意识到这种投射或理由化，否则这些机制便不能减轻焦虑。所有对自我的保护，都必须在潜意识中进行，不然起不到作用。

超我的禁戒和惩罚很容易投射，因为超我代表了本来就属于外部的东西。在超我形成之前，禁戒和惩罚是由父母施行的。原来就属于外部的东西，现在当然可以还原到外部。在超我未牢固地结合进人格结构的情况下，还原更容易发生。超我脆弱的人往往喜欢把自己的负疚原因归咎于他人，把抑制归于外部的原因而不是内部的原因。

投射是一种广为应用的防御机制，因为人们从小就学会在外部寻找自身的行为原因，而不会检查和分析自己的动机。更有甚者，人懂得，制造圆滑的借口和遁辞，即使有了过错，也可以不受惩罚或不感到内疚。而且，他对事实的歪曲还总是受到奖赏。

还有一种投射初看似乎不是防御性的机制，这就是与他人分享情感和思想。自己幸福便认为别人也幸福，自己悲痛就认为别人也悲痛。仔细分析一下，这种分享型投射的保护性质也是很明显的。如果别人不幸福，自己的幸福就会遭到损害，因为人在别人不幸福而仅仅自己幸福时，总有一种负疚心理。为了消除威胁，人就把幸福也加于他人。如果谁能以世界上大多数人部不诚实来说服自己的话，他就很容易做到既不诚实，又不惭愧。一贯考试作弊的学生，常常以人人都舞弊来原谅自己：认为大家都乱搞男女关系的人会借以原谅自己的越轨行为。这一类的投射并不压抑真实的动机，也不用其它的动机来取代。当事人承认自己的动机，但他的道德焦虑经过投射到他人身上面得到减轻。

3．反向形成本能及其派生物都可以归结为许多相互对立的双方。如：生命与死亡，友爱与仇恨，建设与破坏，主动与被动，支配与顺从等等。当一种本能直接地或通过超我间接地对自我施加压力时，自我便集中到该本能的对立面上去，以避开该本能的进攻。例如，有人为自己仇恨他人而焦虑不安，自我就力促友爱之情流动，从而掩盖他的仇恨。看上去这是友爱替代了仇恨、其实并非如此，因为在爱的表面之下存在着的仍旧是侵犯情绪。确切他说，爱只是掩盖恨的面具。这种用对立面掩盖某一本能的机制叫做反向形成。

怎样区分简单的对象渲泄与作为反向形成产物的渲泄呢？具体他说，怎样把反向形成所产生的爱区别于真正的爱？反应性友爱的主要特点是夸张——过度、外露和虚假。它是装出来的，如同《哈姆雷特》中那位剧中剧王后(莎士比亚著名悲剧《哈姆雷特》中有一个剧中剧，系王子哈姆雷特用以证实他的篡夺了王位的叔父杀兄娶嫂的罪恶。哈姆雷特邀请国王和王后观看这出谋杀剧。谋杀剧中，王后勾结国王的侄子毒死国王。但是下手前她仍信誓旦旦地向生命垂危的国王表示，国王去世后她决不改嫁。一译者注)那样表演过了火，因而容易被识破。反向形成的另一个特点是强制性。用反向形成机制保护自己的人在表现反应情感时不肯稍有偏移，比如他的爱是生硬的，不能象真实情感那样适应情况的变化。他不得不“坚贞不渝”地显示着爱，好象稍有疏忽，其隐蔽的一面就会暴露出来。

恐怖症是反向形成的另一表现。患者所惧怕的正是他想要得到的。他其实并不惧怕某一对象本身，而是惧怕他自己的想要获得该对象的欲望。反应性恐惧使欲望得不到满足。反向形成的原因也有可能来自超我。我们实际上可以把超我看作是一个反向形成系统，其目的是保护自我免遭本我和外界的损害。理想化的贞操和纯洁可能就是原始性欲的面具；利他主义的下面可能正是利己主义，虔诚的背后可能正是邪恶。

实行反向形成不仅可以抵御来自外部的而且可以抵御来自内部的威胁。对另一个人的惧怕，可以使人千方百计地对他

表示友好：对社会的惧怕，可以使人顺从一切社会习俗。任何时候只要出现对规则的过度的机械的遵守，就可以断定为反向形成。在顺从的面具背后作崇的正是叛逆和敌对动机。

举一个有趣的反向形成事例。有些男人把温柔与女性相提并论，因而害怕任何温柔表现。为此，在装饰上他们极力显出刚毅和男子气，以掩饰自己的女性倾向，结果，他们变成与其说是真正的男子汉倒不如说是一幅男性讽刺画，也有些女人为了掩盖自己的女性而在衣着和举止上模仿男人。

有时反向形成能够满足遭到抵制的本来欲望。例如，一位不敢承认自己怨恨子女的母亲、可能会以保护他们的福利和安全为名，对他们的生活过多地干预。结果她的过度保护真的变成了一种对子女的惩罚。

反向形成是对焦虑的非理性的顺应。为实现虚假的和伪善的目的，反向形成耗费能量，歪曲现实，使人格变得既呆板又固执。

4．固着

虽然心理发展与生理发育在人生的前二十年是一个逐步的不间断的过程，但是，我们仍然可以明确地区分各个发展阶段，例如：婴儿期，儿童期，青春期和成人期四个阶段。人一般都是相当稳定地从一个阶段发展到下一个阶段。然而，进展有时也会停止，人停留在原处，不能登上更高一步阶梯。这种情况如果发生在生理发育中，我们便称之为发育迟缓：发生在心理发展中，我们便称之为固着。

固着是又一种防御焦虑的机制。固着者看到前程危险或艰难，不敢迈出下一步。大多数儿童

在上学的第一天都有某种担忧；同样，青少年对于第一次约会都有某种不安；中学生或大学生都对毕业怀有一种既担忧又期待的复杂心情。实际上，任何人面临新的冒险都有某种焦虑。人在离别旧的熟悉的世界而进入新的陌生的世界的时候所经验的那种焦虑，叫做分离焦虑。假如分离焦虑过分强烈，人往往不肯接受新的生活方式而固着在旧的生活方式中。

固着者惧怕什么呢？是什么危险阻止了心理发展中的前进势头呢？主要的危险是不安全感，失败与惩罚，不安全感是一种思想状态，是由于人感到自己无能对付新形势的要求而产生的。他感到由于新的形势对他要求太高，结果将是痛苦的。

对失败的恐惧与不安全感相似，只是多了一种恐惧，即失败会招致嘲笑。失败有失于人的尊严（自我理想）。最后是对于惩罚的恐惧。这是最严重的恐惧。假设有一个试图独立的孩子正在形成与家庭无关的兴趣和依恋。他这样做意味着他对家庭以外的人和物正在产生爱恋。这孩子有可能不敢作出上述的对象选择，因为他担心，假如他把自己的爱施于外人，他的父母就会以不再爱他相报复，他又不敢肯定新的对象选择能否补偿他将失去的爱。一旦不能，他就会落得孤苦伶仃、无人保护的下场。对于儿童和青少年来说，这是进退两难的局势。斗争的结果便决定着他是前进还是停留。如果他曾经历过父母的惩罚，他很可能选择停留。

具有讽刺意味然而又是千真万确的是，儿童对父母的依赖大多是出于恐惧而不是爱。如果儿童坚信父母对他的疼爱绝对可靠，以往的经验告诉他父母绝不会抛弃他，那他很可能固着在一种幼稚的阶段上。

固着除了发生在对象选择中，还可能发生在人格结构与动力的发展中。有些人老是停留在愿望思维中，有些人怎么也学不会区别主观世界与客观现实，也有的人在严厉的超我或儿时的恐惧中生活着。有些人固着在某一防御机制上，使之成为他们的整个人格中心，有些人则停留在冲动行为水平上。固着种类繁多，程度也不一，它妨碍着人的心理潜力的充分实现。可是几乎每个人都由于恐惧而在某种意义上存在着心理发育迟缓，即固着。

5．退行

已经到达某一阶段，但因恐惧而退缩到前一阶段，这就叫做退行。比如，一个新嫁娘与丈夫首次发生口角后心里害怕便回到娘家，回到父母的保护下。人受到伤害后，常常与世隔绝，耽溺于自己的梦幻世界里。道德性的焦虑可能会使人冲动行事尔后遭到惩罚，这实际上和人在儿童时期做错事遭惩罚是一个样。对有节制的现实的思维方法发生任何偏离都可能造成退行。甚至健康的顺应良好的人，也时常采用退行来减轻焦虑。用他们自己的话来说，他们要“解解闷”。吸烟，醉酒，过食，发脾气，咬手指甲，掏鼻孔，犯法，说傻话，破坏财物，手淫，阅读神秘故事，看电影，进行不正常的性活动，咀嚼口香糖和烟草，化装成儿童，不顾后果地超速驾驶，相信鬼神，睡午觉，相互殴斗与残杀，参加赛马打赌，耽于幻想，反叛或顺从权威，赌博，对着镜子打扮，冲动行事，作弄替罪羊以及象孩子似的做出各种各样的傻事。诸如此类的行为都是成人退行的表现。只是有些退行由于普遍地存在，反倒被看作为成熟的表现。梦是退行的极好事例，作梦者在神奇的愿望满足中获得快感。

6．防御机制的一般特征

所有自我的防御机制都不是对付焦虑的理想手段。它们歪曲、掩盖或否认现实，阻碍心理发展，耗费了本来可以用于更为有效的自我活动的能量。防御机制一旦影响大大就会统治自我，削弱自我的灵活性和适应性。再有，如果防御机制突然失效，自我就会由于突然失去依赖而陷入像虑，并最终导致精神崩溃。

既然防御机制危害如此之大，为什么还能生存呢？原因须在心理发展中寻找。幼儿的自我综合功能很稚弱，不能承担自我的各种心理责任，因而采用防御机制作为自我保护措施。自我在不能运用理性机制减轻焦虑的情况下，不得不采用下列施：否认危险（压抑），外化危险（投射），掩盖危险（反向形成），停滞不前（固着），或退缩（退行），幼儿的自我需要并应用了这些辅助机制。

但是，它们在完成了幼儿的自我使命之后，为什么还继续存在呢？原因是自我未能正常发展，而自我得不到发展的原因之一，是它有大多的能量损耗在防御机制上。这是一种恶性循环。防御机制由于自我的不健全而继续存在，而自我如果过分依赖防御机制是不可能健全的。自我怎样才能冲出这种循环呢？一个重要的因素是成熟。自我的发展基干机体自身的先天变化，变化尤为显著的是神经系统。在成熟的影响下，自我被迫发展。

另一个保证自我健康地发展的重要因素是周围环境，周围环境必须给予儿童一系列与他的适应能力相当的经验。对于儿童，危险和困难的程度，既不能强大到摧残能力，又不能弱小到失去刺激，在婴儿期，生存危险应当很小，儿童早期的生存危险则应稍大，从此随着年龄的增长而逐步增大。在这一系列不同级别的环境中，自我有可能摒弃防御机制（在理想条件下，有可能杜绝防御机制的产生），并且用更为现实和有效的机制取而代之。

第五篇：《弗洛伊德与精神分析》读书笔记

关于《精神分析引论》的读书笔记

精神分析引论这本书是应20世纪初的时代要求出现的。20世纪初，垄断资本主义矛盾戳能够冲，自然科学开始了一系列革命，这些都要求从微观上、从新的角度研究人的“内心世界”。弗洛伊德主义的出现恰好解决了这一难题。它的理论基础是精神分析引论，因而，从系统地阐述这一理论的《精神分析引论》中可以窥见其开创性。然而，他其中的一些理论也遭到了不同程度的反对和批判。

弗洛伊德是精神分析心理学的创始人，20世纪最著名的心理学家之一。其精神分析学说作为精神疾病治疗的一种理论和技术，因强调精神疾病的心理原因而不是嚣质原因、强调精神分析。《精神分析引论》全书分为过失心理学、梦和神经病通论三编。在前两部分，他假定听者没有任何精神分析学的知识，因而从入门讲起。第三部分，弗洛伊德认为听众已经通过研究，扩大了阅读的范围，于是放手讨论比较复杂的问题，即神经病的精神分析和治疗。这是一部伟大的著作，原因如下：

首先，它开辟了无意识心理学研究的新领域，打破了理性主义的传统——意识心理学的传统；肯定了非理性因素（无意识）在行为中的作用。这对文艺创作、对创新型教育，都有十分重要的意义。其次，它吧认得需要、冬季和人格，白字心理学研究的首位，主张从内而外、从深层向表层研究人的行为，从而开创了动力心理学、人格心理学、变态心理学等新的研究领域。这相对于长期以来占据人们头脑的、机械论的外因论和简单化的线性决定论，有令人耳目一新之感。最后，它突出了心理治疗的价值，创立了一套治疗神经症的方法和理论，提出了“精神创伤”是引起神经症等精神病的主要原因，对促成生物医学模式向现代生物—心理—社会医学的社会迷失的转换，起了重要的推动作用。在科学思想史上，弗洛伊德提出的新思想、新问题，他研究的新领域以及他的学说给医学、社会学、历史学、名族学、宗教学、伦理学、法学、教育学、美学、文学、艺术等许多领域都提供了新的研究侧面，他的《精神分析引论》无疑是一部对世界历史有影响的著作。

弗洛伊德的传记作者欧内斯特·琼斯认为它是研究精神分析的一本好书，“精神分析的学者，无论他如何高明，都可以从此书中学到许多东西”，同时又是一本引人入门的“引论”。第一编第一讲中，弗洛伊德就指出，精神分析不同于别的医药方法，它是治疗神经错乱的一种方法，主要靠谈话。对自我的分析和研究是精神分析的入门。他提出了精神分析的两个基本命题：第一，心理过程主要是潜意识的，意识的心理过程是整个心灵的分离部分，他由此否定了传统的观点：“心理的即意识的”；第二，性的冲动，无论是广义的，还是狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，并且性的冲动对人类最高的文化的、艺术的和社会的成就做出了最大的贡献。接着的第二讲开始他从过失这一常常被当作微不足道的心理现象入手开始演讲。过失的起因是由于机体的或心理的原因而引起的注意的扰乱。其实，过失如舌误、笔误等是有意义的，在它的背后隐藏着某种“意向”或“倾向”。过失是由两种倾向同时引起的的结果。一种是干涉的倾向，另一种是被干涉的倾向。如在把“开会”说成“散会”这个舌误中，“要开会”是被干涉的倾向，“散会”是干涉的倾向。干涉的倾向是由于某种原因被藏在心底不愿说出的，不易被认出的倾向。对干涉的倾向的压制是造成舌误的不可缺少的条件。当然，并非所有过失都有意义，但对过失的意义的研究可以使人们深入到对潜意识的心理活动的认识。第二编开始论述梦的问题。弗洛伊德认为，与过失一样，梦也是健康人所具有的、被忽视的心理现象。梦是欲望的满足。梦也是有意义的，有显义和隐义两种。记得的、可以说出来的梦是梦的显义，被伪装了的、由释梦的工作所揭示出来的是梦的隐义。梦具有检查作用、象征作用，记得的梦并不是真的，只是一个化了装的代替物，我们顺着这个代替物所引起的观念，就可以知道梦者原来的思想，将隐藏在梦内的潜意识内容带入意识中。梦的隐义常常是被压抑的，他通过种种伪装才能在梦中表现出来。儿童的梦未经化装，其显义和隐义一致。第三编讨论神经病，弗洛伊德指出，神经病的症候背后都有意向，症候是有意义的，与病人的内心生活有密切的关系。他讨论了神经病症候的意义；讨论了心理历程中潜意识、前意识和意识问题；讨论了精神分析学对性的认识；讨论了性本能和自我本能的关系。

弗洛伊德指出人的梦境有两种：（1）显意或显梦，指梦的表面现象，即一般所说的梦境，它是隐意的化妆，类似于假面具。（2）隐意或隐梦，指梦的背后隐藏的意念，即梦的真实意思，类似于假面具所掩盖的愿望。做梦好比制造谜语，显意是谜面，隐意是谜底。弗洛伊德认为，释梦的主要原则和方法有：（1）要把梦的内容分析各个部分，并以各个部分作为主义目标，不管它是合理的或荒谬的、明了的或含糊的。（2）要了解梦者的生活经历、兴趣爱好以及日常琐事，以便了解梦的各个成分的来源和内涵，并寻求其代替观念背后的隐患。（3）要利用自由联想，揭露显梦的伪装。（4）利用象征知识，解释显梦的元素与隐意之间的关系。

弗洛伊德梦论的主要贡献在于，他提出了梦的心理分析的假说，分析了梦的象征性及其活动方式，指出了梦对了解神经症病因的意义，虽不是完美的，但却是有见地的。这一点，可以与巴甫洛夫对梦的生理机制的分析相媲美。然而，他的战争心理学、反马克思主义和妇女心理学却是有违社会主义观念的，遭到了无数人的批判，以下列举一二。

一是批判弗洛伊德的战争心理学弗洛伊德认为“谁有较强大的武力，谁就得到统治权-利用兽性暴力，或暴力与科学结合来统治”“暴力是可能用团结攻破的”是不值得肯定的。他的战争心理学是以公理对暴力而不以暴力对暴力。可他不知道帝国主义是战争的根源。战争并不是全盘否定的，有正义的战争，有非正义的战争，要拥护正义的战争，反对非正义的战争。弗洛伊德自称为和平主义者，似乎是反对一切战争，这是不现实的。因为反动派是不会自动退出历史舞台的。弗洛伊德以杀死的本能解释战争而以一般的人类的爱消灭战争，是为帝国主义开脱罪责的唯心史观的战争论。二是批判弗洛伊德的反马克思主义思想只从一方面而言就可以看出其反马克思主义思想的错误性。弗洛伊德说过“马克思主义学说有几个命题在我看来，似觉费解，例如社会形势的进化是一种自然史的历程或社会阶层依照一种辩证法的历程而彼此转变。这些话有什么意义，我不敢说能了解，听起来不像唯物主义，而类似于晦涩难懂的黑格尔哲学，因为马克思曾有一个时期受过这种哲学的影响。”这是对马克思主义的辩证唯物主义的污蔑。其实，弗洛伊德所不了解的马克思的彻底的唯物主义。三是批判弗洛伊德的妇女心理学关于弗洛伊德的妇女心理学可以说是一无是处。现代社会男女平等，男子不因他自认在生理上的优势就凌驾于女子之上。但这对弗洛伊德来说，是不可思议的。他认为人类有一半在生物学、解剖学、心理学上比不过另一半。男性自大的偏见束缚了他，是他的著作中带有对妇女的根深蒂固的歧视。

总之《精神分析引论》这本书从不同方面阐明了精神分析的一般理论和方法，深入浅出，比较容易理解，我从中学到了不少心理学方面的知识。同时，参考译者序和自身理解，我也认识到他的学说也有不少局限和错误之处，例如他的泛性论和死本能都有失偏颇，他的反马克思主义思想、战争心理学、妇女心理学等都不符合现实，作为读者我们不能盲从和全盘接受。在今后的学习中，我将进一步阅读和理解他的著作。