寺庙撞钟的意义和规矩

第一篇：寺庙撞钟的意义和规矩

寺庙撞钟的意义和规矩

梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟的讲究也很多，在《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲钟要连击一百零八下。

一百零八下的规则与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。

佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。至于大钟为何要定为108下？有两种说法：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候(五天为一候)之数。”合为108，其象征一年轮回，天长地久。这表明在农耕社会里，人们希望通过佛来保佑丰衣足食。另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连菩萨也是一百零八尊，这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。

一般的游人、香客到寺院都要撞钟三下，至于为何要撞三下？据说撞钟三下，分别代表福、禄、寿。这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以凡到寺院烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。

钟声能给人带来无穷的遐想和美的享受。一直到现在，大凡喜庆盛典，新春佳节，那悠扬的钟声仍在喧闹的都市上空回响，这钟声象征着和平、吉祥、振兴、奋进!钟，平稳庄重，端庄安祥，千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。在撞击时，声音纯厚绵长，圆润洪亮„„

写在文章最后: 你没必要信佛，但应该知道佛的智慧。佛的智慧，就是告诉你生活得更快乐圆满的秘密！

第二篇：寺庙简介和自查报告

平湖市法华寺自查报告

寺院简介：

法华寺俗称“法华庵”。在新仓镇北关帝弄北面（眉家路108号）离镇约500米，现占地58宇亩。据镇志查考，始建于明崇祯间，前后两殿，主持“明正”三际重修。该殿雄壮宽广，夏天期间镇上居民都去纳凉休息、舒适清静。1954年秋，新仓乡镇政府为建礼堂将该寺拆除。1999年，重建投入使用

兴盛时的法华寺占地约50亩，青灰色筒瓦殿宇，分前、中、后三座大殿，殿次之间石级相连。三门门楣高悬时刻“法华寺”三个大字，中间大雄宝殿3建，双层重檐斗拱式建筑，殿前中间伫立巨型宝鼎一座，香烟缭绕。设置南北厢房数间，供寮、库、僧房、客堂、经房、书房之用，情景十分壮观。由于历史的原因，在土改期间，相当规模的“法华寺”毁于一旦。寺院僧人弃寺流落他乡，文物已无一存。

1999年经人民政府批准，法华寺陆续重建并正式开放！经过多方募化，新建其的三门殿、天王殿、济公殿、厨房5间、僧寮48间。迎请了弥勒菩萨，韦陀菩萨，四大天王，药师佛，地藏菩萨，济公**，朱天菩萨，伽蓝菩萨，西方三圣各一尊，耗资300多万元。2005年农历4月8日，迎请大德长老举行佛像开光法会。现在，为了满足信众的宗教文明生活和殿堂紧缺的需求，于2008年重修新建大雄宝殿，钟楼、鼓楼、斋堂、弥陀宫、洗浴间和僧寮，并配置了寺庙供电房 自查总结：

一：爱国爱教。热爱祖国，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖国统一、民族团结和社会稳定；弘扬宗教优良传统，努力与社会主义社会相适应；坚持独立自主自办原则；积极开展爱国主义教育；坚决抵御境外势力利用宗教进行的渗透，自觉抵御和反对邪教。我寺在开放以来无违反爱国爱教的言词和行为。本寺经常进行政治学习，及时、积极宣传党的宗教政策和法律、法规。

二：遵章守法。组织、教育、引导宗教教职人员和信教群众，学习、遵守宪法和国家有关法律法规；贯彻执行《宗教事务条例》等法律法规；积极开展法制宣传；教职人员无违规、违章、违法行为。我寺涉外宗教事务一律依法执行，按规定申报，在得到有关部门的批复后按章进行。对接受境外捐款。及时申报民宗部门批复绝不擅自接受。

三：团结稳定。民主管理组织成员团结，民主管理机构健全；重大问题由集体讨论决定；教职人员之间关系和睦；教职人员与信教群众之间关系和谐；与其它宗教之间关系和谐；宗教活动场所与社会有关方面关系融洽，未出现影响社会稳定的事件。

四：活动有序。我寺宗教活动文明健康，遵守国家有关法律法规，符合佛教的教义教规，如法如律，努力为信教群众提供良好的宗教服务。积极开展自养事业；积极参与配合全市各种大型创建活动。五：教风端正。教职人员模范遵守教义教规，品德良好、仪态端庄，着装整洁，潜心修持，持守职份，严守戒规。坚决拥护、认真学习领会党中央“建设社会主义和谐社会”的战略举措；实践了佛教教义中“和谐”的理念；建立了佛教学修考核制度。

六：管理规范。管理组织健全，管理制度完善；管理方式民主，管理机制有效，管理措施到位，特别是财务管理规范。组织人事制度健全；管理制度健全；治安、消防、卫生、防疫责任分工明确，设施完善；严格落实安全防范措施；未出现违反宗教禁忌，伤害信教群众感情的事件发生；场所秩序良好。

七：安全整洁。建筑设施安全，安保措施到位；院落整洁卫生，与周围环境协调。建设规划合理，配套设施完善；场所卫生好、美化好、绿化好、亮化好，无侵占绿地问题发生；对寺内消防器材，都进行了使用学习和定期演练。电器线路、消防设施，并有专人负责

八：服务社会。社会责任意识强，积极开展社会公益慈善事业，服务社会、服务人群，成效明显。教育、引导信教群众爱国爱教，认清正信的宗教，维护宗教和睦。在政府的领导下我寺全体僧众与教职人员定能积极参与社会公益事业

平湖市新仓镇法华寺

2013年2月15日

第三篇：规矩和道德

马克思主义经典作家对于道德在治国安邦中的地位与作用历来予以高度重视和评价。马克思曾提出，国家教育的重要任务就是使每个社会成员“把个人的目的变成大家的目的，把粗野的本能变成道德的意向，把天然的独立性变成精神的自由。”恩格斯也提出要“创造建立在纯人类道德生活关系基础上的新世界”。马克思和恩格斯将他们的道德理论直接运用于无产阶级的革命斗争，从而构成了马克思主义国家学说的重要内容。列宁的道德理论也蕴含着德治的精义。他明确指出，“道德是为人类社会升到更高的水平”服务的，“应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业，成为培养青年的共产主义道德的事业”。

毛泽东等中国老一辈革命家尤为重视道德在治党、治军、治政、治国中的地位和作用。从毛泽东的《为人民服务》、《纪念白求恩》到刘少奇的《论共产党员的修养》，都把道德建设提高到了“治”的地位，肯定道德是可以育人、可以治世的。首次把“德治”提高到治国方略的高度来认识并加以阐述的是邓小平。他指出，建设有中国特色的社会主义，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。“没有这种精神文明，没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？”1982年，邓小平亲自提议把社会主义精神文明建设写进宪法。在邓小平的领导下，党的十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，明确指出，社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征；社会主义精神文明建设，是关系到社会主义兴衰成败的大事；并向全党和全国人民发出了提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质、培育“四有”社会主义公民、树立和发扬社会主义的道德风尚、大力加强职业道德建设的伟大号召。邓小平关于精神文明建设的理论，实际上也就是建设有中国特色社会主义的德治理论。

第四篇：方圆和规矩

没有规矩不成方圆”，然而过分强调规矩有时又不利于创新，请谈谈“规矩””和“创新”二者之间的关系。

“没有规矩不成方圆”，的本意是说做事要讲究规矩，否则就不可能做好，这是多年来人们总结出的一种工作经验，有着积极的现实意义，它强调了做事和为人必须要遵循基本的原则和要求，现实中的许多工作都证明了这一俗语的正确性，如参加本次面试，如果不按要求回答，不遵循制定的面试规则，就不可能被录用。

任何事物强调一方面就会走向极端，导致片面，这句俗语也是这样，如果过分强调规矩，就可能成为束缚人们思想和行为的紧箍咒，导致人们做任何事循规蹈矩，按部就班，毫无创新和发展，这将影响到我国提出的建设创新国家的目标。

所以处理好规矩与创新之间的关系就显得非常重要，我认为，做任何工作，处理任何问题必须遵循必要的规矩，但是面对具体问题和工作中的复杂性，又要敢于打破常规，用于创新，只要能促进工作进步，有利于工作开展，想法和做法都值得肯定和赞扬。关键是辩证的运用，掌握合适的度。任何割裂两者关系的做法都是错误的。

“规矩”与创新有时看似矛盾，有时却是相联，两者之间相互联系，相辅相成。因此，我们必须要辩证的看待这两者之间的关系。

首先，规矩与创新是相互联系的。创新不是漫无目的寻求新事物，新方法，而是在一定的条件下，具有一定的目的和方向，寻求解决问题的新方法，造福社会的新事物，新理论。创新是发展，是在“规矩”这一基础上寻求新思路，绝非漫无目的肆意而为。所谓万层高塔不能凭空而立正是这个道理。我们可以想象一下，在一条大马路的十字路口，如果没有红绿灯这个“规矩”，那场景定是事故穷生，混乱不堪，由此可见，离开规矩，创新无从谈起。

第二，创新就是要在原有的基础上寻求新思路，寻求解决问题的新方法，因此，创新势必要突破原有的条条框框，解放思想，放开束缚，越过原先的障碍，打破原来的格局，才能取得新成绩，新突破。有如我国的发展，既要坚持社会主义的道路，又敢于人先，引进市场经济，形成具有中国特色的社会主义道路，实现了我国经济社会的快速发展。

由此可见，我们在平时的生活和工作中，不仅要牢记“规矩”，更要敢于“创新”。

两者之间既有矛盾又有紧密联系，是辩证统一的。针对这个问题，我的看法有以下几点：

首先，需要强调的是无规矩不成方圆。在整个社会的方方面面，无论做任何事情都要有依有据，从社会道德到法律法规，无不体现了规矩的存在。只有事事都有依据，社会才不会乱套。

其次，过分强盗规矩，确实将阻碍创新。创新贵在创造新的事物，如果凡事都按既有规定按部就班的进行，就不会有创新出现。只有在遵守规矩的同时，合理的科学的打破常规才能有创新，有发展。

再次，随着我国改革开放的不断深入，改革进入深水区，出现许多新的、从未遇到过的问题。按照原有的规矩，已经不能很好的解决这些问题，要想解决好这些问题，就必须在遵守规矩的前提下创新性的提出解决问题的方法方案。

最后，这样让我想到在以后的工作当中，要做到无规矩不成方圆，按照既有措施方案解决好每一个问题；同时，也要注意在工作中科学、合理的创新，提供工作效果、效率！

第五篇：规矩和爱

读《规矩和爱》有感

寒假在家读了《规矩和爱》这本书，真是感慨万千，这是一本特别适合家长朋友读的书，自己也从中学到了许多，虽然还没成为众多家长中的一员，但小侄女的诞生也给了自己，甚至是家人必须看这本书的理由。

1、关注学生情商的培养，而不仅仅是孩子的认字学知识，高尔曼提出情商五要素：自我意识、自我管理、自我激励、同理心、人际交往技能，任何一项对生活都很重要，也是通往构建一个自我快乐成长孩子的必然途径，70%归于情商。

2、为人父母需要用心而不是用计。做老师的也是一样的，要有良好的心态，放下高高在上的威严，放下身子去了解孩子，用爱去驱动自己的行为，用爱去理性分析自己的现状。

3、榜样的力量。想让孩子达到什么样的要求，首先自己要以身作则，为孩子树立良好的榜样。这个无论是老师还是家长，我们首先都要先端正自己的态度，否则就给了孩子反击自己的机会和证据，也让孩子有了养成不好习惯的理由。

4、规矩的制定。要有一套自己制定的可行性规矩，不能今天立的规矩，明天自己就将它推倒，这样老师在学生面前失去了威信，家长在孩子面前没有了威严，当然，我们也不能一味的制定规矩让孩子执行，要在规矩中体现爱，正如书中写到：真正的爱是带有规矩的爱，真正的规矩是体现爱的规矩。