有为企业 无量修养

第一篇：有为企业 无量修养

有为企业 无量修养

修养堂大健康产业集团是我国大健康产业的领军企业，是集健康连锁商业、健康食品、生活服务、健康检测、疗养度假、康养小镇、养老、互联网、健身休闲等多功能于一体的、多元化的健康产业集团。修养堂始终秉承“修元正本，造福苍生”的企业宗旨，为优化产业机构，建设健康中国贡献力量；为实现全民大健康，提高全民福祉努力奋进。创新锐模式 铸健康生活

修养堂健康主题超市，创新连锁商业模式，紧扣国家政策和经济体系建设的规划，是 “新零售”的具体商业形态。去浮华，重诚信，以人为本，充分发挥人类智慧，科技智能，为现代人带去全新的健康体验。一河两翼 建健康集群

2016年，修养堂与天津政府达成战略合作协议，正式落户京津腹地、创业福地，天津京津新城。修养堂把握健康产业发展趋势，将大健康产业、养生文化、绿色旅游和健康社区“四大功能”深度融合，打造“一河两翼”生态园区，建设修养堂健康文化养生小镇，将产业化发展与人民健康生活水平提高相结合，构建具有国际竞争力的健康产业集团。?a业矩阵 聚顶级资源

修养堂在长春、天津、长白山、北京、杭州等地建立三十余个总部基地。在“中国人参之乡”抚松，建立21万亩GAP标准化人参种植基地和GMP标准化产品生产基地。从培育选地到成品上市，层层把控，全面解决农药残留、重金属超标的问题，严格检验原材料中的营养成分比例，不断提高人参品质。修养堂从人参历史、培育、食用及保健价值等方面进行规范化管理、系统性推广，将人参文化渗入产业链条，融入大众生活，开创中国人参行业新纪元。精工细节 品控源头

修养堂拥有GMP标准化生产车间，14 道生产工艺和 32 道质量检测标准，对所有产品的原料、成分配伍、生产工艺、包装材料等方面严格把控，确保原料及产品全部符合国家标准且高于国家标准，呈现最优质的系列产品。国匠精神 有口皆碑

修养堂先后荣获“国家技术创新示范企业”、“国家商标战略实施示范企业”、“全国质量管理先进单位”、“中国十大公众形象最佳品牌”、“中国保健品市场消费者（用户）首选十佳（满意）品牌” 等百余项荣誉。顺势发展 造福苍生

修养堂把握健康产业发展趋势，以建设世界级健康产业集团为目标，坚持产业化核心、科技化支撑、创新性发展、整合式服务、国际化标准的理念，聚合行业资源、创新产业模式、培育新兴业态、完善产业布局、积极探索生命健康产业创新型发展之路。初心不变 载誉前行

修养堂肩负着全球最健康中国人的国家使命，肩负着修正集团拓展大健康产业项目的使命。在拓宽国内市场的同时，不断开拓国际领域，先后与亚洲、欧洲、美洲等多家国际企业建立战略合作关系。在积极拓展大健康事业的同时，收获了政府领导及业界学者的一致好评。从中国市场到国际领域，从修养堂到HSIUYANG国际，修养堂不断创新迭代，以更加开放的姿态及视野，为实现全民大健康，提高全民福祉而努力奋进。

第二篇：担当有为

敢于担当、有所作为，从本质上讲，是我们党先进、优秀的重要体现和重要保证。总书记多次强调，是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，是检验领导干部身上是否真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面。各级领导干部要认真学习贯彻总书记关于履责担当的一系列重要论述，大力弘扬担当精神，积极主动有所作为，切实把全面深化改革、科学发展各项工作推向前进。

要夯实提高思想认识这个基础

在其位就要谋其政，行其权就要担其责。中国自古以来就强调从政要履责担当、有所作为。大禹治水“三过家门而不入”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”,顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，讲的都是为官干事要敢担当、尽好责、有作为。中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务。敢担当、有作为是几代中国共产党人的政治本色，是领导干部的时代责任，是衡量好干部的重要标尺。有多大的担当才能干多大的事业，尽多大的责任才会有多大的成就。当前，我国正处在全面深化改革的关键期、全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的攻坚期，尤其需要领导干部具备敢于担当的精神，保持奋发有为的劲头。但是，在一些干部中却存在着不敢负责、不愿负责的“好人主义”倾向和不愿作为、不想作为的“懒人主义”思维：有的工作疲沓，不求有功、但求无过，浑浑噩噩过日子；有的当“太平官”，遇到困难矛盾绕道走，该抓的不抓、该管的不管；有的怕“得罪人”，在原则问题面前睁一只眼、闭一只眼；有的圆滑世故、拈轻怕重，有功劳就抢、有责任就推；有的讲排场、比阔气，贪图享受，铺张浪费，甚至以权谋私、违纪违法，等等。这些现象贻误事业发展，败坏队伍风气，直接影响党的形象，关系我们事业的兴衰成败，必须下大气力解决。领导就是责任，不愿尽责，不敢担当，不愿作为，就不配当领导干部。各级领导干部必须深刻认识自身肩负的责任和使命，以为党尽责、为国奉献、为民解忧的担当精神，以“铁肩担道义”的果敢和“妙手著华章”的自信，以夙夜在公、勤勉工作、鞠躬尽瘁的优良作风，切实履行好立党为公、执政为民的职责。

要抓牢强化能力修养这个根本 一事当前，是否勇于承担责任，敢于触及矛盾，善于解决问题，集中体现和反映了领导干部的综合素质。面对新形势、新任务和新挑战，领导干部要想尽职尽责、有所建树，必须提高修养、增强本领。一要武装头脑、坚定信念。坚定理想信念，保持政治定力，是领导干部敢担当、有作为的第一要求。总书记强调，“理想信念坚定，骨头就硬，没有理想信念，或理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。有坚守才能有担当，有自信才能有力量。要深入学习马克思主义经典著作和中国特色社会主义理论体系，在解决理想信念内化、深化、强化问题上下工夫，牢牢掌握工作制胜的看家本领。当前，重中之重是深入学习总书记系列重要讲话精神，准确把握讲话贯穿的坚定信仰追求、历史担当意识、真挚为民情怀、务实思想作风和科学思想方法，用最新理论成果武装头脑，指导实践，推动工作。要加强党性修养，保持“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的政治定力，补好精神之“钙”，炼就“金刚不坏之身”，在任何时候、任何情况下都要自觉做到信仰不变、立场不移、方向不偏。二要认真负责、坚持原则。“天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。”责任重于泰山，事业任重道远。领导干部要坚持党的事业第一、人民利益第一，做到敬业爱岗、守土有责、守土尽责，以“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感和“争一流”的使命感去工作、去奉献。对职责范围的工作不认真负责、不努力作为，就不是一个称职的领导干部，就没有资格做领导工作。要把敢于担当、奋发有为作为执政为民的一种精神境界，积极研究事业发展的趋势需求，深入思考事业发展的深层矛盾，面对重大原则问题立场坚定、旗帜鲜明，面对改革发展深层次矛盾问题迎难而上、攻坚克难，面对急难险重任务豁得出来、顶得上去，面对工作中的失误正视错误、敢于承担，面对各种歪风邪气敢于较真、敢抓敢管。当然，履责担当、有所作为并不是逞强蛮干和个人风头主义，而是要讲究方式方法，追求质量效率，按照一切有利于人民群众利益、有利于生产力提高、有利于各项建设事业发展进步的目标，部署和检验各项工作。三要提高能力、增强本领。“责重山岳，能者方可当之。”有了过硬本领才能真负责、真担当、有作为。正如总书记所强调的，随着形势和任务不断发展，我们适应的一面正在下降，不适应的一面正在上升。如果不抓紧增强本领，久而久之，我们就难以胜任领导改革开放和社会主义现代化建设的繁荣任务。要在提高推动科学发展能力上下工夫，围绕经济社会发展重大问题加强学习调研，提高把握和运用市场经济规律、自然规律、社会发展规律能力，提高科学决策、民主决策能力，增强全球思维、战略思维能力。要在提高运用法治思维和法治方式能力上下工夫，建立健全制度体系，努力以法治凝聚改革共识、规范发展行为、促进矛盾化解、保障社会和谐。要着眼于领导好全面深化改革这场攻坚战，加强学习实践，努力提高思想政治能力、动员组织能力、驾驭复杂矛盾能力。要以开展党的群众教育实践活动为契机，健全和完善领导干部深入基层联系群众制度，提高群众工作能力，多听民生“疾苦声”、多送民生“雪中炭”、多栽民生“致富树”。当前，经济欠发达仍然是宁夏最大的区情，特别要抓好经济转型升级、开放型经济管理、创新思维、地方治理体系和治理等知识培训，着力提升各级干部把握改革、推进改革的能力。四要严守纪律、严于律己。铁的纪律是我们党取得革命、建设和改革胜利的重要保证，也是中国共产党区别于其他政党和组织的一个本质特征。领导干部要更好地履责担当、有所作为，必须要懂规矩、守纪律。要严守政治纪律，坚决执行党的决定，决不允许有令不行、有禁不止；严守组织纪律，做到地方服从中央、个人服从组织、少数服从多数、下级服从上级，按程序办事、按规则办事、按集体意志办事；严守廉政纪律，带头执行廉洁自律各项规定，夯实廉洁从政的思想基础，筑牢拒腐防变的道德防线。要按照“三严三实”要求，严自律、善治家、慎交友，坚决克服侥幸心理、从众心理、不平衡心理，任何情况下都稳得住心神、管得住行为、守得住家园，堂堂正正做人，清清白白做官，干干净净做事。

要把握务实苦干这个关键

面对艰巨繁重的历史任务，各级领导干部既要敢于履责担当、能够履责担当，还要善于履责担当，努力创造经得起实践、人民、历史检验的业绩。一要去除私心杂念。顺境逆境看胸襟，大事难事看担当。无私才能无畏，无私才敢担当。不敢负责，没有担当，软、怕、躲、退，说到底还是因为个人得失之心太重，患得患失，顾虑重重，多思转多私。忧的不是不辱使命，而是个人名利；虑的不是事业进展，而是个人“进步”。一些领导干部不敢担当、为官不为，说到底是私心杂念作怪。这样瞻前顾后、畏首畏尾，又怎能干成大事、承担重任，为党分忧、为民请命？心底无私天地宽，为官者就要有“牺牲小我，成全大我”的胸怀、抱负和担当，把党的原则、党的事业、人民利益放在首位，讲真话、办实事，做到一心为公、事事为民，具备舍我其谁的气魄和一往无前的豪情。作为组织部门和组工干部，要把严以用权、公道正派作为立身之本、为政之基，牢固树立正确的权力观和用人观，严格执行新修订的《干部任用条例》，用好干部五条标准选人用人，从党和人民事业需要出发选人用人，坚持五湖四海选人用人，坚决抵制用上人的不正之风，自觉做到公道待人、公平识人、公正用人。二要弘扬良好作风。好的作风是党性纯洁的表现，更是领导干部履责担当、有所作为的重要保证。当前，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，我们面临的发展机遇前所未有，面对的挑战也前所未有。面对新形势新问题新要求，各级领导干部必须大力弘扬理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的作风，坚决反对官僚主义、形式主义、享乐主义和奢靡之风，保持良好的精神状态，始终谦虚谨慎、艰苦奋斗、极端负责，以优良的作风保证各项目标任务完成。要坚持解放思想、实事求是，努力破除小富即安的自满思想、患得患失的畏难思想和封闭狭隘的保守思想，大力弘扬激情干事、开放创新的精神，善于把中央的方针政策同本地区、本部门实际结合起来，创造性地开展工作。要坚持密切联系群众，深入基层、深入实际，拜群众为师，把群众呼声作为第一信号，把群众需求作为第一选择，把群众满意作为第一标准，骨子里与群众共鸣，思想上与群众相融，行动上与群众合拍，用真情真心真意服务群众，努力为群众排忧解难，自觉接受群众的批评和监督，保持和人民群众的血肉联系。三要干实事抓落实。“空谈误国，实干兴邦”。实干是战胜困难的法宝，要在实干中体现领导能力，在实干中展现岗位追求，在实干中实现人生价值。要善于谋划、主动作为，坚持把工作置于社会经济发展的大局中去思考和谋划，全面系统地掌握中央要求、人民群众的期盼，通过定项目、定责任、定时限，确立符合实际、可操作性的发展思路，做到见人见事见成效。要不畏艰辛、躬身亲为，怀揣干事创业的热情，鼓起奋发进取的劲头，保持逢山开路的勇气，积极主动到条件艰苦、环境复杂、矛盾集中的地方去，同干部群众一起研究办法、采取措施，真正既做到问政于基层，问需于基层，问计于基层，又解困于基层，帮扶于基层，建功于基层，努力打开工作局面。要善始善终、科学作为，做到既解放思想、开动脑筋，又切实真抓实干、实事求是，谨防急功近利，不做表面文章，不搞“半拉子”工程，善始善终、善做善成，干实事、干成事，干一件、成一件。

要用好从严奖惩这个手段

当前，改革正当中流击水，不进则退。锻打好改革这块“铁”、走好发展这步棋，必须用好严格奖惩这把“重锤”，真正让敢于担当的受赏识、有所作为的有位子、不在状态的有危机。一要选准敢担当、有作为的干部。坚持正确的选人用人导向，注重加强教育引导，积极选树先进典型，建立激励干部履责担当的有效机制。改进和完善干部考察考核方式方法，加强对干部平时履责情况和敢于担当情况的了解，既看现在又看过去，从工作实绩中看担当，在乡语口碑中判高下。注重在关键时刻识别干部，看其面对难题时，是否豁得出、冲得上；面临诱惑时，是否不为所动、清正廉洁；面对群众时，是否保持本色、权为民用。二要用好敢担当、有作为的干部。坚持把那些认真负责、敢闯敢干、敢抓敢管的干部选拔到重要岗位和关键领域，不搞论资排辈、平衡照顾。各级领导干部要旗帜鲜明地支持保护担当者、鼓励褒奖有为者，为有个性、敢负责、肯干事而得罪了一些人、丢了一些票的干部主持公道、鼓劲撑腰，使敢于担当、有所作为成为领导干部的自觉追求，使“干事有激情、做事高标准、遇事敢负责、处事有韧劲”在干部队伍中蔚然成风。同时，要加强干部的日常管理监督，及时提醒，“咬咬”耳朵，扯扯袖子，确保干成事、不出事。三要惩戒不担当、不作为的干部。坚持治庸治懒治散，推动岗位责任制、服务承诺制、首问负责制、限时办结制、责任追究制等制度的落实，对不负责任、不敢担当、为官不为的干部，要及时问责和惩戒，不仅不能提拔使用，还要及时调整下来，绝不能让“圆滑官”得好、“老好人”占先，对违法乱纪的干部，要依法依规严肃处理，推动形成鼓励尽责、崇尚担当的良好政治生态环境。

第三篇：国学大师谢无量

国学大师谢无量

刘 文

谢无量，原名蒙，初名谢锡清，又名沈、澄，后以字行名大澄，字仲清，号希范，后更名为无量，别署啬庵。籍贯四川省梓潼县白云镇。1884年6月28日生于四川省乐至县北三里乡金马村。1964年12月7日于北京病逝，葬于北京八宝山公墓。

谢无量4岁随父母赴安徽，从父习诗文典籍。十岁赋诗《咏风筝》：“儿童心怀巧，剪纸作飞鸢。不是麻绳系，乘风直上天。”1898年拜著名学者汤寿潜为师。1901年与李叔同、黄炎培等同入南洋公学（今上海交大），授教于蔡元培等名师，与马一浮等创办翻译会社，编辑出版《翻译世界》杂志。并结识章太炎、邹容、章士钊等人，为《苏报》撰稿。

1903年6月《苏报》案发生后，赴日本学习。1906年赴北京任《京报》主笔，评论时事。1909年被聘为四川存古学堂（四川大学的前身）监督（即校长），他所主持的存古学堂培养了众多人才：如郭沫若、张秀熟、蒙文通等。还与张澜等一起参加立宪运动、保路运动。

“五四”运动时期，谢无量对新文化运动积极支持，用白话文为商务印书馆编写国学小册子数种，其中《平民文学之两大文豪》、《楚词新论》、《古代政治思想研究》为孙中山先生所赞赏。1924年5月任孙中山大元帅府特务秘书(即机要秘书)，后改任参议，随孙中山先生北上。孙中山先生逝世后，谢无量不屑于政客之流的虚伪，潜心于教学与学术。先后在南京东南大学、上海公学、四川大学、重庆中国公学等大学任职执教。曾任国民政府监察院监察委员，当选过行宪国民大会代表。在上海办《国难月刊》，主张改组政府，坚决抗日。

新中国成立后，历任川西文物管理委员会委员、川西博物馆馆长、四川文史研究馆馆员、省政协委员等职。1956年1月为第二届全国政治协商会议特邀代表，受到毛泽东主席接见并邀请合影留念。同年8月应邀赴京担任人民大学教授。1960年7月被聘任为中央文史研究馆副馆长。

谢无量一生任教了十个大学，在中国文化教育界算是毕生尽瘁。著有《中国大文学史》、《中国哲学史》、《诗经研究》、《佛学大纲》、《楚辞新论》、《中国古田制考》、《中国妇女文学史》、《谢无量书法》等。其书法艺术博采众长，自成一体，达到了炉火纯青、归真返璞的境界，被称作“孩儿体”，他被推崇为二十世纪最杰出的书法家之一。

谢无量一生最为难得的是对家乡的眷恋，他出生于乐至，陈毅元帅说谢是他的同乡，他认同；他祖籍梓潼，他也认为自己是梓潼人，在他的23部著作中就有14部直接署名为“梓潼谢无量”，1942年回梓潼后赋诗说，“只为青城返故乡，九株松下问行藏”，九株松即谢氏家祠所在的梓潼县白云镇九根柏，他还为祠堂题写匾额“阳夏流芳”，落款为“族晚无量敬书”。他在江油团山观光 时，梓潼籍青年蔡竹虚拜访他，他欣然为蔡题字：“采桔南山下，纵浪大化中”，蔡竹虚不忘教诲，勤奋一生，书法终有所成。

谢无量一生经历坎坷沉浮，其品行高山景行，其成就非凡卓越。他一生坚持正义，追求进步，投身民主革命；他以国学为本，融通佛道，贯通中西，除精通国学外，还掌握了日、德、英、梵、俄五种语言，他在文学领域的研究受到鲁迅先生的推崇，他的书法连于佑任也“自愧弗如”，他的《王充哲学》得到毛泽东主席的称赞。著名学者冯其庸称谢无量是“时代先驱”、“国学大师”、“诗国雄才”、“书苑麟凤”。

第四篇：无量之网读后感

《无量之网》读后感

当看到这个书名时，脑子出现了这些字：能量、磁场、意识、自由，无限。不知不觉这些字一下从我的脑中涌现，我想这本书大概就是在谈论这些问题。

随着阅读的深入，这本书通过科学家们从物理学原理，以及一些实验来研究量子、原子微粒活动，证明它们不是个体独立存在，而是作为整体的局部彼此连接着。它们看起来好像是分散的，实际上却是无法分割的整体。这本书阐述了局部含有整体性。一粒微尘含有整个宇宙的信息。

只有了解了真实的自我，你才能明白世界

人作为宇宙中有灵性和意识的高等动物，人是个小宇宙，人是大宇宙的微缩图，人是大宇宙的显现，控制宇宙的能量同样也控制着个人。宇宙中有的一切，我们身体中全有，江河、大地、山、风，身体里对应的脊柱就是山脉，血液就是河流，呼吸就是风、、、、外在世界的连接跟人体这个宇宙的连接是精微的。

书中提到：世界上的一切都是互相联系的。

呼吸是生命能量，通过呼吸这个基本行动，宇宙中生命的能量也流经我们的身体中，在我们每一次呼吸中，难道你没有感觉到我们是在宇宙母体中吸纳它的精华和营养，世界中的每个人都不能缺少这个生命的能量。否则，我们不能生存。就从这点，我们可以视宇宙为“母体”（想像这个母亲巨大无比）世界中的每个人都是宇宙母亲的孩子，或是她的“子民”都是在她的子宫中孕育的每个孩子。作为“母体”，它是平等的关爱她腹中的每个孩子，没有任何偏心和私心。如果有，也是她的孩子心中有不平。起初，我们在腹胎中连接，降生后成为了独立的个体，慢慢地我们迷失了，觉得我们是互不相关的个体。开始恐惧、悲伤、忧郁、焦虑担心、、、、感到无力和不完整。

在此，我们要意识到：你是一个身体的延展，而不仅是身体。所有你称为“上帝”的不是我们看做的某人或某事，每个人都是上帝，上帝有更广的意义，代表我们对这个世界的完全体验。她始终应是“至高的力量”，你是思想的引导者，为自己寻找更多，更好的感觉，更多新鲜的，更荣耀的提升，你的本质是在地球上展示这个至高的力量，在人间展示天堂。天堂不是死了能升的，如果在活着没找到天堂，死了也不会找着，“ 此时 就是彼时”时间和空间都是在一个大容器了。在这个时间和空间里，你选择了这个世界，来到这个世界是为了体验这个美妙，你和他人一起参与到这个人生舞台，你是地球上的一个舞者，一个与世界共舞的舞者，你的演出是拙劣还是优美的？你是痛苦的还是快乐的？一切全决定于你的态度，你的认知，你的思想，你是这个人生舞台的创造者，也是编剧和剧本。

反省你的思想和情绪: 每天的生活，帮助我们对身体的了解，知道自己的感觉，当你感到负疚、害羞、愤怒、恐惧，你就在体验这一切，我们知道心如何影响身体，给身体带来的伤害。心的运动哲学改变我们这个身心世界，改变思想你就改变了情绪，你就已经改变了创造自己的境况。在每一天中，我们要更有意识的检视思想。你有更多积极的思想感受，你所想要或所希望的就更快的向你移动。为了有这些更好的感受我们可以让自己读些好的书，读经典和励志书，欣赏美丽的风景，唱唱你喜欢的歌，这有助于提升你的能量，同时带给你美好的感觉。尽可能少看负面的新闻，流行文化大多数是低能量。有意识地保持自己的能量处在一个较高的振动状态，这是我们要留心的事。停止焦虑，紧张和压力，开始有问题转向成功和喜悦。

生活是个不断感悟的过程，每一天都提供我们认知身心世界的机会，通过每天的生活唤醒了更深的生活目标，对你的生活目标有更深的认识和感悟。如果我们意识到宇宙这个无量之网的力量，我们连接到这个更高的力量，可能我们不会再挣扎的使一些事情发生，你不会太执着某些东西，在这个无量之网里，有无限的可能去为你服务，供你的需求。在我们每个人心里是否这么坚信它，这就是我们不能获得我们所需的关键，没有信任，没有对宇宙完全的信任和臣服。对我们的所需采取“放下”的态度就是在表明你对宇宙的绝对的信任。宇宙它将为你安排好你所想的一切，在此期间，你只要做的就是带着快乐的感觉想象你所要的，体验你已获得的美妙感觉。想象是一把通向富裕和梦想生活的钥匙。想象你真的在这个世界是不一样。你的想象会产生蝴蝶效应，你是个能量波，你的能量状态会波及到世界的各个角落，就看你发出的波能是高频率的还是低频率的？努力挣扎意味着我们没有生活在当下，因为痛苦是和内在自我的神性失去了连接的感受。

宇宙的意识和昆达尼利能量的关系：

人类的进步和灵性的增长就是涉及到能量和意识的提升。这个盘踞的能量是位于意识的中心的最低处，在通常情况下，只有较小的能量被唤醒，运用到我们的日常生活、活动及体验中，我们所有的意识功能，脑、感觉、运动、神经、愿望、激情，我们所做的每件事，我们认识的每件事，如思想、记忆、发明、创造、天赋、我们所有的各种艺术的才能、甚至是暴力和自杀、平和都是昆达尼利的功能和能量，这个力通过脊柱释放到我们的神经系统中，它连接着大脑，从最低达到最高的意识中心，带来了人意识的变化和身体的改变，当这个能量被完全的唤醒时，它创造了世界，这个人所表现的才能和潜能是卓越和无限的。相反，当这个人的思想没有清洁，变得自私，可能会伤害到自己和别人，错误的运用这个能量去谋求物质，这个能量会伤害到这个人的身体、情绪、心灵，这个力量是摧毁性的。瑜伽的最终目标就是唤醒完全的昆达利尼能量，当唤醒的能量发生时，瑜伽人的意识是进入整个意识，他能获得宇宙的意识和神奇的力量。此时，他生活在一个完全不同的世界中，他不需要运动他的身体去练习昆达尼利瑜伽，这个瑜伽是个静态的创造能量，是精神的能量，是伟大的潜能，存在于每个人之中。他是所有身体和精神的显示，是所有能量现实的中心。这个瑜伽是非常精微形式的瑜伽，在别人看来他没有什么不同，但是在他内在有更加精微的能量流动。这是个不可触摸的瑜伽，完全的开启这个能量，这个人达到觉悟获得自由和解放。

连接更高的力量

通过运动，通过呼吸，通过放松和冥想，每天是否清洁了自己的思想，提升了自己的能量？在我们的身体中你是否与更高的自我连接？一旦哪天我们连接了这个无量之网，我们就会发现生活之道的秘密。明白整个宇宙是纯粹意识的显示，无条件的快乐，对宇宙这个至高的力量我们怀有坚定的信心，就是种慈悲和大爱。每天我们带有更高的意识连接了爱、平和、感恩和臣服这些生命中可贵的元素，你就进入了无限的创造资源，你就成了改变命运遗传的大师。

读完整本书，让我深刻的体会到，宇宙大部分是真空的，一切皆空，在这个空无的宇宙中又拥有一切。每个人都是神奇的，都是个谜，都具有无限的能量，每个人都对社会具有一定的影响力。我们在影响、、、、、，我们完全地创造了自己的实相，我们是创造我们生活的机器，我们的生活是我们内在真实的反映。当我们意识到宇宙中的一些秘密，我们能彻底的改变我们的身体和生活质量，大多数人不能运用意识去影响现实，是因为他们不能相信他们能拥有他们想要的生活。生命的真正不在已知，而在于未知。但对现代人来说，我们都相信自己的眼睛，“眼见为实”对看不见的东西，我们不相信甚至认为是迷信。这就是不幸的原因。

科学一直在揭示“影响”的原因，水对语言的感受性为什么这么强？它能听懂“爱与恨”的语言。当我们思考着需要某些东西，量子能场开始运作，可以说量子物理是一门关于可能性的物理学，它从根本上揭示了谁在帮助我们选择？谁给我们这些真实的体验？什么让我们发生了改变？说明了“原子是意识的可能性”，说明了意识是一切生命的基础。生活的源泉意识，意识是我们真正的形式，它是纯净和启发的，甚至是喜悦的。我们由于对世界的认同是错误的，所以我们迷失，所有的悲伤和痛苦仅仅是因为错误的认同，我们是意识的存在。这个最纯真的自我意识必须得到清洁，清洁自身所有的负面情绪，否则这个自我意识的认知是个虚幻。瑜伽是呼吸的意识，瑜伽师意识的认知，培养呼吸的意识是瑜伽一个目的。在喜马拉雅的瑜伽传统中，Gayatri mantra是个非常有力的清洁心念和负面情绪的咒，这个火一般的咒语它能燃烧掉我们心中的不良情绪。同时它能让心发出耀眼光芒，这就是我们所要的目标。当我们有意识的生活，有意识的创造自己的生活，按照自己的想法，我们就有原动力尽量过好每一天。所以，是你的意识影响了你周围的人，带来了改变，创造了世界。我们能影响周围的环境，我们能影响空间，我们和围绕我们的一切是紧密联系的，与宇宙相互联系，息息相关的，一切物质基本都是由原子组成的，我们的现实在亚原子层面，从这个最深层面，你和我是同一的，也就是“万物同为一体”的。我们对宇宙的一切都负有责任。人类灵性的提升是否上升到了这个意识的认知，这大概是对人灵性的最好揭示。在宇宙中，那些具有自我觉知的能量就是神，就是灵，就是昆达尼利能量。那些能够流到体内的那股觉性能量就是昆达尼利。我们在学校里学的知识是相对的，为什么说仅有这些知识是不够的，需要人们读古代的经文和经典，这些都是超越的知识，知道这种知识能帮助你明白宇宙人生的“道 ”，明白宇宙的“理”。这是最究竟的真实知识，或者说是世界的实相。

当一个人练习冥想和瑜伽，这个人的中脉会慢慢的通畅，他体会到宇宙的能量自如的流经他的身体，清理了他全身各个脉轮和经络，调节了神经，平衡了能量，一种全新的能量会使他获得自觉，获得新的意识，灵修就是要唤醒觉知的能量。他能觉知到未能知晓的事物，它会打开他的无意识领域，也就是我们所说的潜能。这种潜能的开发跟你所学的知识多少无关，跟你的学历多高无关，这个人一旦觉悟，他获得的知识要比别人多的多，这不是学来的，不是告知的，他的知识是来自更高的意识层次的真知。

它用量子力学的论证，清楚的解析了这个世界的真相，以及它运作的方式，并且用非常科学化的方式揭露澄清了“心想事成”的迷思。

虽然它引经据典（引用各种科学实验的证据）的书写方式让整本书有点生硬，刚开始也有点枯燥，但我很喜欢它的一些内容，有很多发人深省的语句：

“若能了解我们自己，了解我们的意识，就能了解宇宙，分离便不复存在。”

作者并且提到了一位智慧守护者说了这样的故事：

”很久以前，世界和我们今天看见的模样很不同。.......（省略一大段）那个时代存在着平衡，人类很快乐。接着，发生了某些事情，没有人知道究竟为了什么，人逐渐忘记自己是谁，并且因为失忆，而开始感到与天地、与彼此，乃至于与他们的创造者分离。.......处在分离感中的人，认为自己必须奋斗，才能在世界中存活；必须抵御那些过去使他们能和谐生活与信任的力量，才能捍卫自己。不久后，他们把能量全拿来对抗周遭世界，想保护自己，而不是用在寻求内心世界的平静！“这就是我们人类从伊甸园（天堂）中被赶出来的开始！

作者比喻现在我们人类就像一台被程序化的电脑，日复一日的按照既定的程序过着一成不变的日子，为自己和他人，甚至这个星球，带来了很多悲剧。但是，过去的先知、大师们，借由生活在智慧、慈悲、信任与爱之中，改变了一部分我们的运作程序（软件），让我们人类得以突破限制，产生良好的质变（这里有科学化的原理来证实，请大家看书，因为短篇幅说不清的）！

最后他说的话让我很感动：

“这就是为什么学会在一个使人感到恐惧的宇宙中找到信任，在沉溺于报复中的星球找到原谅，活在一个杀害所有令人恐惧或不解的生物的世界中找到慈悲，会是那么巨大的成就。”

这就是你我今天可以做的。当我们埋怨这个世界太混乱，当我们埋怨人类太悲哀，当我们埋怨社会不公平，当我们被朋友出卖欺骗背叛时，如果我们可以学会原谅，带着慈悲同时对这个世界还是有信心，那就是你能为我们人类，为这个世界，为我们的儿女和后代，可以做的最好的一件事！因为我们都在一条船上，你的意识进化，不可能不影响到其他的人的！

愿我们都能活在正向的频率中。活在爱和光中。

第五篇：无能者无量美文

火烧草料场后，官府画影图形，四处悬赏捉拿林冲。柴进柴大官人自知也无法罩住林冲，于是修书一封，荐他到一个地方：水泊梁山。

其时，梁山泊只有三位头领，分别是：白衣秀士王伦，摸着天杜迁，云里金刚宋万，可谓势单力薄，明摆着需要人才。开酒店的耳目朱贵听说林冲是八十万禁军教头，喜不自胜。于是，十分乐观地预测了一下，“既有柴大官人书缄相荐，亦是兄长名震寰海，王头领必将重用。”

然而，王头领并不这么看。王伦当时在梁山泊坐第一把交椅，一把自有一把的考虑。王伦知道，自己不过是一个不及第的秀才，没有多大的本事，至于杜迁和宋万，也都武艺平平，对自己威胁不大。若是把林冲留下来，倘若有一天他看上了一把的位置，这不是自己给自己找事吗？

所以，王伦盛情款待完林冲之后，命手下喽罗拿出五十两银子，就要打发他走。理由是：小寨粮食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后误了足下。小伙伴朱贵见老大这么做，惊呆了，力谏道：“哥哥，山寨粮食虽少，远村近镇，可以去借；山场水泊木植广有，可盖房屋千间。”杜迁也劝，如果这样打发林冲走，给柴大官人脸面也不好看，毕竟，柴进大官人有恩于我们啊。宋万更直接，如果不给林冲一个位置的话，将来会让江湖上的人笑话。

这三位都是做事的人。他们觉得，能有这么一位林教头来，真是求之不得的事，梁山泊的事业做大做强指日可待了。然而，老大的柔情他们永远不懂。很快，王伦耍了个手腕，为了给林冲一个台阶下，也给另三位一个交待，他要林冲纳一个“投名状”来。投名状是什么呢？就是下山杀个人，将头献纳，断己后路，以表加入绿林的决心。

而且，期限是三天。三天后，纳不来投名状，直接走人。

前两日，林冲一无所获。王伦喜在心上。第三天，好歹遇上了一个人，却是青面兽杨志，两人斗了三十多个会合，不分胜负。就在这时候，一个人出现了，谁呀？王伦！你瞧王伦是怎么说的：“两位好汉，端的好两口朴刀，神出鬼没，这个是俺的兄弟豹子头林冲，青面汉，你是哪位？”王伦居然亲热地称林冲为“俺的兄弟”，这究竟是演得哪一出呢？

因为，一个既可以留下林冲又可以制衡林冲的机会来了。

谁来制衡？杨志。于是，王伦力劝杨志来梁山泊落草，好话说了一箩筐。大意是你杨志也是戴罪之人，何不像林教头一样来寨里歇马，然后，大秤分金银，大碗吃酒肉，同做好汉。然而，杨志毕竟是三代将门之后，五侯杨令公之孙，此刻，还没到逼上梁山的地步，他不想从此玷污了祖宗的门业，执意不肯留下。对于这个结果，王伦显得十分失落。尽管勉强留下林冲，坐了第四把交椅，仍是十分提防。

后来，晁盖公孙胜一行也来投奔梁山。见晁盖言及自己“是个不读书史的人”，且“甚是鲁莽”，王伦内心甚是坦然。但当欢迎酒筵上，晁盖把智取生辰纲以及杀了许多捕盗巡检之种种说与梁山众人后，王伦的老毛病又犯了，他“骇然了半晌，心内踌躇，作声不得”。

第二天，王伦旧戏重演。他喊来手下喽罗取来五锭白银，要打发晁盖他们几个人走，说辞几乎都是一样的：粮少房稀，恐日后误了足下，因此不敢相留。结果，大家都是知道的，林冲借此杀了王伦，完成了梁山泊的第一次人事重组。林冲给出的理由是：（王伦）心胸狭隘，嫉贤妒能。

做事的和做官的永远想得不一样。做事的只是想着把事业做大，做官的始终着眼于权力不能旁落。一个无能的王伦，若是活在一个背后有靠山的社会里，是不会有什么风险的。然而，在一个以能力说话的体制里，就不一样了。即便林冲不杀王伦，也会有另一个火并了他。

无大才的人，一般都无大量。一个没能力的人，是难以容下有能力有思想的人的，他若领导不了你，就必须收拾了你。他不会跟你玩公平、正义和担当，权力便是他生命的全部。

王伦的死不是悲剧。王伦们在自己的位置上打排异己，欺上辱下，作威作福，玩官僚作风，却无人监管和惩治，才是这个世界最大的悲剧。