清贫与清廉的好官吴官正

第一篇：清贫与清廉的好官吴官正

清贫与清廉的好官吴官正

(2013-06-08 11:03:27)转载▼ 标签： 分类： 社会/真相/军事

西瓜皮 不上锁 咸菜 月光族 热干面

作者：吴官正

1968年清华大学研究生毕业后，我被分配到武汉市葛店化工厂工作，到1986年调任江西省长，在武汉前后18年半，从一个普通的技术员成长为党的高级干部，亲历了上世纪80年代风起云涌的改革浪潮。四十多年过去了，经历的许多事情逐渐淡忘，回想起来，脑中浮现的只是一些星星点点的记忆。

……

在市科委任副主任兼科协副主席时，我的月工资是72元，爱人的工资是38元，一家七口靠这点工资过日子，还要接济一些老家的亲戚，手头拮据得很。酷热的夏天我们也从没买过一个西瓜吃。市科委行政处有个小张，看到我儿子穿着旧衣服，背着破书包上学，而我长年穿着那几件褪了色的布衣，脚上穿解放鞋，十分感叹：“真没想到吴主任这么穷！”有年夏天，他给机关买西瓜，车过家门口，抱了两个给我的孩子们吃。看着孩子们高兴，我很感动，孩子们把西瓜吃了，剩下的西瓜皮，爱人用它做菜吃。这么多年过去了，我们全家总忘不了他这个情。

1983年3月，我当了市长，家里还是很穷。爱人当时在学校教书，总是等下班回家时，到菜场去买便宜的菜。下午五点后去菜场，一角钱可以扒一堆，吃不完就用绳子挂在阳台上吹干做咸菜。我家的门从不上锁，因为实在没有什么可偷的东西，懒得防盗。

用现在年轻人时髦的话说，我们那时是货真价实的“月光族”。夫妻俩的工资几乎每月都花光，一般在月末买一次肉吃。当时许多东西计划供应，发了不少票证，我家的票因缺钱总是用不完。爱人到店里去买制革厂从猪皮上刮下来的油炒菜。为了节约，儿子读书的灯是15瓦的，因此小孩眼睛高度近视，想到这事我至今仍感内疚。

当时，孩子们很想看电视，又没钱买，于是凑钱买零部件，自己动手装了一台黑白电视机。虽质量不好，图像声音不稳，但总算有了一件“像样”的家电。这台电视机至今还放在老家，也算是一件“古董”吧。家里人一提起它就发笑。

当市长后，我每天早晨骑自行车上班，在路边早点摊上买三两热干面吃，一年到头，几乎天天如此，所以有人背后叫我“热干面”、“三两”。我知道后笑一笑说：“热干面好，便宜，大众化，这个绰号不错。”

有一天，我骑车到路边吃热干面时，右手中指被排队的一位男子碰伤了。手指一天天痛起来，实在难忍，只好到医院去看医生。一个年近五十岁的女医生看了后说：“要打麻药，把指甲拔了。”我说：“好。”她打了麻药，不到三分钟，就拔指甲，我大叫：“太痛了！”她声色俱厉地说：“不是打了麻药吗？怎么会痛？”还用眼睛狠狠地瞪着我。我的指甲血流不止，她用纱布简单地包扎了一下。过了些时间，手指才开始不痛了，我心想大概麻药刚开始发挥作用。女医生催着我：“走吧，我们忙。”那时，真是哭笑不得。【赟注：这个女医生居然不认识当时的武汉大市长】

还有一次，岳母住院做手术，我早上五点多骑自行车去了医院。门口值班的是位女同志，硬是不让我进去。我央求说：“麻烦您让我进去看一眼，五分钟就出来，吃过早饭还要开会。”她对我这个又黑又瘦、说话又难懂的“外乡人”很是看不起，干脆不理睬。我一再恳求，也不起作用。这时周围有人认识我，说：“让他进去吧，他是市长。”她头也不抬地说：“莫骗人，市长是这个样子？”那几个人坚持打抱不平，她只好放我进去。出来 后，她说：“市长，我确实不认识您，态度不好，请不要告诉我的领导。”我礼貌地对她说：“谢谢，打扰了。”离开医院，我边走边想，她们态度不好，我当市长的也有责任。

记得刚当市长不久，一大早我骑自行车查看完民众乐园场馆，返回政府机关途中，天突然下起大雨，我没带雨具，便躲进街旁的一家药店避雨。没想到，店里的售货员见我其貌不扬，黑不溜秋，一副乡下人打扮，硬是把我从店里赶了出来。我没有分辩，走在雨中，一阵心痛：没有善良和宽容，武汉能成为一个开放型、国际型的大都市吗？后来，还有好几次，我在不同的地方遭遇过类似的“礼遇”。那段时间，外地来客对武汉的服务态度也颇有微词，我感到压力很大。作为一个改革开放的城市，如此形象，何以面对世人！武汉市的服务工作没抓好，我这个当市长的挨骂也活该。这也让我下决心整治窗口行业的服务态度。我把自己在武汉港十五码头的“遭遇”，通过媒体曝光，引起社会的巨大反响，由此展开了一场全市人民参与的大讨论，有力地推动了各行各业服务态度的整改和服务质量的提高，改善了武汉市的形象。

这年7月，我牙根发炎，不停流脓流血，到医院治疗，不见好转，心里很着急。一天晚上，找到市委医务室，向值班的同志说明了病情，一个30岁出头的女护士热情地说：“可能是缺核黄素，你多服几粒试试。”我想，这个药多吃也不会死人，就一 4 次吃了20粒，一连吃了几次，果然不到两天就好了。这真是“一行服一行，麻糍果里沾砂糖”。

记得有一次骑自行车上班时，边骑车边考虑工作上的事情，因注意力不集中，摔了个四脚朝天，一条腿鲜血直流，到办公室时衣服与伤口黏在一起，疼痛难忍，但我仍然像没事一样去主持会议。

……

第二篇：“清廉与高效”发言材料

清廉为人高效做事

廉洁自律是一切美德的基石，也是实践我们规范、高效的服务宗旨的有力保证。当前我市全面开展“解放思想、转变作风、科学发展、崛起浙中”主题实践活动，“道德永康”的建设也如火如荼，永康新的发展形势更加要求我们增强廉洁自律意识，提升高效做事的服务理念，为永康环保事业奉献自己的力量。我想应该做好以下几个方面：

第一，要强化廉洁意识。严格自律、清正廉洁，正确用好人民赋予的权力，增强廉洁意识，筑牢道德底线，保持清醒头脑。不该吃的不吃，不该拿的不拿，不闯红灯，不轧黄线，随时踩住“刹车”，抵挡住“糖衣炮弹”的侵袭，不为物所累、不为利所驱，挡住说情风，弘扬正气，抵制歪风，切实维护执法队伍的形象和威信。

第二，要始终坚持原则。在新的形势下，注重防范各种腐朽思想的侵蚀，维护执法队伍的纯洁性，是环保干部的责任和使命。执法人员要抵御来自方方面面的诱惑，守住寂寞，耐住清苦，管住小节，保住本色，不为名所累，不为利所动。坚持工作原则不动摇，坚持做人准则不走样，始终保持环保干部的浩然正气。

第三，要坚持公道正派。公道正派是环保部门职业道德和行为模范的核心，坚持公道正派是执法人员做人的道德观念，是一个人素质的综合体现，也是树立环保干部形象的核心。公道正派不能挂在嘴上，关键是要落实到实际行动上。作为一名环保干部，要从心底里做起，从自我做起，从现在做起，从具体事情做起，将公道正派落实到日常的工作中去。要做到自重、自省、自警、自励，在任何时候任何情况下，都要做到坚持党的事业第一，坚持群众利益第一，始终保持光明磊落，胸襟坦荡的良好品质，努力塑造积极进取，公道正派的良好形象。

第四，要高效做事，服务于民。作为一名环境保护工作者，既要清正廉洁，更要勤政敬业，牢记群众利益无小事，万事皆以民为先。说实在话、办实在事、做实在人，既是处事为人的立身之本，也是实现廉洁公正的基本准则。一个人的能力有大小、职位有高低，但只要是踏下心来做事、脚踏实地做人，就能干出名堂，也能取得组织的信任，得到群众的赞誉，努力塑造我们环保工作者努力干事和干净做人的良好形象。

第三篇：爱莲：理学与清廉

爱莲：理学与清廉

读书人有自己的至高境界。大家可以选择牡丹，只是我“泛爱众而亲仁”，我独爱莲。在莲和牡丹之间还需要选择吗？还需要思考吗？还需要犹豫吗？对于读书人来说，这是一个不成问题的问题，是一个不需要考虑的问题。没有疑问，不必犹豫就可以作出选择。

《爱莲说》的主题不是贫与富。文中莲花、菊花、牡丹三者的对比，给出两条取舍路径：其一，取莲而舍菊；其二，取莲而舍牡丹。牡丹的象征是最为明朗的，富贵这一人生意图最有影响、最庸俗，也最容易克服。文中指出爱牡丹的是众人，文章之外关注牡丹、富贵主题的仍然是众人，而菊花、隐逸的意图则被掩盖起来。然而莲与菊的取舍实际上却是作者更深层的隐忧所在。究其实，周敦颐心怀“濂溪”，上承孔子“乘桴浮于海”之意，不过是负气之语。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的离骚更近千古士子之本心，道不行，“三尺童儿笑廉蔺”，真是退亦忧，仕亦忧。惟君子能明知止之道，始终以自强不息，只此方为周子爱莲之本义。

儒家思想学说到了宋代，面临新的环境，需要新的阐释，当时学者都有一个共识，要求构建一种新理念，王安石称之为“新经”，而最终由周敦颐、二程、朱熹构建起来的新儒学则称为“理学”。理学在整个东亚地区影响都很大，“同伦同文”的国家，如中古与近代的日本、朝鲜、越南、琉球，都深受影响。而周敦颐则被称为“理学鼻祖”，是理学开山之人。

依照《宋史·道学传》的解释，周敦颐的思想学说直接继承孟子，是文王、周公、孔孟以下，秦火之后的第一位“圣人”。儒家学说又别称圣贤之学，“睿作圣”，“知者创物，巧者述之守之”，有聪明智慧、有发明创造、有贡献于人群社会叫做“圣人”。在中国思想史上，“圣人”和“贤人”是两个完全不同的概念，“圣人”是开创者，“贤人”是继承者。“贤人”还比较多，而“圣人”仅只有数的几位，都有特指，并非泛称。

《宋史》称，儒家之学自孟子没而无传，两汉而下察焉弗精，语焉弗详，千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵。周敦颐的思想贡献是超越时间和空间，跨越汉唐的一千年，直接与孟子相承接。其他学者譬如董仲舒、扬雄、王通、韩愈，都不能当得起“圣人”，只能算是“贤人”。

周敦颐生平为官有“至廉”、“清尚”之称，其“濂溪”称号亦与清廉有关

周敦颐生平与为官事迹，当时已有“至廉”、“清尚”之称。如潘兴嗣为之作《墓志铭》说：“君奉养至廉，所得俸禄，分给宗族，其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如也„„视其家，服御之物止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服，此予之亲见也。”

朱子《江州书堂记》说：“先生世家舂陵，而老于庐山之下，因取故里之号以名其川曰濂溪。”王象之《舆地纪胜》说：“濂溪在道州营道县之西，距县二十余里。先生既不能返其故乡，卜居庐山之下，筑室溪上，名曰濂溪书堂。”

周敦颐的“濂溪”称号，显然也与清廉有关。“濂”字唐以前古文罕见。《说文解字》没有“濂”，只有“溓”。《公羊传》有“群公溓”，郑玄《易》注“溓之言廉也”。因此有学者认为，“濂”字可能

为周敦颐所创，他将清廉的“廉”加上“水”旁，给自己家乡的溪水命名，从而造出了“濂”字。

《爱莲说》的解读有被极端化的倾向

《爱莲说》是周敦颐写的一篇精简的散文，全文只有四句，递进出四层含义。其中“出淤泥而不染”一语尤被视为清廉的象征写法，这应当是毫无疑问的。但《爱莲说》的解读也有被极端化的倾向。

如中学课本里《爱莲说》的教学目标规定为：“学习莲花的高洁品格，培养‘出淤泥而不染’的良好的道德情操。”语文老师的备课教案中写道：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征高洁、质朴，比喻君子既不同流合污，又不孤高自许。“中通外直，不蔓不枝”，象征正直，比喻君子通达事理，行为方正。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征清高，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态。而学生的读后感则有：“在污浊的社会中洁身自好”、“不做追名逐利的小人”、“切勿追求超前享受”、“做改革开放浪潮中的莲花”、“做新时代的莲花”“要学莲花，莫做牡丹”，等等。立意虽然美好，但却误解了文本。

周敦颐在文章开篇既已指出：“水陆草木之花可爱者甚蕃。”爱莲很好，爱菊花、爱牡丹，也不错。在中国传统观念中，原本有“君子四爱”之说，即陶渊明爱菊、林和靖爱梅、黄山谷爱兰、周茂叔爱莲；又有梅、兰、竹、菊“四君子”之说，梅不屈不挠、幸福吉祥，兰不矫饰的心、高贵美人，竹虚心、正直，菊清静、高洁。“四君子”平行并列，各有所长，各有所爱，不存在绝然的对立。清人张潮《幽梦影》更罗列草木之可爱者，分别予以品评： “梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”，一气排比出许多花色品种，使人各则其宜，“有一人知己，可以不恨”。

这就提醒读者，《爱莲说》中的“花之君子”并非站在“小人”的对立面上而言。《中庸》引用《诗经》的诗句说“鸢飞鱼跃”，周敦颐曾经说“窗前草不除”。天地万物都是天理之自然流行，都有自己的合理性。作为一位儒家宗师，如果认为他是用莲花来否定牡丹，是不合理学逻辑的。

惟君子能明知止之道，始终以自强不息，只此方为周子爱莲本义

但这又并不表明周敦颐不主张清廉。

莲花、牡丹与其他百花一样，春夏盛开，而菊花则至秋始开，故为隐逸不仕的象征。

与莲花对应的牡丹，是富贵的象征。但是在古代重农轻商、不与民争利的传统观念之下，以及儒家崇尚德行、反对私欲横行的思想影响之下，非法致富是很严重的法律问题，人人都知道非法致富是行不通的，所以这个问题就是一个不需要讨论的问题。

《论语·述而》：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《礼记·儒行》曰：“君得其志，苟利国家，不求富贵。”《中庸》曰：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”儒家历来都不把个人致富放在首位，但这不等于否定合法致富。所以，周敦颐不需要在一篇作品里，重复阐释这样一个问题以告诫世人。《爱莲说》中牡丹的象征，是合法致富。合法致富无可非议，只是过于世俗。而求仁得仁、人各有志，作者只是要说他自己不作如此选择而已。周敦颐不把自己视同大众，他是精英。他肯定莲花，但同时，作为一个儒家，他不可能否定牡丹，不可能反对大众致富。普通人就是普通人，大众就是大众。《爱莲说》最后说到世人盛爱牡丹，“宜乎众矣”，一个“宜”字，透出“泛爱众”的宽容仁厚，仅此而已。

莲花、菊花、牡丹，三者应是平行的取舍关系。三种选择之间，是心志好尚问题，不是法律道德问题。无论古今，清廉都是必需的，贪污都是违法的，但是《爱莲说》的主题，不是讨论一些人清廉、另一些人贪污犯罪的问题。

读书人有自己的至高境界。大家可以选择牡丹，只是我“泛爱众而亲仁”，我独爱莲。在莲和牡丹之间还需要选择吗？还需要思考吗？还需要犹豫吗？对于读书人来说，这是一个不成问题的问题，是一个不需要考虑的问题。没有疑问，不必犹豫就可以作出选择。

在古代，读书人真正需要考虑的问题是“穷达”。到底是“穷则独善其身”，还是“达则兼善天下”；换言之，到底是积极地出仕进取，还是不得已“退而求其次”。对这个问题，几乎所有古代的读书人都必须面对，一直都有人在思考，始终都有人在犹豫。这个问题如此难以抉择，自孔子、孟子以至周敦颐、二程、朱熹，无一例外。

古代读书人的生命主题不是贫与富，而是仕与隐。周敦颐曾经对其密友潘兴嗣坦白说道：“可止可仕，古人无所必。束发为学，将有以设施，可泽于斯民者。必不得已，止未晚也。此濂溪者，异时与子相从于其上，歌咏先王之道，足矣！”

《爱莲说》的主题不是贫与富。文中莲花、菊花、牡丹三者的对比，给出两条取舍路径：其一，取莲而舍菊；其二，取莲而舍牡丹。牡丹的象征是最为明朗的，富贵这一人生意图最有影响、最庸俗，也最容易克服。文中指出爱牡丹的是众人，文章之外关注牡丹、富贵主题的仍然是众人，而菊花、隐逸的意图则被掩盖起来。然而莲与菊的取舍实际上却是作者更深层的隐忧所在。究其实，周敦颐心怀“濂溪”，上承孔子“乘桴浮于海”之意，不过是负气之语。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的离骚更近千古士子之本心，道不行，“三尺童儿笑廉蔺”，真是退亦忧，仕亦忧。惟君子能明知止之道，始终以自强不息，只此方为周子爱莲之本义。

《爱莲说》中的三种象征：牡丹、菊花、莲花，真正的主线并非莲花与牡丹，而是莲花与菊花；并非富贵与清廉，而是出仕与退隐。不是清廉不重要，而是清廉与否本是一个不需要讨论的为人为官的基本前提。

第四篇：与清廉为友 和幸福同行

与清廉为友 和幸福同行

清廉是风，吹散人们心中的浊气，让人轻松愉快；清廉是水，涤净人们心中的贪念，让人清静安宁；清廉是灯，照亮人们心中的道路，让人感动幸福。

与清廉为友，可以享受到群众的尊重，收获幸福人生。从古至今，只有清廉的人才会受到群众的尊重。受到群众的尊重是一个人价值的体现，个人价值得以实现的人生，才是幸福的人生。做人正派、做事公道的清廉者，才可以真正赢得群众的赞赏和尊重。古代受人尊重的包拯、海瑞，当代受人赞赏的任长霞、杨善洲等，无不是清正廉明的楷模。在我们的身边也有一位清廉的楷模，他用一生的积蓄资助学生而自己却过着极为清廉，甚至可以说清苦的生活。这个被群众称为疯子、傻子却为群众所记住所尊重的人就是蒋国珍。而像成克杰、胡长清等贪官污吏，虽然在位时把自己的“享受”高架于党和人民利益之上而为所欲为，但最终换来的只能是大众的深恶痛绝。所以说，与清廉为友，才可以享受到群众的尊重，收获幸福人生。

与清廉为友，可以享受到家庭的温馨，收获幸福人生。家是一个人幸福的港湾。清廉的人少了这样那样的应酬，多了陪伴家人的时间；清廉的人少了富贵金钱的困扰，多了快乐亲情的享受。他们吃的香，睡得安，日子过得有滋有味、其乐无穷。贪污腐败之人则相反，曾有这样一句概括贪污腐败者的一天“早上围着轮子转，中午围着盘子转，晚上围着裙子转”。贪污腐败者从早到晚就在灯红酒绿、纸醉金迷、声色犬马中转、转、转。而一天到晚的三转并没有给他们转来好运，转来高官厚禄，转来的是健康的远离，道德的深渊，枷锁的拷问、家庭的破碎。所以说，与清廉为友，才可以享受到家庭的温馨，收获幸福人生。

与清廉为友，可以享受到朋友的真诚，收获幸福人生。古人曾说“得一知己，死而无憾矣!”。贪婪之人，他们的人生准则便是“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”。一个自私自利、唯

利是图、背信弃义的人是不会对朋友真诚的，朋友只是他更上一层楼的台阶，只是他满足一己之私的工具，只是他达到一定目的的手段。他本人或者说他的朋友最多就是些酒廊饭袋。等待他们的只是树倒猢狲散的凄凉结局。他们是不会知道拥有以诚相待的朋友是多么快乐多么幸福的一件事。从古至今，大家都愿意与莲花为友，因为莲花象征着清廉的品质，只有清廉之人才可当其为真正的朋友，才能体会到友谊的宝贵，正所谓君子之交淡如水，小人之交常戚戚。所以说，与清廉为友，才可以享受到朋友的真诚，收获幸福人生。

清廉是最好的朋友，只有清廉者，说话才有底气；清廉是最好的朋友，只有清廉者，做事才能硬气。只有清廉，百姓才会服气；只有清廉，自己才可顺气。因此，党员领导干部一定要珍惜人民赋予的权利，树立正确的人生观、荣辱观，自觉接受法纪和道德约束，享受清廉给我们带来的快乐和幸福。让我们与清廉为友，让我们和幸福同行！

第五篇：学习《清廉,本色与坚守》心得体会

学习《清廉，本色与坚守》心得体会

近日，在接到市局纪律检查组《关于学习《清廉，本色与坚守》一书的通知》后，本单位迅速掀起学习《清廉，本色与坚守》的热潮。通过认真学习，我有以下体会：

一、坚守清廉本色必须增强思想认识的深刻性

思想是导向、是灵魂。行动能否自觉，关键在于思想能否清醒。因此，党员干部应当经常深入思考自己入党为了什么。坚持用入党誓词对照自己的言行，看看自己哪些方面兑现了入党时的铮铮誓言，哪些则是违背了诺言。经常反思入党前后思想和行为的变化，不断端正思想态度，修正入党动机，强化党员意识，增强思想认识的纯洁度。

党员干部应当弄清当干部要干些什么。因为干部的“官帽”是老百姓给的，手中的权力是人民群众赋予的。当干部只有为民着想、为民谋利、为民服务，不贪不占、默默奉献，才能真正赢得民心、使得众服。古人说：水能载舟，亦能覆舟。因此，当干部就要当群众的主心骨、贴心人，做官就要做得“公仆官”，多为群众办好事、办实事、办成事。

党员干部应当明白身后能留些什么。文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”古人尚有如此高尚境界和宽阔胸襟，作为党员干部就应当站得更高、看得更远，把功名利禄看得轻一点，把荣华富贵看得淡一点。俗话说：人，生不带来，死不带去。人生真正能留下的东西只能是精神财富，因为只有它才是取之不尽用之不竭的。所以，我们应当像为中国人民解放事业抛头颅、洒热血，献出宝贵生命的无数先烈那样，英灵与天地共存，令世人歌颂千秋万代。

党员干部只有从思想深处感悟人生、想得明白，树立正确的人生观、价值观、世界观，才能在各种诱惑面前筑牢思想防线，才能夯实保持党的纯洁性和先进性的基础。

二、坚守清廉本色必须增强理想信念的坚定性

具有坚定的理想信念和政治信仰，是党员干部应有的品格，是讲党性的本质要求，更是保持党的纯洁性的基石。因此，要坚定政治信仰，做政治上的清醒人。坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑，做到真学真懂真信真用，带头践行社会主义核心价值体系，始终坚信马克思主义，坚定共产主义信仰和中国特色社会主义信念，不断强化宗旨意识。要坚定不移地拥护党的领导，维护党的尊严，执行党的路线、方针、政策。忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民。不论处于什么样的环境，都要保持清醒的政治头脑，坚持正确的政治观念和方向。

要加强党性修养和党性锻炼。时刻牢记和重温入党誓词，使党性观念植根于灵魂深处，融入于血脉之中。思想上不动摇，行动上不越轨，尤其是在大是大非考验面前，要立场坚定、旗帜鲜明、始终清醒。在诱惑面前严于律己，在困难面前勇往直前。自觉做到在党言党、在党为党、在党忧党，把个人的理想追求和政治进步融入党的事业发展之中。要真正从“落马”的贪官身上吸取教训：共产党员如果背弃了正确的理想信念、弱化了党性修养，就会迷失方向，走错人生道路，最终走向毁灭。因此，党员干部只有讲理想、讲党性、讲正气，坚持真理，修正错误，把好人生的“总开关”，才能在错综复杂的现实中不迷失方向，才能甘愿为中华民族的伟大复兴奉献全部力量。

三、坚守清廉本色必须增强秉公办事的原则性

古人云：“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”实践证明，权力是把双刃剑，秉公用权、秉公办事，会造福一方，否则，就会为害一片。党的原则是党和人民利益的集中体现，坚持党的原则是党员干部从政的基本准则，也是必备的素质和能力。只有坚持原则，才能做到“常在河边走，就是不湿鞋”。坚持原则，首先要出于公心，凡事以群众为先，以事业为重。一个具有强烈事业心和责任感的人，才会有很强的原则性。所以，党员干部要以党和人民的事业为最高使命、最大责任，抛弃私心杂念，一心为党、一心为民、一心为公。坚持原则，还要做到办事公道、公正。权力姓公不姓私。在利益面前，要识大体顾大局，把人民群众当亲人，视党的事业重如山，不拿原则做交易，不用权力谋私利。群众能够谅解党员干部因经验不足而出现的工作失误，但决不能容忍不公道、不正派的作风。处事不公，必然失去号召力、凝聚力和向心力。权力异化，谋取私利，必然坠入腐化堕落的深渊。因此，要争当对群众感情深、党性原则强、敢抓善管、作风正派和工作有思路、有激情、有韧劲、有实绩的党员干部。只有这样，才能在具体工作中保持党的纯洁性，体现党的先进性。

四、坚守清廉本色必须增强清正廉洁的自觉性

清正廉洁，光明正大，是从政为官的基本要求，每一位党员干部要做到洁身自好，贵在自觉、难在自觉。首先要自觉守住道德底线。“清正在德，廉洁在志。”不计名利、甘于奉献是共产党人的高尚品格。党员干部只有追求奉献，才能立信于人、立功于民、立德于世。要自觉抵制拜金主义、享乐主义，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。严格执行廉洁自律各项规定，在任何情况下都稳得住心神、管得住行为、守得住清白。

其次要自觉守住法纪底线。严明的法纪是维护党的纯洁性的有力保证。党员干部要牢固树立法规制度意识、带头遵纪守法，增强自己的免疫力，自觉把法规制度和纪律视为“红线”、“火线”、“高压线”碰不得，作为“防火墙”“安全带”丢不得，不越雷池一步。要严格遵守党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律、群众工作纪律和廉政纪律，始终把铁的纪律转化为自己的行为规范。做到法规纪律面前人人平等，遵纪守法没特权，执行法纪没例外，自觉维护党纪条规的严肃性和权威性。

再次要自觉守住做人底线。党员干部要弄明白做人的基本道理，务必时时处处用党的纯洁性要求，对照自己、检点自己、修正自己、提高自己，要求别人做的自己带头做到，要求别人不做的自己带头不做，管好自己的生活圈、娱乐圈、交际圈，按照“为民、务实、清廉”的要求，老老实实做人、踏踏实实做事，清清白白做官。时刻做到自重、自省、自警、自励，慎微、慎独、慎初、慎度，坚守共产党人的精神家园，成为“一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。