重庆大学本科毕业设计(论文)封面(中英文)

第一篇：重庆大学本科毕业设计(论文)封面(中英文)

重庆大学本科学生毕业设计（论文）

此处请填写您的毕业设计（论文）题目

学

生：XXX 学

号：20XXXXXX 指导教师：XXX 专

业：XXXX

重庆大学XXXX学院

二OXX年XX月

Graduation Design(Thesis)of Chongqing University

Please write down the name of your Graducation Design（Thsis）

Undergraduate: XXX Supervisor: XXX Major: XXXX

XXXX(your apartment)Chongqing University

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附录A：XX公式的推导

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第二篇：重庆大学本科毕业设计(论文)模版

重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

学

生：沈 剑 锋 学

号：20060536 指导教师：赵 凯 专

业：舞蹈学

2006级

重庆大学艺术学院

二O一O年五月

Graduation Design(Thesis)of Chongqing University

Culture of Mongolian folk dance

Student: Shen Jian Feng Student ID: 20060536 Instructor: Zhao Kai Professional: Dance School 2006

College of the Arts Chongqing University

May 2010

重庆大学本科学生毕业设计（论文）

中文摘要

摘 要

在古老的舞蹈艺术中,每个民族的文化背景是重要组成部分。舞蹈者应该掌握和研究各个民族舞蹈文化历史的共性与个性,针对不同的舞蹈个性进行发展创新,不断提高民族舞蹈的艺术表现力。蒙古族民间舞蹈源远流长，是草原文化型舞蹈之典范。半个世纪以来，舞蹈名家、新秀辈出，精品之作不断涌现，且早已为人们所称道。应该对其文化源流、语言文字、宗教信仰、社会结构、经济生活的分析为探索舞蹈文化的开端，体会过程中所得到的启示，对文化因素进行深入探析，必有助于蒙古族舞蹈的飞跃发展。蒙古族舞蹈久负盛名，有了高兴事就要跳舞。蒙古族舞蹈最鲜明的特点，就是节奏明快，舞步轻捷，在一挥手、一扬鞭、一跳跃之间洋溢着蒙古人的纯朴、热情、勇敢、粗犷和剽悍，表现了他们开朗豁达的性格和豪放英武的气质，具有强烈的民族特色。蒙古族舞蹈与美酒有不解之缘。在民间，几乎有酒必有歌舞相伴，有歌舞也必有美酒助兴。说蒙古族是以歌舞为伴的民族一点都不为过。

关键词: 少数民族

蒙古族

文化

舞蹈

历史

问题

了解

教学

I 重庆大学本科学生毕业设计（论文）

ABSTRACT

ABSTRACT

n the ancient art of dance, each nation is an important part of cultural backgrounds.Dancers must master, and various folk dances and cultural history of the universality and individuality, for different personality to the development of innovative dance, folk dance continuously improve the artistic expression.Mongolian folk dance has a long history, is a model of grassland culture-based dance.For half a century, dance masters, rookie of giving birth to fine of as constantly emerging, and people have long been praiseworthy.Should be its cultural origins, language, religion, social structure, economic life and cultural analysis to explore the beginning of dance, experience gained during the Enlightenment, an in-depth analysis of cultural factors, will help Mongolian dance, leap development.Prestigious Mongolian dance, with the happy things we should dance.The most distinctive features of Mongolian dance is fast-paced, nimble dance steps, in a wave, a Swagger, a jump filled between the simplicity of the Mongols, passion, courage, rugged and decisions based on the performance of their open-minded personality and cheerful Bold Hidetake temperament, with strong ethnic characteristics.Mongolian dance and wine are indissoluble bond.In the civil, almost wine must have song and dance accompanied with singing and dancing there is also a wine add to the fun.Mongolian song and dance as partners, said the nation is no exaggeration.Key words: minority, Mongolian, culture, dance, history, problems, understanding, teaching

II 重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

前

言

蒙古族是能歌善舞的民族。蒙古族舞蹈的特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。动作多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武，刚劲有力之美。

蒙古族民间舞蹈源远流长，是草原文化型舞蹈之典范。半个世纪以来，舞蹈名家、新秀辈出，精品之作不断涌现，且早已为人们所称道。应该对其文化源流、语言文字、宗教信仰、社会结构、经济生活的分析为探索舞蹈文化的开端，体会过程中所得到的启示，对文化因素进行深入探析，必有助于蒙古族舞蹈的飞跃发展。

蒙古族舞蹈属于草原舞蹈文化系列，自古以来内蒙古一直是诸多游牧民族生息繁衍，纵马驰骋的天地。自春秋战国时代起 匈奴、东胡、鲜卑、突厥、党项、契丹、女真、蒙古等民族在这广袤的土地上劳作游牧，打下了“草原文化”的基础。

III 重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

目 录

中文摘要...................................................................................................Ⅰ ABSTRACT..............................................................................................Ⅱ 前言...................................................................................................III 目录...................................................................................................IV 第1章

蒙古族民间舞背景和风格特征...............................................IV

1.1 文 化 历 史.........................................................................................1.2 风 格 特 征..........................................................................................2 第2章 蒙古族民间舞的文化................................................................3 2.1美 学 认 识..............................................................................................3 2.2出现的问题................................................................................................3 2.3教 学 建 设..............................................................................................4

结 论...................................................................................................38 参考文献...................................................................................................40

IV 重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

第1章 蒙古族民间舞文化历史和风格特征

1.1 文化历史

蒙古族是一个历史悠久的民族，主要聚居在内蒙古自治区，其他分布在新疆、辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、青海以及宁夏、云南等地。蒙古族先民早在唐代已活动在中国北方草原，新旧《唐书》中“蒙兀室韦”“蒙兀”即是汉文音译。蒙古最初只是一个部落的名称，1206年成吉思汗统一各蒙古氏族部落，建立了东自兴安岭，西至阿尔泰山，南达阴山地区的蒙古汗国。蒙古族有文字，并分内蒙古、卫拉特、巴尔虎布里亚特三种方言。随成吉思汗远征，特别是1271年忽必烈建立元朝后，蒙古族创造的几千年北方民族草原文化，吸收了各种文化之优长，得到更大的发展。

蒙古族原始信仰为萨满教，汗国开始推崇佛、道、伊斯兰教等。成吉思汗西征时曾宣召道教全真派的丘处机赴西域，“赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教”。忽必烈即位后封藏传佛教萨迦派的巴思八为国师，佛教遂传入蒙古草原。伊斯兰教在察哈台汗国时期得到统治者的推崇，一些王族改奉伊斯兰教，并强迫百姓皈依。l280年，忽必烈之孙阿难答“嗣位为安西王以后，遂使所部15万军队的大多数人改信伊斯兰教。”这都是蒙古文化源流中的宗教因素。表演形式虽不多，但都有其深远的历史背景及深邃的文化内涵。

16世纪以后，喇嘛教和萨满教宗教仪式活动中的舞蹈发展起来。萨满教巫师具有职业舞蹈家的特点，在举行萨满教宗教仪式时跳的舞蹈和敲击的鼓点有很高的技巧。有的巫师在表演时，能够在原地旋转数百圈，并弯腰叼鼓；有的同时有几面鼓分别在头、颈、腰等部位舞绕，舞姿多彩，惊险引人。

蒙古族进入中原之前，流行氏族部落的集体舞，形式是绕树踏歌。《蒙古秘史》中有一段记载，说是立忽图刺在成为合罕时，在豁儿害纳黑川举行了庆典，“蒙古之庆典则舞蹈筵宴以庆之”，既推举忽图刺为可汗，所以要“绕蓬松繁茂树而舞，直踏出没肋之蹊，没膝之尘矣”。绕树而舞或围成圆圈起舞为游牧民族舞蹈的原始形式。“在繁茂的树阴下，跳舞欢宴，把杂草踏烂，地皮也踏破了”。《蒙 重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

古舞蹈文化》中记载，古代蒙古的游牧部落以“库伦”的形式居住，每个“库伦”都是圆形的，部落首领的帐篷居中，其他人家层层围着它，所以他们习惯于围成圆圈载歌载舞，还喜欢顿足踏步。元代从草原进入大都市仍流行这种舞蹈形式。而且在宫廷巍峨的殿堂里，宴会上也欢舞踏歌，《辍耕录》记载：“黄羊尾，文豹胎，玉液淋漓万寿杯。九殿高紫帐暖，踏歌声里欢如雷。”至今蒙古族民间的《安代》中还保留着这种即兴踏歌的形式，虽有种种不同的传说，但从动作特点看是和踏歌一脉相承的。莫德格玛的研究认为是《德布恩勒特踏舞》。

中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的表现。在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。这些舞蹈作为独立的形式，大都失传，但在萨满舞中仍有反映。

1.2 风格特征

草原上的游牧生活是以家庭为单位的，多是“逐水草而居”进行放牧，居住在便于搬迁的毡房(俗称蒙古包，即古代的穹庐)之中。除了祭天庆典、部落联盟、欢庆胜利等重大活动外，牧民们一般很难聚集在一起。《魏书.高车传》有“合聚祭天，众至数万。大会，走马杀牲，游绕歌吟忻忻”的记载，描绘了古代游牧民族盛大的歌舞活动。蒙古民族在“庆祝新可汗即位”“庆祝缔结部落联盟”以及战争胜利后才“举部欢跳庆贺之舞”。至今蒙古地区仍保存有在一年一度的那达慕大会上欢聚尽情歌舞的风习。而在日常生活中，居住在草原深处的牧民们，或信马游缰放声歌吟，或坐下弹唱民歌故事。所以游牧民族更长于歌与说唱，他们的舞蹈则多是适于在毡房附近或毡房内表演的形式。

游牧民族的生活中一刻也离不开马，马与游牧民族有着深厚的感情。马是交通工具、运输工具，马肉可食，马乳可饮又可酿酒，马皮的用处也很多。牧民心目中马是不会说话的忠实朋友，马通人性、解人意，而且会关心主人，战斗中马可以帮助骑手摆脱困境，崎岖山路、茫茫草原马能识途。马可以加快速度赢得时间，无异于扩大了人手和脚的作用，至今马仍是打猎、牧放、军事上不可缺少的工具，仍是游牧民族舞蹈中最为常见的形象。草原文化型民间舞蹈中马的形象不 重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

是外形的模拟，而是把马的特征和牧人对它的深切感情融会于舞蹈造型上，通过肩部的动作和上身的动态展示出来。蒙古族由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。蒙古族民间舞蹈主要有以下几种：

一是盅碗舞。盅碗舞一般为女性独舞，具有古典舞蹈的风格。舞蹈利用富有蒙古舞风格特点的“软手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈语汇，表现盅碗舞典雅、含蓄的风格。兴安盟民间流传的盅碗舞，舞姿质朴简单，没有严格的规律动作。

二是筷子舞。筷子舞以肩的动作见长，一般由男性表演。动作虽简单，但却以技巧取悦观众，故有一定的表演性质。在兴安盟民间流传的筷子舞，既有男性独舞，也有男女群舞。在表演形式上由单手执筷子发展为双手执筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈语汇也更加丰富。因此舞蹈显得欢快、明朗、新颖，淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的民族个性。

三是安代舞。安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。

四是查玛。查玛是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、阻止邪恶诱惑、坚定佛门信念而举办的一种带有庆典性质的艺术活动。历史上，在“殿宇雄壮、比拟佛国”的科尔沁地区乃至内蒙古自治区全境，绝大多数寺院召庙都曾一年一度由喇嘛们表演这种舞蹈。至今，部分召寺依然传承表演这种舞蹈。查玛在蒙古族舞蹈文化中有着举足轻重的地位。重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

第2章 蒙古族民间舞的文化认识与问题

2.1美学认识

重视蒙古传统舞蹈的美学研究，包括舞蹈美学在内的艺术理论研究非常重要。我认为，蒙古民族在历史发展中已形成了诗歌(史诗)、音乐、舞蹈三位一体的艺术体系，舞蹈美学思想也基本形成。但舞蹈美学研究不够系统或者还没有来得及系统化，理论上模棱两可、含糊不清，只满足于某种自然状态不行，特别是处在当今这个变化万千的时代，随波逐流或在迷雾中前行将会丢失民族艺术的整体性，从而导致一个民族的文化艺术走向衰亡。这些很值得我们深思和警惕。出于这样的想法和紧迫感，近年来我从收集整理“蒙古诸部族舞蹈名词术语蒙汉双解资料”入手，立项研究“蒙古诸部族舞蹈审美特征”并在此基础上撰写了《蒙古舞蹈美学概论》。

在《蒙古舞蹈美学概论》一书中，我把蒙传统舞蹈的名词术语归纳整理，阐释和提炼其中蕴含的审美情趣和美学内涵，并由此提升形成美学语体系，通过这一过程试图概括和研究蒙古舞蹈美学思想。蒙古舞蹈名词术语里蕴含了十分丰富的美学思想。我很自信地把蒙古舞蹈里大部分名词术语提升为为美学术语，其中为数不少的美学术语出自我本人的艺术实践。我把自己在艺术实践中练就的高难技巧，亦即人们通常说的“莫德格玛绝技”加以技艺分析、研究，对一部分“绝技”进行规范、界定，并追踪研究和加注记载。

2.2出现的问题和解决方案

以往出现了一些错的做法，把一些动律美简化。如此一来只是教了动作，而把美的趣味丢掉了，把民族特色淡化了。这样的做法，恰恰把蒙古舞蹈文化中的精髓剥离了，只保留了动作，却稀释了舞蹈中文化的含金量，降低了美学高度，这显然是一种文化艺术滑坡的趋向，应引起足够的警觉!一个民族文化的血脉是任何东西都不可以替代的。假如把蒙古民族语言里的“音韵”、音乐里的‘乐韵”、舞蹈里的“舞韵”剥离掉，还能有蒙古诗歌、蒙古音乐、蒙古舞蹈中美的文化内涵吗?还能有蒙古舞蹈审美情趣和美学吗?这样做的结果算不算蒙古舞蹈文化的异化呢? 蒙族“马舞”应设立专项研究，蒙古人骑马、爱马、赞颂马，不仅仅是诗歌、重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

小说里有，舞蹈中同样盛行不衰。“马舞”系列是蒙古舞蹈文化的根基，也是支撑我国蒙族舞蹈艺术的一根顶梁柱。“马舞”集中表现了蒙古男子的气魄，充分体现了这个马背民族的气概。骑马有不同的情景，是“走马”、“战马”还是“赛马”?这些全靠演员的艺术想象来表现。舞台上“骑”的是心中的那匹“马”，只有通过艺术家高度的艺术表现力，才能在艺术的真实中表现出生活的美。

从上世纪四十年代开始，贾作光、宝音巴图、仁·甘珠尔扎布、青巴图、乌力吉图、查干朝鲁、叶西诺尔布、宝音套克图等，直到六十年代内蒙歌舞团的《马刀舞》以及《布里雅特婚礼舞》、《牧人舞》、《牧马》里“马舞”动作的语汇和技艺，都表现了蒙古民族的审美情趣，塑造了蒙古人的性格。这些作品曾轰动北京、轰动全国，足迹遍布大江南北。上述老一代的蒙族舞蹈艺术家们奠定了“马舞”系列的雄厚根基。后来，中央民族大学马跃教授编导的《奔腾》再次把蒙族“马舞”系列推向了高潮。

2.3教学建设

随着素质教育的不断深入，艺术教育越来越受到社会、学校、家庭的重视，而作为艺术教育的主要内容——舞蹈教育，也在这样的一个环境背景下与其它艺术门类百花齐放。对于基础教育而言，最主要的任务，就是转变教育观念，实施素质教育，打破原来的“言传身授”的古老教育模式，使舞蹈教育开辟一片新的天地！

蒙古族民间舞基训教材的整理，是以蒙古族各种民间舞蹈，达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族一些民间舞蹈素材为基础进行的。整理过程中，蒙古族舞蹈家们在保持舞蹈的草原气息的基础上，同时突出训练性与规范化的要求，逐渐形成了系统的教材。教学实践中，又不断地从舞台节目中吸取新的内容，使教材更为完整。

教材中肩部与臂部的训练，基本上概括了蒙古族民间舞蹈中各种肩、臂的动作，有：硬肩、软肩、圆肩、甩肩、碎抖肩，硬手、软手、压腕、弹腕、翻腕等动作，而且使这些动作结合不同人物表现出来，使它们具有艺术生命力。马步的训练素材来源于本世纪50年代反映牧民生活的创作节目，把它们整理成循序渐进的“轻骑”“走马”“跳吸”“撩弹”“勒马”等各种造型的马步训练教材。有了这两个基训部分和其他训练与表演部分，就形成了具有蒙古族风格特点的系统 重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

教材。蒙古族舞蹈家们经过三十年教学实践后，1988年又在原教材的基础上编纂出版了《蒙古族舞蹈基本训练教程》,使教材更为系统、规范，在培训学员、演员方面，起到极其重要的作用。

《蒙古族舞蹈基本教程》中，包括绕圆、拧转、横摆扭、拧倾等四种主要动律，包括肩部、上肢、下肢、腰部等训练部分，包括各种基本步法、马步以及跳、转等技巧训练。教材中除蒙古族民间舞蹈几种典型形式都有组合外，还附有达斡尔、鄂温克、鄂伦春族民间舞蹈的基本动作与组合。动律是一种民间舞蹈的精髓，是一个民族生命律动的形象化，又是舞者性格、气质、风貌的显现。从舞蹈专业特征上分析，它包括动作、身法、神态、造型、韵律以及音乐节奏等多种因素的融合体。该教程中，对于蒙古族民间舞蹈四种主要动律的提炼，是蒙古族舞蹈家们对蒙古族传统民间舞蹈、现代舞台艺术舞蹈，经潜心研究、融会贯通的艺术升华。并为其他民族民间舞蹈的教材整理，提供了宝贵的经验。重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

结 论

舞蹈是一种文化现象，又是动态性的形象艺术，对它的文化探索，自然应该在动态中、典型环境中运用各种文化知识进行研究。

中国各民族的民间舞蹈中，都不同程度地积淀着本民族的民族审美心理、风俗习惯等文化现象，而且对于民族的形成、迁移居住环境、经济基础、社会结构等各个方面都有所反映。舞蹈文化的探索，就是对舞蹈的内容与形成以及和舞蹈有关的活动进行探索。中国民间舞蹈中有许多奇异的文化现象，常使人感到惊奇、有趣。例如：为什么有些舞蹈要在一定节日、场地、气氛中进行？为什么把“一顺边”的动作舞得那么美？为什么许多民族都有戴面具表演的民间舞蹈，它们与中国古代的驱傩有何源流关系等等，都属于民间舞蹈文化探索的范围。然而单纯地依靠舞蹈本身进行研究，是无法弄清其源流始末的，还必须借助社会学、历史学、民族学、民俗学、语言学、地理学、美学以及人类学的研究成果，纵横探索民间舞蹈形成的文化背景，探索它们的多种文化因素，从而促进中国民间舞蹈文化这一新学科的建设。

民间舞蹈是一个民族文化的重要组成部分，运用其他学科的原理与方法纵横探索舞蹈文化时所得的研究成果，由于是既有形象，又有文字，两种文化交融于一体的文化成果，所以对其他学科也有参考价值，或许还能弥补其他学科研究中的空白。

蒙古族舞蹈文化自身所包含的愉悦深遂豪情庄重幽默强悍等多样风格的作品都要有因为这是蒙古族舞蹈文化自身传承与发展的需要。对蒙古族舞蹈文化的发掘与表现不利作为一个在中国历史上颇有建树的民族横跨欧弧历史版罔世界第一文化的多元性和复杂性也不能只是极度的痛苦和极度的无奈就能表现完的，它需要多种风格多种形式。再来就是对蒙古族舞蹈的教学与创作不利因为这种模式的泛滥导致近几年蒙古族舞蹈教学与创作日益单调类同多了也就腻了，自然走教学和创作风格多元化的道路成为一科必然。

舞蹈界前辈给我们留下了多的东西特别在蒙古族舞蹈教材方面不仅有系统成套的教材也有建构这些教材的方法以及如何建设好这些教材的思考在今天文化传播交 重庆大学本科学生毕业设计（论文）

蒙古族民间舞文化探析

流如此频繁的日子里显得就更为重要。因为中华民族舞蹈的传承与发展需要我们认清过去的同时也要面向未来只有这样我们才会知道在学科的发展过程中该坚持些什么该扬弃些什么，而她编撰的教材以及建构这些教材的具体方法和思考恰好提供了这样的一个参照使得我们不会重蹈覆辙未来的路会更加好走。重庆大学本科学生毕业设计（论文）

参考文献

参 考 文 献

莫德格玛著作，《蒙古舞蹈文化》 中国妇女出版社 1990年版 高守贤著作，《舞论集》内蒙古教育出版社 1998年版 王景志著作，《中国蒙古族舞蹈艺术论》内蒙古大学 2009年版

中华民族民间舞蹈集成编辑部编，《中华民族民间舞蹈集成 内蒙古卷》中国ISBN中心 1994年版

内蒙古自治区艺术研究所等编，《内蒙古民族民间舞蹈》内蒙古自治区艺术研究所等编 1988年版

莫德格玛 娜温达古拉著作，《蒙古舞蹈美学概论》民族出版社 2006年出版 斯琴塔日哈著作，《蒙古族舞蹈基本教程》内蒙古人民出版社 1988年出版 重庆大学本科学生毕业设计（论文）

附录A：XX公式的推导

第三篇：北京邮电大学本科毕业设计(论文)论文封面——

本科毕业设计（论文）（黑体，一号，加粗，居中）

题目:（黑体，三号，加粗，居中）

姓名 学院 专业 班级 学号 班内序号

指导教师（宋体，三号，加粗）

年月

第四篇：封面西南民族大学本科毕业设计(论文)

题目：芳烃抽提技术的发展现状

本 科 生 毕 业 设 计(论 文)

教学单位 化学与环境保护工程学院_ 姓 名 ______张彦冰__________ 学 号 ________200831204009__ 年 级 ________2008____________ 专 业 _______化学工程与工艺____ 指导教师 ___ 陈晓 职 称 ___

2012年 05 月 20 日

第五篇：南京林业大学本科毕业设计(论文封面格式)

南京林业大学

本科毕业设计（论文）

题目：

学院：

专业：

学号：

学生姓名：

指导教师：

职称：

二O一年月日