关于西藏文化调查报导

第一篇：关于西藏文化调查报导

关于西藏文化调查报导

周浩

广西财经学院文化传播学院广告1142班

摘要：藏族文化是中华民族文化的一朵奇葩，作为藏族文化一个重要组成部分的藏族服饰文化也同样源远流长，多姿多彩，独具魅力。如今，越来越多的人开始关注西藏文化。其中包括饮食文化、服饰文化、宗教文化、丧葬文化等等。为了增加西藏地区和对藏族人的了解，增强对西藏文化的理解。这个暑假，早早的暑期第二天，我便和室友一起踏步来到了美丽神圣的西藏，探寻了这里的文化与藏传佛教的神秘，感受了西藏文化带给我的期待，并对西藏的文化做了一些研究。

关键字：西藏文化；民族风格；布达拉宫 具体内容如下：

调查目的：希望更多的人了解西藏文化的特色。

调查地点：西藏

调查对象：西藏文化 调查时间：2012-7-15至2012-7-19 调查方式：观察法，资料法，采访当地的学生和群众

调查内容：

1、饮食文化

2、服饰文化

3、宗教文化

4、布达拉宫

调查结果：

1． 饮食文化：酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉，被称为西藏饮食的“四宝”，还有青稞酒和各式奶制品。（1）酥油茶：在西藏，家家都离不开酥油茶。酥油茶是每个藏族人每日不可缺少的食品。牛、羊是西藏人生活中不可缺少的一部分，而制作酥油茶的酥油就是从牛、羊奶中提炼出来的。藏族常用酥油茶待客，他们喝酥油茶，还有一套规矩：客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替)，摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。刚倒下的酥油荣，客人不马上喝，先和主人聊天。等主人再次提过酥油茶壶站到客人跟前时，客人便可以端起碗来，先在酥油碗里轻轻地吹一圈，将浮在茶上的油花吹开，然后呷上一口，并赞美道：“这酥油茶打得真好，油和茶分都分不开。”客人把碗放回桌上，主人再给添满。就这样，边喝边添，不一日喝完，热情的主人，总是要将客人的茶碗添满；假如你不想再喝，就不要动它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添满，你就摆着;客人准备告辞时，可以连着多喝几口，但不能喝干，碗里要留点漂油花的茶底。这样，才符合藏族的习惯和礼貌。（2）糌粑：糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，名宇听起来新鲜，不知是什么，其实实际上糌粑就是用青稞制成的炒面。它是将青稞麦炒熟、磨细、不经过筛滤而成的炒面，与我国北方制作的炒面有点相似，区别是北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑却是先炒后磨，而且不除皮。由于糌粑吃法简单，携带方便，很适合游牧生活。牧民们出远门时腰间总要挂一个糌粑口袋，饿了，就从口袋里抓把糌粑吃。有时，他们从怀里掏出个木碗，装些糌粑，倒点酥油茶，加点盐，搅拌几下，抓起来就吃。有时，边吃糌粑，边喝酥油茶。有时，把糌粑倒进一个叫“唐古”的皮口袋里，再加入酥油茶，一手抓住袋子的口，一手隔袋抓捏，一会儿，喷香的糌粑便可入口了。（3）牛羊肉：藏族人民主要以食牛羊肉和奶制品为主。在牧区一般不食蔬菜，饮食单调，从单一的饮食结构来说，牧区乃至整个西藏都属高脂肪，高蛋白饮食区。众所周知牛羊肉热量很高，这有助于生活在高海拔地区的人们抵御寒冷。有趣的是藏族人民有食生肉的习惯，若到一些牧民或农区家中，你会看到挂到屋内或帐篷内的风干的牛羊肉，你若去这些人家作客，主人会拿出风干的牛羊肉叫你品尝，这种风味只有在高原才能品尝得到。

2． 服饰文化：（1）拉萨为中心地区的农民：通常穿白色圆领右衽氆氇长袍，领子、袖口、袍边镇红、黄、蓝色带十字花纹的花边，长袍略长于人身高，穿时用一条绳子将袍子折短系于腰间，使袍子刚过膝盖，腰部形成一个口袋以装日常用品，出门时，夜里袍子可当被子。（2）拉萨为中心地区城镇藏族服装：夏天，拉萨妇女穿无袖长裙，色彩、面料的选择全然不同于牧民和农民。拉萨人喜欢用质地比较好的绸缎、哔叽等面料做藏装，偏重选择素净、淡雅的颜色，与农牧民喜爱的大红大绿强烈对比色彩恰恰相反。近年来城镇居民着西装革履者越来越多，就连拉萨近郊的农民穿传统藏装的也越来越少，汉装、藏装、西装混穿现象普遍。（3）藏北牧区的牧民：一年到头几乎都穿皮袍。皮袍光面朝外，前襟、后背、袖口用彩线缝出大幅图案。一般男子皮袍处理较简单，妇女的藏袍较复杂，要用许多条宽大的色带饰边，并排饰于后面，有黑、红、绿、紫等颜色，数量大多为五至七条，也有的把皮面饰满。藏北妇女还习惯将头发分辫成无数根小辫，因为藏北寒冷，人们一年半载也难洗涤梳理几次头发，而且她们还将松耳石、玛瑙、珊瑚、琥珀等直接穿串固定在发辫中，这在农区和城镇难以见到。

3． 宗教文化：西藏的传统宗教信仰基本上是由两大部分构成，一方面是在广大农村牧场广泛流行的，不分教派的“见佛就拜、见塔就转、见**就磕头”的民间信仰，其内容十分丰富并与人们日常的生产、生活、文化、娱乐和各种风俗有密切的联系；另一方面则是以寺院为活动中心的理论化、规范化、系统化并控制整个上层意识的显赫的神学宗教，其中占统治地位和占优势力量的是藏传佛教，内分很多教派，如宁玛、噶举、萨迦、格鲁和本教等。不过“本”教与其它教派有所不同，曾经历了一个从自然的原始宗教向神学的佛教转化的漫长历史岁月。（1）本教：本教（又译作“钵教”，“笨教”等），因其教徒自称“本波”，又称“本波教”。一般认为本教是佛教传入西藏以前就已在西藏本土广泛流行的一种古老宗教或说成是西藏固有的一种宗教，也有的学者笼统地把它说成是原始本教。然而我们现在看到的本教早已不是本来意义上的原始宗教，而是一个复合、本佛混杂的历史产物，其内容十分复杂、既有比较古老的原始巫教的一些特点，又有大量的系统化的神学宗教的成分。因此，我们可以说本教是由非佛教的原生形态早期本教和受佛教影响后形成的次生形态的晚期本教两部分构成。特点：

1、崇拜大自然，崇拜的对象包括天、地、山、川、日、月、星辰等。这种带有自然宗教特色的本教信仰在吐蕃王朝建立以后仍然盛行，据《旧唐书·吐蕃传》记载，吐蕃王朝在举行会盟大典时，要“会巫者告于天地、山川、日月星辰诸神”。其中对天神的崇拜在早期本教信仰中占有十分重要的地位。本教把世界分为天上、地上和地下三界，天为上界，是天神“赞”所居之所。并认为吐蕃王统第一代藏王和本教始祖辛绕米沃切都是从天而降的天神。“由于当时本波意乐天空”，所以把藏族最早的《积达嘛呢法门》等佛经也“遂说为从天而降”。由此看来，所谓“始祖赞普自言天上所生”和“天赤七王”死后“攀授天绳，逝归天界”的古老传说与早期本教对天的崇拜有密切的关系。

2、崇拜动物是早期本教的重要内容之一，猕猴变人的神话就是一个很好的证明。它具有原始图腾崇拜的某些特点。在远古早期，气候温和，森林茂密，猴类成群的环境中，藏族先民把具有某些人类生活相似特征的猕猴神化为人类祖先是可以理解的。

最让我兴奋的是我来到了布达拉宫„„

布达拉宫（英文译音：the

Potala Palace）俗称“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代**喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。中文名：

布达拉宫 外文名：

The Potala Palace 俗称：

第二普陀山 地理位置：

西藏拉萨红山

建筑风格：

藏式 始建时间：

7世纪吐蕃王朝松赞干布时期 重建时间：

1645年 结构组成：主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等。地理位置：布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千米处的一座小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而用藏语称此为布达拉（普陀之意）。布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。

布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金刚是一部珍贵的历史画篆。布达拉宫中各座殿堂中保存有大量的珍贵文物和佛教艺术品。无世达的灵塔，座落在灵塔殿中。塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如**喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。可惜我们只是作了一番了解，并未能进去过，确实，美丽的西藏给了我一次从未有过的回忆，宏伟而绚丽的布达拉宫和藏族人民热情的风俗给了我精神上对“它”没好的向往与无限的怀念。它是世界宫堡建筑艺术之最，也是中华各民族团结和国家统一的铁证。我们每个人都应感到骄傲和自豪！

第二篇：学校文化墙操场宣传报导语言

安城小学：齐心协力装扮我“家” 新的学期开始了，安城小学的师生们站在整修一新的塑胶操场上，常常会产生一种自豪的感情-----我们的“家”变化实在太大了!面对洁白的校园围墙，老师们总想让它变得更漂亮，于是，沐浴着秋日的暖阳，我校精心设计实施了以“童心飞扬幸福成长”为主题的校园围墙美化活动。

在实施过程中，贺校长及相关领导对整体设计提出了宝贵意见，创意不断，学校音体美老师们齐心协力，一笔笔勾勒，精心绘制出自己对学校“运动与健康、艺术与美丽”的认识与理解。奇妙的构思、生动的表达，使校园围墙极具创意，仿佛为崭新的塑胶操场穿上了一件灵动的“衣裳”。师生们纷纷夸奖操场变得更富有生机与活力了。而今，美观的操场上洋溢着数不尽的欢笑声，愿我们“心在我家，幸福成长”。

第三篇：闭幕式,报导

我校以“读书、明理、成长”为主题的读书节正式落下帷幕，在为期三周的读书节期间，我校同学以书为友、与书为伴，让浓浓书香飘逸在青青校园。.本周五，读书节闭幕式再一次把本次读书活动推向高潮。同学们在老师的指导下精心准备了一系列和读书有关的文艺节目，一年级小朋友用音乐课唱游的形式表演了《鹅》，二年级小朋友展示了他们拓展积累的古文《三字经》，四年级同学表演了配乐诗朗诵《秋的声音》————他们优美、自信的声音伴随着他们手中五色的油布纸伞，仿佛把我们带到了江南水乡的秋色之中。让人印象深刻的是七年级同学表演的话剧《风筝、**》，同学们表达了读书和生活的主题，以及少年儿童在玩乐与学习之间矛盾和渴望的心情。最后六、八年级同学在朱伟强老师和龚美兰老师的带领下走上舞台，为全校同学带来师生合作的《黄河颂》。

最后，学生发展中心主任张琪老师宣布读书节各项比赛的获奖同学名单，期中包括：读书节征文比赛、书签制作比赛、书香采蜜卡制作比赛，以及书香家庭评比。在读书节的各项比赛中同学们积极参与，体现了热情与智慧。

本次读书节，作为我校丰富多彩的校园文化的组成部分，丰富了同学的课余生活，更重要的是让同学们有了与书亲近的意识，体验了与书为伴的感受。腹有诗书气自华，坚持地读书，一定能够给予他们知识和智慧。

第四篇：动员会报导

上口镇南邵小学：

全面开展“四讲一树“活动

扎实提高师德素养 4月17日下午，南邵小学在充分准备的情况下召开了“四讲一树”动员大会。会上宋锡刚校长作了全面开展“四讲一树“活动

扎实提高师德素养动员报告。李华老师带领学习了学校”四讲一树“活动实施方案。学习了第一阶段的具体工作和学习任务。会上有两名老师进行了表态发言。会后全体教师人人写了决心书，学校办起了专题板报，为“四讲一树“活动的开展赢得了开门红。

第五篇：西藏地区运输费的调查

关于林芝地区材料运输价格的调查报告

根据对西藏地区运输价格的调查，现汇报西藏林芝地区的运输费用价格如下：

一、西藏地区，路况较好：

1、重货：0.33元/T

2、抛货（轻货）：0.17元/m³

二、省外运进（川藏线），路况复杂：

1、重货：1.03元/T

2、抛货（轻货）：0.29元/m³

三、省外运进（青藏线）：

1、重货：0.3元/T

2、抛货（轻货）：0.1元/m³

参考依据（根据咨询）：

1、拉萨至米林机场（约500公里）：

重货 165元/T，每公里运输费：0.33元/T ；

抛货（轻货）6000元/车，体积按70m³计，每公里运输费：0.17元/m³；

2、八一至米林机场（约60公里）：

重货40T车800元/车，每公里运输费用： 0.33元/T 抛货（轻货）500元/车，最大体积按35m³计，每公里运输费用：0.17元/m³ ；

3、成都到米林（约1760公里）

重货1800元/吨，每公里运输费：1.02元/T 抛货（轻货）500元/立方，每公里运输费：0.29元/m³。

4、兰州到米林（约2680公里）

重货800元/吨，每公里运输费：0.30元/T 抛货（轻货）260元/立方，每公里运输费：0.1元/m³。