第一篇：浅谈对融合教育的认识与理解
浅谈对融合教育的认识与理解
本次研修班传递出一个很重要的讯息就是让特殊儿童回归主流，与普通孩一起实行融合教育。参加研修的有三分之二的学员来自普通学校和普通职业技术学校，研修班通过对特殊教育理念和发展的陈述以及对当前形式的解读，让每一个学员的教育理念得到更新，了解到融合教育的重要性和实施的必要性。
广州市少年宫作为华南地区最大的少年儿童校外教育活动机构，秉承“为了一切孩子”的教育宗旨，一直关注特殊儿童的公益教育事业，2006年成立特殊教育中心开始便倡导融合教育，并于2012年开展融合教育课程，在少年宫内大的融合教育环境内招收普通儿童和特殊儿童同班，2013年在北京、广州多地举办融合教育展览和研讨活动，在社会上产生了广泛的影响。2013年9月本人也开始尝试融合班的教学和教研工作。设置普通儿童和特殊儿童融合的班级，并设计相应融合课程。对融合教育也在初步的探索阶段。通过本次的学习个人了解到融合教育更多的内容。以下将结合学习和实践谈谈我对融合教育的认识和理解。
近十几年来，回归主流成为特殊教育的主要趋势，提倡让特殊学生与普通学生有共同相处、学习、互动的机会，并强调每个学生应有相等的学习权利和公平的教育机会。随班就读工作作为一种全纳教育的安置模式也在国内得到大力的推广和发展。近年来更进而提出了「融合」（inclusion）或「完全融合」（full inclusion）的理念，不再将特殊学生分离教育，强调让特殊学生与普通学生融合在一起学习。融合教育不只是单纯地指某种特教安置形式和策略，而是一种促进正常儿童和特殊儿童共同发展的教育思想。
融合教育指的是将身心障碍儿童和普通儿童放在同一间教室一起学习的方式，它强调给身心障碍儿童提供正常化的教育环境，而非隔离的环境，在普通班中提供所有的特殊教育和相关服务措施，使特殊教育及普通教育合并为一个系统。融合教育于1990年在美国最先提出，在1994萨罗曼卡宣言强调融合教育精神如下:
（一）融合与参与是人类尊严与乐趣的要素；
（二）人类的差异是正常的；
（三）应该根据个人需求去调整学习上的差异；
（四）普通学校应该体认及因应 1
学生的多元需求。融合教育目前已成为世界发展的趋势，目前较有成的国家有：加拿大、美国、西欧诸国、纽西兰、澳洲，日本也逐渐在推广中。
融合教育的信念乃基于：所有的学生有权在他们所居住的地区接受免费的公共教育，即使对于障碍儿童。学校首先要想到的就是容纳他们于普通班接受指导；其次学校和孩子的父母合作订定个别化教育计划（IEP），IEP可能包含其他相关的服务，便提供适当的机会使孩子能达成所预期的学习目标。基本上融合教育乃采取一元的教育系统，教育的对象是班级内所有具特殊需求的学生，而由普通教师、特殊教师及相关专业人员协同合作，分担责任，共同完成教学工作，其要点为：
（一）让特殊儿童就读普通班；
（二）提供融合教育之普通班或学校足够且适宜的支援；
（三）需针对特殊学生提出个别化教育计划；
（四）让普通学生与特殊学生均蒙其利。
融合教育之内涵为强调特殊学生和普通学生的相似性，主张在相同环境中提供特殊方法、透过转介服务、合作咨询与教学，同侪指导，部分参与，以最少限制的教育环境，使特殊学生和普通学生能有最大的互动，又能使双方获益，让特殊学生尽早接触自然且真实的环境，普通学生养成接纳身心障碍学生的观念，以达到人性化的结合。
所以融合教育绝不是单纯的将特殊学生放在普通班级中，而是要经过缜密的计划，配合足够的支援系统，并能统合各项资源方得竟其功。特殊儿童和普通儿童之间存在着很大的差异，怎么样从他们的共同发展性和差异性着手，研究一套行之有效的教学方法和策略，对融合教育教师提出了严峻的挑战，因此教师在教师方面绝不可孤军奋战，应更懂得寻求支援与协助，以使所有学生都能适性的学习，所以针对融合教育的实施，要针对教学方法，课程的调整以及个别化教育计划(IEP)的落实才能将融合教育理念落实。
一、教学方法的改变:(一)合作学习
融合教育提倡合作学习，在合作的过程中共同解决问题，达成关系。合作学习包含五个基本因素： 1.积极的相互依赖；
2.面对面的口语沟通（或其他的沟通方式）；
3.每一个学生都要承担不同的、个别的、能计划的工作，或完成团体的共同任务；
4.学生要利用积极正向的一些人际技巧或是小组技巧。此时老师就要负责监控学生小组讨论之进行及小组互动的情形；
5.在小组中能自我评鉴并了解整个小组运作是否具功能性，小组的目标是否达成。
(二)适应性教学法
1.教学法植基于每个学生的能力都被正确的评量过，提供的材料及指示步骤都可让每个学生依自己的能力来学习；
2.阶段性的评量强调给学生反馈以帮助成长；
3.学生在评量个别能力，计划学习活动及评鉴自己专长上负有责任； 4.替代活动或其他可选择的材料都是必备的，以提供学生更大选择自由；
5.学生有选择自己的教育目标、表现及活动的权利。
二、课程上的调整
为了让特殊学生能参与一般学生学习，在课程的安排上，融合班在相关课程上也需作一些特殊安排：(一)多重水平的课程选择
此即指同一课程领域内确认每一个学生不同的学习目标，并可在同一课或同一活动中一起教他们。具体而言，多重水平的课程选择在普通教育实施时可将课程内容分为知识、理解、应用、分析、综合、评鉴等六大领域。(二)课程的重叠
课程的重叠其实是多重水平的课程选择的一种变化，当个别的教育目标在团体教育活进行中，必须从不同的课程领域中产生时，就出现了课程的重叠现象。多重水平的课程选择是在同一课程中选取不同水平的课程材料，而课程的重叠则是在不同的课程中选取性质相近或相关的材料，这在学科技能上尤其适用。
(三)结构化的社会接触
由国外的研究发现，在教室中安排结构化的情境，并鼓励普通生和特殊生正向的互动，指导他们互动的技巧、社交技巧，结果双方不管在社会接受度或学业成就上都有进步。(四)人力资源合作
在融合教育课程的设计中，学生、同学、教师、家庭、专业助理、管理人员、相关服务提供者、以及其他相关人员等都扮演着重要的角色，需要通力合作，才能保证课程的成功开展。
三、个别化教育计划(IEP)个别化教育（Individualized Education Program,简称IEP）是植根在对学生个性的尊重基础上，变以教材、教师为中心的教育为以学生为中心、真切关照每个学生潜能开发、个性发展的教育。根据融合教育的理念，每一个儿童都需要特殊教育，需要制定个性化的学习计划。融合班由于学生的个体差异很大，实现教育的目标也不尽相同，因此，个别化教育计划需求更显的十分重要。
个别化教育计划是在对学生进行全面评价的基础上为每个学生的发展制定培养目标；分为短期目标、长期目标等，制定后需要贯彻执行。在融合班制定个别教育计划，不仅要考虑到学生个人发发展，也需要考虑到整个融合班的具体环境。实施个别化教育，有利于教师全面去观察和发现学生的长处，并给以有效的支持。
综上所述，教师若能针对学生需求进行调整，善加运用学生合作学习的力量，按照个别教育计划提供有步骤的支持，可以使融合班的学生够得到更适合的教育，这样会让更多有身心障碍的儿童能够从融合教育中受益。
参考资料：
1、徐丽杰.美国应对融合教育的有关教学模式[J].绥化学院学报,2012,8，31-33
2、吳淑美.融合班常用的教學策略[J].新竹師院國教世紀，2003,207，57-70
第二篇：浅谈个人对融合的理解与思考
我对融合的理解与思考
当你外出时，当你玩耍时，当你逛街时，当你独自散步时„„你可曾用心留意过身边的语文，只要你用心观察，善于思考，爱问个为什么，就会发现生活处处皆语文。俗话说得好：“读万卷书，行万里路”。“生活教育”理论是陶行知在 1927年创办晓庄学校时提出的，他觉得教育必须通过生活才能产生力量，这才是真正的教育。语文教学中的识字、阅读、习作、口语交际等都与现实生活紧密相连。语文教学离不开生活，生活中无时无处不存在语文。因此，作为语文教师，在教学中，要找到切入点，运用多种方式学习语文。在教学时，让学生回归生活，把语文教学至于现实生活的背景之中，是学生从抽象虚拟的书本中抽身出来，真实感受、体验生活的真实性。同时，生活又是学习的源泉，是课堂教学生活化的延伸。那么教学中如何做到“语文生活化”，“生活语文化”，如何将生活和语文两种更好的融合在一起呢？我采取了以下措施：
一、将语文课堂贴近生活。
语文教材中，有的课文内容是学生常见的生活现象，只要我们利用语言、情景等加以引导，唤起学生生活中相关场景的回忆，教学效果就会事半功倍；但有的课文内容距学生的生活较远，或者学生常不接触，给学生的学习带来一定的困难，教学时应运用形象地、生动的教学手段来教学，再现课文所描绘的生活画面，帮助学生理解。
1、利用多媒体创设贴近学生生活的情境，使学生在无拘无束、轻松输快的生活场景中交流思想、表达感情。比如《富饶的西沙群岛》这篇文章语言生动优美，但学生很少去过、接触过。于是，我利用多媒体播放西沙群岛的视频、图片，让学生浏览西沙群岛的美景，使他们能形象直观地感知西沙群岛的景象，并让其反复诵读，加深印象。
2、表演，再现生活，比简单的说教更能让学生接受。比如《狐假虎威》这篇文章内容简单，我们教学时，通过表演狐狸和老虎来体会角色的性格特点，即狐狸的狡猾、老虎的半信半疑。只要让学生通过动作神态等表演，此时无声胜有声，他们自然能分辨出人物的不同性格特点。
3、布置生活场景，在其中交流学习。比如让学生围在一起，犹如平时随意的聊天交流中探究解决问题。在这样充满轻松、情趣的生活场景中学习，试问效果是否更佳？
4、角色扮演。比如我在进行口语交际教学时，很多时候让他们扮演各种角色—— “推销员”、“小记者”、“主持人”、“辩手等”，能激发学生的学习兴趣，他们会跃跃欲试。比如在“介绍自己喜欢的美味”他们运用自己学到的方法将其的色、香、味、形等描绘得惟妙惟肖，淋漓尽致。这样的方式既使他们体会到了学习知识的快乐，又开发了他们自主创新的技能。
5、课堂的延伸——解决生活问题。比如就凡卡写的信，让学生自己想办法解决，让信顺利寄出去，不仅使学生在无形之中学会了知识，拓展生活，还让学生们学得有成就感。
这样，学生学习课文时就能如鱼得水，得心应手了。
二、将生活融入语文。
1、联系学校生活，学习语文。学校是学生生活的重要舞台，学校的文化、活动、新闻、好人好事等；师生间，同学间会发生很多很多有趣的、伤心的、难忘的事，我们教师教学“口语交际”、“习作”都可以引导学生加以运用，学生也易于接受。
2、联系家庭生活，学习语文。除了学校，孩子更多的生活圈子是在家庭里。因此，家庭生活对孩子的学习影响举足轻重。常说父母是孩子的启蒙老师，家庭就也就是儿童学习语文的第一场所。我们教师可以抓住每个学生家庭的特点巧妙设计语文教学。例如：有的学生家长是开早餐店的，在教学写广告词时，可让他宣传自己家的店，推销自己的早点；有的学生家长是卖水果的，则可以让他围绕水果的好处写一写有关水果好处的广告词；有的学生家长是卖菜的，则可让他写关于蔬菜好处的„„这样一来，因为关系到学生的生活实际，必定撞击起学生思维的火花，回去必定会和家长交流，运用自己学过的方法来解决问题，既巩固了知识、掌握了技能，又锻炼了学生各方面的能力，这样学生不仅会主动搜集有关的知识，也会增加了孩子和父母交流的话题，促进了亲情。
3、联系社会生活，学习语文。新课程指出，我们可以社会生活为切入点，打通课堂内外，实现语文学习与社会生活的接轨。平时可让学生通过读书看报，关注事态发展，多角度，了解社会百态。比如 “北京奥运”“ 神舟飞天”、“汶川大地震”等有关文章也相继编入课程，如果学生平时多留意、多关注的话，学起相关的文章，理解内容时就像水到渠成，不费吹灰之力。这样还可以积累新素材、新话题，更是学生习作的指导的源泉。比如，我在2008年那年，我在指导学生“那一幕”等话题作文时，我就相机引导学生运用那年的新题材：地震、奥运、冰雪灾害„„中感人故事素材。学生写出的文章题材既新颖，内容又生动。社会是一道广阔的背景，一座宽广的舞台，我们的生活离不开社会，而社会就是一个大学堂，从中可有意想不到的收获。
因此，在语文教学中，我们教师应让生活成为知识的源泉，让生活成为学习的教材。将狭窄的课堂教学变为融入广大的社会生活中，在生活中学习，在学习中更好地生活，将两者更和谐地融合在一起。
第三篇：对墨子的理解与认识
对墨子的理解与认识
如果说中华文化是现代中国人的生命母体，那么春秋战国时期产生的思想与精神则是我们长大成人的文化血液。春秋战国是中华民族长大成人的阶段，是我们的思想最鲜活并茁壮成长的阶段，那个时候出现了让我们自豪的诸子百家。至今，我们当代中国人的思想、心理、情绪、行为仍受他们的影响。
春秋战国形成的儒、墨、道、法等几大思想体系中，最具影响力、并在一定程度上仍在规范着我们的现实人伦秩序的当首推儒家，其进退自如的人生态度最让知识阶层推崇的当首推道家，但最独立特行且最具广泛的当代价值的则首推墨家。尽管我对对墨子的了解有限，但墨子的思想至今受用，熠熠生辉，足以看出他超人的智慧和能力。
那么墨子教给我们后人什么智慧呢，什么为人处世的道理呢？现在让我们来回味一下。
1、首先，墨子教会我们管理国家的的方式：兼爱非攻。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。他教导我们国家要以人民利益为重，不但国家之间要相互友好，互利共赢，人民之间也是这样。要既反对侵略战争，又以身作则，爱好和平。
2、墨子也很注重培养贤才，统一思想。这在当时是很大的进步。我们都知道，科举制在隋唐时期才正式形成。而在春秋时期墨子就意识到了这一点，是难得的。尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想。他教导我们国家领导人要注重培养人才，人才强国。事实上，我国早在80年代就已经展开“科教兴国战略”及“211工程”，这充分吸收了墨子的思想。对于统一思想，对当代又有新的理解，就是在保证正确的思想方向的前提下，允许思想解放，百家争鸣。这是对墨子思想的批判继承与发展。
3、墨子也很早教导我们要节俭。节用、节葬等。他要求人们要节约，教育人们切勿浪费奢侈。这在今天仍具有重要的现实意义。勤俭节约自古以来就是中华民族的传统美德，这是对墨子积极思想的继承。
4、墨子认为非命，就是认为人的生活不能由命运掌控，而是由人自己创造。这就教育人们要依靠自己的力量取得成功，要努力同命运做斗争，不要轻易向命运低头，要通过自身的努力学习来改变自己的命运。这给那些面对命运的安排准备顺天应命的人，起了警示作用。像张海迪、霍金等人，绝不向命运低头，充分证明了只要敢拼搏，就能掌握自己的人生轨迹。
当然墨子思想中也有与当代不相适应的成分，如：明鬼，天志等，我们应该自觉剔除。但墨子思想大的方向是对的，是一切为人民的利益着想的。
墨子给我的心灵启示有以下5点：
1、伟大的事业，卓越的成就从来都不是出身高贵的人创造出来的，墨子的生命实践再次印证了“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”这一至理名言。
所以，一个人、一个企业，没有背景、没有社会地位都不是成功的障碍，都不是不成功的理由。这对今天正在改变中国面貌、创造时代伟业的一代人来说，是不可或缺的宝贵的心理自信。
2、不拘于一域，不守于一业，不要成为井底之蛙，生活应象墨子一样丰富多彩。
当代社会提倡术有专攻，学有专长，我们大学里的“博士”其实都不是“博”士（知识广博的人），而是“专”士（在某一领域专深）。一般人虽然不可能做到墨子那样文理兼通，成为通才全才，但无论何种专业，那怕是训诂学、探抶学这样面很窄地人文学科，人在学习研究的过程中，若能同时保持对科技新知、对自然现象的兴趣，同样，从事软件开发的人才若能关注一点国学知识，这样个人的心智将更加健全。你可以不成为科学家，但不可以不具有探究之心，钻研之志。能对某一样事物着迷，是人的福气和幸运。
3、人最大的未知就是不知道人的潜能究竟有多大。
墨子让人惊叹的成就足以说明，人的未知比人的已知要多得多。所以，我们不要对自己过早的下结论，觉得自己这也不行那也不可能，觉得改天换地火热生
活与自己无关。千万不要早早地收拾起生命的激情，到碌碌无为的小屋子里白白打发生命的光阴。
4、人最重要的是要战胜平庸、自满、消极的心理。
墨子的经历应证一个道理：无论你的事业是刚刚起步还是已功成名就，无论你是精英人士还是无名小卒，无论你是血气方刚的青年还是老之将至的长者，每个人都能比你的现状再优秀十倍以上。
5、做一个“兼士”，也就是有兼爱精神的人，是人获得幸福的保障。
有人认为，兼爱是一种理想，甚至有空想的成份，在现实生活中是难以做到的，这实是对兼爱思想的误解。在我看来，兼爱的内涵就是博爱、感恩、奉献、无私，兼爱不仅是理想的召唤，而且是人生获得幸福的途径。这些东西不能保证你功成名就，但能带给你充实、详和和愉悦的心态！
墨子出现在中国，表明中华文明不仅在人伦道德、语言、艺术方面，乃至在逻辑、科技、军事等各个领域都曾经是世界历史上最棒的，他为我们今天一代人的成长成功提供了强大的心理自信！墨子以其独立特行的性格特征和个性风格，成为当代中国人的人格榜样！让我们批判着继承墨子的思想，让他的思想在当代重新绽放光芒！
第四篇：浅谈对管理体系的认识与理解
浅谈对管理体系的认识与理解
这段时间通过对质量管理体系的学习，使我部门受益匪浅，之前我们老是觉得贯彻标准是形式，但经过学习后，我们应深深的感觉到质量是成功的基石，贯彻标准是质量的保障。
如今，学习和贯彻标准已被众多企业所看重，成为企业证明自己产品质量、工作质量的一种标准。贯彻标准已经成为广大企业完善管理、提高产品和服务质量提供了科学指南，同时为企业走向市场找到了共同语言。随着市场化进程的不断深入，各行各业将加快推进国际标准化进程，贯彻标准变得更加迫切。
通过这次的学习，我们了解到贯彻执行标准不仅可以增强公司全体员工的质量意识与管理意识，还可以明确各项管理的职责和工作的程序，促使企业的管理工作由人治转向法治，真正做到凡事有人负责、凡事有章可循、凡事有据可查、凡事有人监督，实现了以预防为主，规范了企业作业程序，从而实现企业管理的持续改进和不断提升。
我们应通过定期组织质量检查、质量审核活动，这样才能够及时发现和找出经营管理、服务质量方面存在的问题和薄弱环节，并进行有效纠正，从而提高企业整体经营管理水平和质量监控能力，为企业实施全面的科学管理奠定了基础；同时也贯彻了以人为本的原则，为全面提高员工的业务技能、综合素质创造了有效的载体；并围绕让客户满意及时认真地处理客户投诉或意见，不断满足客户需求与期望，赢得客户信任，提高客户满意度，提升企业的社会形象和市场竞争力。
学习完管理体系后，对比着我公司质量管理体系运行情况，虽然在贯彻标准过程中我们也做了很多工作，但我们的差距还是很大。究其原因，我认为主要在于以下三个方面：一是缺乏监督考核机制的有力支持；二是职工的执行能力不够强；三是质量管理体系宣贯氛围不够浓，一些员工的质量管理体系意识需不断增强。
公司成立已经两年多了，对照质量管理体系的要求，我发现我们之前的工作存在着许多不足，有太多需要完善之处，通过这次的学习，我们应该严格要求自己，认真贯彻执行标准，做一个质量管理体系的推行者和实践者。
第五篇：对建筑艺术的认识与理解
建筑艺术是指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。以其功能性特点为标准，建筑艺术可分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。从总体来说，建筑艺术与工艺美术一样，也是一种实用性与审美性相结合的艺术。建筑的本质是人类建造以供居住和活动的生活场所，所以，建筑总是以物质需求为先导的，实用性是建筑的首要功能，教皇亚历山大有句名言：“真的有价值的是实用，华丽的光环确实跟感官借来的。” 的确，就大多数建筑物而言，人们特别是使用者习惯于要求建筑本身首先应符合使用的要求，进而考虑经济、美观的因素，以达到物质和精神的结合。随着人类实践的发展，物质技术的进步，建筑越来越具有审美价值。
作为一门艺术，建筑除了具有自身的物质性以外，还具有一定的精神性，是物质性和精神性的结合统一，建筑艺术之中，精神性和物质性之间的比例不是均等的，而是各有侧重。有的建筑物质性特强，而精神性却难以表现，如仓库、车棚、厂房、水塔等；有些建筑精神性略有提高，如学校、医院、办公楼等；有些建筑的精神性偏重，如博物馆、剧院、美术馆；还有些建筑精神性处于主导地位，如教堂、宫殿、寺庙、园林等。除此之外，还存在着只有精神性，而无物质性的建筑，如纪念碑、纪念塔、雕塑等，像西格拉姆大厦只单纯的表现出了人们的精神依托，毫无任何物质用途。就建筑而言，精神性越高，其本身就越趋向艺术性，艺术价值也就越高。
建筑，它是建筑物和构筑物的统称，工程技术和建筑艺术的综合创作，各种土木工程、建筑工程的建造活动。从而可知，建筑是人类为自己创造的物质生活环境，即人类生活所必需的居住和活动的场所，也是为满足人们生活、生产或从事其他活动而创造的空间环境。建筑艺术，是一种立体艺术形式。是通过建筑群体组织、建筑物的形体、平面布置、立面形式、内外空间组织、结构造型，亦即建筑的构图、比例、尺度、色彩、质感和空间感，以及建筑的装饰、绘画、雕刻、花纹、庭园、家具陈设等多方面的考虑和处理所形成的一种综合性艺术。
建筑艺术作为人类重要的物质文化形式之一，车尔尼雪夫斯一针见血地指出，“建筑作为一种艺术，比其他各种实际活动更专一无二地服务从美感要求。”而建筑艺术的审美特征，主要是技术与艺术相结合、实用与审美相统一，建筑空间与实体的对立统一，静态的、固定的、表现性的、综合性的实用造型艺术，内容表现上的正面性、抽象性和象征性，建筑与环境的协调等。从而可知，建筑艺术与其他造型艺术一样，它主要通过视觉给人以美的感受。同时，建筑艺术是一种立体艺术形式，故建筑艺术形象具有特殊的反映社会生活、精神面貌和经济基础的功能。历代建筑艺术与它所处的历史时代、地理气候、民族文化和生活习俗密切相关，同时受到材料、结构、施工技术的制约。中国建筑体系是以木结构为特色的独立的建筑，在城市规划、建筑组群、单体建筑以及材料、结构等方面的艺术处理均取得了辉煌的成就。尤其近现代中国建筑艺术，则在继承优秀传统和吸收当今世上建筑艺术长处的实践中，不断发展，有所创新。
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