三道文化

第一篇：三道文化

妙用三道文化，缔造百年品牌

经营企业，就是经营人。经营员工，不是算计员工，是让人在一个平台上充分发挥优势，得以实现他的梦想，有了这样的动力，企业才会生生不息。所以说单靠机制的链接拉动，是远不够的，今天和大家分享三道文化，在影楼里面的落地参考，若您有什么需要具体咨询，进入微社区留言，写出您的困惑。

第一板块：企业三道文化落地指导

天道：使企业长久

一、何为天道：尊天行道，把客户当作天，当作上帝，当作衣食父母来拜！

二、客户出现的地方皆为天道

三、企业全员第一个应该拜的是客户，而不是老板。因为公司没有客户和订单公司不复存在，四、企业如何实施“天道”

1、客户出现的地方要投资大，客户不在的地方要投资少，譬如接待区、洽谈室、VIP室、洗手间、老板办公室洽谈区。

2、在企业重要位置建立“天道”墙，将有代表性客户照片和姓名挂在墙上！

3、企业早夕会拜客户！

4、在此基础上深入生发，规划出有本企业特色的天道文化，学以致用！

师道：使企业发展

一、何为“师道”？即尊师重道，拜企业当下最有成果的人为师！

二、凡事以成果为导向，“成”即成绩或成就，“果”即结果！

三、当下师为无上师，当下法为无上法！

四、企业企业全员要像对待总统和明星一样对待企业的优秀员工，当下最有成果的人！

五、拜师不是简单拜哪个人，而是拜他身上所承载的道或精神。

六、全员拜的是当下师（榜样），而非过往之师（圣人）！

七、企业如何使用？

1、在公司最显眼的位置建立师道墙

2、将公司最有成果的当下师（优秀员工、以及对公司有卓越贡献的人）照片挂上墙。

3、师道墙必须包含当下师的名字、简介、座右铭，照片尺寸要大于本人。

4、在公司建立名师馆、蜡像馆、雕塑馆，将企业不同时期的当下师做成以上雕塑让人瞻仰。

5、企业全员早夕会拜当下师。

6、在此基础上深入生发，规划出自己企业的师道文化！（自己部门的当下师、月度评选出的优秀员工等）

孝道：使企业稳定

一、何为孝道：即拜企业的创始人、创业元老、行业先行者

二、看一个企业稳不稳定，就看这个企业有没有孝道。

三、老板不敬畏元老，企业当下就没有人想成为元老！

四、孝道的三个境界：

1、小孝是陪伴、供养。

2、中孝是传承、延续。

3、大孝是超越、开拓。感谢老师、感谢元老最好的方法就是超越老师和元老！

五、企业如何使用

1、在企业建立孝道强，要分为三个板块：A、公司的创始人、创业元老、行业先行者；B、对公司有一定贡献已离职的人员！（譬如该员工离职后给他买半年社保和住房公积金、公司有年会或旅游等重大活动将他请回来、或者离职后给他发一年底薪）

2、把企业优秀员工及元老全家福照片挂在墙上

3、企业全员早夕会拜、祝福。

4、在此基础上深入研发自己企业的孝道。

六、个人如何使用孝道文化

1、诸事不顺皆因不孝

2、孝道的四种境界：A、孝敬父母之身，让父母可以体面的生活！按月支付养老金，让没有收入来源的父母财务自由而不是没钱用了再问子女要！B、孝敬父母之心(心意)，孝顺顺字为先，顺从父母想做的事情！C、孝敬父母之志(志向、志愿)，成为父母的骄傲！D、孝敬父母之慧，让父母获得智慧得以消除烦恼！

第二板块：用好拜与被拜，生发特色企业文化

一、拜的前提是“交给”

1、“交给”的定义：全世界的事情放在一起，他的事情排第一。

2、“交给”的好处：A、你如果将现在的公司当做你最好的发展平台，你在这个平台上成长最快，收获最大！

B、你把公司及老板的事情放第一，老板就会将你的未来和成就放第一。C、主动为佛，被动为魔。

3、交给是一段时间、一段时间的认定！

4、如果你暂时不能认定老板一辈子，就先交给他三年！

二、拜的好处

1、拜别人会让自己更加沉静、谦卑有方向。

2、拜他是拜他身上所承载的精神力量。

3、拜他就是在拜明天的自己。

4、拜什么你就会拥有什么，就会获得什么。譬如拜金，你就获得了金钱。

5、对于我们来说，现在拜是因为需要。

三、被拜

1、接受别人对你的拜，需要更大的胸怀和境界。

2、接受别人对你的拜，会让自己更有力量、更有方向、加持自己。

3、不接受拜表示他的心已不在，不愿再为你负责任了，同时代表他没有力量再来承载。

4、拜的落地法门：A、拜就是感知周围人对你的支持；B、拜就是法子内心表示自己的感谢、感恩；C、公司有几类值得拜的人:老板、当下师、元老、上级领导！

5、每次拜必须要超过5秒钟，不然双方都没有深入的感受！

第三板块：三大思维，发现全新的自己

“造场”思维

一、造场的核心：只有场才能影响人、融化人、成就人！

二、企业“造场”的核心就是透过企业的八大会：公司早会、班前会、夕会、会后会、半年会、年会、月度目标启动会、公司年会。

三、公司早会必须要有的环节

1、三道文化（天道、师道、孝道）

2、祈祷（发自内心送出的祝福）

3、检查日精进

4、全员朗诵公司的纲领

5、汇报当日工作状况

收入倍增思维

1、自己要制定明确的目标，明确才有力量！

2、制定实现目标的详细计划（不少于5套以上的实施方案）

3、大量的行动，按照所有行动方案和计划实施；

4、永远要比别人努力四倍！

5、围绕目标不断修正实施计划，错误或者无效的方式及时调整

6、坚持不懈，直到成功！

7、目标设定的四大关键

A、非常渴望、特别想要，渴望才会有驱动力。

B、明确可衡量，好界定是否已经达成

C、可以达成的

D、有时间期限

承诺思维

一、倍增收入最快捷的通道就是公众承诺

二、公众承诺九步骤

1、上一季度我收入多少钱或者业绩是多少

2、下一个季度我的收入目标是多少

3、如果达成目标我将如何奖励自己（奖励标准必须是能让自己心花怒放的）

4、如没有达成目标如何惩罚自己？（胆战心惊）

5、现场找一个目标达成的PK对象

6、现场定出PK金额（一般在三个月收入的5%-10%左右）

7、公众承诺一定要站在场地的最高处如宣誓般大声朗读出来，同时要录像进行记录

8、将公众承诺书粘贴出来以提示积极自己

9、到期检查并兑现承诺

第二篇：黄帝文化与三道智慧

2011年皇帝故里祭祖大典http://

黄帝文化国际论坛第二阶段演讲结束 刘一秒

（视频直播地址:）

思八达教育集团创始人刘一秒先生“黄帝文化与三道智慧”

4月4日，万众瞩目的第五届黄帝文化国际论坛第二阶段演讲正在进行，本网携手腾讯网、新浪网、郑州政府网联手打造“网络大直播”，视频、图文、微博同步在线直播。

主持人徐春妮开场

中国社会科学院研究院政治学研究所所长房宁演讲

中国社科院politic学研究所所长李晓宁讲述《正在蜕变的世界——危机与革新》

黄帝文化与三道智慧

思八达集团董事局主席----刘一秒

主持人：接下来我们请出第三位嘉宾，为大家介绍一下。第三位嘉宾是刘一秒先生，刘一秒先生是中国中小企业协会副会长，中国女性智慧基金发起人，思巴达教育集团的创始人。今天刘一秒先生他演讲的主题是“黄帝文化与三道智慧”。让我们用掌声有请刘一秒先生。

刘一秒：上个月我们在夏威夷去一个世界级企业，就是当今世界上第二值钱的企业苹果公司的一个副总裁家里面，他家的花园非常大，大概几百亩地，我们去他家访问，他们家的建筑风格包括院里装修方式。我们请教为什么是这种方式，最自然、最天然？最后一个结论，他说这都是跟中国学习的，叫“天人合一”，所以他们没有像别人想象的那样子豪华奢侈，或者帝王将相的状态，而是非常进入平和状态，跟自然融为一体。

刘一秒：在我们心里明白用两个字形容，用黄帝的思想叫“天道”，这就是“天人合一”的思想。去年我们一行人去英国访问剑桥和牛津，出现一个尴尬的现象，他说你们看看叹息桥上写的内容，他说不知道为什么东方派很多学子到剑桥、牛津学这些结论干什么？我请教他们说，你们派你们精英到中国留学学什么？他说我们派精英到中国学什么呢？学你们祖先能根据水的纹理来创造汉字，不是学水的结论，他说我是跟你们祖先学能够把一种纹理抽象符号幻化成文字，然后创造像“德”这样的汉字，结论就是像我们祖先学习无中生有的智慧，而我们浩浩荡荡派出很多人去学大英帝国有些过时的结论。

刘一秒：这件事当时所有的人都鸦雀无声，都不敢讲话了。实际上这件事我们在华人中也发生这样的事情，我们去深入交流访问的时候，也一样。人家来我们中国是学我们黄帝如何，就是咱们发明的舟、车，如何根据需要来创造，比如他们今天很创新，有创新文化，后来他告诉我们创新是跟谁学的？创新的思想意识是跟谁学？他说不是我们自己创造，是跟你们中国学习的。然后我们这30年、这50年派出很多人跟他们

学习，他们用我们祖先的“道”创造的结论，我们去学习他们的结论，他们用我们的道，后来他们说这是师道，他们继承学习了师道，而我们学会了这个结论。悲哀也是在这儿。

刘一秒：有一次我们在2008年，也是有一些朋友和企业家在印度菩提树下讲，我们聊有关智慧，论人生企业之道。后来金刚寺的主持人跟我们分享到一个点上，他说一个组织、一个团体、一个国家、一个民族的稳定靠的是什么呢？靠两个字，就是中华民族创造的两个字---孝道，也就是孝道使一个地方、一个区域、一个国家比较稳定。

刘一秒：为什么能发展呢？靠师道。就是我们不断向师道学习，不断超越，但是为什么能长久？他说用的是天道。

刘一秒：所以今天简单聊一下，一个民族、一个国家、一个家庭，能长治久安、能发展，能生生不息，像咱们中华民族五千年生生不息，其他很多相关民族或国家在中途会断流，我们没有断流就是因为使用了天道，我们能够发展壮大用的就是师道，能稳定用的是孝道。

刘一秒：师道后来我们跟相关人士了解、碰撞中谈到有关“天道”的问题，像咱们祖先为什么它能够生生不息？因为任何人当首领，任何让当帝王，他首先都会去拜什么？我们有个词叫先祭天地，就是谁当领导都要叩拜。像一个领导人去祭拜的时候，一个家长祭拜的时候，最后一个最基层的人我们叫学生、员工。

刘一秒：假如校长带头拜天地的时候，学生也跟着拜天地，一个企业领导、企业家拜天地的时候，员工也会跟着拜。所以在家里面父母亲，在咱们家里面不管大房小房子里面，咱们在家里面有一个空间，当父母亲定期、定时去拜祭天地、敬畏天地的时候，然后咱们的孩子也会学会祭拜。事实上传承的不是文化结论，传承的是道所孕育出来的一种生活习惯和生活方式。

刘一秒：我们在别的相关国家，在整个欧洲访问的时候也谈到这个问题，就是我们不是把某个文章、某个结论背完之后我们就会有文化。文化的传承是传承在一种思维形式上，具体就是作为。

刘一秒：所以当我们向天祭拜的时候，我们自然就会出现被降服的感觉。降服他就会把心定着。一个人，当被国家和民族降服的时候，才会发自内心爱这个国家。

刘一秒：而如果他没有被降服，他只是明白理论，事实上他无法把心放在这儿。一个学生发自内心说我要报效祖国，核心点之一必须是他降服。

刘一秒：我们讲人被降服之后，心才能定着，定着之后才能形成创造。也就是说在一个企业里面，在一个国家，在一个学校里面，一个学生能有创造力，他必须是心完全定在这块土地上，扎根之后，他才能够创造，他心没有定，他无法真正生发出创造力。也就是说我们首先要降服，然后定，然后生发创造力。

刘一秒：我们把心定到什么程度，才有创造力？必须把心降服，而做的动作就是要去拜，不是理解。当我们父母亲带孩子一拜的时候，假如我们拜天地的时候，他自然行为习惯开始变化，然后心都开始被天地所降服，然后拜民族的时候，被民族所降服，然后拜我们身边文化的时候，被文化所降服。这样他把心放在此处，然后心才可以慢慢长大，才开始生根、开始发芽，真正成为中华民族子孙。

刘一秒：有一次在另外一个国家，有人说到，这二、三十年有很多社会精英，有文化、有财富、有高度的人他们选择了移民，去什么地方。讨论了一上午我说了一句话，这些人不管什么原因、途径选择了移民海

外，至少有一件事情，他没有被我们相关的东西所降服。当他如果在被这片土地所降服的时候，就不会把身、把心、把灵移到另外一个土地上。

刘一秒：随着我们在几十个国家看到很多人移民海外之后没有精神家园，当看到他精神枯萎的时候，知道他在这个国家没有心灵寄托，另外一个国家也没有心灵寄托，然后就走向虚空。假如一个人从河南这个城市到北京、到上海之后，说这个地方不是自己的家乡，有一种漂泊感，他在精神家园、思维意识上整个体系都是处在这个方面。就是我们没有更好的使用天道的方式，最后变成这样。

刘一秒：我们再说有关师道的问题。有一次在英国去看一个著名的教堂，在英国看来，他们的精英完全向社会开放，接受社会各阶层膜拜一样，让人天天去向先辈学习，不是学习先辈的结论，而是学习先辈无中生有的智慧，也就是学习怎么创造的过程，把“师”这个结论学会，这是一般的人员。在我看来应该是九年义务制教育做的事情，要想真正让80后、90后有更多的创造力，就是学习师道，什么是师道？我们简单去了解，以前我们把老子、孔子或者是诸子百家称之为先师，后来我们开始学习他的结论，事实上今天后人学老子，学孔子，不是简单学会或者悟道，而是我们要学习老子是怎么成为老子的学问，孔子怎么成为孔子的学问，我们要学的是专家成为专家的智慧，而不是把专家的结论学习完。当然这有些是需要，但是对精英层不是简单把结论学完。

刘一秒：今天咱们创造力跟25个国家比排最后一名，就是我们没有学会“师”如何从无变成有的过程。所以有时候跟中小企业家交流的时候，我说你们都属于文化大师。他们都不了解，说我才初中毕业怎么成文化大师？我说一个老板能从没有专业、没有资金，没有背景在白手起家创业的情况下，整合社会资源，从负债、从零变成亿万家产，这个就是无中生有的过程，这个在我看来就是最高的天道，也就是我们学会了怎么样去创新、去整合的过程。

刘一秒：实际上今天我们像发达国家学什么？在很多场合、很多论坛上提过这个观点，就是我们向一线国家学习，就是学习他们的过程，后来我们深入很多国家之后发现，他们最开始就是跟中国学，以美国为例：

刘一秒：在中国封建时代，在皇权时代，假如说孔子在世的时候，他不会把孔子光环放大，把孔子变成一个偶像或者超越皇权的形式。但是这种能力被谁学会了？首先就被美国的社会和美国人学会，他是怎么做的？他们会在每个领域都培养出优秀的“师”、优秀的“道”。我举例，假如打篮球，他们会培养出当下像麦克·乔丹这样的球神，让麦克·乔丹成为当下“师”一样，在一个社会、一个大学里面，如果我们总是尊敬、崇拜，过多的把焦点总是放在过去的先师上，那就会导致现在的人、当下的力量，当下的斗志和创造力就会不够。

刘一秒：所以发达国家跟咱们学会了古代什么“师”呢？当我们还在崇拜先师的时候，一线国家里面以美国为首的，他们没有过多的把精力崇拜先师，而是把更多的精力去崇拜当下有结果的人。也就是当下的师。

刘一秒：所以当我们一直把当下师变成不断扩大的时候，更多人就会知道他当下活着的时候是一等一的师，而不是去世500年之后从坟墓里出来变成一个雕像拜着，这样社会的动力是往前推进，而不是向祖先看齐。

刘一秒：所以当我们每次提到这个的时候有很多人，一听有点接受不了，但是如果今天在一个家庭里面，如果咱们家长以谁懂为师，如果孩子们懂，孩子很快乐就是快乐的老师，孩子很健康就是健康的老师，孩子今天懂英文、懂游戏，能够跟上时代，当父母都向新的老师学习的时候，这个时代才会快速进步、快速裂变，真正实现中华民族崛起。

刘一秒：当真正尊师道的时候，才会有改革力。如果小孩8、9岁，他心中认为爷爷奶奶最伟大、祖先最伟大，试问当他成为主体的时候怎么实现中华民族的复兴？他必须要超越前人、超越祖先、超越父母前辈才能继往开来，而不是简单的光看过去师。

刘一秒：非常遗憾的是过去几十年甚至是千年，两千多年来我们都是过去师，而没有用精力把今天的师浮出来。以一个企业为例，有一次我们去纽约沃尔玛访问的时候，沃尔玛能成为世界一线企业，沃尔玛今天的主管为社会创造贡献，他就会把主管请到台上，让员工感谢他，说你是第一名，你是公司的老师，因为你会，我们不会。当全体员工拜一个会的人，都把他当成老师，你就知道这个人他的斗志怎么样，以及下面拜见他的人不是被这个人的人品所服，而是被他承载的东西，不管是专业还是技能反正他是懂的人，下面是不懂的人，我们把他称为老师。

刘一秒：当大家现在都去拜创造贡献的人，就会出现一个结果，所有员工都会明白一件事，当我们在公司做出贡献的时候，全员向我拜的时候，他有了荣誉，有了成就，他会更加激励自己继往开来，然后学更多的学问、更多的东西来为企业发展贡献力量。身边这个也知道，只要我做到这种程度，我有这个结果的贡献，我也一样立刻会得到全员的拜，然后他会享他的荣誉，享受他的财富，享受他有关在成长中的感觉。

刘一秒：这种文化氛围，我们叫企业文化氛围，这个企业文化氛围就是会使当下人体会到功成名就的感觉。全体人员会你争我夺往前冲，这样企业才会有活力，才会有竞争力。这是在家庭里面、在大学里面也是一样的。

刘一秒：如果今天在校一个学生，他思维创造如果能够像—假如像明星一样，他在学校里面立刻体会到这种成长和对学校贡献的光环和荣誉，你们就会想象在学校文化里面咱们3000个上学的人，这些学生他们那种斗志，对学问的渴望以及对自我建树、自我成功的渴望，这就会激发他们对当下有感觉。就是当下师，如果他们是一个经理，或者最普通的员工获得成功也是一样，马上把他变成当下师。

刘一秒：就像麦当劳这样的一线企业，他会把最优秀的人，他会列一个名师榜，他说这些人是企业的快乐老师，他会把最快乐的员工贴在墙上，然后所有员工说我要像他一样，来拜快乐代表，这个人就会越来越快乐，带着整个组织会越来越快乐，所以这个组织30000员工变得快乐；就像谷歌一样，他们为什么会把今天对企业、对生活做出贡献的人，马上当成第一明星，而不是去拜，以前我们认为的老师，事实上他们说有这样的导向，大家当下的人才会有斗志。不管过去老师多么伟大，但是他已经过去了。

刘一秒：在美国成为世界第一强国后，整个美国文化他们所做的一个动作，就是把当下的师变成了无上师，他们会在每一个领域，在高尔夫球领域，在每个领域找到大师，培养成大师，然后拉高那个领域，使当下他那个领域的生态环境是一种向上的、竞争的，然后裂变的、创造的，有活力、有激情的，他们事实上跟谁学习？跟咱祖先学会两个字，学会了“师”道。

刘一秒：而今天在我们的生活，至少这30年，我们所看到的这30年，在中国里面相关企业或者做好一个生态城市，就是因为他们把当下师扶上墙，变成当下人们心中所效仿的对象，而不是一味的像古代师看齐。

刘一秒：而在封建时代皇帝是不允许一个人当下成名，就是皇帝不允许一个人当下的威望超过时代，但是这个时代结束了。在继往开来的时代，尤其在我们今天越来越开放、文明、民主的时代，在中国更深入改革、更解放思想的时代，这30年有我们的辉煌，事实上也是师道的觉醒，更多的把当下对我们国家社会和个体做出贡献的人，让他们慢慢浮出水面，给他们更高的荣誉。

刘一秒：有一次我们去中国企业考察的时候，他们就把他们企业墙上贴了很多历代专业人士，包括他们行业里面的专家，包括咱们古代历代先师，也包括老子、孔子。后来我就问这个企业家，我说你把这些历代先师，我们看来叫“有名望或者有杰果的人”，放在墙上，今天所有员工看了有没有感觉？包括咱们学校里面，我去过很多学校，咱们学校里，各种学校包括小学、初中、高中、大学，在高中大学墙上贴了很多各类以前的专家、学者和先师，后来我就问校长，我说现在的学生，20、10后的人，他们看到这些先师贴在墙上有没有感觉？

刘一秒：就像今天在这个大学校园里面，贴了很多先师照片一样，试问当下学子看了是很近还是很遥远？是不是你看到历代先贤的像一挂就激情澎湃、斗志昂扬？这不是我们以个人意志为转移，是孩子们自己体验到。在各个层面也是一样。

刘一秒：后来我们在深聊的时候，隐隐约约有点明白了，我说为什么不把今天学校里面当下最精英，或者说全国十大教师照片，直接放在历代先贤照片的后面，或者是本班级、本学校里面或者整个范围内。我们在某一点上最优秀的人，直接跟历代先贤列在一起。当时他就说，他说今天我们敢这样做吗？我们这样做是不是对先师的不尊重呢？

刘一秒：后来我就讲一件事，我说我们对历代祖先尊重不尊重，不是表现我们直接把他们照片放在上面，我们谦卑、我们平和。我说这个不是师道，何为“师道”？真正懂师道的人会让当下成为一种状态，这就是师道，当下人能承载对当下拉动力量的人，就成为当下师，就是当我们把学校里面十大优秀教师，把他们的照片直接放在墙上，跟历代先贤一样，对当事人是一种什么感觉？不是说我们的老师可以跟历代祖先、先贤并排列坐，或者平起平坐，而是说明一件事情，我们遵循的是当下的师道，就是把当下最优秀的人变成最高，这样咱们当下的人才会有斗志，才会有状态。然后他们才会发自内心去创造、才会有感觉。一个企业里面如果把一个对企业做出贡献的人，对企业来说这是企业的社会，这是企业的生态环境，当一个企业3000员工把一个优秀经理的照片像历代先师一样挂上去，所有经理都会知道，他只要做好，有生之年也会被挂在墙上。

刘一秒：再往深层次考虑，人活一世，在这个领域上，任何人追求一世，以前是不在的时候照片挂在墙上，或者变成雕像被后人膜拜。我们古代是这样做，都是人，一个皇上等一个大将去世之后再立名号，我要所表达，过去这一两百年英国成为世界第一强国的时候，他们跟中国学会什么？他们在中国师道里面发现一个玄机，不是等这个人去世之后再去拜，是这个人正当英年为国家创造贡献的时候，就把这个人变成雕像。就像杭州市政府给阿里巴巴马云做一个雕像，然后马云就离不开杭州，我们企业在这儿发展了。这就是使当下的人有这种感觉。

刘一秒：像我们今天在家里面，也是一样。当我们孩子有创造，有发展，有他独特思维意识的时候，我们把孩子照片放大，放在墙上。我们总是让我们的孩子去崇拜各种，或者向各种先师学习，事实上我们再往深讲的时候，什么叫学习？今天8岁小孩学会什么，学习是让孩子充分的显现。我们来到大学是干什么？来到大学学习是引发一种新的思路和方向，然后促使我们自己思考，以至于让我们觉悟到什么程度？明白我们每个人是主宰，每个人有强大的自我，具体对大学生来讲，至少上完大学，他必须开始建立强大的自我，一个大学生走出校门，看他有没有真正的毕业资格，不是会什么专业，也不是人品，核心点不是这些，核心点就看这个大学生有没有建立独立的人格，创建成自我的思维体系，自我的价值观念以及自我的世界观。

刘一秒：为什么相当于600万大学走出来的人一到社会上就会找不到工作？用我们的话还没有练成人，虽然22、25岁没有炼成强大的世界，甚至一个人都没有自我，怎么发挥自我？一个大学研究生或者本科生毕

业之后到企业当主管，过去十年我都讲，很多人都是跑堂的人员，就是花10年时间没有建立起来。所以李嘉诚求一生所得，就是把儿子变成创建自我、追求自我。就是谁越早的建立自我，他会越早的开辟辉煌的人生，然后对这个国家和这个民族做出更大的贡献。

刘一秒：所以假如一个人作为博士毕业之后，成为咱们董事成员，试问一个没有自我的人怎么开董事会，他怎么有他的思想？但是当一个人获得创建自我有高度的时候，在当下没有被认可，如果我们的文化不是认可当下最有结果的人，而这个文化是认可过去有结果或者上个世纪或者1000年之前有结果的人，那么这个文化氛围怎么能让今天后起的人，80后、90后或者20后怎么样继往开来，能够创造新的历史？

刘一秒：他们为什么不会像相关人一样去开创一个公司像facebook一样，今天的大学生他们也知道我们需要交流、心灵寂寞需要沟通，但是我们为什么不会在宿舍里面创建一个像facebook这样的公司？这是因为当下的文化如果不是鼓励强者文化，就是谁创造出来、走出来，在家庭、家族或者是你们小的范围内冒出建来立刻被尊崇，如果我们不是尊崇的创造，不是尊崇的谁有结果挂在墙上，这个文化氛围就不利于大家继往开来往前推进。

刘一秒：有一次在四川看到一个民营企业家，也不错，他们企业里面有很多雕像，假如他们做跟电有关的雕像，比如跟爱因斯坦的雕像，跟企业家说话的时候，过来一个员工，我说请问你知道这个雕像雕的什么人？他说不知道。我说为什么会杂草丛生？所有员工看到这个雕像有没有感觉？这个老板隐隐约约有点明白了，我说如果你们总经理一年为了创造10个亿、8个亿，如果你能够把10年来为你们公司做出最大贡献的人，直接给他雕像，放在咱们厂房里，我请问你咱们这位经理会有什么感受？

刘一秒：就像今天咱们校园，咱们建校十年，十年来如果每一年建一个雕像，把凡是咱们本大学毕业的学生最优秀的人，变成雕像。假如以西亚斯为例，把过去10年在咱们这里毕业的前十名最优秀的、在社会各界最成功的人，把他们的雕像立在校园里面，然后今天在校的学生看了会是什么感觉？然后这些当事人会什么感觉？所以在一个企业里面，当他把一个科学家放在那里面，所有这些员工，他们是做电池，这些做电池不管高层、底层，他看到这些科学家没有感觉，但是如果把对咱们公司做出最大贡献的人做成雕像放在企业园区里面，就知道整个高层的精神状态和走向怎么样？然后员工看了会怎么样。

刘一秒：我再重申一遍，过去文化是帝王文化，帝王文化是充分塑造皇权的威望，他不允许别人有更高的成就和建树，在这种大的文化下就把无数创造力给抹杀了。像李教授讲的在最伟大、最辉煌的时候，就是允许各类有创造、有高度的人，在社会上绽放出来，这样才会有结果，这是一种文化。所以当我们把各类对企业、对我们学校、对家族里面，包括咱们家族里面，咱们家族假如现在30人、50人，对现在、对家族贡献最大的人把他变成一个照片，咱们全家族8个家庭面每个家庭挂一个对咱们家族贡献最大的人，这会直接使家庭和谐。

刘一秒：咱们中华民族拜家族祖先，但是每个家族有家族的祖先，每个家族有当下的祖先，而家族里面对当下最有贡献的人，直接把他的照片挂墙上，这会形成合力，整个家族更团结、更有力量。为什么？是今天的家族比较团结还是以前的家族比较团结？这不是人品决定、不是性格决定，是我们的生态环境决定。而这种生产环境的核心点就是两个字，也就是我们没有以师道作为文化，在我看来是强势文化的导向。

刘一秒：当我们在家里面谁懂谁为师的时候，在企业里面谁懂谁为师的时候，当大家都向师看齐的时候，在每一个点上都会有长足的发展。所以今天导致我们、阻碍我们发展的，是没有向当下我们生活中的这些强者看齐。

刘一秒：有一次我们带领一些人去欧洲访问世界一线奢侈品品牌，我们去访问人家，有些人就直接请教，说你们成为世界一线品牌公司，核心点是什么？事实上他们讲的一句话就跟好莱坞一样，就跟美国西部文化一样，他们说我必须让当下英雄站起来，也就是以当下英雄为无上英雄，而不是以过去英雄，我们的文化不是都崇拜过去英雄，那些已经结束，只有把当下英雄变成更高英雄，才会推动大家所有人想成为什么英雄？当下英雄，而不是等到他过去之后，他去世之后，人不在之后才变成英雄。

刘一秒：凡是一个组织范围内，如果不是以当下英雄变成无上英雄的时候，他就会阻碍相关人，阻碍文化向前发展，这是我说的师道向前发展的问题。即使在一个幼儿园里面也是一样，一个幼儿园里面，如果一个小朋友对其他小朋友帮助仁爱快乐，如果把他的照片放上去，大家都会说我也想成为他那样的人，对人们有帮助。所以他的出现给小朋友带来快乐，让身边人成长。

刘一秒：所以我们在深入企业里面，深入生活的时候发现，很多导向不对头，就是没有提升到一个高度。我再提一下有关“孝道”的问题，这次在夏威夷开课的时候，有一个企业家，他说父亲72岁，他说从小到大，从来没有在春节分开过，而今年要在除夕夜的时候到夏威夷上课跟父亲分开，母亲已经不在了。他说我对自己做了很大思想工作，而且还不能跟父亲说我去上课，今年春节不能陪伴你，他不敢表达。他就认为如果自己今年春节没有陪伴父母亲过年，在他看来是很不孝。事实上我说这个不是孝道，最多是有点孝心的表现。

刘一秒：后来他说什么是孝道？当我们聊完之后，在我们以宗教智慧场现场说完之后，他就解脱了，就是很多人都被我们过去所理解的孝道阻碍发展，有一个朋友在安徽阜阳考上北京师范大学，他爸爸说你考上北京师范大学离家太远，到北京之后也很难见面，所以他爸爸亲自到学校给他改了志愿，改成阜阳师院，说走太远，我们就看不见了。我还有一个大学同学，他最早是从海南岛到深圳的，还没毕业的时候，后来他妈妈三次给他拉回去，他说天天看到妈妈以泪洗面，说我身为儿子如果天天让妈妈哭的话，就没有孝心了。很多人认为这个是孝心，结果这个就阻碍了很多人的生活。包括以前说的父母亲生病了，要陪伴父母亲。

刘一秒：事实上一个人有更大的建树、更大的成功，不管在各种领域里面，凡是能够获得人生事业成功的人，他就触摸到了孝道而不是简单使用了孝心。那么怎么样使用呢？我先从孝道开始来，孝道不是简单的陪伴，也不是简单的传承。大孝是必须要超越祖先，所以我们说“小孝是陪伴，大孝是尊严”，什么叫大孝是尊严？我们真正孝敬父母亲，要给父母亲尊严，真正孝敬这个民族，是让这个民族有更高的尊严。

刘一秒：大约在世界60几个国家走的时候，像刚才前几个教授讲的一样，一见面只要出入在高端场合，连最普通人都会以为我们是日本人，然后大声告诉他“我是中国人”，然后给他解释一遍中国怎么崛起，他才会让你参加。

刘一秒：就是我们真正触摸到孝道的时候，我们想孝敬祖先的时候，在家里面我们孝敬父母，孝敬爷爷奶奶，今天清明节我们去拜祭祖先的时候，拜祭祖先不是说父母亲离开我们，我们挺失落或者挺牵挂、挺怀念，也不是满足父母亲一个简单的心愿，也不是实现父母亲的遗愿，而是要继往开来的问题。

刘一秒：所以今天面对列祖列宗的时候，面对先烈的时候，去年我们参加刘氏宗祠的时候，我们在家里也拜我们的祖宗，我说我们刘氏祖先在那个时期创造了人类的辉煌，我们刘氏子孙在我们这个时代，我们要往哪儿走，继往开来什么？就是真正孝敬我们祖先，就要在我们祖先这个基础上，去触摸到一种新的文明、一种新的思维意识。

刘一秒：我可以举一个简单例子，什么叫真正的孝敬祖先？想孝敬祖先在我看来最关键一件事情就是要让每一个中国人强大起来，每一个中国人强大起来，我认为孝敬我们中华民族的始祖、孝敬我们的祖先，今天后辈应该有一个价值观念，就是让我们中华儿女每个人变得强大，这个强大就包括精神境界。具体精神境界，说到普通话就是“自己吃饱喝足”然后让身边更多人吃饱喝足。

刘一秒：当自己触摸到一定精神家园，带领更多人进入到精神家园，至少改变了生活方式，在他们有房有车以后不是比谁有房有车，他们开始比谁更健康、更快乐，比的是谁更能够造福社会、造福的力量更多。

刘一秒：所以我们触摸一个点，就是当下这个人比祖先更能造福当下社会，而不是像祖先一样立功名霸业。新的时期我们要开拓一种思维意识、思维方式，这种思维方式不仅使我们也是让世人解脱。

刘一秒：我们在一些度假圣地看到发达国家一些人，这些号称先富起来的人，他们躺在海边晒太阳的时候，看到他目光空洞的时候，我们就知道他们精神家园多么匮乏。我们还去福布斯排行榜世界第23位的500强企业家里面，我们看到他们家的房子，为什么他院门口里面，在他的树下要放一个佛祖释伽牟尼的雕像，就知道他们非常渴望跟他们零距离接触，有自己的精神家园。

刘一秒：当看到各个层面的人在物质解脱之后，在生存解脱之后，然后在某个海边躺的时候，自己不能真正进入天人合一，然后自己越晒太阳越孤单，也就是我们过去几年在世界上看到为什么三大发达国家恰恰一定范围内成为自杀率最高的国家，也就是他们有一定福利保障、衣食无忧，但是为什么会变成这样？就是他们生活方式出了问题，也就是他们的精神家园出了问题。

刘一秒：有一次我们在俄罗斯，因为他们正在搞一个“伟大母亲”计划，就是一个女人生了三个小孩，就是一位英雄的母亲，因为她们不生。百分之三四十的人不结婚，结婚的人有一半不生小孩，所以国家人口负增长，包括日本、台湾，整个情况都是这样。所以去意大利我们做深入交流的时候，我说你们文化这么好、社会这么好，为什么你们今天不愿意把你们的孩子带到这个世界？就是他们不太孕育自己的后代。所以比一件事情就知道我们中华文化的精髓，我说我们那个地方控制都控制不了，你们是生不出来。

刘一秒：包括以前的总统普京带头生也生不出来，包括这次马英九也号召人口增长。这就是我们文化的精髓慢慢开始显现，显现一种什么关系？就是我们祖先所讲的天伦之乐的问题。

刘一秒：说到这儿我说我们要孝敬，表示对我们祖先历代先贤的孝道就是在我们这代以及未来的后代，我们要触摸到一种生活方式，这种生活方式在物质文明的基础上，只是做一个基本，直接生成到精神文明，从精神文明到生活文明，具体就是体会到人和人之间这种美的感觉。

刘一秒：以前我们在意大利去一个朋友家里（因为合作关系），他几个小孩，忙不过来，我说你的父母亲为什么不帮你们带小孩呢？他说我们都是这样，父母亲从来不帮他的孩子带小孩，他生完你了，你的小孩自己养，他们去周游世界了。后来我就问他当你的父母亲晚年去世的时候，是美还是不美？凡是在世界行走的人都知道，我们认为的发达国家这些老人在晚年的时候，是真正发自内心的美还是不太美，是美还是有些人最后到晚年挺凄惨的？

刘一秒：说到这儿我说我们要孝敬，表示对我们祖先历代先贤的孝道就是在我们这代以及未来的后代，我们要触摸到一种生活方式，这种生活方式在物质文明的基础上，只是做一个基本，直接生成到精神文明，从精神文明到生活文明，具体就是体会到人和人之间这种美的感觉。

刘一秒：以前我们在意大利去一个朋友家里（因为合作关系），他几个小孩，忙不过来，我说你的父母亲为什么不帮你们带小孩呢？他说我们都是这样，父母亲从来不帮他的孩子带小孩，他生完你了，你的小孩自己养，他们去周游世界了。后来我就问他当你的父母亲晚年去世的时候，是美还是不美？凡是在世界行走的人都知道，我们认为的发达国家这些老人在晚年的时候，是真正发自内心的美还是不太美，是美还是有些人最后到晚年挺凄惨的？

刘一秒：这件事他们没有解决，就是我们今天这个天伦之乐的问题，就是他没有触摸到咱们文化另外一个精髓，就是咱们讲的血缘问题。

刘一秒：为什么一个日本23岁的精英会自杀？因为他没有一个像咱们今天发自内心的朋友，他们为什么发明聊天？因为他们没有弄明白中国文化里面有一个情缘。所以当他不需要的时候，他就不交往，没有心灵层次的深沟通，他心灵有结的时候，不会像咱们一样哭一下，倾诉一下。在这个文化氛围之下，它慢慢就消失了。

刘一秒：在世界鞋业公司第二品牌，我们去他企业里面看他们员工工作方法，为什么欧洲这二三十年，它会慢慢走向下滑？因为他们没弄明白一件事情，就是以前在工业文明的时候，他们率先站在人类的起点上，但是后来只要大生产过去之后，为什么他们会走向下滑？因为现在我能确定的一件事，到现在为止欧洲也没有学会咱们中华文明里面，咱们祖先里面另外一个文化精髓，就是事缘。事实上今天我们都活在什么范围内？就活在三缘范围内，不管今天在座的跟谁交往，要么是血缘的关系，要么是情缘的关系，如果是同事叫事缘，共同做一个事业。

刘一秒：像咱们今天开论坛，是论坛这个事业把咱们组合在一起，因为事业咱们在一起。你跟他是朋友，不管是有情（爱情、友情），因为情走在一起，或者另外一部分人以血缘纽带相连接。具体成为一种文化，而这个缘的文化前提是在三道范围内，就是在中国文明里面在天道、师道、孝道这个道的精髓里面。

刘一秒：就是每个人每天解决的问题，也都要触摸这个事情，假如佛教，共同弘扬佛法让众生解脱。你来弘扬佛法、我来弘扬佛法，这也是一个缘分的问题，这叫做事缘，同时也是情缘。

刘一秒：难就难在什么地方？今天夫妻俩在一起是情缘，结合之后又开始延续着血缘，当夫妻两个做事又变成事缘，所以生活上、不管是谁，在什么领域范围内，今天作为一名学者在大学当老师，他有大学同事因为都是大学老师走在一起叫事缘，后来两个人结婚了变成情缘，后来变成血缘。当不同历史时期、不同阶段，我们要进入以哪个缘为主体，而这个缘恰恰是我们触摸到以西方为代表，过去先发达这些人，他们在文化意识形态和未来他们也要去触摸破译，如果破译不了这个密码，他们在新的时期真正想继续让我们今天讲的发自内心的幸福和解脱，这是不太现实的。

刘一秒：很多次在巴黎街头，我们跟身边人说，我说你看到巴黎街头，一个巴黎中上阶层的女士走路的状态就知道他们幸福指数多么低？一个美国人还表示过要快乐，当一个人还表示我很快乐、很幸福，一个人表示我很开心。当一个民族他们要通过很多媒介，才能让自己幸福的时候，你就知道他们的心灵家园有多么的空虚。

刘一秒：而这些在过去人类文明中最先实践的就是我们中华的文明，我们一个人仅练习书法可以在下午2点到晚上9点，这么长的时间就可以进入到一个意境。自己进入自己的空间，活在自己一个世界里面。如果咱们往大讲，可以进入三千人有三千大世界，他今天看花就挺美，就在家里面养一盆花，他会幸福今天

一下午、十天、乃至三十年。这就是中国所讲的所谓意境一样，如果我们能够让更多人进入到自己心中的意境，就是每个人心中藏有三千大千世界，他会有更广泛的空间，也就是他会真正幸福。

刘一秒：如果我们把这种精神、这种文化能够辐射开去，让世界上更多的民族、更多的人，让他们进入意境，让他们进入禅境，也是让他们进入自己的世界。如何让一个富起来的人，让美国一个年轻人，因为咱们65岁的老人如何自己在家里坐着就非常美、非常祥和，然后发自内心的幸福。这就是未来时期，我们作为中华民族后世子孙，我认为大孝就是要给我们民族一个交待，具体就是在我们这代乃至后代，我们要开创出一种生活方式，一种思维意识。这种思维方式、这种思维意识可以输入到世界各地，让世界上吃饱的人都会在精神上获得解脱，同时让更多人、没有吃饱的人一起吃饱饭。

刘一秒：所以我认为伴随着我们中华民族的崛起，中华民族我们从硬实力到软实力开始向世界各地辐射的时候，肯定会伴随着我们天道、师道和孝道，慢慢开始向各种文化影响。

刘一秒：然后我们的三缘，也会开始慢慢向各个片区，甚至在非洲，我们在非洲马塞马拉，我们长达2个月开课交流的时候，即使这样的非洲后开发、后崛起的地方，也会享受我们中华民族通过三千年、五千年所实践之后，孕育出背后无形的资本和无形的精神，而不是咱们有形的文化。我说不是去给非洲人讲《道德经》，而是把我们的师道、孝道这种文化和我们的意境传递、引导。让今天英国这样号称绅士的人，如果不懂两句《道德经》就不会成为绅士，我们不是让他学习经典，因为“大道无疆”，道超越国境，我们是把这种“道”这种“缘”无声、无息、无国界的让更多的人进行学习。

刘一秒：所以新时期我们中华民族伟大的复兴，我们后世子孙在复兴的路上，所能触摸的一点，就是使我们这个文化的精髓影响更多人，让大家真正发自内心的解脱，让每个人变成强大的自我。

刘一秒：今天有很多在场的学生，你们想建立人生观，一个学生不去观人生怎么建立人生观？你们想建立世界观，一个不观世界的人，怎么建立强大的世界观？所以以后有机会、有缘分，我们会深入把有关三缘理论，有关“缘”的精髓跟大家再次分享，谢谢各位。

主持人徐春妮：谢谢刘一秒先生，刘一秒先生看来是今天把在座的各位同学们当成未来500强企业CEO的接班人来培训的。

徐春妮：刚才讲到企业文化也讲到个人追求自己的事业，但是我想无论未来我们怎样追求自己的事业，怎样追求我们个人的生活，最重要的是我们必须建立在咱们在中国传统文化的基础上汲取力量和营养，也建立在我们在汲取中国传统文化价值观上取得的成功。我想这才是真正的成功。

徐春妮：今天再次感谢各位的到来，来到我们现场听三位老师的讲座，今天下午的时候，我们还会进行这次论坛第三阶段的论坛，会有两位我们的嘉宾来给大家做演讲，我在这里给大家介绍一下。

徐春妮：今天下午我们有请的一位是著名的评论家、文化学者，北京大学中文系教授、博士生导师张颐武先生。

徐春妮：还有一位是上海世博会开闭幕式的总导演、上海文广新闻传媒集团副总裁腾俊杰先生。

徐春妮：所以接下来在我们第三场的时候会请两位嘉宾给我们做主题报告。时间是下午的14点整，如果有兴趣的同学我们在这里见，再次感谢各位，谢谢！

第三篇：旅游文化120道

1.传统说法，把礼划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，成为五礼。这一说法起源于现存的《周礼》。

2.吉礼，据《周礼》讲，就是祭祀典礼。是“国之大事”。为五礼之首。

3.礼的本质：讲究，维护社会秩序（分工、等级）

4.古代君王两大要事：军事、祭祀。

5.凶礼，一般指葬礼，还包括对天灾人祸的哀吊。

6.军礼，主要指战事，实际上还包括若干需要动员大量人力的活动，如田猎、建造城邑。

7.宾礼，指诸侯对王朝的朝见。

8.嘉礼，有婚礼。冠礼、飨燕、立储、诸侯间的庆贺，朋友间的宾射。

9.古代所谓礼，不仅是社会生活中的规定和仪式，还包括国家政治制度在内。

10.远古原是社会的祭祀活动，可以算作礼的起源。具有鲜明的阶级性。

11.古代的礼盒法律一样，是公开不平等的，是维护当事社会等级的有力工具。

12.现存儒家经典十三经中有三部是属于礼制的，成为三礼，即《周礼》《仪礼》和《礼记》。

13.周代结婚的年龄是男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁，最迟推迟到二十三。

14.汉代男子十五六而娶，女子十三四而嫁。

15.冠礼实质是一种成年礼，男子二十岁行冠礼。女子十五岁行笄礼。

16.宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是嫡长子继承制。最早见于《礼记》的《大传》和《丧服小记》。

17.宗法的范围主要在大幅、士的阶层。

18.南宋以后，家谱之学又盛行起来，成为封建时代维系家族的重要纽带。

19.父族

四、母族

三、妻族二，合为“九族”。第十族：学生。

20.妻之父母，古称外舅、外姑，南北朝史称丈人、丈母。唐朝以后称岳父、岳母、岳丈、岳翁。岳父为泰山。而泰山又名丈人峰。

21.姓起源于母系社会。后分出若干家庭，赐以支姓，就是所谓的“氏”。

22.先秦是天子有姓无氏。春秋战国前，有姓的是贵族。

23.和尚不用俗姓，只用法名，名前往往冠以“释”字。

24.《中国人名大辞典》统计4129个姓，最新统计是五千多个。

25.欧阳修号六一居士。六一指一万卷书、一千卷古金石文、一张琴，一局棋、一壶酒加上本人一老翁。

26.中国历史上首先用年号的是汉武帝，第一个年号是建元。其元年为公元前140年。

27.年号和尊号是皇帝在位是就有的，而谥号和庙号是死后才有的称号。

28.谥号起于西周，分美谥、恶谥、夭谥。

29.避讳分四类：国讳、圣讳、家讳、宪讳。辛亥革命后被废除。秦统一中国后，简历了高度集权的封建帝国，其中央官制，是行政、军事、监察三权分立体制。

30.曹丕代汉，该丞相为司徒后来或称相国。

31.乡试、会试、殿试都是第一，集解元、会元、状元于一身，叫“连中三元”。

32.货币最早成布币。

33.五铢钱是中国历史上数量最多流通最久的货币。

34.太阳回归周期为阳历，月相的圆缺周期为阴历。

35.古代纪年法，有岁星纪年法、太岁纪年法和干支纪年法。

36.从汉武帝开始，采用年号纪年。

37.《诗经》是中国第一步诗歌总集，分为风雅颂三部分。以四言为主。

38.楚辞是《诗经》以后的一种新诗体，反映南方文化，又称“骚体”。

39.《离骚》是古代最长的一首抒情诗。

40.屈原之后最著名的楚辞作家是宋玉，代表作是《九辩》。

41.汉代乐府民歌最有代表性的是《孔雀东南飞》。

42.《红楼梦》是中国最伟大的古典长篇小说。

43.对赋体文学重大贡献的是楚人宋玉。《文选》载有提名问宋玉的四篇作品《风赋》《高唐赋》,《神女赋》《登徒子好色赋》。

44.曹植《洛神赋》，对女性美的形容。

45.文学史上最著名的文赋代表作有：晚唐杜牧的《阿房宫赋》，宋代欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》《后赤壁赋》等。

46.神话中最光彩的部分是创造世界、创造人类的神话，前者称为“创世神话”、后者称为“始祖神话”。

47.射日和治水是创世神话的有机组成部分。

48.始祖神话的中心是创造人类和保护人类。最著名的是《女娲造人》和《女娲伏羲造人》。

49.四大故事是指《牛郎织女》、《孟姜女》《白蛇与青蛇》《梁山伯与祝英台》。

50.史诗是一种规模宏大、具有划时代特征的古典型式尝试，具有叙述长诗的特点。

51.我国史诗分类：英雄史诗；叙述远古文化史、民族生存史的创世史诗。汉族只有神话，没有史诗。

52.我国最享盛名的三大英雄史诗是《格萨尔》（世界上最长的英雄史诗）《玛纳斯》《江格尔》，分别属于藏族、柯尔克孜族、和蒙古族。

53.（其左）上联末字仄，下联末字平。

54.儒家学派的创始人孔子（前551~前479）名丘，字仲尼，鲁国人。（仁者）

55.孔子讲“礼”以“仁”为思想基础，讲“仁”以“礼”为政治原则。

56.孟子（前385~前304）名轲，字子舆，邹国人。曾受业与孔子之孙伋指门人。认为“民为贵，社稷次之，君为轻。”

57.老子的哲学核心是“道”，他认为“道”是世界的本源。“道生一，一生二，二生三，三万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

58.庄子名周，宋国人，约与孟子同时或稍晚。他把老子的朴素辩证法发展为相对主义诡辩论，吧老子的神秘主义推到极致。

59.董仲舒（前179~前104）广川（今河北景县）人。“天人合一”。

60.慧能广东新会人。慧能语录：《坛经》标新立异的哲学著作。便捷的修炼方式：空、顿。

61.张载（1020~1077）字子厚，史称横渠先生。今陕西关中郿县人，其学派为“关学”。

62.王安石（1021~1086）字介甫，江西临川人，北宋著名政治学家，著作有《临川先生集》和《老子注》。

63.朱熹（1130~1200）字元晦，祖籍江西，生长于福建，故其学派被称为“闽学”。

64.王守仁（1472~1528）号阳明先生，浙江余姚人。主张“知行合一”。

65.王夫之（1619~1692）湖南衡阳人，曾领导衡山抗清起义，号穿山先生。不同意宋明以来唯心主义者对“格物致知”的解释。

66.佛教自两汉之际传入中国。

67.汉族佛教徒们“吃素”的制度，是有南朝梁武帝规定下来的。

68.宗派佛教的出现，标志着佛教的“成熟”制度，标志着佛教已经完成了它的“中国化”的进程，从此，它可以名副其实的称为“中国佛教”了。

69.佛教在唐代传入中国西藏地区，在长期发展的过程中，逐渐形成了宁玛派（红教）萨迦派（花教）噶举派（白教）格鲁派（黄教）等四个教派。

70.在戒、定、慧“三学”中，“戒学”为首，在经、律、论《三藏》里，律居其一。

71.佛教对中国文化影响的三个方面：寺塔建筑、石窟艺术、小说文学。

72.相传汉明帝时在洛阳城西创立的白马寺为我国佛寺之始。

73.《洛阳伽蓝记》记载的许多王宫舍宅为寺的实例。

74.东汉到南北朝时期”寺院习惯成为“浮图祠”，“浮图”即是“塔”的音译。

75.禅宗兴起后，提倡“伽蓝七堂”制，依次，佛寺须有“七堂伽蓝”即其中用途不同的建筑物。一般解释为：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司。

76.佛寺可分为布教区与生活区。又可再分为基本和附加两部分。

77.佛寺大门成为山门，一般由三座门，象征“三门解脱”即：空门、无相门、无作门。

78.弥勒意译为“慈氏”，现在还是一位菩萨，但将来必定成佛。是释迦牟尼的既定继承人。

79.天王殿再往北是正殿，俗称大殿，证明大雄宝殿。

80.五方五佛：北：山西大同云冈大佛。西：四川乐山弥勒佛。中：洛阳龙门石窟佛。东：

无锡马山佛。南：香港天坛大佛。

81.大雄宝殿前院两侧通常有东西配殿：东殿一般是伽蓝殿，关公曾在此显灵。西配殿一般是祖师殿。大雄宝殿后的一进院落，正房为法堂，亦称讲堂。

82.塔原是南亚次大陆的一种坟，塔的原型是覆钵体。

83.经幢为一种有顶分节石柱，是汉化佛教中最重要的刻石之一，一般为六角或八角。

84.中国将佛的诞日定为农历四月初八。盂兰盆节，时为农历七月十五日。

85.普陀山：2.19生日；6.19出家；9.19修成。

86.活人，消灾延寿，红纸；死人，往生极乐道场；黄纸。

87.中国道教产生于东汉时代，东汉以前，中国有道家而没有道教。佛教早。

88.东汉顺帝，沛国丰人张陵（即张道陵）到四川鹤鸣山（今四川大邑县）修道，“五斗米道”。其就是后世所说的张天师。

89.太平道和五斗米道都是原始道教。

90.晋代的葛洪（公元283~363）主张外儒内道。葛仙翁。

91.全真教由金代道士王重阳（公元1112~1170）创建。应教人读《孝经》《心经》《道德经》。

92.神仙思想是道教的中心思想，道教修炼的目的就是为了长生不老。

93.《道藏》是汇集道教书籍的一部大丛书。

94.伊斯兰教作为一种意识形态，兴起于阿拉伯半岛的麦加诚，创始人穆罕默德。

95.伊斯兰教传入中国。陈垣提出“永徽二年”（公元651年）被国内学者接受。

96.民间信仰：东岳大帝，东岳泰山是五岳之首。门神：秦叔宝、尉迟恭。

97.古文字的发展演变分为大篆和小篆两个阶段。

98.甲骨文发现与河南安阳县小屯、后冈和侯家庄的“殷墟”。距今3300多年。

99.“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

100.大篆是古象形文字的统称，在小篆以前的文字，不论是甲骨文、金文都属于大篆，也统称“古文”。

101.狭义的古文是指“孔壁古文”而言的。

102.小篆是秦统一六国后确定的标准文字。

103.“隶”的出现，使汉字由象形兼表意文字变成了表意兼标音的文字。

104.盛行行书，是宋代书法的一代特点。代表宋代书法成就的是北宋四家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

105.中国园林以典型的再现荒莽的山水特色之美为特色。

106.西周周文王的灵囿可算是最早的园林。

107.汉中在建章宫内苑筑太液池，池中建蓬莱、瀛洲、方丈三岛。水面三山，预示有神仙。

108.“有若自然”是以后中国造园艺术追求的基本原则。

109.宋徽宗兴建艮岳，是叠山艺术成熟的标志。

110.计成主要贡献是中国唯一的一本造园专著《园治》，提出造园的基本原则最重要的两条：一是“虽由人作，宛自天开”，二是“巧于因借，精在体宜”。

111.人文初祖是黄帝。黄帝陵在陕西。河南新郑市每年举办黄帝文化旅游节，改名轩辕市，黄帝生日：农历三月初三。

112.台北故宫肉石全国最有名的石头：阿栏善左旗

113.藏经楼：大藏经、经典经文总集，分为经、律、论三部分

114.道教经典总集：南华真经（就是《庄子》）

115.四十二章经，第一部传入中国的经典（东汉明帝）

116.中国四大石窟：甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟、甘肃天水麦积山石窟

117.道教经籍总集：道藏；道教经典：道德经

118.佛教经典总集《大藏经》。

119.马踏飞燕又名马超龙雀、铜奔马，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台墓

120.《坛经》是佛教经典中被称之为经的其中一部。

第四篇：浅议道廉文化

所谓道廉文化，是指道家思想和道家文化中廉洁、廉政文化。其核心内涵主要是道法自然的思维方式、无为而治的施政理念、公正勿偏的处世之法、善待百姓的慈爱之心、遏恶扬善的价值取向、清心寡欲的境界追求、知足不辱的行为原则、崇俭抑奢的生活信条、为而不恃的品性要求和身心双修的养生之道等。这些思想内涵，要求我们按照“道”的规律，提高自我修养，做到胸

怀宽容，力求天下为公；为人处事不计较个人得失、秉公用权、廉洁从政、爱民如子；用清静的心态对待名利，以静制动，以清除浊；效法“上善若水”，学习水“柔弱不争”的品格，善利万物、夫唯不争，甘于寂寞、乐于奉献，不为名利等外物所累，不为私欲而心神不安，慎独慎微，克己慎利。

汲取道廉文化，获得人生成功的有很多。我们党的第一代革命家，除开受过儒家优秀传统文化的熏陶以外，多数都还受过道家文化的熏陶，都注重个人修养，因此，无论在什么样的环境中，他们的修养和形象都是很好的。

在这方面的优秀代表是我们敬爱的周恩来总理。谁都承认，周总理有着儒家、墨家那种积极入世、励志勤苦的精神，对世界、对人类有脱不开的情缘。真正做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。但我们只要仔细品味便可发现，周总理又呈现出一种以出世之心做入世之事的特点。他对名利得失的超然和淡泊，给世人留下了深厚的遗爱。

建国之初，中国的党风廉政制度还没有现在这么完备，但周总理却能做到两袖清风，成为全党楷模，道家思想中的精华部分功不可没。

因此，我们要学习周恩来，汲取道廉文化营养，不断增强党性修养，做“四常”型清正廉洁的领导干部。

为而不恃，常修用权之德。“为而不恃”，意思是“不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的”。作为一名基层领导干部，手中或多或少都掌握着一定的权力。能否正确对待和行使自己手中的权力，是一个现实而又必须是经受长期根本性考验的问题。我们要清醒地认识到，权力是一把“双刃剑”，正确的行使权力，则群众喜、事业兴、个人荣；反之，则群众怨、事业损、声名败。胡锦涛总书记强调：“要正确对待手中权力。各级领导干部必须懂得一个道理，就是手中的权力是党和人民赋予的，只能用来为人民谋利益，而不能用来为自己或小集团谋私利。无论职位有多高，无论权力有多大，领导干部始终都是人民的公仆。要正确对待手中权力，始终坚持秉公用权，廉洁从政。”我们要恪守总书记的要求，要做到权为民用，情为民系，利为民谋，全心全意为人民服务。

清心寡欲，常思贪欲之害。“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”我们手中都掌握着一定的权力，我们的一言一行都会对身边人带来或多或少的影响，所以个别人为了蝇头小利，不惜采取各种手段对领导进行拉拢腐蚀。对此，我们一定要头脑清醒，立场坚定，严于自律，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所动，做到耐得住寂寞，顶得住诱惑，守得住清贫，经得住考验，清正廉洁，纤尘不染，保持高尚的道德情操。

知足不辱，常怀律己之心。“月白清风夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。这是清朝叶存仁在离职前夜深人静之时拒收下属送来的礼品时写的诗，表现出极强的自律意识。我们要学习叶存仁，拒腐蚀，永不沾，把好廉洁关，从“秋毫无犯”做起，并一以贯之，慎始慎终，秉公用权，廉洁从政，生活正派，情趣健康，做到知足不辱，做一个人民的好公仆。

善待百姓，常系爱民之情。“民为邦本，本固邦宁”。只有人民群众安居乐业，和谐幸福，我们的社会主义事业才有希望。我们要牢固树立人民公仆的观念，深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事，把对人民群众真挚、深厚的感情融入到我们所从事的工作中去，把党的关怀、党的温暖送到人民群众的心坎里，脚踏实地为人民群众办实事，诚心诚意为人民群众谋利益。

第五篇：道可文化

公司简介；

基于“和聚中企”管理训练系统课程运作多年、几百场成功运作案例、服务于上千家企业、收获美誉的基础上，创办了义乌市道可企业管理咨询有限公司，专业从事教练技术推广的国际性机构，通过推广教练技术，倡导终身学习，是一家典型的学习型组织。

在当今的中国，人力资本已经成为企业最具有活力的资源，如何提升人力资源的素质从而提高生产力已成为企业经营者的当务之急。有研究表明，许多从事相同工作的人，即便他们拥有相同的教育背景和从业经验，在工作效率方面也会存在巨大差异，有时这种差异可高达20倍。差异的答案在于素质，就是那些能够直接影响工作结果的特质，素质的差异直接导致了绩效的差异。因此，道可文化提出了“教出生命真我魂、练就人生卓越路”的企业理念。通过引入教练技术，这一当今欧美企业界用以提高生产力的最新的、有效的管理办法来提升参加者的素质，从而使个体和团队获得高绩效。道可文化整合企业内外资源，结合个体与生俱来的心灵能量与整体互动发展的沉淀与积累，为个人与企业提供周到缜密的教练服务，陪伴企业团队一路的成长。

道可文化坚信，人是独特的，改变是可能的。

“和气和谐和八方，聚德聚贤聚安康,中正中庸中华道，企兴企旺企国强！” 企业使命：道可文化为振兴中华民族企业奋斗终身！

企业定位：培养教练型领导打造教练团队

研发推广教练技术 普及企业教练文化

企业价值观；激情 付出 负责任 共赢

企业服务理念；教出生命真我魂、练就人生卓越路

成为中国中小企业在人力资本管理方面提供一流综合解决方案的供应商

——为中国中小企业在企业文化、领导力的发展、人力资源体系建设等方面提供道术结合的综合解决方案。