第一篇：德道文化春联汇总
龙文化光耀中华大地 德慧智传播华夏神州
修之身人法地慈爱包容 德乃真心合道少私寡欲
千学万学学做真人 千教万教教人求真
敬天爱地福泽深厚 尊道贵德家运长久
尊老为礼德之基 孝道为百善之先
道德传家福祉永在 修身立基事业恒常
修身三宝要铭记 慈俭不为天下先
修之身其德乃真 修之乡其德乃长
新年新春新气象 修性修命修道德
合家欢乐诵读经典 国泰民安喜迎春节
三十四幅画卷
三山五岳九州国
五十六朵花开
五光十色六合春
虎步腾空去
悄然兔儿听春步
龙行驾云归
唰唰虫尾扫冬走
百善孝未先
常回家看看
万事德在首
找爸妈问问
春晚迎春春不晚
冬日辞冬冬还早
[b]道德知音兔年新春联
白木撰联
卯门迎紫气；兔岁报新春。梅开圣洁花；兔迎吉祥岁。圣祖赐兔毫；身国化麟管。虎兔德有邻；金玉满堂春。
虎啸诵读凯歌；兔传修身喜报。春自卯时盈门；福由兔仙赐身。笑看玉兔飞跃；喜听金龙长吟。虎化三因尽去；兔成不漏圆通。
丁年诵读歌盛世；卯兔内明耀中华。虎跃前程德慧智；兔携好运德真道。虎威诵读传啸啸；兔翰内壮现赫赫。兔归皓月耀内景；龙文身国腾天下。
金鸡和唱天下安；玉兔内壮身国康。虎耕心田获道宝；兔守玉壶成不漏。蟾宫玉兔不漏宝；庭院红梅无疆寿。玉兔踏春点修身，红梅开颜漏尽通。
老子学院奋雄程，道德知音绘新景。玉门临风迎兔入；金楼揽月接春来。玉兔慧明承虎德；金乌炼化显神威。玉兔毫光呈紫气；金龙载道鼎神州。
玉兔月中勤炼药；金龙身内证不漏。除夕月升玉兔皎，开春日出金乌艳； 东升玉兔赐华光；西取金经结胜果。虎化三因鸡报晓；兔升九域鹿鸣春。
玉兔捣药精神足；金龙盘身漏尽通。玉兔道行天下春；山君德隐身国康。敲竹唤龟平地基；漏尽圆通万丈楼。龟兔故事当记取；龙虎精神方不虚 修之身人法地勇擒白虎 德乃真心合道笑迎玉兔
今天写春联，也想了两幅，发上来晒晒太阳。虎啸龙吟诵真经
尊道贵德慕古圣
横批：与古人居
少私寡欲真信感恩 绝学无忧朴素精进 横批：一心利他
道德根文化春联
道德春风沐浴中华神州
慧性甘露滋润幸福家庭
八千载文明源出易经
五千年历史根在德道
德道为中华文化精髓
修身是圆满人生根本
德道经修身齐家
德慧智培贤育圣
修身至真，上德不德
圣人之治，无为而为
仁义礼智信修身
温良恭俭让处事
孝亲敬老家庭和美
修善积德福祉绵长
善读书莫若诵经典
求富贵不如保健康
诸恶莫作健康长寿
众善奉行防治百病
和谐平安辞旧迎新
道德治世国泰民喜
辞牛年平安是福
迎虎岁知足常乐
横额：虎年大吉 欢度春节
吉祥如意 尊道贵德
道德传家 德善是福
修身齐家 厚德载福
2009道德知音牛年新春联 白木拟稿
道牛拓荒丰稔景 灵文修身艳阳天
牛铃飘岭思圣贤 燕语暖春早修身
鼠报平安归玉宇 牛随吉瑞下天庭
鼠年谱就内壮曲 牛岁迎来法地篇
鼠去牛来辞旧岁 身康国泰庆新春
鼠去牛来闻虎啸 德淳道就盼龙飞
老子学院诵读盛 道德知音和谐多
放眼神州轻策马 拜请老子再骑牛
玉鼠回宫传捷报 金牛奋地涌春潮
玉碗生光服五德 金牛焕彩耀三星
勿问收获但耕耘 无为下手自天章
喜鹊登梅迎佳节 金牛载道笑春风
金鼠玉简化因去 青牛紫气载道来
丑时天光德入户 牛岁地气福临门
金玉满堂相映辉 慧智双运共迎春
善人春早服天德 灵牛德香耕道境
牛耕碧野千山沐德 人遇真经百事合道
读真经实践德慧智 法地母凝炼精气神
鼠去牛来身国大治 龙腾虎跃道德真传
真我君临一圣天下牧 灵文鉴身三光道德春
牛鞭当笔一圣谱新曲 凤语作歌百灵报福音
牛郎弄笛迎春道德歌 天女散花祝福诵读人
道牛载乾坤春风浩荡 真人传道德神采飞扬
人勤一春早服重积德 牛奋四蹄晚归真修行
玉宇澄清身国存真气 金牛浩荡天下有精神
丁年道0 天下千鼠清阴 丑岁德一为牧万牛归真
牛奔马跃行道千里不倦 凤舞龙飞进德九霄无痕
五岭欢歌诵读清音遍传 九州牛欢道德世界同归
青牛报喜道德诵读兴中华 玉宇赐福性命再造壮身国
辞鼠修仓身国不漏上法船 催牛耙地道德丰厚报邦家
金函西传袖里妙春演道德 紫气东来牛背真道点山河
鼠遁业消道德食粮人精神 牛奔道进诵读境界春锦绣
清陈扫尘身国仓满五德丰 耕荒牧野人间春秀百善行
易道法道德道鼎兴中华根文化 金牛青牛黄牛耕耘神州大福田
道德知音2008鼠年春联大拜年
64613576 亲爱的各位网友,所有爱好中华文化的大德同仁,同胞们，大家新年好!
值此新春佳节来临之际,我们道德知音知音网、中华德慧智教育网的全体斑竹向您，并通过您向您的亲人朋友致以道德的祝福，给您拜年了！
道德知音网和中华德慧智教育网秉承传播和研究中华文化的光荣使命，为建设我们本民族共同的精神家园而自觉奉献。我们将致力于老子道德文化的研究、探讨和交流，致力于德慧智经典诵读教育，致力于祖国道德人才的培养，继续与各地的大德携手合作，为中华民族的伟大复兴而努力！
与老子同在，与祖国同春。伟大的祖国春常在，光辉的道德春不老！
一日时辰子为首 十二生肖鼠占头
火树银花迎金鼠 道天德海妆玉树
莺歌燕舞春添福 豕去鼠来德焕新
子年诵读山河壮
甲岁修真日月新
甲兵无用诵读乐 子庶同歌道德和
甲第宏开经典多 子年兴旺诵读广
甲子迎春诵道德 和谐修身报国家
万千有情尊为子 十二生肖贵占先
子午勤修志行信
春秋力播德慧智
春满乾坤人法地 道传中华德修身
喜看春潮诵道德 欣挥翰墨谱神州
春来神州三星耀 道结知音五德淳
益生曰祥苍劲松 知足不辱翠柏贞
盛世道才大有为 玄门德业善无边
道笔有情春如锦 德海无涯柏不老
万里长空送和风 九州碧净洒德雨
九域歌喧道德好 三春花发知音多
道地风光春无边
德海逍遥功有成
金玉满堂迎旭日 道德盈门结硕果
龙凤玄翔玉宇清
龟蛇灵动金丹明
千秋功业德慧智 万世和谐天地人
归根复命身国康宁 执一为牧天下和谐
千帆竞发德帅和顺 万马争驰仁者无敌
德融雪花远人归来 春随人愿四海团圆
诵读鼎兴道德文化 修真建设精神家园
培育圣贤报效国家
开启慧智和谐社会
立圣心一夜春风到 播清音万户德花开
盛岁海岳吟诵五千言 丰年道德润泽十亿心
北国冰封千山共和谐 南疆雪化万水同喜庆
六合回春身国正气鼓荡 九州合道天下清音诵读
一缕心香祝福天下归心 五千德道润泽神州鼎兴
立德立功立言依经修圣心 法天法地法道持戒行大道
道生德养华夏河山多锦绣 慧开智启中华儿女竞风流
见素抱朴修道德终身不堇 绝学无忧诵经典矢志无悔
道德根深赐福如天女洒花 知音气旺聚贤似善水归海
紫气布人间圣我登台添锦绣
德光照大地真道君临增吉祥
大地飞歌传大道东来真人报国 春风送暖取真经西行志士求道
五岳红梅呈五德奥运和平兆盛世 九州瑞雪飞九龙中华雄起谱大同
通用横批：
四海同春 尊道贵德 吉祥如意 五福临门 紫气东来
身国安宁 福满人间 道传天下 德化世界 中华春早
神州春归 天下归心 天长地久 天地同庆 日月光辉
道慈地恩 五德淳厚 厚德载物 慧智双运 天道唯善
春风化雨 龙马精神 金玉满堂 心身康泰 道德福泽
道德春联迎新春
（二）春联, 道德
忠孝乃齐家之道 修身为做人之本 道德传家
勤俭持家家运长 和气生财财源旺 福星高照
读书在于明德 积善可以保身 大学之道
尊老敬贤家运旺 修身养性福泽长 其德乃真
知足常乐身不辱 知止不殆身不危 执中而行
修淳德以润身 养心性而明道 圣人之学
修身齐家治国平天下，皆是向内求 炼己全性培命德真道，切莫往外觅
得一为正
黄帝乃人文初祖 道德为中华圣学 紫气东来
天地人圆融自然 德慧智培育英才 春回大地
紫气东来喜迎新春 道德普传共建和谐 国泰民安
道德春风化雨泽润华夏 德道经典甘露遍洒神州 欢庆春节
忠孝好善慈悲平等博爱 教化忠恕和蔼忍耐勇猛 十善修德
视听言行以礼为准 心身口意唯德是从 道德圆融
悔过迁善修之身 少私寡欲德乃真 吾日三省
仁义礼智信淳德归一 木金火水土五行返真 修德进道
新春联：
四季春当先，六畜猪为首。
名列天册备真榜；形朝紫府拱道德。慧心灿烂人无为；德土肥沃猪有功。道德五千食粮足；身国亿万众生欢。狗岁已赢十段锦；猪年更上一层楼。狗年锦绣千重彩；猪岁康宁万户春。义犬尽忠结和谐；良豕生财拱富贵。天狗无愧归仙界；亥猪有志拱福门。天狗驱寒尽芬芳；宝猪带暖德满堂。守家康宁夸玉犬；进道和谐赞金猪。财神随岁至千家；龙种应运播万户。新春玉猪家中宝；盛世黄龙中国根。猪拱华年春意闹；龙舞灵文国威扬。猪拱富贵善财旺；龙腾德道国运昌。人逢盛世户生光；猪拱华门天赐福。迎新春知足猪为宝；辞旧岁立戒犬成真。迎新春知足豕为家；辞旧岁立戒犬成大。狗守家门诸邪荡尽；猪增道资众善奉行。大圣成真天犬恭服；天蓬归位丰年登台。原驰腊象德业兴旺；天开泰运道果清香。玉狗守身国劳高不夸；金豕富天下德深无痕。朱笔点春联道德春深；紫气披身国吉祥如意。
钉耙九齿耕耘德土福田，道德千言成就龙种真人 伏心魔大圣成真送旧岁；播清音天蓬值岁兆丰年。
横批：
道德人间 道气正长 天地同春 执一为牧 尊道贵德 天慈地恩 五谷丰登 六畜兴旺 吉庆有余 惠风和畅 善财瑞水 和谐小康 猪年大吉 万事圣意 利国利民 德治道同 四海皆春 普天同庆
2007年2月5日
老子学院、道德知音敬上 自然和谐
金犬七省守心猿
玉猪八戒破三藏
以德治国
玉狗忠诚护中央
宝猪仁义卫国家
政通人和
欢送玉犬播福慧
喜迎金猪道德倡
天下大同
道德五千言钥匙在里边 打开心中结众生笑开颜
抛砖引玉，献丑了
伏心魔大圣成真送旧岁；播清音天蓬值岁兆丰年
名列天册登真榜；猪拱华门修道德
慧心灿烂人无为；德土肥沃猪有功
道德五千食粮足；身国亿万众生欢
狗守家门诸邪荡尽；猪增道资众善奉行
狗岁已赢十段锦；猪年更上一层楼
狗年锦绣千重彩；猪岁康宁万户春楼
道德知音网犬年春联大拜年（续）白木撰联
欣逢新春，万象更新，鸡犬相闻，神州和谐。在此传统犬年来临之际，道德知音网站 http://www.daode.biz/ 全体同仁义向全国人民拜年、向全球华人拜年、向全世界爱好中华传统文化的友人拜年，祝愿伟大祖国繁荣昌盛，中华道德传统文化清香四溢，华夏人文精神永放光芒，民族伟大复兴指日可待！祝愿全世界和平相处，全人类尊道贵德，生态平衡，人民富足，身心健康，道德光明朗照神州大地！祝愿传统文化绽发新花，经典诵读遍入万家，道德人才辈出，神州处处是圣贤！
金鸡起舞放飞中华道德赞歌 天犬守岁描绘神州和谐蓝图
金鸡鸣福德尧舜重临华夏 黄犬送吉祥圣贤辈出天下
金鸡献瑞心身添寿康 玉犬呈祥家国增和谐
鸡去瑶池献德果 犬来神州传清音
灵鸡有信应时鸣 义犬忠诚仰德音
犬画红梅臻五德 鸡题翠竹合三才
鸡为岁归唱大同 犬因春到播道德
鸡舞司晨春来早 犬蹲守夜德修勤
犬看门户心清净 德治天下人太和
道德一代金鸡劲鸣 文明百世玉犬勤护
犬护福德宅 人过道生年
德禽争献瑞国家昌盛 道生喜迎春圣贤风采
金鸡复命交功德 天狗下凡护华夏
戌岁兆丰道德精神百事胜意 狗年祝福文明和谐四时康宁
通用横批
向阳门第 积德人家 道德昌明 福德春深 尊道贵德 鼎兴华夏 文明和谐 道德精神
非常感谢您的春联,读来都很好哦,照葫芦画瓢的跟一个，恭请指教耶！
龙飞凤舞祝福文明和谐四时康宁 鸡唱犬护呈祥道德精神九州德治
春到德播
德道文化2006年春联征集一——白木贺联
金鸡报晓东来紫气佑华夏 神犬驱邪西游德土播德道 金鸡献瑞德业交好卷 玉犬贺岁道果结异彩 天鸡精神颂清音 圣犬豪迈伴道生 金鸡献瑞天人共闻 刍狗仁慈凡圣一心 金鸡唱白海天同春 玉犬呈祥山川竞秀 鸡岁已结德道果 犬年更传慈悲音
鸡声神韵瑶池传喜报 犬迹无痕德水看金莲
犬吠鸡鸣春灿灿身国大康宁 功圆德满日瞳瞳神州真和谐 风雨守德信诚心清泉流雅音 铁肩担道义忠节长虹鼎中华 鸡有信德鸣春光 犬惟忠诚仰德音 犬画红梅臻五德 鸡舞紫气呈七彩 鸡题汗青报福德 犬登宝山绽心莲 五德梅花义犬描 九州德音信鸡报 方观紫竹舒鸡爪 又照丹梅印犬蹄
戌犬腾欢迎紫气 酉鸡起舞庆丰功 戌岁兆丰德粮正满 酉年祝福丹花犹香
四时为柄闻鸡起舞春来早 万象更新奔犬进德岁有余
鸡犬相闻往来和谐尧舜天 忠信厚实内外光明道德人
金鸡司德信酉岁勤修进德道 义犬守忠诚戌年印心合天音 通用横批
德道春深 德播四海 道传天下 中华鼎兴 惟道是从 道尊德贵 百事大吉 万事圣意 福德人家 天下大同 国泰民安 德道人生
(我们开展德道文化春联征集活动，请内部书法爱好者书写并分赠部分需要的朋友，请朋友积极献联，并祝朋友们新春圣意，万事合德，道生光明！！)
德道文化2006年春联征集一——白木贺联
金鸡报晓东来紫气佑华夏 神犬驱邪西游德土播德道 金鸡献瑞德业交好卷 玉犬贺岁道果结异彩 天鸡精神颂清音 圣犬豪迈伴道生 金鸡献瑞天人共闻 刍狗仁慈凡圣一心 金鸡唱白海天同春 玉犬呈祥山川竞秀 鸡岁已结德道果 犬年更传慈悲音
鸡声神韵瑶池传喜报 犬迹无痕德水看金莲
犬吠鸡鸣春灿灿身国大康宁 功圆德满日瞳瞳神州真和谐 风雨守德信诚心清泉流清音 铁肩担道义忠节长虹鼎中华 鸡有信德鸣春光 犬惟忠诚仰德音 犬画红梅臻五德 鸡舞紫气呈七彩 鸡题汗青报福德 犬登宝山绽心莲 五德梅花义犬描 九州德音信鸡报 方观紫竹舒鸡爪 又照丹梅印犬蹄
戌犬腾欢迎紫气 酉鸡起舞庆丰功 戌岁兆丰德粮正满 酉年祝福丹花犹香
四时为柄闻鸡起舞春来早 万象更新奔犬进德岁有余
鸡犬相闻往来和谐尧舜天 忠信厚实内外光明道德人
金鸡司德信酉岁勤修进德道 义犬守忠诚戌年印心合天音 通用横批
德道春深 德播四海 道传天下 中华鼎兴 惟道是从 道尊德贵 百事大吉 万事圣意 福德人家 天下大同 国泰民安 德道人生
(我们开展德道文化春联征集活动，请内部书法爱好者书写并分赠部分需要的朋友，请朋友积极献联，并祝朋友们新春圣意，万事合德，道生光明！！)
通舟说 安康吉祥
金鸡高唱福德来 玉犬翩舞大道开
换然一新
地如画，水如镜。星灿月明自然春。花如海，雪如银。万物和谐道德兴。
道德开泰
五湖景色梅盛开 四海风光桂迎春
第二篇：德道三字经全文（最终版）
德道三字经全文
2009-01-13 23:10:38 来自: aishu(“修之身，其德乃真”——老子)
德道三字经
熊 春 锦
序 言
何为经典？《文心雕龙》云：“经也者，恒久之至道。”《博物志》云：“圣人制作曰经，贤者著述曰传。”《荀子·劝学》云：“学恶乎始，恶乎终？其数则始乎诵经，终乎读礼。”太上有立德，其次有立功，其次有立言。经典是圣人之立言，她明天地自然之造化，续三皇五帝之淳德，传立身修养之根本，指归真返朴之正路。自古及今，能够称得上经的唯有三教的经典。
中国古代蒙学“蒙以养正”，以经典为少儿立身之本，传统道德文化孕育了一代又一代人文圣贤。《蒙求》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》、《弟子规》、《四书》等等，这些融会识字、写字、学礼、修德、明道、治国、平天下为一体的幼学读物经过漫长历史的检验，并没有因时光流逝而消亡，反而愈发闪烁德性的光辉。这就是经典微言大义、妙理真诀、随俗教化的功用，她教人识得灵根孕育、自在天真的自然本性，引人步入明德至善、平治身国的修养境界。
古人造字，字中涵德，象形文字承载的丰富德育功能因时代的变迁，词汇的扩增，文字信息的改变等因素丧失殆尽，古代经典的本意也被后人曲解、误解和支解。以至于王道之治沦丧为霸道天下，道德教化为欲念张扬所淹没，“仁义礼”的传统美德因人们心中德性不明、正见不生而丢失，阴火浊识牵引着人们为私心利欲而无休止地竞争和内耗，人类社会正陷入一个新的精神沙漠，在新的信仰危机中苦苦探索。大道式微，天下为家，五德涣散，礼崩乐坏，2500年前老子就在《德道经》中一针见血地指出世间乱象之源和人心迷失之本，《德道经》“德篇”第一章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”完整地描绘了一幅“人类道德滑坡路线图”，科学地分析了德性能量递减和时代治理精神主导的关系，根据其“反也者，道之动也”的道德复归原理，这一“路线图”又正是全人类精神文明的“归航图”，离此，再高明的学说和理论也将毫无建树；得此，从“礼”德这道心灵的最后防线开展逆修，由礼——义——仁逐渐提升精神境界，指导人们的道德修养，完善人们的后天品质，恢复人们的先天慧性，而最后使五德淳厚，抱一不离，直至最终归于道境。
以《德道经》为源头的道德文化是中华人文的根文化，是中华哲学、艺术、政治、宗教、科学、医学等子文化的母亲文化，是最具生命力、包容力、亲和力、渗透力的，大气磅礴、无出其右的原生态的绝学文化，是先秦诸子百家的思想源头，是道、佛、儒三教理论大厦的基石。“百家争鸣”的文化繁荣正是立足于老子大智慧的巨人之肩所展开的攘臂而呼，“文景之治”的辉煌得力于“清静无为”的“黄老之术”，大唐绝世风采也得益于当时举国诵读、士庶研习、朝庭推崇，将道教立于国教地位的英明国策。千古唐诗神韵流自道地风光，文治武功皆出乎老子包涵显隐、统揽阴阳、一气三元、系统玄观的大唯物主义和唯德主义思想。在现代，西方的有识之士不约而同地将关注的目光投向《德道经》，以期突破西方日见颓废的“丛林法则”式的强权政治巢臼，摆脱流弊深重的“象牙塔尖”式的科学研究误区。中国历代的大德贤哲，海内外的专家学者莫不对《德道经》崇敬有加，各种研究、弘扬“道学文化”的学术机构纷纷成立，一大批学术研究成果纷纷面世，世界范围的“老学热”正在蓬勃兴起。
以《德道经》为根，以老子揭示的“仁义礼”三修为本，以“道德仁义礼智信”七字真言为主线，以道、儒、佛三教推陈出新，再度融合为人文之源，以老子大唯物主义和唯德主义思想与马克思主义相结合，重塑民族灵魂，再造人文精神，鼎兴道德文化，开展中华民族伟大复兴的矫健步伐。正是这部《德道三字经》给予我们的宝贵的思想启迪和精神财富。
熊春锦先生以自己深厚的道学家养和实践经验，本着滚烫的赤子情怀，以渊博的历史知识和精辟的道德正见在书中描绘了一个远逝的道德时空和千年的道德沧桑。三皇五帝之道德、春秋战国之仁义、支离破碎之俗礼、私欲充塞之愚智„„他以三条主线娓娓道来，让读者从“德道章”聆听远古之歌，心仰太古清音，领略《德道经》的无穷魅力；从“五德章”体味历史上“仁义礼”三修的鲜活人物、事例典型，感受强烈而温情的人格力量，缅怀先哲和圣贤们的绝世风骨，近距离触摸一座座挺拔的民族脊梁；在“归根章”中把三教之流弊逐一分析，源出而流清，起伏转折流变不离“失道离德”的历史主线，清晰地解构了历史上的种种文化、科学、宗教等方面纠缠不清的迷雾，拨云见日，纲举目张，令人信服地推出“三教新融合”、“马老相结合”、“诵读开太平”等崭新的人文领域的时代主题，给人以强烈的共鸣！
众所周知，字句短少的经典因为字简而意远，韵压而对工，回旋余地小，历来是编写的难中之难，故有南朝周兴嗣在生死之际一夜写就《千字文》，牢门打开时却已是满头白发的典故。《德道三字经》正文2500余字，注解十万余字，引经论据，洋洋大观；事例丰富，说理生动；分类系统，脉络清晰；道德鲜明，主旨高远。不失为一部帮助人们解读《德道经》，了解传统文化，研究历史上的“仁义礼”三修，把握“道德仁义礼智信”七字主线，从而有所依据地修养道德的好读本。该书十分适宜少儿诵读，青年学习，大众研讨，该书的编成，对于弘扬传统文化、深入开展精神文明建设以及大力构建和睦社会有着十分积极的意义。
《德道经》云：“大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。”东汉末年的经学大师郑玄在《毛诗正义》中说：“人之心皆有仁义，教之则进。” 《礼运·礼器》说：“礼也者犹体也，体不备，君子谓之不成人。”可见，熊春锦先生概括的“仁义礼”三修是深深根植于传统文化的沃土，他总结的“道德仁义礼智信”七字真言则是对儒家“仁义礼智信”思想的继承和发扬。大音希声，《德道三字经》的人文价值必将得到历史的检验，在我国“以德治国”的方针下焕发异彩！
白木居士 2005年7月12日
德道章 上
夫鸿蒙，曰先天；谁之子？帝之先；不思议，曲无弦。
中玄黄，道一生；二而三，天地人；万物长，复归根。
道之治，运天光；神而圣，昔三皇；无为境，立中央。
德之治，亦自然；昔五帝，四海安；称大同，古今叹。
吾圣祖，明道纪；周室微，隐走西；关尹喜，迎紫气；
大慈悲，开真言；五千珠，孕圣贤；慧明智，更无前。
德为上，道为下；归德一，道无涯；如灯塔，映云霞。
《德道经》，国粹宝；演宇宙，成浩渺；蓄震旦，日月耀。
《德道经》，万经王；大磅礴，法眼藏；神来笔，何皇皇！
《德道经》，百家根；无为法，各演真；指迷归，众妙门。
《德道经》，帝王师；监狱空，大汉治；百国朝，盛唐世。
《德道经》，玄门宗；与儒通，与释融；护国民，历代崇。
《德道经》，百科书；三千解，四皇注；大囊括，五车富。
《德道经》，科学源；喻根柢，喻井泉；智慧瓶，世界传。
《德道经》，人文本；强国家，立精神；安社稷，塑灵魂。
《德道经》，哲学诗；与马恩，无彼此；殊途归，谋福祉。
五千年，龙脉长；历劫波，终不亡；惟德道，可兴邦。
倡诵读，哺德苗；续清音，追舜尧；数圣贤，看今朝。
五德章 中
道后德，德散五；仁义礼，为中数；信失愚，智流俗。
此七者，如珠环；社会史，一线穿；顺变散，得一返。
仁属木，分甲乙；阳木乔，阴木棘；居于肝，慈心起。
义属金，分庚辛；阳王师，阴霸兵；居于肺，正气凛。
礼属火，分丙丁；阳炅炅，阴荧荧；居于心，自燃明。
智属水，分壬癸；阳精益，阴浊亏；居于肾，先天培。
信属土，分戊己；阳肥沃，阴贫瘠；居于脾，固根柢。
火炼金，伐阴木；木德盛，火德足；真水源，下而处。
信土立，真智出；旺四方，德载物；五行运，生克悟。
天食气，地食谷；德养神，味养腹；性命圆，春雨沐。
仁为偶，相亲密；同体悲，大愿力；爱天下，佑社稷。
轩辕帝，利万民；从广成，入窈冥；人文祖，天下临。
唐尧者，仁有德；禅虞舜，慈且恻；再让禹，亲有则。
三王时，仁德施；爱万物，刍狗慈；仁无敌，王者治。
桀暴虐，汤修德；十一征，始于葛；诸侯颂，贤士歌。
牧野战，龙旗易；三吐哺，中国立；遇飞熊，抚四夷。
巢父避，许由洗；首阳老，介山纪；此五君，真大义。
春秋乱，战国离；征与讨，数百起；争城地，皆无义。
管仲谊，辅齐桓；避三舍，为晋文；称义师，泓水阵。
豫让忠，吞炭计；荆轲烈，穷图匕；聂政勇，破面皮。
富疏财，贫报义；此三侠，为知己；读史书，长叹息。
完璧归，将相和；舍性命，赵孤儿；此肝胆，殊难得。
四君者，门客广；贵趋之，贱走亡；鸣又盗，不相当。
楚霸王，不过江；五百士，死不降；此两者，慨而慷。
骞持节，武牧羊；薄云天，刘关张；聚义堂，梁山将。
夏商周，家天下；文王作，演八卦；礼乐兴，鼎中华。
我先民，敬天地；通神明，周重祭；八百载，功在礼。
治人情，承道义；三千仪，三百礼；四则备，十善齐。
礼仪者，天下基；明人伦，正纲纪；至后世，徒有皮。
良拾履，飞问路；四端粥，三顾庐；程门雪，成高徒。
融让梨，兄弟悌；轲受教，不休妻；待如宾，长相依。
有虞氏，孝动天；庚黔娄，亲尝便；廿四孝，记心田。
修之身，正衣冠；身口意，严把关；日三省，无弊端。
修之家，修之邦；修天下，美名扬；推广之，道德长。
敬天地，事君亲；忠国家，爱人民；尊道德，重师命。
摘星台，松风咏；杨公勇，武穆忠；文天祥，正气颂。
前召父，后杜母；昔孙谦，野无虎；拯与瑞，国之福。
还金亭，却金桥；度还带，三公报；不欺心，风骨高。
忠修节，贯长虹；清为品，心泉涌；山之脊，人中龙。
夫礼者，忠信泊；乱之首，众之惑；当攘臂，救水火。
若五指，礼居中；伦常坏，变故从；明明德，在中庸。
修者起，迷者堕；究兴替，德滑坡；反者动，兴家国。
礼义仁，天之册；先归义，正不阿；再复仁，施恩泽。
上仁备，体德一；得其一，万事毕；恒不离，天下溪。
小言诚，大信立；参杀猪，不为戏；抱梁死，不负期。
昔季布，诺千金；鞅立木，始为信；范式者，心相印。
诚之修，天人应；顶三尺，有神明；欺获罪，诚感灵。
霸业熄，雄心逞；五百帝，黄梁梦；谋与略，归于尘。
知快出，有大伪；言辞害，人心危；数千年，功名垒。
背道义，货帝王；求闻达，口如簧；盗賊多，法物彰。
圣当绝，智当弃；心识动，狡诈起；民难治，智角力。
前识者，道之华；愚之始，镜中花；迷固久，当细察。
智之修，去机巧；常清净，为妙要；慧心启，观天道。
归根章 下
丘问老，异为龙；轲承统，自任重；儒出道，有根踪。
庄逍遥，至无穷；墨兼爱，崇非攻；鞅寡恩，车裂终。
齐稷下，多高士；本于道，各有志；老学流，当辨识。
秦与仪，师鬼谷；朝为秦，暮为楚；游说者，奔于路。
夫兵者，不祥器；苟战胜，悲依立；孙与庞，兵诡异。
荀之教，人性恶；非好刑，斯少德；天下裂，术之责。
法术势，为猛药；长促亡，短见效；秦暴殃，警钟敲。
刑辅之，德为首；代匠斫，伤其手；不教诛，岂可受！
张天师，传正道；黄巾乱，亦称教；正与邪，当细考。
汉诸臣，研黄老；帝与后，崇道妙；民休息，轻赋徭。
唐高渊，认老祖；及太宗，万物苏；崇玄学，令生徒。
我无事，民自富；欲不欲，民自朴；称汉唐，天下无。
宋一代，多册诏；元敬教，明束道；清废之，国本摇。
三王迹，孔圣从；分八儒，各为宗；汉独尊，道义穷。
焚与坑，文史缺；党锢祸，士人血；七贤散，广陵绝。
八股行，古学废；文字狱，人心危；异族侵，山河碎。
东林党，性命舍；六君子，图变革；兴与亡，匹夫责。
宋明理，已僵化；五四潮，孔家砸；虚无论，又自伐。
文革者，自暴弃；改革开，兴经济；三文明，握旋极。
内省法，久不闻；坐忘妙，何日温？儒之源，待归真。
道与释，实圆融；水投水，了无踪；光映光，觉心通。
道为根，大唯物；儒释辅，互参补；汇江海，人文母。
中为用，西为利；老与马，相紧密；华夏起，日千里。
文化盛，国学隆；道养心，德一统；天下牧，世界同。
（来源：中华德慧智教育资源网）
第三篇：学 道 德 模 范
“学 道 德 模 范、诵 中 华 经 典、做 有德 之 人”
电
视
片
观
后
感
百灵庙第二中学
二0一三年五月十日
第四篇：三道文化
妙用三道文化，缔造百年品牌
经营企业，就是经营人。经营员工，不是算计员工，是让人在一个平台上充分发挥优势，得以实现他的梦想，有了这样的动力，企业才会生生不息。所以说单靠机制的链接拉动，是远不够的，今天和大家分享三道文化，在影楼里面的落地参考，若您有什么需要具体咨询，进入微社区留言，写出您的困惑。
第一板块：企业三道文化落地指导
天道：使企业长久
一、何为天道：尊天行道，把客户当作天，当作上帝，当作衣食父母来拜！
二、客户出现的地方皆为天道
三、企业全员第一个应该拜的是客户，而不是老板。因为公司没有客户和订单公司不复存在，四、企业如何实施“天道”
1、客户出现的地方要投资大，客户不在的地方要投资少，譬如接待区、洽谈室、VIP室、洗手间、老板办公室洽谈区。
2、在企业重要位置建立“天道”墙，将有代表性客户照片和姓名挂在墙上！
3、企业早夕会拜客户！
4、在此基础上深入生发，规划出有本企业特色的天道文化，学以致用！
师道：使企业发展
一、何为“师道”？即尊师重道，拜企业当下最有成果的人为师！
二、凡事以成果为导向，“成”即成绩或成就，“果”即结果！
三、当下师为无上师，当下法为无上法！
四、企业企业全员要像对待总统和明星一样对待企业的优秀员工，当下最有成果的人！
五、拜师不是简单拜哪个人，而是拜他身上所承载的道或精神。
六、全员拜的是当下师（榜样），而非过往之师（圣人）！
七、企业如何使用？
1、在公司最显眼的位置建立师道墙
2、将公司最有成果的当下师（优秀员工、以及对公司有卓越贡献的人）照片挂上墙。
3、师道墙必须包含当下师的名字、简介、座右铭，照片尺寸要大于本人。
4、在公司建立名师馆、蜡像馆、雕塑馆，将企业不同时期的当下师做成以上雕塑让人瞻仰。
5、企业全员早夕会拜当下师。
6、在此基础上深入生发，规划出自己企业的师道文化！（自己部门的当下师、月度评选出的优秀员工等）
孝道：使企业稳定
一、何为孝道：即拜企业的创始人、创业元老、行业先行者
二、看一个企业稳不稳定，就看这个企业有没有孝道。
三、老板不敬畏元老，企业当下就没有人想成为元老！
四、孝道的三个境界：
1、小孝是陪伴、供养。
2、中孝是传承、延续。
3、大孝是超越、开拓。感谢老师、感谢元老最好的方法就是超越老师和元老！
五、企业如何使用
1、在企业建立孝道强，要分为三个板块：A、公司的创始人、创业元老、行业先行者；B、对公司有一定贡献已离职的人员！（譬如该员工离职后给他买半年社保和住房公积金、公司有年会或旅游等重大活动将他请回来、或者离职后给他发一年底薪）
2、把企业优秀员工及元老全家福照片挂在墙上
3、企业全员早夕会拜、祝福。
4、在此基础上深入研发自己企业的孝道。
六、个人如何使用孝道文化
1、诸事不顺皆因不孝
2、孝道的四种境界：A、孝敬父母之身，让父母可以体面的生活！按月支付养老金，让没有收入来源的父母财务自由而不是没钱用了再问子女要！B、孝敬父母之心(心意)，孝顺顺字为先，顺从父母想做的事情！C、孝敬父母之志(志向、志愿)，成为父母的骄傲！D、孝敬父母之慧，让父母获得智慧得以消除烦恼！
第二板块：用好拜与被拜，生发特色企业文化
一、拜的前提是“交给”
1、“交给”的定义：全世界的事情放在一起，他的事情排第一。
2、“交给”的好处：A、你如果将现在的公司当做你最好的发展平台，你在这个平台上成长最快，收获最大！
B、你把公司及老板的事情放第一，老板就会将你的未来和成就放第一。C、主动为佛，被动为魔。
3、交给是一段时间、一段时间的认定！
4、如果你暂时不能认定老板一辈子，就先交给他三年！
二、拜的好处
1、拜别人会让自己更加沉静、谦卑有方向。
2、拜他是拜他身上所承载的精神力量。
3、拜他就是在拜明天的自己。
4、拜什么你就会拥有什么，就会获得什么。譬如拜金，你就获得了金钱。
5、对于我们来说，现在拜是因为需要。
三、被拜
1、接受别人对你的拜，需要更大的胸怀和境界。
2、接受别人对你的拜，会让自己更有力量、更有方向、加持自己。
3、不接受拜表示他的心已不在，不愿再为你负责任了，同时代表他没有力量再来承载。
4、拜的落地法门：A、拜就是感知周围人对你的支持；B、拜就是法子内心表示自己的感谢、感恩；C、公司有几类值得拜的人:老板、当下师、元老、上级领导！
5、每次拜必须要超过5秒钟，不然双方都没有深入的感受！
第三板块：三大思维，发现全新的自己
“造场”思维
一、造场的核心：只有场才能影响人、融化人、成就人！
二、企业“造场”的核心就是透过企业的八大会：公司早会、班前会、夕会、会后会、半年会、年会、月度目标启动会、公司年会。
三、公司早会必须要有的环节
1、三道文化（天道、师道、孝道）
2、祈祷（发自内心送出的祝福）
3、检查日精进
4、全员朗诵公司的纲领
5、汇报当日工作状况
收入倍增思维
1、自己要制定明确的目标，明确才有力量！
2、制定实现目标的详细计划（不少于5套以上的实施方案）
3、大量的行动，按照所有行动方案和计划实施；
4、永远要比别人努力四倍！
5、围绕目标不断修正实施计划，错误或者无效的方式及时调整
6、坚持不懈，直到成功！
7、目标设定的四大关键
A、非常渴望、特别想要，渴望才会有驱动力。
B、明确可衡量，好界定是否已经达成
C、可以达成的
D、有时间期限
承诺思维
一、倍增收入最快捷的通道就是公众承诺
二、公众承诺九步骤
1、上一季度我收入多少钱或者业绩是多少
2、下一个季度我的收入目标是多少
3、如果达成目标我将如何奖励自己（奖励标准必须是能让自己心花怒放的）
4、如没有达成目标如何惩罚自己？（胆战心惊）
5、现场找一个目标达成的PK对象
6、现场定出PK金额（一般在三个月收入的5%-10%左右）
7、公众承诺一定要站在场地的最高处如宣誓般大声朗读出来，同时要录像进行记录
8、将公众承诺书粘贴出来以提示积极自己
9、到期检查并兑现承诺
第五篇：旅游文化120道
1.传统说法，把礼划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，成为五礼。这一说法起源于现存的《周礼》。
2.吉礼，据《周礼》讲，就是祭祀典礼。是“国之大事”。为五礼之首。
3.礼的本质：讲究，维护社会秩序（分工、等级）
4.古代君王两大要事：军事、祭祀。
5.凶礼，一般指葬礼，还包括对天灾人祸的哀吊。
6.军礼，主要指战事，实际上还包括若干需要动员大量人力的活动，如田猎、建造城邑。
7.宾礼，指诸侯对王朝的朝见。
8.嘉礼，有婚礼。冠礼、飨燕、立储、诸侯间的庆贺，朋友间的宾射。
9.古代所谓礼，不仅是社会生活中的规定和仪式，还包括国家政治制度在内。
10.远古原是社会的祭祀活动，可以算作礼的起源。具有鲜明的阶级性。
11.古代的礼盒法律一样，是公开不平等的，是维护当事社会等级的有力工具。
12.现存儒家经典十三经中有三部是属于礼制的，成为三礼，即《周礼》《仪礼》和《礼记》。
13.周代结婚的年龄是男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁，最迟推迟到二十三。
14.汉代男子十五六而娶，女子十三四而嫁。
15.冠礼实质是一种成年礼，男子二十岁行冠礼。女子十五岁行笄礼。
16.宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是嫡长子继承制。最早见于《礼记》的《大传》和《丧服小记》。
17.宗法的范围主要在大幅、士的阶层。
18.南宋以后，家谱之学又盛行起来，成为封建时代维系家族的重要纽带。
19.父族
四、母族
三、妻族二，合为“九族”。第十族：学生。
20.妻之父母，古称外舅、外姑，南北朝史称丈人、丈母。唐朝以后称岳父、岳母、岳丈、岳翁。岳父为泰山。而泰山又名丈人峰。
21.姓起源于母系社会。后分出若干家庭，赐以支姓，就是所谓的“氏”。
22.先秦是天子有姓无氏。春秋战国前，有姓的是贵族。
23.和尚不用俗姓，只用法名，名前往往冠以“释”字。
24.《中国人名大辞典》统计4129个姓，最新统计是五千多个。
25.欧阳修号六一居士。六一指一万卷书、一千卷古金石文、一张琴，一局棋、一壶酒加上本人一老翁。
26.中国历史上首先用年号的是汉武帝，第一个年号是建元。其元年为公元前140年。
27.年号和尊号是皇帝在位是就有的，而谥号和庙号是死后才有的称号。
28.谥号起于西周，分美谥、恶谥、夭谥。
29.避讳分四类：国讳、圣讳、家讳、宪讳。辛亥革命后被废除。秦统一中国后，简历了高度集权的封建帝国，其中央官制，是行政、军事、监察三权分立体制。
30.曹丕代汉，该丞相为司徒后来或称相国。
31.乡试、会试、殿试都是第一，集解元、会元、状元于一身，叫“连中三元”。
32.货币最早成布币。
33.五铢钱是中国历史上数量最多流通最久的货币。
34.太阳回归周期为阳历，月相的圆缺周期为阴历。
35.古代纪年法，有岁星纪年法、太岁纪年法和干支纪年法。
36.从汉武帝开始，采用年号纪年。
37.《诗经》是中国第一步诗歌总集，分为风雅颂三部分。以四言为主。
38.楚辞是《诗经》以后的一种新诗体，反映南方文化，又称“骚体”。
39.《离骚》是古代最长的一首抒情诗。
40.屈原之后最著名的楚辞作家是宋玉，代表作是《九辩》。
41.汉代乐府民歌最有代表性的是《孔雀东南飞》。
42.《红楼梦》是中国最伟大的古典长篇小说。
43.对赋体文学重大贡献的是楚人宋玉。《文选》载有提名问宋玉的四篇作品《风赋》《高唐赋》,《神女赋》《登徒子好色赋》。
44.曹植《洛神赋》，对女性美的形容。
45.文学史上最著名的文赋代表作有：晚唐杜牧的《阿房宫赋》，宋代欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》《后赤壁赋》等。
46.神话中最光彩的部分是创造世界、创造人类的神话，前者称为“创世神话”、后者称为“始祖神话”。
47.射日和治水是创世神话的有机组成部分。
48.始祖神话的中心是创造人类和保护人类。最著名的是《女娲造人》和《女娲伏羲造人》。
49.四大故事是指《牛郎织女》、《孟姜女》《白蛇与青蛇》《梁山伯与祝英台》。
50.史诗是一种规模宏大、具有划时代特征的古典型式尝试，具有叙述长诗的特点。
51.我国史诗分类：英雄史诗；叙述远古文化史、民族生存史的创世史诗。汉族只有神话，没有史诗。
52.我国最享盛名的三大英雄史诗是《格萨尔》（世界上最长的英雄史诗）《玛纳斯》《江格尔》，分别属于藏族、柯尔克孜族、和蒙古族。
53.（其左）上联末字仄，下联末字平。
54.儒家学派的创始人孔子（前551~前479）名丘，字仲尼，鲁国人。（仁者）
55.孔子讲“礼”以“仁”为思想基础，讲“仁”以“礼”为政治原则。
56.孟子（前385~前304）名轲，字子舆，邹国人。曾受业与孔子之孙伋指门人。认为“民为贵，社稷次之，君为轻。”
57.老子的哲学核心是“道”，他认为“道”是世界的本源。“道生一，一生二，二生三，三万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
58.庄子名周，宋国人，约与孟子同时或稍晚。他把老子的朴素辩证法发展为相对主义诡辩论，吧老子的神秘主义推到极致。
59.董仲舒（前179~前104）广川（今河北景县）人。“天人合一”。
60.慧能广东新会人。慧能语录：《坛经》标新立异的哲学著作。便捷的修炼方式：空、顿。
61.张载（1020~1077）字子厚，史称横渠先生。今陕西关中郿县人，其学派为“关学”。
62.王安石（1021~1086）字介甫，江西临川人，北宋著名政治学家，著作有《临川先生集》和《老子注》。
63.朱熹（1130~1200）字元晦，祖籍江西，生长于福建，故其学派被称为“闽学”。
64.王守仁（1472~1528）号阳明先生，浙江余姚人。主张“知行合一”。
65.王夫之（1619~1692）湖南衡阳人，曾领导衡山抗清起义，号穿山先生。不同意宋明以来唯心主义者对“格物致知”的解释。
66.佛教自两汉之际传入中国。
67.汉族佛教徒们“吃素”的制度，是有南朝梁武帝规定下来的。
68.宗派佛教的出现，标志着佛教的“成熟”制度，标志着佛教已经完成了它的“中国化”的进程，从此，它可以名副其实的称为“中国佛教”了。
69.佛教在唐代传入中国西藏地区，在长期发展的过程中，逐渐形成了宁玛派（红教）萨迦派（花教）噶举派（白教）格鲁派（黄教）等四个教派。
70.在戒、定、慧“三学”中，“戒学”为首，在经、律、论《三藏》里，律居其一。
71.佛教对中国文化影响的三个方面：寺塔建筑、石窟艺术、小说文学。
72.相传汉明帝时在洛阳城西创立的白马寺为我国佛寺之始。
73.《洛阳伽蓝记》记载的许多王宫舍宅为寺的实例。
74.东汉到南北朝时期”寺院习惯成为“浮图祠”，“浮图”即是“塔”的音译。
75.禅宗兴起后，提倡“伽蓝七堂”制，依次，佛寺须有“七堂伽蓝”即其中用途不同的建筑物。一般解释为：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司。
76.佛寺可分为布教区与生活区。又可再分为基本和附加两部分。
77.佛寺大门成为山门，一般由三座门，象征“三门解脱”即：空门、无相门、无作门。
78.弥勒意译为“慈氏”，现在还是一位菩萨，但将来必定成佛。是释迦牟尼的既定继承人。
79.天王殿再往北是正殿，俗称大殿，证明大雄宝殿。
80.五方五佛：北：山西大同云冈大佛。西：四川乐山弥勒佛。中：洛阳龙门石窟佛。东：
无锡马山佛。南：香港天坛大佛。
81.大雄宝殿前院两侧通常有东西配殿：东殿一般是伽蓝殿，关公曾在此显灵。西配殿一般是祖师殿。大雄宝殿后的一进院落，正房为法堂，亦称讲堂。
82.塔原是南亚次大陆的一种坟，塔的原型是覆钵体。
83.经幢为一种有顶分节石柱，是汉化佛教中最重要的刻石之一，一般为六角或八角。
84.中国将佛的诞日定为农历四月初八。盂兰盆节，时为农历七月十五日。
85.普陀山：2.19生日；6.19出家；9.19修成。
86.活人，消灾延寿，红纸；死人，往生极乐道场；黄纸。
87.中国道教产生于东汉时代，东汉以前，中国有道家而没有道教。佛教早。
88.东汉顺帝，沛国丰人张陵（即张道陵）到四川鹤鸣山（今四川大邑县）修道，“五斗米道”。其就是后世所说的张天师。
89.太平道和五斗米道都是原始道教。
90.晋代的葛洪（公元283~363）主张外儒内道。葛仙翁。
91.全真教由金代道士王重阳（公元1112~1170）创建。应教人读《孝经》《心经》《道德经》。
92.神仙思想是道教的中心思想，道教修炼的目的就是为了长生不老。
93.《道藏》是汇集道教书籍的一部大丛书。
94.伊斯兰教作为一种意识形态，兴起于阿拉伯半岛的麦加诚，创始人穆罕默德。
95.伊斯兰教传入中国。陈垣提出“永徽二年”（公元651年）被国内学者接受。
96.民间信仰：东岳大帝，东岳泰山是五岳之首。门神：秦叔宝、尉迟恭。
97.古文字的发展演变分为大篆和小篆两个阶段。
98.甲骨文发现与河南安阳县小屯、后冈和侯家庄的“殷墟”。距今3300多年。
99.“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
100.大篆是古象形文字的统称，在小篆以前的文字，不论是甲骨文、金文都属于大篆，也统称“古文”。
101.狭义的古文是指“孔壁古文”而言的。
102.小篆是秦统一六国后确定的标准文字。
103.“隶”的出现，使汉字由象形兼表意文字变成了表意兼标音的文字。
104.盛行行书，是宋代书法的一代特点。代表宋代书法成就的是北宋四家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
105.中国园林以典型的再现荒莽的山水特色之美为特色。
106.西周周文王的灵囿可算是最早的园林。
107.汉中在建章宫内苑筑太液池，池中建蓬莱、瀛洲、方丈三岛。水面三山，预示有神仙。
108.“有若自然”是以后中国造园艺术追求的基本原则。
109.宋徽宗兴建艮岳，是叠山艺术成熟的标志。
110.计成主要贡献是中国唯一的一本造园专著《园治》，提出造园的基本原则最重要的两条：一是“虽由人作，宛自天开”，二是“巧于因借，精在体宜”。
111.人文初祖是黄帝。黄帝陵在陕西。河南新郑市每年举办黄帝文化旅游节，改名轩辕市，黄帝生日：农历三月初三。
112.台北故宫肉石全国最有名的石头：阿栏善左旗
113.藏经楼：大藏经、经典经文总集，分为经、律、论三部分
114.道教经典总集：南华真经（就是《庄子》）
115.四十二章经，第一部传入中国的经典（东汉明帝）
116.中国四大石窟：甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟、甘肃天水麦积山石窟
117.道教经籍总集：道藏；道教经典：道德经
118.佛教经典总集《大藏经》。
119.马踏飞燕又名马超龙雀、铜奔马，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台墓
120.《坛经》是佛教经典中被称之为经的其中一部。
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