我眼中的猪八戒-西游记读书报告

第一篇：我眼中的猪八戒-西游记读书报告

我眼中的猪八戒

－《西游记》读书报告

六年级（3）班

猪八戒是中国古典小说《西游记》中的一个人物，有多重性格，很受人们的喜爱。《西游记》全书有100回，其中八戒直接或间接出现在章回题目中有14次，表现了猪八戒性格的不同方面：

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

其中，第18回猪八戒首次出场，有一段外貌描写：那阵狂风过处，只见半空里来了一个妖精，果然生锝丑陋：黑脸短毛，长喙大耳，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布巾。突出了猪八戒“长嘴大耳”的外貌特征，所以后来妖精都叫他“长嘴大耳和尚”。第19回写悟空收八戒，把两个人物放在一起对比：行者金睛似闪电，妖魔环眼似银花。这一个口喷彩雾，那一个气吐红霞。气吐红霞昏处亮，口喷彩雾夜光华。金箍棒，九齿钯，两个英雄实可夸：一个是大圣临凡世，一个是元帅降天涯。那个因失威仪成怪物，这个幸逃苦难拜僧家。钯去好似龙伸爪，棒迎浑若凤穿花。交待了八戒使用的兵器是九齿钯，突出了他也有英雄的一面，也有一些本领。

类似的描写还出现在第22回，八戒大战沙僧，采用对比和排比的手法，把两人激战的场面描写得非常精彩：这个是总督大天蓬，那个是谪下卷帘将。昔年曾会在灵霄，今日争持赌猛壮。这一个钯去探爪龙，那一个杖架磨牙象。伸开大四平，钻入迎风戗。这个没头没脸抓，那个无乱无空放。一个是久占流沙界吃人精，一个是秉教迦持修行将。他两个来来往往，战经二十回合，不分胜败。猪八戒对师傅忠诚，也有一定本领，所以当师傅遇到危险时，他就成了孙悟空的得力助手。例如：第61回写猪八戒帮助孙悟空大战牛魔王，三人激战的描写也非常精彩：三个英雄，厮混在一处。好杀：钉钯铁棒逞神威，同帅阴兵战老牺，牺牲独展凶强性，遍满同天法力恢。使钯筑，着棍擂，铁棒英雄又出奇。三般兵器叮当响，隔架遮拦谁让谁？他道他为首，我道我夺魁。士兵为证难分解，木土相煎上下随。

猪八戒在师徒四人里是最幽默和搞笑的角色，有点呆头呆脑的，悟空常叫他“呆子”，还常捉弄他，给小说增加很多趣味。例如，第19回猪八戒即将离开高老庄时：那八戒摇摇晃摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人阿，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”行者喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”他要做和尚了，心里却想着老婆，这样一个对比，让人觉得非常可笑。

大家都非常熟悉的“猪八戒吃西瓜”的故事，也表现的是八戒因为贪心而被捉弄，非常好笑。不过这么熟悉的故事，在原文找了半天也没有，好像是后来作家根据八戒性格特点创作的一部动画片。

被叫成“呆子”的猪八戒并不总是呆头呆脑，有时候还挺聪明，有些小计谋。比如第31回八戒去请师兄帮忙打妖怪、救师傅，他采用了一骗、二哄、三请、四激的方法，最后成功地请到了孙悟空出战。一骗表现在：八戒道：“哥哥，没甚难处，实是想你。”二哄表现在：“师兄是个有仁有义的君子，君子不念旧恶，一定肯来救师父一难。三请表现在：万望哥哥念一日为师、终身为父之情，千万救他一救！四激表现在：八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥阿，不说你还好哩，只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。彵来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕彵？彵若来，我剥了彵皮，抽了彵筋，啃了彵骨，吃了彵心！饶彵猴子瘦，我也把彵剁碎着油烹！’”行者闻言，就气锝抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”经过猪八戒一番添油加醋的劝说，孙悟空被激怒了要去报仇，“这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把彵拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”虽然悟空说报完仇就要回来，八戒为了尽快去救师傅，没有和悟空理论，还安慰悟空：八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊億。” 通过这件事，突出了八戒性格中聪明机智的特点。

总之，通过阅读《西游记》，我对猪八戒性格的多面性有了更多认识。他虽然有很多缺点，贪吃、贪睡、懒惰、爱占小便宜，有时还说谎，背后说坏话，但同时，猪八戒又是善良、可爱、机智、幽默的，在团队中也起到不可缺少的作用，为西天取经的成功做出了贡献。所以，我读了《西游记》后对猪八戒的印象很深，书中许多地方对猪八戒的描写都非常精彩。

第二篇：我眼中的猪八戒

我眼中的猪八戒

《西游记》众所周知，看过《西游记》的人想必都对猪八戒印象深刻吧。他的一言一行总是令我们忍俊不禁，可以说，猪八戒是我们喜爱，同情的人物。于是《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》等一系列关于猪八戒的电视连续剧风靡一时，令人大饱眼福。

猪八戒本为神，在天宫贵为天蓬元帅，掌管了十万天兵天将，可谓要风得风要雨得雨，但却因醉酒而误打误撞的来到了广寒宫，因对嫦娥有冒犯之意，被玉皇大帝贬下凡间，却错投猪胎，一失足铸成千古大恨。

贬下凡的猪八戒好吃懒做，贪图女色，爱占小便宜，爱搬弄是非，在三打白骨精的时候，正是因为他的谗言馋语，才让唐僧把孙悟空逐走，进而让孙悟空洒下英雄泪。这些小缺点却成为我们一贯对八戒的认识和了解。先抛去猪八戒的缺点不谈，我们每个人都不可能十全十美，但我们也有属于自己的闪光点，猪八戒也不例外。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，常常爱出风头，因此闹出了不少笑话。猪八戒虽然也不是对大师兄孙悟空言听计从，但也算是百依百顺，对师父是忠心耿耿。在取经路过云栈洞，猪八戒被收服后，八戒从此才稍归正道，成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。可是，毕竟猪八戒拥有一颗凡心，是一个有血有肉的人物，他野性难改，有七情六欲，有儿女情长，因此常被眼前的美色所迷惑，是非不分，这也成为孙悟空和唐僧最头疼的问题。八戒，顾名思义，就是让猪八戒戒掉八个不良的习惯，即贪财，贪色，戒女嫉贤，戒畏难，戒作假，戒偷懒，戒贪功，还记得每当唐僧被妖怪抓去，孙悟空急得抓耳挠腮

无计可施的时候，老猪总是心存私念，背着行李说让大家各奔东西，他回他的高老庄，然后被孙悟空揪着耳朵骂着呆子的样子真是逗人乐。尽管如此，八戒却能知错就改，听取别人的意见，做起事来也毫不含糊，什么苦活，重活都是老猪一人包揽，像去流沙河引出沙僧，去井下背出国王的尸体，去打探妖怪的出路猪八戒即使心里有一千个不愿意一万个不愿意，但还是老老实实的去做了，这一点是值得我们肯定的。

更重要的是猪八戒讲义气，在真假美猴王片段中，猪八戒的大气凛然无一不被体现出来，尽管他平日里被孙悟空折腾的够呛，但关键的时候，老猪的肚里能乘船，放的下平日里的恩恩怨怨，义激美猴王，才致使孙行者智降妖怪。正是由于一路的艰辛和师徒四人的齐心协力，相互理解，在历经了九九八十一难后，终于到达西天，取得了真经。八戒修成正果，被佛祖封为净坛使者。西天取经的成功，少不了每一个人的付出，也少不了猪八戒这一路上带给我们的快乐。

是金子总会发光的，单单的以貌取人根本行不通的，即使一个人身上有许多缺点，通过自己的勤奋努力加以改正之后，我们就是脱胎换骨的猪八戒。是

玫瑰总会开花的，即使我们的人生道路上充满挫折与挑战，只要我们敢于面对，敢于承担，我们就是有所作为的猪八戒。相信自己，是阳光总会灿烂的！临潼高一：师瑞

第三篇：试论《西游记》猪八戒人物浅析

引 言

《西游记》是我国家喻户晓的四大名著之一，它以其丰富曲折的情节，栩栩如生的人物性格以及独特的风格，深受广大人民群众的喜爱。该著作主要以唐僧师徒四人去西天取经为线索，以路途取经的各种磨砺为活动中心，从各个人物心理，语言，地方风情等细节处以此展开，从而塑造从了许多众人周知的艺术形象。

“西游记”中的主要形象之一，也是其中的领导者唐僧，其形象主要描述他缺乏主见，优柔寡断；其中人物色彩极为浓厚的孙悟空，主要描述他有勇有谋，充满智慧；默默无闻的形象沙和尚主要描述他的忠厚老实，默默奉献。而其中在描述猪八戒形象时，描写得最多的就是他的贪吃懒做、贪财好色等。但本文作者认为：在描述猪八戒各种性格特征的时候，不仅仅是刻画他的贪吃懒做和好色，而更多的是从其形象中体现出来的文化内涵以及其形象的社会价值。因此本文首先分析猪八戒的性格特征，然后从其特征中反映出一个富有喜剧色彩、充满文化意蕴、折射人生哲理的丰富人物形象。

1.猪八戒外貌特征

2.猪八戒性格特点

2.1好吃、懒做

2.2 贪财、好色

2.3 憨厚、率直

3.猪八戒艺术形象及价值

3.1猪八戒喜剧色彩

猪八戒形象的戏剧性集中体现在下列几个方面：

第一、猪八戒是猪头人身，是猪与人的综合体。第二、人物形象语言、行动的矛盾。第三、猪八憨实是有爱耍小心眼。第四、蠢笨无能有爱自作聪明、丑陋无比还反觉得美。第五、动物性与人性的完美结合。他性格中的这些喜剧性因素毫无疑问疑问是属于人的。作者以轻松的揶揄的心情来写这个他喜爱的角色。我经常在想，作者在写这个人物时，恐怕自己也经常忍俊不禁。他对这个人物的态度，是对一个心爱的顽童，看着他调皮捣蛋，时不时的闯些自己也收不了摊的祸。真是“最喜小儿无赖”。平顶山上巡逻，他偷懒贪睡，又欲编谎骗人。作者以妙趣横生的喜剧性笔法着意地加以描写。孙悟空变成的啄木鸟在他长嘴上啄了一下，他大叫妖怪，抡起钉钯，像堂．吉诃德与风车战斗一样。等到发现是啄木鸟，又自作聪明地猜测是鸟儿把自己的嘴错认为枯树找虫吃。后来又把三块青石当作唐僧悟空和沙僧三人，进行编谎预演。作者对他的这些类似于顽童的恶习给予了善意的嘲笑。他在作品中编造的谎话，除了义激猴王外，从没有成功过，都是让人一眼就可识破的小把戏，因此又显出他的憨厚的一面。正是这种憨厚老实和他自以为聪明过人而力图表现之间的不协调，构成了他喜剧性格。从不接受教训，因此笑话也不断。

3.2 猪八戒的文化意蕴

3.2.1 处世哲学

3.2.2 滑稽效应

3.2.3 团队中角色扮演

3.2猪八戒形象对现实社会的意义

第四篇：西游记猪八戒摘抄

关于西游记中的猪八戒，给我们印象非常深刻，也成为了一代的经典回忆，这里摘抄了西游记之中关于猪八戒的文段，希望给大家更好的回忆。

摘抄：

那呆子拉着马，有草处且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的赶着马，转到后门首去。只见那妇人，带了三个女子，在后门外闲立着，看菊花儿耍子。他娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去，那妇人伫立门首道：“小长老那里去？”这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：“娘！我来放马的。”那妇人道：“你师父忒弄精细，在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路？”八戒笑道：“他们是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。”那妇人道：“我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了，但恐小女儿有些儿嫌丑。”八戒道：“娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。”妇人道：“你怎的说么？”八戒道：我——

虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”

那妇人道：“既然干得家事，你再去与你师父商量商量看。不尴尬，便招你罢。”八戒道：“不用商量！他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”妇人道：“也罢，也罢，等我与小女说。”看他闪进去，扑的掩上后门。八戒也不放马，将向前来。怎知孙大圣已一一尽知，他转翅飞来，现了本相，先见道：“师父，悟能牵马来了。”长老道：“马若不牵，恐怕撒欢走了。”笑将起来，把那妇人与八戒说的勾当，从头说了一遍，三藏也似信不信的。

少时间，见呆子拉将马来拴下，长老道：“你马放了？”八戒道：“无甚好草，没处放马。”道：“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。又听得呀的一声，腰门开了，有两对红灯，一副提壶，香云霭霭，环佩叮叮，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、，拜见那取经的人物。那女子排立厅中，朝上礼拜。果然也生得标致，但见他——

一个个蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘祆迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说什么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！

那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这转背回身。你看那，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语低声道：“有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。”那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道：“四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？”悟净道：“我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。”八戒道：“兄弟，不要栽我，还从众计较。”道：“还计较什么？你已是在后门首说合的停停当当，娘都叫了，又有什么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，做个媒人。也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了师父，进去做了女婿罢。”八戒道：“弄不成，弄不成！那里好干这个勾当！”行者道：“呆子，不要者嚣，你那口里娘也不知叫了多少，又是什么弄不成？快快的应成，带携我们吃些喜酒，也是好处。”他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人道：“亲家母，带你女婿进去。”那呆子脚儿趄趄的要往那里走，那妇人即唤童子：“展抹桌椅，铺排晚斋，管待三位亲家。我领姑夫房里去也。”一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴，明晨会亲，那几个童子，又领命讫。他三众吃了斋，急急铺铺，都在客座里安歇不题。

却说那八戒跟着丈母，行入里面，一层层也不知多少房舍，磕磕撞撞，尽都是门槛绊脚。呆子道：“娘，慢些儿走，我这里边路生，你带我带儿。”那妇人道：“这都是仓房、库房、碾房各房，还不曾到那厨房边哩。”八戒道：“好大人家！”磕磕撞撞，转湾抹角，又走了半会，才是内堂房屋。那妇人道：“女婿，你师兄说今朝是天恩上吉日，就教你招进来了。却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐，你可朝上拜八拜儿罢。”八戒道：“娘，娘说得是，你请上坐，等我也拜几拜，就当拜堂，就当谢亲，两当一儿，却不省事？”他丈母笑道：“也罢，也罢，果然是个省事干家的女婿。我坐着，你拜么。”咦！满堂烛辉煌，这呆子朝上礼拜，拜毕道：“娘，你把那个姐姐配我哩？”他丈母道：“正是这些儿疑难：我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪。所以终疑未定。”八戒道：“娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。”他丈母道：“岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！”八戒道：“你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”那妇人道：“不好，不好！我这里有一方手帕，你顶在头上，遮了脸，撞个天婚，教我女儿从你跟前走过，你伸开手扯倒那个就把那个配了你罢。”呆子依言，接了手帕，顶在头上。有诗为证，诗曰：

痴愚不识本原由，色剑伤身暗自休。从来信有周公礼，今日新郎顶盖头。

那呆子顶裹停当，道：“娘，请姐姐们出来么。”他丈母叫：“真真、爱爱、，都来撞天婚，配与你女婿。”只听得环佩响亮，兰麝馨香，似有仙子来往，那呆子真个伸手去捞人。两边乱扑，左也撞不着，右也撞不着。来来往往，不知有多少女子行动，只是莫想捞着一个。东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，两头跑晕了，立站不稳，只是打跌。前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的道：“娘啊，你女儿这等乖滑得紧，捞不着一个，奈何，奈何！”那妇人与他揭了盖头道：“女婿，不是我女儿乖滑，他们大家谦让，不肯招你。”八戒道：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”那妇人道：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠緌锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。”八戒道：“好，好，好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。”那妇人转进房里，止取出一件来，递与八戒。那呆子脱下青锦布，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一跷，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。

第五篇：《西游记》读书报告

《西游记》心得浅谈 华侨大学 刘鸣谦

书名

西游记

作者

吴承恩（1506年—1583年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽，现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩“字汝忠，号射阳山人，吾淮才士”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著“。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。{作者有争议} 出版社

长江文艺出版社 页数

746页

简介

主要讲述唐僧师徒西天取经的故事。（都耳熟能详，说什么大意）读后心得

“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”四大名著除了《红楼梦》，都以诗或词开篇，《西游记》也不例外。如果从开篇出发，本书应为《西游释厄传》。那么“造化会元功”又是什么呢？且看原文“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。”可知会元为时间；造化，即为命运、创造演化等等。那么‘’造化会元功‘’便是人生命运修行之功了。微信公众号‘且读文摘’一篇推文中说：这句诗“意思就是：想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”可本书是否如此

呢？且看回目，书中前七回写大徒弟孙悟空身世，而关于师父唐僧的身世，书中却只有第八回并一个附录而已，至于后面九十二回数的笔墨，则全部泼在了取经背景(第九、十、十一回)和取经全程上。根据‘谁的镜头多谁就是主角’的一般原则，孙悟空便是真正的主角（或者说主角之主角）。人生修行修的便是那一颗生于尘俗又能出于尘俗的心。《西游记》中，孙悟空便是那颗心。因为只有心，才能欲比天齐，才能不满现状，才会心高气傲，才能随心而变，才能驰骋宇内。

看罢整部《西游记》，方知这不仅是师徒的修行，更是天地诸神诸佛的事。取经之前，诸天神佛早已做好准备：收拾猴子、贬下天蓬、卷帘、金蝉子下凡等等。恰如早已有的‘花果山福地、水帘洞洞天’，恰如只出现在前两回的菩提祖师„„人说无巧不成书，而我却说“成书也不巧”。不仅在于前言中提到的“先经过了长期的民间集体创作，而后由文人独立加工完成。”更在于全书环环相扣、妙趣横生的剧情。看似由佛祖传经于东土的意愿而起的取经工程，更像是一番精心策划的人事调动（这当然又是另一番解读）。

西游便是一场关于人生修行的旅程。书中，孙悟空、唐三藏、猪八戒、沙和尚、白龙马其实都是一人，悟空是这个人的心，唐僧是这个人的身，八戒是这个人的情欲（七情六欲），悟净是这个人的本性，白龙马便是这个人的意志。修行便是修心，悟空才是主角，他便能成佛；修行中难降的是情，是欲，八戒最是乖张，他只能成使者；修行中最柔顺的是本性，悟净在师徒争吵时最是温良，却又没有主见，故心成佛，本性也由温玉变为金刚；修行中不可缺的是意志，白马失了，怎能到得灵山？这意志不能是普通一般，故而白马只能是龙马。菩提住的是‘斜月三星’之洞，‘灵台方寸’之山，故他能知悟空、教悟空（第一、二回）；心比天高，故以齐天大圣自称；心气能高能低，故金箍棒能大能小（第三回）； 心有五蕴、五蕴未空，故有五行山下被压之灾（第七回）；心疼时紧，故悟空须戴紧箍，方知痛苦（第十四回）；情欲难收，故而四圣试禅心时，独八戒遭殃（第二十三回）；师徒不齐心，便生二心，才有了真假猴王（第五十八回）；“意马忆心猿”白马便叫八戒寻大师兄（第三十回）；本性从心从欲，故而没了大师兄，沙僧便想也不想地跟着八戒挑战黄袍怪（第二十九回）„„人生修行，修的是心，管的是欲，要引导的是本性，丢不得的，是那一份定上灵山的意志。

古人云知人论世、以意逆志。作者所处的明中期世宗嘉靖朝，却不是一个清净的朝代，嘉靖沉迷道教丹药之术，导致朝政荒废、朝廷腐败，还出了个奸臣严嵩，朝堂之下也是民不聊生、水深火热。书中一句‘皇帝轮流做，今年到我家’也不得不让其成为一部禁书，书中抑道扬佛的倾向可见也是有其来由的。唐僧师徒所欲八十一难中狮驼岭下乌烟瘴气、妖气熏天的狮驼国恐怕便是那时明朝最好的写照。在明中期这样的环境下同样出现了明史上最伟大的哲学家王阳明，这位先贤的在今天看来些许荒诞的心学‘心即理也’理论在彼时却是振聋发聩，《西游记》或许就是那个时代心学兴盛的最佳证据。既然《西游记》至今都如此受欢迎，阳明先生的心学又怎能过时呢？饭馆科技发达，物质财富丰盛的现代社会，恐怕缺的就是人们内心的修行与磨炼了。在这个时代，上演了无数次的现实版西游记中，恐怕八戒的戏份早已超过悟空了。

恰如《易经》，人们一提起它，大多数人想到的是占卜、相术。人们一提及《西游记》，大多数人想到的恐怕是一个又一个妙趣横生的神话故事了。听网上有人说，现今有人对其解读太过，但‘一千个人眼里有一千个哈姆雷特’，更何况喻义颇丰的《西游记》？换个角度讲，对国学经典的再发现，正是浮躁时世下人心向往安定宁静的最佳表现。如此，传统的智慧光芒将不会被掩盖，中华民族的真正复兴便不会只停留于口中、纸上。遗弃传统经典，何谈复兴？

拙评

《西游记》真是一本奇书。一方面，确实有一些不足，但无伤大雅：第一，时间问题；首先，西汉末年五行山压住孙悟空，到唐贞观十三年大圣出山，期间六百多年怎成了五百年？其次，宋代才出现的《百家姓》为何玄奘读过？最后，玄奘生父陈光蕊高中状元并结婚与唐僧启程西天取经为何都在贞观十三年？第二，地理问题；为何孙悟空往西牛贺洲求学要渡海，唐僧师徒西天取经为何未渡海？南赡部洲与西牛贺洲的分界线在哪？怎么分的？第三，物品问题，第九十二回孙悟空所得的犀角为何不在灵山阿难、迦叶要人事之时拿出来，又为何不献于佛祖？

另一方面，其书所体现出来的有深厚的文学底蕴、文化底蕴；值得多种方式解读而又脍炙人口、让人耳熟能详的故事；象征意味十足、人见人爱又个性鲜明、且栩栩如生、呼之欲出的人物角色；其天马行空、瑰丽丰富又如今任何翻拍的影视剧所不能比拟和表现的神话场景；几乎无处不在，而又极富文采、贴合剧情的诗赋词章„„不得不说，《西游记》作为四大名著之一的经典是名副其实的。

附录

1.文章观点多出自：微信公众号“且读文摘”2017年7月2日推文“《西游记》的至高境界，看懂者寥寥无几”。强烈推荐。2.参考信息：

公众号“蜗牛看西游”相关文章； 公众号“白马晋一”相关文章； 公众号“且读文摘”相关文章； 百度百科“吴承恩”词条。