2015年申论写作：走出去的中华文化

第一篇：2015年申论写作：走出去的中华文化

辽宁中公教育：http://ln.offcn.com

2015年辽宁抚顺事业单位专属优惠

2015年辽宁抚顺事业单位笔试课程辅导简章 2015年辽宁事业单位考试网校课程 抚顺中公微信：zhonggongfushun

2015抚顺事业单位交流群：277520200

在文化对外传播的现场，往往会有这样的尴尬：“走出去”因语言和文化障碍停留在表面，深度介绍中国历史、正面展现中国现状的产品少之又少;以外国人为受众目标的文化活动，参加者大多是为捧场而来的“熟面孔”，对外文化交流演变成自娱自乐;认为文化就是文艺，国外演出接二连三都是文艺团体，给外国人造成中华文化就是唱歌跳舞的印象;习惯性地依赖政府主导、财政埋单，片面追求规模、速度和轰动效应，因过多的公款投入和过浓的政府色彩反而招致疑虑和反感。

上述问题有其历史和现实根由。鸦片战争以来，几乎每一个中国人都急切盼望国家富强、民族复兴。当我们今天比历史上任何时期都更接近这个目标，自然会产生急于得到别人承认的心理。当此之时，一定要从历史角度和国际视野探寻新的思路，从古今中外文化交流的成功实践中汲取经验和营养，摈弃不由自主的急躁和冲动。

首先，要顺其自然。文化传播是一个自然而然、循序渐进的过程，古今中外的历史表明，国家的兴盛和文化对外影响力的提高一向相伴相随。中国历史上的“万邦来朝”，并不是刻意追求的结果，而是国家和社会良性发展的必然。因此，只要我们保持住发展势头，集中精力办好自己的事，中华文化的国际传播度和影响力必将有质的飞跃。

其次，要依托经贸。文化的传播历来都不是孤立的社会行为，而是附着于商业往来等其他载体而进行。伴随着古代丝绸之路上的驼队、海上通道上的商船，包括世界三大宗教在内的诸多外来文化先后传入中国，而中国传统哲学思想和造纸、印刷等技术也随着丝绸、瓷器、茶叶一起传播到世界。而如今的德国“奔驰”和“宝马”、美国大片和“苹果”，在赚取商业利润的同时，还将严谨务实的“德国印象”和探险求新的“美国价值”传至世界各地。

第三，要立足民间。中华文化的根和魂都深植于广大人民群众之中，离开了民间的广泛参与，文化对外传播不仅失去了意义，而且也会失去内在动力。减少政府参与、淡化官方色彩，是当今国际文化交流领域的总体趋势，也是为减少别国误解和疑虑而采取的普遍做法。

政府部门应进一步转变职能，重点从体制和机制上解除制约文化发展的枷锁和藩篱，充分挖掘中国民间及海外华侨华人的潜力，让民间力量和人才在国际竞争中充分释放能量。

更多公务员资料详情：http://ln.offcn.com/?wt.mc_id=bk6403

辽宁中公教育：http://ln.offcn.com

第四，要体现尊重。世界各国人民培育和创造了各自独特的传统和文化，共同构成当今世界丰富多彩的人类文明。中华文化必须展现海纳百川、有容乃大的气魄和风范，尊重各个国家和民族的传统和文化，坚持“走出去”与“请进来”并举，避免造成中华文化单向强势输出的印象。

更多公务员资料详情：http://ln.offcn.com/?wt.mc_id=bk6403

第二篇：中华文化怎样走出去论坛5日全文实录

中华文化怎样“走出去”论坛5日全文实录

由北京师范大学人文宗教高等研究院主办、凤凰新媒体承办的“中华文化怎样‘走出去’”论坛，于2011年11月5日至6日在凤凰新媒体演播厅举办。11月5日的主题为“中华文化‘走出去’需要学习国际经验”，以下为论坛全文：

中华文化怎样走出去·中华文化“走出去”需要学习国际经验

尹梦：各位嘉宾各位凤凰网网友大家好，欢迎大家参加由北京师范大学人文宗教高等研究院主办，凤凰新媒体承办的《中华文化怎样“走出去”》论坛，今天论坛讨论的主题是“文化交流的国际经验”。我是凤凰视频的主持人尹梦，大家好，今天我们的讨论将通过凤凰视频面向全球网友进行直播。

首先，由我来介绍参加今天论坛主题讨论的各位嘉宾及对话讨论的主持人，我左手边的女士是易玛·孔萨雷斯·布依主任，易玛·孔萨雷斯·布依为孔子学院在西班牙的成立做了有贡献的工作，并提供关于中国教育、文化与传媒方面的咨询。2005年中西两国签订互设文化中心协议后，塞万提斯学院中国项目官员，开始筹备北京的文化中心，现任北京塞万提斯学院院长，我们欢迎易玛女士的到来。

阿克曼先生，前歌德学院中国区总院长，现为孔子学院总部高级顾问，并成为当时中国最早的外国留学生之一，80年代初他成为了第一批从事中国的翻译家。

许琳女士是国务院参事，国家汉办主任，她曾经担任中国驻温哥华总领事馆，孔子学院总部总干事，欢迎您。

下面我要介绍的嘉宾是凤凰卫视董事局主席及行政总裁、全国政协教科文卫体委员会副主任刘长乐先生，注重中国媒体传播中国文化的“走出去”。那么介绍了今天的各位嘉宾之后，我要隆重向大家介绍今天论坛的主持人许嘉璐先生。许嘉璐，全国人大原副委员长，第九届第十届全国人大副委员会委员长，多次与世界各地宗教的人士进行交流。那我们把时间交给许先生，以及今天在场的各位嘉宾。

许嘉璐：由我来点名请各位嘉宾发言，在请各位嘉宾发言之前，我想说一下，我们这次论坛得到了全球网友的高度关注，这次一共有6883位向我们提出了三百多个问题。

在我们论坛交谈的过程当中，我们会时时的切入网民现场所提问题，请各位嘉宾解答。在这里我总的说一下，在网民所提出的三百多个问题当中，有相当一部分，是对中华文化自身的关注，这也是网民一个很合理的逻辑思维的顺序，那就是我们中华文化走出去，首先要中华文化自身要强大，可现在在中华文化的圈子里文化的状况有很多让人担心的现象如何解决，同时外国朋友对中华文化的理解，有很多的障碍，不管是天然语言之间的障碍，思维模式上还有其他力量的干扰。另外中华文化如何创新，这个问题和刚才的第二个问题紧密相连，只有中华文化创新我们才能够克服一种艰难的障碍，来达到交流的欲望，换句话说网民的关注是中华文化如何建设，另外如何创新。我们所说的创新只是一种新的形式、新的内容，现在网民说这种创新应该把突破语言和民族、国家界限在这方面的创新，这样才能让中华文化让世界上更多的人理解，我想这个问题似乎与我们谈中华文化怎样“走出去”既有关又有区别。

我希望有另外一个时间能和大家重新坐在一起，就我们关心的刚才所说的问题有所讨论。今天我们还是集中于中华文化怎样走出去。

今天我们推出各国在文化交流当中，也就是本民族、本国的文化走出国界的经验，这样一个交流，像易玛女士对于在中国介绍、传播西班牙文化，积累了很多的经验，阿克曼先生对德国的文化日尔曼文化如何在亚洲地区积累了经验，刘长乐先生主管的凤凰卫视开展的工作，他本身就是面对不同国界不同民族的受众，自然要在自己的传播内容和形式上进行探索也积累了丰富的经验。许琳女士主管孔子学院走出去的工作，那更是大家所关注的，所以我想我们把我们各自的经验介绍一下，易玛女士请你介绍一下你的经验。

易玛：我觉得这种文化和我们不一样，中国的文化交流避免很多的冲突，主要的冲突发生是因为不了解对方，我来北京已经五年了，主要工作就是要做一些让大家了解西班牙文化的工作。我们找一些共同的题目，比如说我们西班牙的历史我们向中国介绍，这样比较熟悉，要不然就是一个陌生的文化，可能西班牙在国内不是很了解，就觉得可能通过当时一些，我们前一段时间也做了中国人去过西班牙就是在16世纪和17世纪那个时候开始讲西班牙人跟中国怎么开始接触，那个时候西班牙人对中国开始感兴趣，或者说中国参加了西班牙的内战，从那个时候了解，我觉得比较有意思，找一个共同的地方来讲，不要说做一个单独的发言做大课，这样没有意思，这样人们不会关注你了，我觉得必须找一个共同的点来介绍彼此的文化。

许嘉璐：谢谢，阿克曼先生您在中国多年往返中国和德国之间，在今天是需要甚至是急需的你积累了哪些经验？

阿克曼：我觉得文化教育是客观的需要，整个过程利益的调整，互相的合作的技术需要文化交流，有一个美国的学者，他甚至以为文化是互相的这种调整全球大问题重要的基本的因素，我基本上也同意这个观点。所以文化交流不是一个你愿意或者不愿意的事情，是客观的、必要的一种事情。我们大概尽量在一种基本上互相了解对方的价值观，对方的思维方式的条件下，能解决我们的共同的大问题，面临的一些问题。

许嘉璐：许琳女士，在你向全世界交流，应朋友的要求来双方共建孔子学院的过程当中，就阿克曼先生所说的，希望了解对方的价值观和思维的模式才能够进行交流，才能把事情办好，你呼应一下他，从你的经验上来看是不是这样？

许琳：是，我完全同意，完全赞成阿克曼先生还有易玛女士的观点。我们确实是在孔子学院走出去和外国合作办孔子学院的过程当中，的确是每每，每天每个人，每时每刻都存在这样的问题。

应该说像歌德学院和塞万提斯这种模式走出去，孔子学院的模式虽然借鉴了他们很多经验，但是不完全一样，不完全一样集中表现在我们这个孔子学院出去办是外国的，现在中国热、汉语热特别急切的情况下，在人家强烈要求下我们出去的。反过来说我们没有准备好要出去，事先没有很多人想着要出去。所以对刚才阿克曼先生讲的观点，你不是愿意不愿意的问题，是必须的问题，认识并不充分，是我们把老师送出去的，然后老师开始到那儿觉得很不适应，要哭很多场，外国人怎么这样，我挺好的，他们怎么不理解我，然后才慢慢的有了这种意识说我们在文化上有很多不同点，那么我们要互相吸取，要互相交换、互相交流，我们是被动的知道了你说的这个道理。

许嘉璐：这样就有一个问题，阿克曼先生说在交流的时候需要了解对方的价值观，要理解他。要了解对方的思维模式，也要理解他。于是我们才能对话，才能交流，孔子学院才能办成。但是是不是也遇到这些问题，就我所知，无论是歌德学院，还是塞万提斯学院，还是英国的文化委员会等等，法语联盟在和中国交流的时候，我们不大考虑易玛女士你怀着输入西班牙的价值观，阿克曼先生你把日尔曼的价值观输入，我们没有这个想法，但是孔子学院一建立当地就会有人提出来你在输入中国的价值观，我觉得这个问题是一个伪命题，因为文化就带着价值观，我们是想要对方了解，并不是要强求你接受的价值观，这个问题我不知道刘长乐先生在凤凰向全世界传播的时候，遇到没遇到过这种指责或者是责难？

刘长乐：其实应该说遇到过，因为我们凤凰其实是讲普通话的，我们也办了广东话台，以后也许会办英语台，是一个商业的民间的电视台。但是当它在全世界155个国家落地以后，有些国家的这个政府部门或者是包括媒体，也对我们有一些非议，认为你们来干嘛来了。其实我们是个讲普通话、讲华语的电视台，是为全球华人服务的，当然也为学习汉语的这些汉语爱好者，或者是正在研修汉语的人服务，因为我们除了有自己的汉语之外，还有中文字幕，为大家学习汉语很方便。

我认为文化的交流必要性有这样一个概念，我们都有三字经一句老话叫做“人之初，性本善，性相近，习相远”，我们要承认文化差异，东方和西方的文化差异是很大的，文化的冲突和文明的冲突也许在很大程度上会超越其他的政治的和经济方面的冲突，它的危害可能更大。

比如说现在宗教方面，咱们不展开谈这个话题，我觉得理解方面和沟通方面非常重要，因为我觉得承认差异是前提，但是我们文化走出去也罢，或者是文化和海外的人进行融通贯穿也罢，目的是为了交流，这个交流很重要。

现在都讲经济全球化世界是平的，实际说经济全球化有一个重要的前提，文化也要承认它的全球化，因为文化不依附经济和哲学思想这样前提存在的，如果说文化的问题，我觉得文化全球化这样一个过程也是文化融会贯通的过程，我觉得我们中华的文化走出去是为了和世界沟通，让世界其他文明来理解中华文明，来理解中华文明。

许嘉璐：谢谢。看看在场的观众有什么，有什么问题可以提出来的？

提问：我是北师大的老师，在过去几年我也从事这方面的交流工作，就我个人所得的经验和实践，我发现现在有这样一个问题，一个是传播方面，一个是交流方面，就传播方面来说，我觉得有时候是不是我们应该自己推出去怎么样的文化，这个要结合我们切实的调查。

比如说当地的人，不同的文化背景，不同的年龄层次，还有他们从事于不同的职业，还有城市侧重于是商业、文化还是历史，这样都会影响当地人接受文化。我有一次组织音乐家们到海外去宣扬中国音乐的活动，当地人生活节奏比较快，他们就喜欢视觉冲击这样一个感觉，他们会觉得国外那边，你们能不能推出比较安静的，那么我当时跟他们协商的时候，中国这边的主办方说，这样不会成功的，没有人喜欢，观众会睡着的，他们就坚持不愿意。他们说我们这边的观众会喜欢的，会接受的，结果发现到那边以后，那一场宴会下来整场没有一个人说话，但是结束之后当地人说这是我们听到中国最好的音乐，因为它是把中国诗词和中国的音乐按照不同的朝代这样顺下来，他们说这是中国音乐的精华。

许嘉璐：这位老师是从第一线概括了一个问题，就是我们中国文化走出去的时候，如何能根据不同国别、不同地区、不同年龄段、不同职业的人，给他适当的文化，这一点我们做好准备没有，这个我想请许琳女士给。

许琳：没有，这种准备没做好，应该说孔子学院，我们自我感觉是汉代的研究生，还有北师大高等学院合作办孔子学院过程当中，我们主动的意识到这个问题还是我刚才的观点没有主动性。我们因为第一次这样大规模成建制有组织的走出去，在此之前没有任何人告诉我们有什么经验，有什么教训，而是我们只能在实践当中去碰，好在我们出去的人都是老师、研究生志愿者，所以他们素质都很高，像海绵一样吸取外国这种推介文化的先进经验能力还是很强。所以很快就能够调整过来，然后就能够和当地人民融合在一起把这个工作做下去。

他们融合了就回来，然后又派出一批不融合的，然后就开始这么一个过程。

许嘉璐：是不是可以把这个问题分成两个层次来看，一个层次是像刚才老师说的，是我们派出的或者是人家邀请去的志愿者与老师，他自身能不能够适应当地不同方面，不同年龄段的需求？第二像这个老师就把中国的音乐家请去了，那我们音乐家做好准备没有？ 许琳：没有。

许嘉璐：我同意许琳女士的意见，我们没有做好准备，因为这和教育有关，常常我们的老师和志愿者，他从一进入大学就进入到一个很窄的专业范围，读到硕士、读到博士就越来越窄，不是很广博的知识，随机应变得能变，想变我不懂，就无法变。

另外就是中国有关文化的部门也没有做好准备，比如国画家他就不知道这个外国的朋友喜欢看什么样的国画，能不能看懂国画，同时我怎么用很简单的语言能把国画讲清楚。说法也是如此，京戏也是如此。所以我就是一句话，可以回答我们老师的问题，就是我们整个国家，特别是我们的教育系统以及文化部门没有做好“走出去”的准备，但是形势又像阿克曼和易玛女士所说世界急需要中华文化，因为这是一个避免冲突促进和谐的多元世界所不可少的一员。这种情况下，我觉得首先应该从我们出去的人和孔子学院做起。

所以走出去有助于中华文化的建设就让我们知道我们缺什么，这一点我想塞万提斯学院和歌德学院可能比我们经验要丰富一些。

许琳：肯定。

许嘉璐：这样是不是请易玛女士你就你塞万提斯在中国办的时候如何解决这个问题贡献点经验？

易玛：我觉得对对方文化了解过程中面临很多问题，我就说我们这边的经验，就像刚才老师说的那样，可能对便想要去了解一些历史已经很悠久，它有一些现成的框架，比如说对西班牙或者是弗拉明戈，或者是西班牙的音乐，或者是西班牙的斗牛，那你怎么样呢？你来这里只能做这些吗？还有很多其他的东西，我刚才说的，你办活动他可能没有理解，他可能没有兴趣，比如说你搞一些兴趣或者是搞一些文学上不理解的那些人他可能就不来了，唯一的办法就是请当地的一些人，比如说我们在中国肯定请中国的作家或者是中国的艺术家来参与这个事情，一起跟我们自己要讨论的问题融合起来做，要不然没有办法，你只能做弗拉明戈，你只能做斗牛，你做其他的人们不会来也没有兴趣，你在这单独发言，人们也没有兴趣，通过融合的方式来接近对方。

许嘉璐：你派出的人来到中国的这些塞万提斯的工作人员也好，老师也好，他们在来之前做好了哪些准备工作？

易玛：在这个方面我们的学员也是在现在在考虑一些新的模式，因为以前我们是一个比较年轻的机构，我们只有20年的历史，我们今天是刚刚二十周年了。

许嘉璐：那你比孔子学院还要长13岁，大13岁。易玛：我们还是一个小小的，已经不是小孩，是还没有成熟的小伙子吧。我们现在有一些，就是到了当地也必须有一个过程了解对方，比如说来了一些新的人员开始培训中文，有一些文化课，但是我们希望来之前对这个国家的文化有一定的接触，要不然很困难，我觉得这是必须的。你先去了解对方然后才能做好自己的工作。

许嘉璐：阿克曼？

阿克曼：我觉得这个老师提到一个文化交流核心的意义，我也同意易玛的观点，我们在西方有一个观点叫“不但要符合钓鱼者的胃口，而且要符合鱼的胃口”。

许琳：鱼饵要符合钓鱼者的胃口，还要符合鱼的胃口，这样鱼才能上钩。

阿克曼：你说中国的这种流行音乐可能在国外没有市场，在中国就是特别的热特别的火，在国外没有爱听，古典音乐现在在中国听众很小，但是在国外可能影响比较大。这是一方面的问题，但是可能更多的考虑的是，像易玛所说的那样，你要对自己的文化有深刻的理解，要对对方的文化也要有深刻的理解，这确实需要一种准备，一种比较长期的训练这是一个事情。

第二，不管对方的要求是什么，不仅是一个内容的问题，不仅是你放流行音乐或者是带古典音乐，从我们的经验来讲，我们在中国是第一个外国的文化交流中心，1988年成立的，24年之内我们是唯一的，表达出这种文化交流的困难特别是跟中国的困难，开始的时候我们是西方的窗户，人家通过我们这种比如说图书馆或者是活动或者是语言教育更深刻的理解西方，看西方。

然后就是通过三十年和二十年的发展过程当中，这种需求有变化，我们现在不需要做这种重复作用，有网络，中国人随时就可以出国自己看看。我们的需求现在是我们说一个交流的舞台，或者是更重要的是一个合作的空间。实际上所谓的文化交流，有三个阶段。

一个是文化的接触，我看见一个新的东西，我听见一个新的，还没有听到过的音乐，这是第一步是接触还不是理解，可是因好奇我更理解，我更进入。

第二部分那是交流，我不仅把我的东西给你看，这是一个感情到，而且是一个真正的交流，我理解对方的困难。

许嘉璐：状况。

阿克曼：很难得，第三个阶段那是合作，那是要求最高，不过效果最大的一个，对理解的进步，最重要的一个形式。所以你应该了解一下你这个国家在什么阶段，对方从你那儿要求是什么，更多的知识，更多的了解，更多的合作。

许嘉璐：两位都介绍了很好的经验，我觉得这是肯把金针渡于人，刚才阿克曼先生比喻很好，我很喜欢吃苹果，但是你把苹果挂在鱼钩上去钓鱼，鱼不会上钩的，教育者都明白这个道理，但是放在文化交流上面往往忘了。我建议许琳主任在对我们的老师在行前的培训当中，把这个道理充分讲透，这并不是失去自我，而是在鱼外面包上鱼爱吃的东西，但是这个比喻不恰当，任何比喻都是蹩脚的，我们不是让外国学者上钩。我不知道这方面网民对这个有什么问题，对我们文化交流的必要性有什么问题没有？

尹梦：我们的网民也提出自己的问题，有一位来自北京市的网友他想问今天的嘉宾，我们文化走出去或多或少与当地文化存在出入，当地人对中国文化认知也存在差异，不同文化之间如何理解，我们是要与之相容还是保留自己的传统？

许嘉璐：这是很尖锐的问题，我们让许琳女士谈谈她的理解。

许琳：我的理解可能一部分人赞同，一部分人不赞同，但是我还是要坚定我的理解，我们很多老师说你自己的文化搞清楚了没有，你自己弄不清楚你怎么走出去？我觉得不是这样看的，正是因为你弄不清楚你才走出去，在跟人家交流、交锋的过程当中，你才能真正发现你的差异，你的优势，你的缺点，或者说你应该丢弃的东西。

外国人老说很羡慕你们五千年文化，但是也挺发愁你们五千年文化，我们五千年文化包袱太多了，一直说老子怎么说的，孔子怎么说，一直往回找，外国人一直往前看，这就是一个很大的差别，很大的不同。

在某种程度上我们浪费了很多时间，我们不要再讨论这些弄清楚了没有，或者说到底是保持我们的文化还是交融文化，就像刚才这个阿克曼说的她是一个客观存在，不以人的意志为转移的必须变化的一个事情，你这个文化应不应该与时俱进，你应该与时俱进，与时俱进就丢了自己的文化那肯定不应该这么说的，既然是与时俱进你昨天的文化跟你前天的文化就应该是有区别的，我觉得中华文化跟世界文化融合，学到各国文化先进的，至少是先进的表达方式我们的文化才能够被全世界认同，到那个时候自己也就真正的认同了，否则你自己永远在怀疑自己。

刘长乐：关于文化走出去必要性问题，还有怎么走出去的问题，我刚才说了我的观点，现在很多外国的媒体或者是外国的政治势力对中国文化走出去这个问题有很多非议，这恰恰证明中国文化要走出去。因为中国文化核心是包容，五千年中华文化这种包容的问题大家看得很清楚，你对这个中华文化的理解你越深你越觉得中国人没有什么个企图，正是因为他不理解不了解中华文化的深邃，才对中华文化走出去有非议。第二个文化其实也是一个产业，我们不能把它看成孤立的意识形态，这个观点其实也有后冷战思维的可能，中国的出口已经占世界第一位了，中国的文化产品或者是中国的文化市场在世界的文化份额是一个什么概念呢？有一个数字是非常清晰的，中国文化43%被美国文化占领，不能说占领美国文化产业，占了43%的份额，欧盟是34%，亚太地区占19%，其中日本占了10%，然后中国的和其他的国家只占到了4%这个份额。你看看中国的出口是世界第一，但是你看中国的文化这是一个反差，反应了中国文化很大程度上是没有开放的，这是我们很大的问题，它中国文化不具备和世界文化产品角逐和竞争的能力，这是一个很大的问题。

我们最近请了好莱坞的大导演和我们合拍《富春山居图》，在合拍的过程中间大家提出这样一个观点，中国故事世界制造，还有一句话中华文化国际包装，这不代表中华文化走出去全部的经验或者是观点，但是它实际上说明了一个问题我们中国的走出去。

比如说《功夫熊猫》，或者是《花木兰》，说好莱坞把我们给拍拧了，根本我们的熊猫不是这么回事，我不持这个观点，比如说美国好莱坞拍了《花木兰》之后，至少让全世界知道了有《花木兰》这个故事，知道了有精忠报国，替父从军这样一个方式，但是它的包装是好莱坞。包括《功夫熊猫》，谈到中华文化走出去我很赞成许琳主任说的，以为中华文化走出去就是过去的文化走出去，而且其他人对中国文化的理解也有差异，在这方面，包括很多人认为还认为中国现在是裹小脚呢，我们查了资料，裹小脚的现在只剩12人，这是稀世珍宝了，这12个人需要抢救，不是抢救别的，是抢救小脚的资料。所以中国的文化走出去，我们特别强调当代的文化。

许嘉璐：长乐先生，因为你在一百五十几个国家落地，但是你落地被接受了，这里面必然就有很丰富的经验。长乐先生提出两个很本质的问题，第一我们在走出去文化的形式不要老套，不要是我们从小到大习惯的那种形式走出去，因为这是接受不同的接受方式，不同的思维模式所决定的。第二个不要老介绍2500年前的事情，2000年前的事情，最多是几百年前的事情，这也是必要的，更多要介绍我们的今天，要了解今天的中国人，我们说过去也是为了说今天，我们今天的情况是为了延续过去的发展。这两点恐怕是供我们关心这个问题所有的网上和现场的朋友值得重视的一点。现在不知道网上对这个问题还有没有朋友提出问题。

尹梦：现在还有一位网友又提出了一个新的问题，我在这里给大家读一下，他的问题是美国教授亨廷顿以《文明的冲突与世界秩序重建》一书享誉了全球，他的问题是中华文化走出去如何保证不与其他文化产生冲突。

许嘉璐：这个问题我觉得提得很好，恐怕我们的网友大部分是年轻人，为了中华文化的建设，为了中华文化和其他文化交流也动了很多脑子，但是似乎这个问题一句两句说不清，是不是现在我们稍微休息一下，请四位嘉宾去思考，说不定我点谁来回答，让我们休息一下，谢谢网友的关注。尹梦：欢迎大家回到由由北京师范大学人文宗教高等研究院主办，凤凰新媒体承办的《中华文化怎样“走出去”论坛下半场，我们下半场的论坛现在继续进行，许老师还是要把时间继续交给您。

许嘉璐：谢谢，正如刚才各位嘉宾所说，世界期待的文化也让世界变平，让地球村变小这样一个客观的需求，同时孔子学院这些年在不长的时间里，应对方的要求，双方合办了387所孔子学院以及400多所孔子课堂，我想面对刚才前一段我们所讨论的种种问题，虽然质疑的声音也有，但是更多的是对孔子学院有一种期待，特别是易玛和阿克曼两位，你们作为这方面的专家，你对你的同行也就是孔子学院的举办者有什么期待没有，希望我们下一代怎么样做得更好？

易玛：现在孔子学院的教师是非常重要，因为在全世界都非常需要去了解中国文化和中国的语言，实际上这个时间没有像其他的国际机构历史那么长，但是这个事情是非常关键，而且你们这种模式我觉得很赞成，就是通过一种合作的形式来建设中心，在有需要的国家和城市，这种发展速度是很快的，而且在当地取得支持，和当地的有关部门和老师，我觉得将来到更多的国家是很有必要的。

因为现在我们也知道在我们学校受到这种教育，在什么地方能够学习汉语，在什么地方可以实习，我觉得这个东西现在太多了，这个实践太重要了，关注中国文化和中国语言。

许嘉璐：阿克曼先生。

阿克曼：以我来说，孔子学院六年发展的速度是惊人的，非常佩服，我知道建立这么一个机构，一个系统、一个网络是多么困难。在五、六年之内建立那么多的分院，是有点不可思议。歌德学院在六十年之内建立了150个分院，孔子学院在6年之内建立了350个。

刘长乐：还有孔子课堂。

阿克曼：这是一个数字的事情，从这个事情来讲我同意易玛的观点非常合适，你们现在利用中国热和汉语热这种条件是非常聪明的，不过长期来看这种热有一个特点是一种比较临时、短期的东西。

阿克曼：你把这种热变成一种长期的。

许琳：常态。

阿克曼：对，就是一个现在你们面临的最大问题。我也非常佩服你们这个模式，为什么？一般来讲，一个国家做这种对外文化交流的形式是用本国的机构，本国的人员到国外去，我觉得你们用了一个符合未来需求的模式，是一种合作型的模式。每个孔子学院设一个当地的机构，有一个中国的院长，有一个本国的院长，这本来已经是一个文化交流的一个。

许琳：对平台。

阿克曼：有非常多的困难，我知道这个并不容易，回到刚才提的这个问题，就是这个文化冲突是不可避免的，也没有什么不好的，可是怎么处理这个？我觉得孔子学院这种模式来对待这些问题是一个非常有意思的，非常新鲜的，是非常有创造性的。可能就是孔子学院现在从这种快速发展要慢慢的变成一种稳定，把一个更好的基础的，一个更有秩序性的一个。

许琳：规范。

阿克曼：我的期待是实际上这个对外文化交流可能有三个目标。一个目标改善一个国家的形象，这是一个公关的工作PR。

许琳：同意。

阿克曼：临时可以起一些作用，长期作用不大，第二是软实力，我用我的文化、我的价值观说服别人，介绍我的价值观，就是服从我的想法，这是软实力，软实力我觉得是一个比较危险的事情，我不赞成把软实力做出文化交流的唯一的说法和主要的目标。第三种确实是推动发展互相的理解，做一种解决公众问题的基础一个工作。我期待孔子学院属于每一类的这种，就是有这么一个结果。

许琳：我跟他第二点不同，我第二点跟阿克曼先生有不同，他就说第二个作用是要说服人家，让人家服从我，这个中华文化里头没这个，我觉得我能说服人家已经是我终极目的了，我不希望人家服从我，大家各有各的观点嘛。

许嘉璐：求同存异。

许琳：反正我知道你怎么想的，中华文化这个忍让还是很厉害的，我们之所以在外国学校里面我们派人去，人家提供条件，提供教学地方，提供场地，七年走下来，就是中方老师出去以后不愿意吵架他能忍，忍了之后用时间让外国人来了解他的想法，而不是通过吵架让人家来同意他的想法。所以有时候回来的老师还很委屈，觉得很吃亏，外国人老师同台教课他到点就走了，不加班，我们中华文化老师觉得这不是勤劳刻苦嘛，有人来上课我就教，我就加班。所以基本上孔子学院都是中方老师的工作量比外方老师的工作量大30%到50%，但是大家很快乐忍了，觉得外国人愿意来学汉语，那就说明他喜欢了解中华文化这是我的好事，我为什么不做呢？他这么做的，但是他并没有说我加班你也来加班，你凭什么不来呢？他并不强迫人家，我们并没有让人家服从、屈从的一个宗旨。我在这里特别想说一下，许先生我占一点时间，中国事情挺有意思软实力本来是美国人提出来的，美国人说没事，等到中国人说了你就不成，中国人念上帝的经，念着念着还真成上帝了，就不赞成软实力，软实力就是钱，就是变现，文化就是个河流，就是交互的东西，你说跟软实力有什么关系？觉得软实力给力，能说明这个东西，但是这个软实力特别跟外国人，还有你理解的软实力不一样，我们把这个词借过来就成了我们的话了，人家觉得你软实力，我拿软实力我征服你。

刘长乐：人家说软实力，咱们开始软实力的时候人家开始巧实力了。

许琳：约瑟夫奈（音译）就是哈佛大学。

阿克曼：发明的这个词。

许嘉璐：有些西方的广告，美国的广告就是power，power是这样的，也是通过软的方式出去的。中国的软实力是指我们民族的凝聚力，我们民族的认同，以及我们的文化走出去是让大家欣赏是这个力，这又碰到文明冲突的问题的，首先是语言的不对称，其实这个问题自古以来就有，中国的先德早说过，语言的表达互相很难理解，近代从海德格尔以来特别指出权势学，还有哈丁曼斯（音译）这三代人说得很清楚语言的交流是很困难的。

刘长乐：我关于孔子学院这个事情。

许嘉璐：我要给你加码，你那么多的信息源150几个国家，同时你又有员工反馈回来的，包括孔子学院也是大家关注的热点之一，你从他们的信息源里面能不能对孔子学院提出你的和其他朋友的期待，刚才我们上一段要结束的时候谈到冲突的问题，我想你150多个国家，你落地了之后难免有投诉和冲突，怎么落实这个问题，你把这两个谈一谈？

刘长乐：现在孔子学院面临着一些网上或者是海外都有一些非议，刚才主任和委员长都讲了，二许都讲了，我们也听到很多，包括我在南京参加第二次对外会议的时候，就民间文化怎么走出去的问题，蔡主任就是说两条腿，民间一条腿，国家一条腿，这里面有两个情况。

一个是走出去还是送出去。这个走出去就是很文明的，我们讲中国的文明的崛起，文明的崛起包括两层意思，一个崛起的过程应该是文明的，第二个意思文明本身要崛起，中华文明有一段时间说句老实话受到很多挑战，这个过程当中华文化本身有一个崛起的过程，同时崛起的过程也是文明的，包括低碳过程和和文明崛起的问题，我觉得不是走出去，不是送进去，而是应该融进去，融进去就比较好一点，要不然就是比较麻烦。

孔子学院在海外的情况，我觉得孔子学院的举动，正如刚许主任讲的一样，阿克曼现在说你们利用了汉语热，他的母语不是华语了，我有点不赞同，我们不是利用了这个汉语热，我们是顺应，实际上是被动的，许主任讲了我们并不是哭着、喊着走出去，我们是被动的。现在中国经济发展快速以后，我的一些朋友们都在学中文，包括政要孩子们都在学中文，学中文的热潮我觉得一时席卷全球，我估计还会更热。所以不是我们利用了，而是顺应了。

阿克曼：我不同意因为利用是比较积极的态度，顺应就是被动的态度。

刘长乐：就是因为我们被人家利用惯了。

许嘉璐：可以咱们中和一下就是借东风的借，风是吹来的，就是借势。

刘长乐：不管怎么样孔子学院这样成功的开花结果我觉得非常了不起，非常不容易，但是为什么它有非议呢？除了我们的方式方法之外，我觉得还有一个就是形象的问题，是国家形象和政府形象，能不能在国家形象和政府形象上做一些调整。我刚才问了许主任一个非常敏感的问题，都叫您孔主任了，我听网上说了，您自己也在说，这个是经费不足，您说这是一个敏感的问题不让说，我还得说，我想帮忙。

我们看了肯尼迪的文化中心国家出一部分钱，是靠了公众的力量，咱们说就是资本家的力量都有，市场的力量。所以把肯尼迪中心办得很好，所以我就在想孔子学院能不能组建一个非政府的，或者是政府为辅政府参与的资金，这个里面吸纳企业界的，社会名流的，当然也包括各个阶级的参与，我想的在华投资的外籍公司他肯定愿意出这个钱，就是我帮你培养汉语能力给他们一些权益，像港澳的大老板拿了那么多钱在中国的大学里建这个楼，那个楼多少个亿，为什么他们不拿钱帮助中国文化走出去，其实是帮助中国我觉得是完全可能的，中国的民营企业家也完全有这样的能力，这样的好处第一你解决了资金来源，包括凤凰卫视，包括我自己都捐了很多钱，你要有这个盘子我们就愿意捐，我们过去讲请将香资投入金箔之内，你得有一个金箔，我觉得这样的做法是改变这个形象，使这个形象变得更加的公众化，就容易在海外能够很好的运作。

当然有基金的介入和参与，很可能在管理上也会出现变化，就是能力使它更持续、更持久的发展，品牌能够更好的延伸，说老实话能够很少的受到政府的干预，我可能说这个话冒昧了。

许琳：你回应。

阿克曼：我想制止你刚才说的这些想法，歌德学院也不是一个政府机构，歌德学院的成果跟这个事是有关系，国家拨款是三分之二的来源，我们机构的特点就是政府给钱，但是政府尽可能不要干涉我们的工作，并不是德国政府特别的文明特别的聪明。

刘长乐：中国政府也很文明。阿克曼：只是它明白了文化是一个活的东西，你刚才说的非常对，问题就在于对外文化交流的成果，你送或者是你走出去，你送出去或者你走出去，你送出去早晚人家就开始怀疑你是一个宣传的工具而已。你不是一个代表中国文化的一个机构，你是一个代表中国政府的机构，这种怀疑对我们的工作非常有影响。你越让人家明白，你确实代表中国文化，你不是一个宣传，你的主要目标不是宣传某某一个政策，或者是一个政治目标，人就越会相信你的。所以我希望就是一个期待，中国政府给孔子学院这个空间，这个活动的空间尽可能少干涉孔子学院的工作。

许嘉璐：这个就我理解。我接着阿克曼先生的话说，实际上中国政府对孔子学院完全是自主，不进行什么意识形态的，或者是政治的干预的，同时中国政府早就提出来，应该是2007年就提出来，从政府来支持要变成政府、大学加社会三方来共同办，建立这样一个新的机制。但是这个机制经过这四、五年了，只有在局部地区实现，局部问题上，利用我的汉语国际推广的北京基地我做主任，我们经常吸纳一些社会的资金来办事情。

但是就全国来说，像中国的企业家像刘长乐先生这样，深入思考中国文化是走出去，是送出去，融进去的人不多，他们还热衷于搞公益事业，实际上他们做广告，要求得回报，这种事业实际上没有汇报，完全是类似于慈善事业，完全是做公益的，所以我觉得这个是在中国企业文化成长当中才能实现。

刘长乐：我参加董建华先生中美交流基金会，中美之间有很多障碍有很多误区，也有非常多的冲突，这个时候董建华建立了中美交流基金会，我不要政府一分钱，我不是反对孔子学院拿政府的钱，拿政府的钱越多越好，中美交流基金会由香港政要和企业家出钱，这样容易取得美国的信任，做了很多中美交流的活动。

我觉得孔子学院里面国家是不可避免的话，我觉得有两个方法，一个孔子学院体制继续存在，第二成立一个基金把这个基金多元化或者是把两个合在一起，我们国家有识之士人很多，他们愿意出钱。我们参加了故宫会，北京故宫成立一个基金，不是建福宫那个是故宫文化保护基金会，我们八个企业家发动的，八个企业家出钱，根本没有什么回报。

许嘉璐：我当时提出来就是你希望的那个模式，是前一个模式，还不是后一个模式是融合在一起的模式，如果有这个基金，孔子学院机制有改变的话，我希望凤凰卫视是第一个。易玛你想说？

易玛：刚才说走出去和送出去的问题，我觉得这是成熟的问题，前几年几个国家都有送出去的形象，像阿克曼先生说的送出去可能是短期的，走出去呢一个是成熟，一个是有人迎接你，现在中国人是迎接你的时候，所以这个时间就是走出去的时间。

刘长乐：我最希望的，我相信大家最希望的是融进去。许嘉璐：最后融出去。

易玛：但是融出去你必须要走出去。

阿克曼：走出去。

易玛：要有人拥抱你。

许嘉璐：刘长乐先生是全国都知道的家喻户晓的一个成功的企业家，也善于把中华文化走出去的，不是送出去这样一个文化人，所以他上来就谈这个融资的问题，怎么融资的多元化，进一步改变孔子学院的形象问题。凤凰卫视打造这样一个形象，今天我们在国外留学的青年，他们都受孔子学院的熏陶和灌溉，回头看你们对孔子学院有没有什么建议？

许琳：我先垫一句话，因为现在现在正在编预算，别误导了财政部。

许嘉璐：太危险了。首先我们一定要明确一个观念，就是文化走出去，首先是政府的责任，那么也就是说呢我的根据是，英国文化委员会法语联盟，包括你歌德学院，塞万提斯，政府都是你说的三分之二是你几十年之后才变成三分之二的。开始的时候全是政府出钱的，因为你长漂亮了，衣服有了，戴个是施瓦洛奇，戴个项链，这个就是政府的事儿，这个是政府的责任。

第二个我原来在财政部工作，我知道财政部姚谦的难处了，我这个面子说实话我都城墙拐弯了很厚，我是为这个事业我不是为自己，我就是按中华文化那个，我都哭死了，我跟企业家化缘我去姚谦那，我做过很多这样的尝试，我先找国有大型企业，找了很多单位，我们先开那个座谈会，我有机要，很多人都是我们想捐钱，但是国资委有规定，只要捐钱二十万必须报国资委批，他们说这个过程太麻烦了，我就不捐了，我宁可在外面给你孔子学院学员一些奖学金，差不多二十万。

董建华曾经派他的秘书来探讨，能不能建这个孔子学院基金会，后来发现太困难了。我还找煤老板，我给刘长乐钱，因为他给我凤凰卫视打广告，打完广告有收入，我可以给你投资，但是你告诉我多长时间拿回这个收益，你说我怎么告诉他怎么拿回这个收益，独立学院办的办老板都办不下去了，在中华文化里面先生我不知道您同意不同意这个观点。

还有一个弊端，这是我们的劣势不是优势有钱人不投文化和教育的，他继续投对他那个事业还有发展的这么一个过程，我们这个跟国外比起来差远了去了，你健全吗？公民没有这种捐文化捐教育，我不图名不图利没有回报。

许嘉璐：慢慢来。许琳：你这个观点我同意但是十年以后可能才能实现，再一个我觉得孔子学院也用不来这么来包装，包装好像我们真有阴谋似的，你本来歌德学院德国一年给你两亿欧原，两亿不少了，你要是这两亿给我我什么都不要。财政部昨天还给我们打电话说马上就给你钱，你不许给我闹，这还了得了，不让我闹。

许嘉璐：我比许琳乐观一些，我想像陈嘉庚这样的华人企业家慢慢会多起来，过去既然有陈嘉庚现在也有李嘉诚、董建华、邵逸夫这样的人，我想大陆慢慢的发展，我们的企业家会变得越来越成熟，我们请留学生提问，你先自我介绍一下。

提问：我叫蒋思哲，我现在凭孔子学院的奖学金在清华大学读研究生，我先说一点，我觉得今天我非常欣赏你们的论坛，我觉得现在谈的问题是非常关键的一些问题，我觉得最重要的一点就是由许琳所说的，中华文化不能把它看成一个产品，因为它不是一个产品，它是一个河流。对我来说我现在接触中华文化已经不少年了，我最开始的时候，我一直就是迎接的、享受的不是一个产品而是河流，因为我跟中华文化的交流和经验一直在改变，我越学我越理解，对这个文化的看法也不一样。

所以我觉得这是非常重要的一点，因为要想中华文化走出去，你先要是想明白它走出去之后，每个国家的每一个同学介绍它之后，这个效果都会不一样。如果有的人看了之后说，这个中华文化这些点我觉得非常喜欢，这些我不太喜欢，也不是说这不是一件好事，我觉得也是一件好事，因为都是沟通，对每一个的人影响都是不一样。我觉得这一点非常重要，而不是说我有一个产品，我有一个中华文化，我想世界上每一个人都享受这个同样的产品，而是说我给你一个平台，你可以走上这个平台，各有各的经验，我觉得这才是一件好事。

许嘉璐：好，谢谢。怎么样你谈一下。

许琳：西班牙小姑娘。

提问：大家好我叫温美佳，我是西班牙人现在在北大学汉语，这是我的第二年，今年就获得了这个孔子学院的奖学金，我很开心。因为我就是觉得有这个机会可以继续学习汉语。现在我理解有四个孔子学院，是马德里、巴塞罗那等等，有五个。

我是巴塞罗那人，可是我要说的是，我觉得西班牙语和中文很不一样，我来中国发现那个文化对学习语言很重要，因为我的专业不是中文，所以老师说话的时候有很多内容不太理解，就是跟文化有关系的。所以我觉得如果我在西班牙学中文，可能比较难理解这个文化慢慢学，可是在北大学习会很快得到比较好的水平，所以这是我的看法。

许嘉璐：主持人现在网民就这个问题有什么一些什么问题没有？ 尹梦：网民提了很多关于孔子学院的，有一个网民说各国都在不遗余力的推广各国的文化，成功推广还有一个特点就是经过了较长的历程，比如说歌德学院有140多个分院。而中国说要在2020年之前建立500所学院孔子，是不是急功近利呢？

许嘉璐：这个问题很尖锐。许琳主任评估一下。

许琳：我觉得网民提这个问题也是可以理解的，因为我们中华文化里面最大的一个特点之一就是“稳”，没有“稳”哪来的“和”？所以这是比较底层的观念性的一个问题。现在我们孔子学院所秉承的一个观念是什么呢？只要外国人需要，只要他们强烈要求，我们就尽可能克服困难，说到五百家，就是因为现在有三百多家在申请，而且是在强烈申请，我们觉得五百个数字还是保守的，肯定是会超过五百个。大家可能在理解上也是用传统的想法来理解孔子学院。就好像孔子学院肯定也是盖大楼，要有一批老师，要吃喝拉撒，水电费，在当地怎么维持下去„„这种担心都是可以理解的。

但是我们自己解释得不够，孔子学院实际上是在人家外国的大学里，他们提供了所有的条件，我们只是派老师过去，派志愿者过去来帮助他们来学汉语。但是因为我们的老师和志愿者都是中国出钱的，还有我们的教材一般是赠送的，这种情况下一般还是有花费的，那你也得叫孔子学院，不叫孔子学院怎么能体现中国对你的贡献呢？

实际上是这么一个概念，是像咱们建小学中学一样有大楼，我们的成本是很低的，千万不要认为五百个孔子学院就是五百个大学，效果是是这样的，但是形式上不是这样的，我们没有投资。

刘长乐：许主任说的这个观点我也赞成，就是英国的文化委员会和歌德学院这么多年发展了150多家，它这个尺寸不一样。中国是13亿人口，文化体量和经济体量完全不成正比，中国现在出口占全国第一，但是中国现在整个文化体量和它目前有的经济规模差别太大，这是跟过去不同的。

第二个很大不同我觉得就是汉语的需求，英语作为世界上流通的语言，本身它的传播方式很多，而且它已经相当普及了，德语也差不多，而且歌德学院和英国文化委员会不是以语言为主的，而这个孔子学院是以汉语为主要需求，这个需求来说是一个买方市场，这个需求量非常大。

所以我觉得孔子学院发展五百家并不太多，而且我也同意你的观点，假如说从汉语教学角度来讲应该更多一些，这也是我刚才提出来的能不能把社会资源调动起来的原因，我非常理解许主任的作用，国家在这上面的主导作用是毫无疑问的，我是想能不能早日把社会资源调动起来，在这方面凤凰愿意尽自己的绵薄之力。许嘉璐：我给你鼓掌，我们的时间在不知不觉当中流失，我没有想到这么快，我们要抓紧时间了，上午一个多小时，我们触及了中华文化走出去最要紧的命脉。

第一个问题就是像阿克曼先生提到的亨廷顿的理念，也就是民族之间，国家之间，甚至是州与州之间的接触，之间的接触搞不好就是冲突，冲突的本身是文明的冲突和文化的冲突，在冲突上能化解的就是避免造成真正的冲突，那就需要文化的交流，这是一种客观的需求，客观存在的问题，也是从有人类以后就需要追求的目标，因此不是谁强烈实行的。

例如孔子学院走出去会不会产生冲突的问题，我宁可用不同文化的“冲撞”，我不会用“冲突”，这两个词很近，冲突可以包括政治上的冲突，包括意识形态的冲突，甚至包括生活当中的一些冲撞，我们所说的其实常常是生活上的，因为这种文化交流，我们其实不可能躲避开意识形态，但是我们可以毫无政治性，这种往往在人民之间是很会解决的，我是交给人民。人们常常说，比如说我们的留学生住在中国的家庭里，或者是中国的留学生住在国外的朋友家里，恐怕天天衣食住行、经常声音大小都有冲突，为什么没有吵起来呢？大家互相忍让，包容这又是中华文化。

第二个问题就是现在社会上有一些误解，孔子学院是一种产品，刚才我们的留学生说得很好，他把文化看成一条河，不是一个产品，我可以再沿着他的话说，就像在美洲，欧洲，或者是亚洲，一条大河它是多种小溪慢慢汇集而成的，一路流下去都有东西加入，最终河都流向了哪里？流向了大洋，虽然我们在命名上印度洋、太平洋、大西洋，实际上都是一个洋，不过是人们强制叫这块叫孟加拉湾，这块叫太平洋等等，我们要是这么认识问题，其实就是大海，是全民族、全人类的一条大海。

第三个问题就是刘长乐先生首先发难的，就是孔子学院的体制机制问题，我想这是在走出去的过程当中我们自己自身强身，把自己的文化建设好，这就需要体制和机制的问题。许琳说十年之后再说，我恨不得希望现在解决，那就让我们沿着这个继续向前走，我想随着文化体制的改革得到更好的解决。

刘长乐：我们还是强调融进去，我觉得咱们现在谈的话题是就是中华文化走出去的问题，我觉得最佳效果就是融的问题。

许嘉璐：融进大海。

刘长乐：融进大海，我们要尊重几个规律，比如说文化规律，实际上这个规律基本上全球文化是通用的，我们讲这个规律。再一个是市场规律，我们说文化是河流也罢，是产品也罢，文化市场本身是有规律可寻的。第二一定要尊重各国的文化习惯，我们要融进去一定要这样来做比较好。所以我希望我们中华文化的交流和我们现在能够谈到的话题，都能够让网民和我们，让我们跟东西方的观众一块“融进去”这样我觉得就好办了。许琳：我接着刘绅士的话来说，我非常同意您说的，文化是要相融的，在这个相融的过程当中呢，我希望孔子学院就是一个搅拌机，因为如果一个鸡蛋“啪打”出来打到碗里，你如果不搅和的话，蛋黄还是蛋黄，蛋清还是蛋清，你拿筷子这么一打就融合了，虽然颜色是黄色，那就看蛋黄多还是蛋清多，如果是蛋清多，那你那个黄肯定要变浅色了。但是是需要搅拌的，我们愿意起到这个搅拌的作用，在这个搅拌的力度上，或者是搅拌的均匀上我们得向歌德学院和塞万提斯学院学习，学习你们这个很好的经验来使得我这个搅拌更加快，更加均匀。

许嘉璐：那就请阿克曼先生说说，日尔曼的鸡蛋和中国的鸡蛋怎么搅拌到一起。

阿克曼：这个问题太大了，我就想简单的说一下，我就希望像今天早上这种论坛起一些作用，就是无论是中国老百姓或者是中国官方更理解对外文化交流的必要性，和更支持孔子学院这种对外文化交流的这种适应性的方式。孔子学院用这种模式来做文化交流确实是完全一种新的模式，我知道这出好多问题，可是还是我觉得是一种非常有传统性的，非常有希望的一种方式来举办这种文化交流。所以我希望对孔子学院的理解，也能增加。

许嘉璐：这个论坛是由你开始的，现在由你来结束。

易玛：时间快到了，我就觉得其实这些模式一直在变，我们是一个国家机构，我们是一个国家机构，我们不是一个民间机构。但是我们也在学习一些新的模式，比如说跟一些社会的企业我们去沟通，我们也希望得到他们的支持，因为有很多企业他们也希望跟一些国家部门能够挂钩，他们比较希望跟这些（有合作）这个时间不短了，二十多年了，代表这个国家做文化传播，能够有一个好的长期的合作关系，所以我们现在也接受了很多企业，帮助我们给我们提供一些赞助，我觉得并没有矛盾，你是一个国家部门也可以接受类似的帮助，尤其是在现在这个情况经济不景气的时候，也可以增加一些内容，对我们的活动，这个并没有矛盾。

还有一个包装文化的问题，你还是必须考虑到你要运到哪里，或者是做到那里什么地方运作，你用什么模式包装，这个是很作用，你并不是说在北京和在其他的地方做文化，和在柏林或者是美国做文化肯定是不一样的，你要吸收当地的文化，要做得更好。

许嘉璐：我在这里给包装这个词做证明，产品不可能赤裸裸的摆在那里，因此给它包装，方便提、抱、运输，可是现在常常在演艺界，本来是一包装成十，本来是黄的包装成黑的，本来是黑的包装成白的，里面有掺假的成分。

我理解易玛女士和刚才刘绅士说的包装，我们很好的内容，对方需要的，我们用一种对方的喜闻乐见的形式让它体现出来。我在这里想用一个现场的例子来说明这个道理，作为我们这次论坛的结束，我在进到这个演播室之前我才知道易玛来自西班牙，而她身上穿的衣服是在中国买的。许琳主任典型的中国人，她身上穿的这套服装是西班牙买的，我想这就是一种交互交融，互相包装，我们这样来理解。好，谢谢在场的朋友，谢谢网上的网友们，我现在交给主持人。

尹梦：谢谢各位嘉宾为我们带来今天的讨论，如果各位网友觉得意犹未尽，您可以登录我们的凤凰网文化频道为这次论坛制作的特别专题。再次感谢大家，您还可以继续关注我们明天的论坛讨论，也是关于中华文化如何走出去的议题。

第三篇：申论热点：探讨中国制造业“走出去”之路

申论热点：探讨中国制造业“走出去”之路

——“中国企业管理高峰论坛”综述

中国生产力学会、山东省生产力学会前不久在山东省青岛市联合举办了“中国企业管理高峰论坛”。与会者结合海尔集团的实践，对中国制造业企业如何“走出去”进行了探讨。

与会者认为，管理是人类组织经济社会活动的最基本手段，只有通过管理，生产诸要素才能结合起来，形成生产力。面对激烈的市场竞争，探索具有自身特点的管理模式，是我国企业“走出去”必须解决的问题。在管理创新的探索中，海尔集团在把中华优秀传统文化和西方现代管理方法有机结合起来的基础上创造了自己的新模式。具体地讲，这种模式有三个特点：一是以人为本；二是知识管理；三是兼顾国家和社会的利益。

与会者认为，拥有自主知识产权和核心竞争力是企业做大做强的重要基础。加入世贸组织后，我国与国外的贸易摩擦呈现出新特点，应对的根本之策在于要拥有自己的品牌和自主知识产权，以及开拓海外市场的正确策略。党的十六大提出，以信息化带动工业化，走新型工业化道路。当前，要警惕和防止粗放生产方式回潮。这对于企业来说，就要坚定地走有自主知识产权的、以提升素质和效益为基础的发展道路。

对于如何成功地“走出去”，海尔集团首席执行官张瑞敏讲了三个问题：

第一，企业必须回答好以下三个问题：（1）目标是什么？海尔的目标就是创造世界名牌。其中应注意两点：其一，目标必须分解。把大目标分解为每一天的具体目标。其二，关键在人。创世界名牌最根本的要靠提高人的素质。（2）最大的竞争对手是谁？就是自己。如果不能战胜自己、挑战自我，就永远不可能超越别人。（3）经营的对象是什么？是企业和产品。员工只有对企业、对产品忠诚，才能去争取用户对其企业和产品的忠诚。企业文化对于企业发展非常重要。老子说，天下万物生于有，有生于无。有形的东西是由无形的东西演变而来的，这个无形的东西就是文化。

第二，企业必须具备三种能力：（1）成长能力。如果规模上不去，很难生存下去。（2）赢利能力。企业的赢利能力，就好比一个人的造血能力。赢利能力是与用户双赢的能力。（3）资金运营能力。一些企业账面有利润，但其流动资金主要表现为应收账款，而应收账款又收不回来，导致破产。

第三，企业领导者必须化解三道难题：（1）最难做的决策是正确决策后的再决策。很多企业有辉煌的发展期，这是正确决策的结果。但为什么后来发展不景气呢？就是因为正确决策后没有跟进正确的再决策。（2）最难做的工作是把复杂问题简化。企业发展中非常重要的就是速度，这需要看清复杂问题的本质，从而一步到位、一次做对，直达核心去解决问题。（3）最难战胜的人是自己。管理者的决策要随着企业发展和市场变化而打破和改变自己创造的模式与流程，坚持创新不停步。

第四篇：浅析申论写作

申论浅析

浅析四川省考申论写作

编写说明：

一、本资料应朋友需求据个人参加公考经历编写而成，具有一定片面性，适用于四川省公务员申论考试，鉴于主观认识再所避免，加之阅历、思维的局限性和语言表述的笨拙，时间仓促，定有许多不足之处望指正，仅供参考。

二、谈一点关于物质、权力的认识。人离不开衣食住行，物质才能满足人的基本需求。古人推崇学者应当入仕，一方面可以实现人的理想，从大的方面可以说只有有了入仕才能更好地为人民服务。公务员虽然收入适中，但身份稳定、社会地位较高，个人认为考取公务员应当看做一种理想，通过公务员平台解决自身工作的后顾之忧后，有所建树。

三、申论的复习，建议参考如下资料：一是部分政府公文，如党的工作报告、政府工作报告、实施意见、实施办法、工作计划、工作总结之类。这类资料可以在机关借阅，也可以从各级政府网站看到一些。它们可以学习的一方面是措辞和记叙文、诗歌等文种有着本质的区别，避免‚申论口语化‛，另一方面它们就是政府机关平时工作中实际解决问题的一些策略、制度、经验等，要注意领会；二是一些党报的评论，如《人民日报》、《四川日报》等社论和中组部匿名评论文章，这类资料有助于培养观点的树立和论证观点的成立，同时对措辞也有很好的借鉴作用。三是《求是》杂志一些领导干部署名的文章和一些领导的访谈节目、新闻，比如近期温家宝总理就房价泡沫问题接受新华网专访提出的几点对策，不失为一篇优秀的‚策论‛。综上，从行政工作来讲，时时是申论，处处有申论，考生站在公务员的高度以准公务员解读、审视、思考问题，对考取公务员十分有益。

2010年1月

konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

第一部分 申论的含义

申论属议论文范畴，部分资料讲申论是申而论之，有些类似于过去科举考试的命题形式，都是解决一定的社会问题，答题也不例外。我认为申论是策论，策论可以理解为对策、计策，相信大家都看过申论题本，都是一些在现实公共事务中存在的问题，需要解决，这就需要对策和办法，而考生提出对策办法后，还需要论述其对策办法的科学有效性，否则您的试卷显得苍白。

第二部分 申论考察的能力

申论是对文字能力的考察，具体而言考察的是分析能力、归纳总结能力（如第一题归纳总结材料）、提出问题和解决问题能力（大多数第二题）、综合分析能力、论述能力（第三题）等。故申论的写作离不开材料的阅读分析，应当避免片面地进入范文的误区，掌握好写作的基本功，就能以不变应万变，切忌不看材料或者疏忽材料提笔就写。不过范文和‚参考答案‛在各方面有一定借鉴作用，特别是论点，也应当多参考、巧参考。

因申论能全面考察这些行政上不可或缺能力，不论是从今后能更好从事公务员工作，处理好日常公文的角度，还是从考取公务员资格来讲，都必须下硬功不断对材料的把握。

第三部分 申论材料的归纳总结

四川省考的申论第一部分大多要求用200字左右归纳总结材料，要求全面、简洁，推荐一个方法，针对此题，在阅读材料之时，针对每一小段材料，就事先在试卷上勾画出中心句，写出小段总结，材料konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

阅读后，就可以合并同类项了，比如③⑥⑦⑨段可能讲的申论反映的社会问题造成的影响，①④⑤段揭示了社会问题产生的一些原因，②⑧段讲的针对这一问题部分地区、部门采取的一些措施和效果等，这就要用两种线把问题穿起来，一种是把同类项串起来，第二种是把几个大类串起来，像串珠子一样，这时候还需要注意串连的技巧，避免重复和语序的连贯通顺，最后加以修饰，保持整段总结的衔接，其中包括引言和结尾，比如‚随着经济（城市、文化）建设的发展…,（串起来的内容）,解决这一问题刻不容缓（亟待解决这一问题）。‛多参考其他资料和一些电视栏目的引言的叙述方式。

第四部分 申论材料反映问题的解决办法

通过第三部分的回答，也就是题本的第一题，可以看出材料所说的社会问题的一些产生原因、现象和部分办法。从原因可以找出解决办法；出现的现象也就是问题，有问题就可以找出解决办法；部分地区或者部门的有效应对措施，也是解决办法（这部分要巧妙合理引用）；从材料上就可以从这几类材料中找到解决办法，看来提出对策不是难题，这里需要注意的是要有取舍和加上自己的认识，通过融合，写出一份经典的解决办法和行之有效的问题对策。

这部分不需要具体论述，写出干条条就是了，避免重复赘述，不过也应当注意不宜过多过细，注重轻重缓急进行罗列。还应当注意自己的个人观点应当慎重，不用可能稳妥，用可能偏激，多看材料，多了解时政事件、新闻。个人觉得解决办法在四至六条较为合适。

第五部分 申论标题的拟写

konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

申论标题的拟写十分重要，我在考取公务员之前，一高手甚至戏称，写申论主要就是把标题、第一段，后面各小段主旨句写好就是高分了，全省公务员参考人数多，像高考一样阅卷工作量大，阅卷老师可能也只注意了这些部分，从这方面讲，高手的话是有一定道理的。但应当注意的是，在自己能够写好整片文章的情况下，高手的办法是有风险的，应当注重权衡，他的观点只能是参考，同样我的观点也只能是个参考，呵呵。说远了，标题的拟写十分重要，有平铺直叙的，也有反问的，还有政府公文格式的，比如我2008年10月参加省考的标题‚坚持科学发展，构建和谐城建‛。还有论点型，指的是题目就是中心论点，比如‚解决矛盾和问题的关键靠发展‛，另外就是批驳型，我市委办一考霸朋友07年考试就通过‚摩托岂能一禁了之‛博得高分，还有比如‚绝不允许‘特殊公民’‛等。

标题这部分我说不好，反正我个人习惯用坚持科学发展，构建（促进）城建（人口、劳务…可以成万花筒了）和谐这类标题，一是它符合我党的执政理念，理论水平高，二是有排比、标语句子的效果，但这类标题稍缺新颖，但瑕不掩瑜，且稳妥，一家之言，请自行参考。

建议多看党报新闻标题，（人民日报、四川日报、达州日报等，华西、达州晚报属都市报，另外一个类别了）慢慢就有灵感了，这部分我有些道不清道不明，见谅，呵呵。

第六部分 申论的结构和论证形式

申论的结构可以为如下流程，第一段总结材料引出问题（承接材料引出观点段，结尾加上诸如解决这一问题应当多管齐下，多措并konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

举等语句），第二段观点概述，如针对***等问题，可以从组织领导、经费保障、健全制度、宣传教育等多形式积极解决…，第三大部分为具体论述部分，这部分就是具体的策论了，一是立论，分论点围绕解决总论点也就是材料反映的问题，具体小段就是论证分论点的正确性、可行性，总之通过这部分达到一个效果：就是通过分论点提出的措施能够解决材料的社会问题，并且分论点正确有效。可以想象成一座塔，小段的论述部分是基础，分论点是支架，支架稳固支起一坐塔，高塔就是总论像明珠一样照耀每一个角落。总之申论就是照你这篇文章的叙述去做，解决矛盾的有效性，越有效分越高，反之则低。当然还需要文字的把握能力，不单但某一方面的能力，这是对文字、思想综合水平的考察。

第七部分 申论的结尾

结尾可根据具体情况酌情处理：概括总结，收束全文。对全文进行概括总结，要准确无误，文字简洁；深化主题。在收尾时，对题目或开头说的话加以发挥或强调，使文章一脉相承，结构紧凑，起到深化主题的作用；提出建议，满怀期待。结尾时表示感召或期待，要有启发性和感染力；引用名言，强化主题。在结尾中引用名言或诗句，以加强文章说服力和感染力；

最精彩的结尾应该是：意未尽，言已止。切忌在结尾处喊口号：让我们……努力吧!感觉单调、幼稚、底气不足。

如经济的发展需要开发各种资源，资源的开发需要和环境保护相结合。抛弃了任何一方面而作出的决策都是片面和错误的。人与自konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

然的和谐发展是构建和谐社会的基础，认识了这一点，我们才能够建设环境友好型的社会，拥有一个生活富足、环境优美的秀丽家园。

第八部分 申论理论水平的提高

前面标题部分讲到的坚持科学发展，构建和谐社会，这是时代的主题，不论是环保治理、促进就业、城市建设、环境治理，还是看病难、看病贵，都可以用科学的方法予以促进、治理、解决，这里的科学不单指科学研究，是广义范畴的科学，科学的投入、科学的制度…,教育、监督等等都是解决问题的科学方法，应当发散思维。

科学发展观，建和谐社会就像一个万能的箩筐，什么问题都可以往里面装，所有行政事业单位的工作计划、工作总结都提到了以科学发展观为工作指导，有死板的嫌疑，从指导思想的角度想绝不离谱，如果在申论中引入这一基调，在文章的理论水准上就上了另一个档次了，而每个问题都可以用上，可谓永远的同一首歌。

第九部分 万能八条（引自网络）（1）法律手段

依法治国、依法行政、依法办事，真正做到有法可依；用有关法律、法规、规章来检验有关行为的正确与错误，衡量其是否合法；依据有关法律、法规来处理有关问题；通过有关法律程序（例如民事、刑事、行政诉讼、调解）来解决有关矛盾、争端；严格依法办事，做到执法主体、依据、程序合法；处理好‚法治‛与‚人治‛的关系；处理好法、理、情的关系；采取有效措施，保护有关方面和群众的合法权益；加快有关方面的立法步伐；加大普法教育力度，树立全民法konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

治意识；深化司法制度改革。

（2）行政手段

制定机关政策、贯彻执行政策；实施职能管理，例如城市管理、规划管理、市场管理、人事管理、文化管理；改革行政审批运行机制，切实转变职能 ；推进行政民主化进程，实行透明管理；转变工作作风，改进工作方法 ；坚持实事求是的思想路线、群众路线；树立服务意识，提高办事效率 ；加强督办、查办，强调落实，提高执行力； 加强信息工作，加速推进电子政务 ； 重视调查研究，充分体察民意 ； 重视可行性研究，重大决策出台前举行听证会，营造良好的投资环境、社会环境 ；各级领导要认真贯彻‚三个代表‛重要思想和‚以人为本‛的执政理念，‚情为民系、权为民用，心为民想，事为民办，利为民谋‛ ；切实加强民主集中制，遏制‚上有政策、下有对策‛的不正之风 ；遏止行政腐败，克服形式主义，官僚主义 ；建立预警机制，妥善应对突发事件 ；实行政务公开，推进民主化进程；努力建设法治政府，廉洁政府，服务政府，阳光政府，节约政府 ； 构建和谐社会 ；树立以人为本的执政理念：科学的发展观、正确的政绩观、科学的人才观、正确的群众观；五个统筹：统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然的和谐发展、统筹国内发展和对外开放。

（3）经济手段

制定有关经济法律、法规、政策；贯彻可持续发展战略，处理好环境、资源、人口与经济发展的关系，促进经济与社会协调发展；konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

治理经济环境，政治经济秩序；营造良好投资环境，深化改革开放； 运用财政、税收、金融、价格等经济杠杆，加强宏观经济调控；培育规范各种经济要素市场，建立良好的市场运行机制； 熟悉WTO规则及有关经济法规，妥善应对经济纠纷；从实际出发，发展地方经济、特色经济；调整产业结构； 加强经济体制改革，建立、完善现代企业制度；引入和建立全新的竞争机制、风险机制、分配机制；加强工商管理，反不正当竞争，保护消费者合法权益；采取有力措施，缩小城乡差距、东西部地区差距；强化社会保障体系，关注弱势群体；建立诚实守信的经济道德、社会道德；按规定对有关方面实施经济处罚、经济赔偿；提高产品质量，搞好售后服务；实行政府采购制，公开招投标制；认真进行成本核算，严格控制预算； 厉行解决，建设节约型社会。

（4）管理手段

掌握管理规律，实现管理规范化、制度化、科学化；探索先进管理方法，提高管理水平；建立管理规章（规章制度）（建章立制），做到照章办事；明确职责、权利，切实加强对有关工作的管理； 齐抓共管，综合治理，搞好有关工作；强化社会管理、社区管理、属地管理、行业管理；树立‚人本‛意识，加强人性管理、柔性管理； 加强协调沟通，营造良好的工作、生活、社会环境、人际环境、上下级环境、劳资环境；加强人流、物流、信息流的管理；开发人力资源，提高劳动者素质；节约管理成本。

（5）教育手段

konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

继续实施普法教育，树立全民‚法治‛意识，学法、知法、懂法、守法；推行社会主义全民道德教育，提高全民公德水准； 加强对共产党员尤其是党员领导干部的党性教育、保持共产党员先进性教育；搞好义务教育、职业教育、高等教育、特殊教育、扫盲教育，提高全民素质；全社会都要关心青少年教育；加强有关适应性、针对性短期培训，加强继续教育，建立学习型社会；努力培养选拔科技人才队伍、企业家队伍和管理者队伍；深化教育、科技、文化、体育、卫生改革；充分利用新闻媒体和计算机网络，加强宣传教育，做好舆论引导工作。

（6）监督手段

党纪国法监督；司法监督；新闻监督；群众监督；舆论监督；内部监督；审计监督（领导干部离任审计）

（7）协调手段

树立协调意识； 树立‚我为人人、人人为我‛的利他观念； 注意协调沟通，形成工作合力；互相尊重、理解、支持、帮助； 统筹兼顾，注重齐抓共管，综合治理；注意利益协调，兼顾各方利益，实现双赢多赢；注意协调方法与技巧；选择适当的协调方式； 注意上下级协调、干群关系协调、矛盾各方协调，有关方面的协调； 努力构建和谐社会。

（8）自律手段

建立有关机关单位的自我约束机制；有关方面不断自我完善、自我调节、自我修正；领导干部要加强‚四自‛，即‚自重、自省、konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

自励‛ ；领导干部要接受监督，更要加强自律；要加强公民道德、职业道德、官德修养；自觉树立诚信观念； 从我做起、从小做起、从现在做起；严于律己，‚慎独‛。

第十部分 可以索取的资料

1.仲祖文（中组部匿名评论文章，官方用语范例）2.四川省近年部分申论考试原题PDF版 3.申论热点问题材料及答案（可参考）

4.如果热衷于网上学习，可到QZZN论坛交流，地址：http://bbs.qzzn.com 第十一部分 补充说明

应当注意部分措词的方式，比如对中国共产党的称呼，适宜用‚我们党‛而不宜用‚执政党‛；

为了文章的层次性，往往以条理进行区分，建议采用第一、第二、第三的形式，这样可以避免首先、其次、再次、最后的条数局限性；

网络是一个大容器，可以学的东西很多，网友中不乏能力和才干出众者，但在网上也容易迷失方向和学到不中用的东西，应注意甄别。

公务员考试是比较公平的一类考试，行测采用机读卡机器阅卷的方式进行。申论的阅卷由两个阅卷老师分别打分，两者相加除二，如果二者分数相差大于5分，则转第三人评卷。

konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

申论浅析

由于时间仓促，材料不够精细，建议参考以上方法后，多看、多写、多思，在借鉴的基础上出新。谢谢！

konei友情奉献，谨祝早日金榜题名！

——

第五篇：申论写作

申论写作模板：适合初学者

申论是一种很奇妙的文体，无论什么样的问题，它都可以用一板一眼的固定格式写出来，这也就有了所谓的申论写作万能模板。

这个申论写作万能模板总结起来，共有八条，因为被大家称为万能八条：

一、申论写作万能模板之“领导重视，提高认识”

实行一把手负责制;建立健全领导问责制度;把……纳入议事日程;加强对问题的调查研究，从源头上理清……问题的来龙去脉。

公务员考试中的申论文章，是模仿公务员日常工作时所使用的公文，既然是公文，自然要有大量的政府语气在其中，多加点“领导”进去，会让你的文章向真正的“公文”更贴近一些。

二、申论写作万能模板之“加强宣传，营造氛围”

电视，报纸，网络等媒体要通过各种形式宣传……提高广大人民群众对……的认识;在全社会营造关于……良好的文化氛围。

三、申论写作万能模板之“教育培训，提高素质”

通过……教育培训，提高广大领导干部，工作人员，人民群众的……素质。

四、申论写作万能模板之“健全政策法规，完善制度”

建立健全各项制度(法律)，做到有法可依，对……进行严厉的制裁和出发，严重者追究刑事责任;激励制度;利益相关制度;分工制度;规则制度;惩罚制度。

五、申论写作万能模板之“组织协调，形成机制”

形成深入了解民情，充分反应民意，广泛几种民智，切实珍惜民力的科学决策机制;预防应急机智(编制应急预案，增加人力，物力，财力储备)和保障机制;组织机制，协调机制：包括派工作组，成立专门机构，增加人员等;建立完善各种监督机制;形成信息反馈机制。

六、申论写作万能模板之“增加投入，依靠科技”

在……方面，大力增加财政投入;增加对……的财政和贷款支持;依靠……技术，解决……问题。

七、申论写作万能模板之“加强监督，全面落实”

建立完善系统严格的评价，考核的指标体系;加大整顿力度;发现问题即使纠正，对顶风违纪的行为从严查处，绝不姑息;有权必有责，用权受监督，违法要追究(强调制权);对于一切忽视……违反……的行为，要大胆揭露，公开曝光，把……工作置于人民群众和社会舆论的监督之下。

八、申论写作万能模板之“总结反思，借鉴经验”

总结……的经验教训;借鉴国内外的各种先进经验。

但要注意的是，所谓的万能八条只是一种经验的总结，灵活运用可以为申论文章增添不少的亮色，但这说到底，也只是一些小的技巧。在真正写作申论文章的时候，万万不要把所有希望都寄托其上，而舍本逐末。能用则用，如果不合适，也没有必要强求。

更多精彩的内容请继续浏览：

申论万能模板

申论写作之标题

申论写作的结构

申论写作五要求

申论写作：开头与结尾

申论写作套路万能模板