第一篇：孝文化调查报告之论文
关于孝文化调查综合实践报告
院系：城市建设学院
姓名：胡新春
学号：101855109
本次暑期学院组织集体性调查社会普遍人群对于孝文化的理解，认识与看法。旨在提高学生要懂得尽孝，理解到父母供大家读书是如此不易，要学会用感恩的心去回报家人，回报社会。本次 调查对象不限，随机选择调查人群，真实而客观的反映问题。
主要内容摘要：
学校的宗旨具体如下，又有十分的指导作用，因而再次陈列。
一、建立健全学术机构和团队，加强中心阵地建设
二、实施孝文化建设工程，打造“三个平台”和“三个基地”
（一）制订总体研究规划。
（二）实施课题招标计划。
（三）主持编辑和出版学术成果。
（四）组织学者专家参与党政决策和对策研究。
（五）打造孝文化国际讲台。
（六）开展孝文化的宣传教育实践活动。
三、加强理论创新与实践创新，打造孝学特色和品牌
孝文化理当进教材、进课堂，也要走进社会的每个角落。只有这样，孝文化与新孝道才能深入头脑，走进人心，才能影响未来，才能在家庭与社会发挥应有的积极作用。同时，媒体也应发挥舆论引导作用，大力宣传典型事迹和人物。
其次，孝文化建设要围绕中心，贴近经济。从某种意义上来讲，文化也是一种产品。那么，我们也应强调孝文化的实用性，不断叫响我们的孝文化特色产品、旅游产品。
第三，孝文化活动要突出重点，要有创新。孝文化活动，是社会宣传的一个重要手段。但每一次活动，必须有明确的主题和重点，只有这样，才能达到应有的效果。同时，活动必须注重创新，要常办常新，要创造性地弘扬好孝文化的核心内涵。
作为我个人调查的综合实践报告题为——《感念父母，传承孝道》 中国有句老话“百善孝为先”。孝亲敬老自古就是中华民族的传统美德。
然后这就是我调查的具体收获: 练习书法 3 年，更多的考虑是技巧和笔画，但是就我个人研究“孝的起源”以来，通过上网查找、到图书馆搜集等方法，我竟然发现这个字原来有很深刻的含义。也改变我练习书法的习惯。“孝”的上半部分和老人的“老”上半部分是一样的，它表示父母老人，下面“子”表示孩子。意为孩子背着老人，对老人的尊敬孝顺。父母在子女的上头，也指子女有责任奉养父母。我们在研究过程中，发现“孝”还有一种说法，孝的一撇很长，寓意父母长辈的大手永远在保护着我们，对我们深深地爱。在看《说文解字》时，我们注意到：在注解“孝”时就明确地说“孝，善事父母也。”一个小小的汉字背后确有着这么深的含义，这也是我们之前不曾想到的。这次研究活动真是让我们大开眼界，受益匪浅！
我们在认真阅读资料查找“孝的起源”时还发现一个有趣的现象：孝和“效”同音，“效”就是效仿，尊重长辈的意愿，效仿尊重长辈也是一种孝的体现。孝和“笑”也同音，如果我们做的事情能够让父母开心，也就是对爸爸妈妈最好的孝顺了。后来我们也把想法和其它同学交流，我爸妈晓得之后直夸我有思想，我可高兴了的！
言归正传，孝是从何而来的呢？据史书记载：孝的观念很早就出现于西周时代。据说乌鸦是一种最懂得孝敬母亲的鸟，当老乌鸦年老体弱不能觅食时，子女就衔回食物，嘴对嘴地喂到母亲的口中，不厌其烦，一直到老乌鸦临终为止。看到这个内容，我和姐姐展开了讨论，并最终形成了自己的研究发现：人类的“孝”起源于和动物“反哺本能”有很大关系。孝是舜的美德之首，舜是24孝之首。舜幼年丧母，饱尝悲凉，父亲续弦，娶下一刁蛮歹妇，后因继母生下一子一女，更加视舜为异己，对舜棍棒相加，百般虐待，舜虽是食不果腹，衣不遮体，皮肉之伤，新旧附加，但确依然是以来顺受，孝悌为先，呵护弟妹，以德报怨！在这样的恶劣环境下，舜却表现出了非凡的品德，舜的孝顺更是感动了我们每一个人。
当其他同学把这些告诉我们的时候，我们除了惊讶更有一份感动，舜在那样的环境下都能孝悌为先，我们呢？其实在我们古代和现代也有很多这样的故事。于是我们认识了春秋时啮指痛心的曾参，百里负米的仲由，东汉时卖身葬父的董永，更有我们伟大领袖毛主席深情祭母，泪洒心中；人民的好儿子孔繁森为了党的事业忠孝不能两全，临走时，对他满头白发的母亲含泪说：“不行啊，娘，咱是党的人。” 普通湖北农民刘青枝“一女养八老”演绎现代“孝子”传奇。这一个个真实的的事例，让我们充分体会到孝道在当代的传承，我们也坚信，不管到了任何时候，孝都是一道美丽的风景。的确被他们的故事感动，我们是调查研究小组的成员。我一共去了三个不同地方。起初进行了调查问卷，刚才在开题时已经介绍过，不再叙述。
我还采访了教师、家长等，不过起初我都很不好意思。后来还是在爸妈的鼓励下，我们注意了礼仪、语气等，也锻炼了我们的口头表达能力。还邀请每一位受访者填写孝心寄语，得到了教师和家长的好评。这就是我们组设计的采访记录，活动后期我们还开展了感恩的心主题班会，一起在《爱心树》下感受父母的辛劳，一起在《感恩的心》中品味孝道。我也是唯一的成员，不过我们走上街头，寻找现实生活中的孝。起初，我们拿起照相机走上街头时，不知从何下手，白白浪费了一个上午的时间。于是我们回来又去请教闫老师，怎样捕捉生活中的镜头。于是就有了现在的感动瞬间：（出示照片）这个阿姨，陪着老奶奶走了好长的一段路，发现阿姨一直在和奶奶说话，很温馨，双手紧紧搀扶着老人。我们为了不引起他们的注意，我们只好照到了他们的背面，我们给它取名为《背影》。但同样让我们的心里暖暖的。
这一张是我的得意之作，这张照片体现了3代人之间深深地爱！年轻妈妈的左手拽着小儿子的衣袖，右手却紧紧搀扶着妈妈的胳膊；老人的右手紧紧握着小孙子的手，左手却和女儿的手仅仅相依！这个场景真是太令我感动了。看着看着我都忘记了摁下快门，还是同伴提醒我，于是就有了这个感动瞬间，这一张也成了我我们组的得意作品。当然照完后我才发现，只顾摁快门，忽略了取景，还照进了周围的人，中间的祖孙3人不够突出。就在我们在吸取摄影的教训的时候，猛然间，我们却又发现了什么。大家看，一家三口前后各有一位白发苍苍的老人，他们看上去确实很孤单，和这一家三口形成多么鲜明的对比啊！因此我们号召：作为子女，应该多陪陪老人，常回家看看，就像那首歌唱的：找点时间，找点空闲，带着孩子常回家看看„„
刚才的系列活动都是我分不同时间段进行的，而本次活动的第三部分——实践操作部分则是由我们全班曾经参与的。临近母亲节我们进行了《妈妈节日快乐》的贺卡评比，最终在全校37个班级的评比中，我班的贺卡质量最高，被登在了报纸醒目位置。这给我们每一个人极大地鼓励。我们还进行了《我为妈妈洗脚》感恩活动、“我手绘我心”手抄报制作、“菁情于孝”孝心征文、父母感言、孝心卡、孝名言书签、贺卡制作等丰富的活动。
其中，让我们感受最深的还是《我为妈妈洗脚》这个活动。起初设计时，是由一个女生提议的，但是很多男生不好意思，出现了反对的声音。于是小组又发挥了它的力量，每个小组选派有能力的同学进行疏通，最终全班同学都参与了这次活动。我也是其中一员，当我轻轻揉着妈妈的脚，心里的确有着说不出的滋味。妈妈最后笑了，说：“女儿长大了”。那一刻，我突然有种想哭的冲动，我没有做什么，妈妈确说出了这样的话，也通过这次活动，让我们深深体会到了对父母做的真是太少了，以后要更多的为父母尽孝心。除了洗脚，还有很多同学做了家务事、为妈妈端茶敬献爱心，还把校本课上学的亲手制作的馒头给妈妈吃，妈妈可高兴了。还用手中的笔画出了对妈妈的爱，用巧手制作了孝心卡、贺卡等。我们还评选出了一、二等奖，调动了大家的积极性。的确是，一次洗脚，制作也许并不能完全体现我们的孝心，但是却让我们受到了深深地震撼，当我们抚摸着父母的脚的时候，当我们认真为妈妈写一句话时，才发现平时对于他们的关怀真是太少了。其实父母并不会要求我们什么，每天都健健康康的也许就是父母最希望的了。所以孝道并不一定是外在的行动，孝道贵在心中孝。所以今天我们要说： “谢谢您妈妈，谢谢您爸爸！这一声声呼唤是我们对您孝的表达，也许还略显稚嫩浮夸;但请相信我们的心中早已种下孝的爱心之花;所有的爱说不尽、道不完;所有的恩情我们将永记心间。我会以最大的努力去回报这一切！！而我们大家也就只有这种方式能够最慰藉家长的心灵，传承孝文化，传承孝道！
《关于孝文化调查》综合实践汇报到此结束，谢谢大家！（敬礼）2011年8月20日
第二篇：孝文化调查报告之论文范文
关于孝文化调查综合实践报告
院系：城市建设学院
姓名：胡新春学号：101855109
本次暑期学院组织集体性调查社会普遍人群对于孝文化的理解，认识与看法。旨在提高学生要懂得尽孝，理解到父母供大家读书是如此不易，要学会用感恩的心去回报家人，回报社会。本次 调查对象不限，随机选择调查人群，真实而客观的反映问题。
主要内容摘要：
学校的宗旨具体如下，又有十分的指导作用，因而再次陈列。
一、建立健全学术机构和团队，加强中心阵地建设
二、实施孝文化建设工程，打造“三个平台”和“三个基地”
（一）制订总体研究规划。
（二）实施课题招标计划。
（三）主持编辑和出版学术成果。
（四）组织学者专家参与党政决策和对策研究。
（五）打造孝文化国际讲台。
（六）开展孝文化的宣传教育实践活动。
三、加强理论创新与实践创新，打造孝学特色和品牌
孝文化理当进教材、进课堂，也要走进社会的每个角落。只有这样，孝文化与新孝道才能深入头脑，走进人心，才能影响未来，才能在家庭与社会发挥应有的积极作用。同时，媒体也应发挥舆论引导作用，大力宣传典型事迹和人物。其次，孝文化建设要围绕中心，贴近经济。从某种意义上来讲，文化也是一种产品。那么，我们也应强调孝文化的实用性，不断叫响我们的孝文化特色产品、旅游产品。
第三，孝文化活动要突出重点，要有创新。孝文化活动，是社会宣传的一个重要手段。但每一次活动，必须有明确的主题和重点，只有这样，才能达到应有的效果。同时，活动必须注重创新，要常办常新，要创造性地弘扬好孝文化的核心内涵。
作为我个人调查的综合实践报告题为——《感念父母，传承孝道》
中国有句老话“百善孝为先”。孝亲敬老自古就是中华民族的传
统美德。
然后这就是我调查的具体收获:
练习书法 3 年，更多的考虑是技巧和笔画，但是就我个人研究“孝的起源”以来，通过上网查找、到图书馆搜集等方法，我竟然发现这个字
原来有很深刻的含义。也改变我练习书法的习惯。“孝”的上半部分和老
人的“老”上半部分是一样的，它表示父母老人，下面“子”表示孩子。
意为孩子背着老人，对老人的尊敬孝顺。父母在子女的上头，也指子女有
责任奉养父母。我们在研究过程中，发现“孝”还有一种说法，孝的一撇
很长，寓意父母长辈的大手永远在保护着我们，对我们深深地爱。在看《说
文解字》时，我们注意到：在注解“孝”时就明确地说“孝，善事父母也。”
一个小小的汉字背后确有着这么深的含义，这也是我们之前不曾想到的。
这次研究活动真是让我们大开眼界，受益匪浅！
我们在认真阅读资料查找“孝的起源”时还发现一个有趣的现象：
孝和“效”同音，“效”就是效仿，尊重长辈的意愿，效仿尊重长辈也是
一种孝的体现。孝和“笑”也同音，如果我们做的事情能够让父母开心，也就是对爸爸妈妈最好的孝顺了。后来我们也把想法和其它同学交流，我爸妈晓得之后直夸我有思想，我可高兴了的！
言归正传，孝是从何而来的呢？据史书记载：孝的观念很早就出现
于西周时代。据说乌鸦是一种最懂得孝敬母亲的鸟，当老乌鸦年老体弱不
能觅食时，子女就衔回食物，嘴对嘴地喂到母亲的口中，不厌其烦，一直
到老乌鸦临终为止。看到这个内容，我和姐姐展开了讨论，并最终形成了
自己的研究发现：人类的“孝”起源于和动物“反哺本能”有很大关系。
孝是舜的美德之首，舜是24孝之首。舜幼年丧母，饱尝悲凉，父亲续弦，娶下一刁蛮歹妇，后因继母生下一子一女，更加视舜为异己，对舜棍棒相
加，百般虐待，舜虽是食不果腹，衣不遮体，皮肉之伤，新旧附加，但确
依然是以来顺受，孝悌为先，呵护弟妹，以德报怨！在这样的恶劣环境下，舜却表现出了非凡的品德，舜的孝顺更是感动了我们每一个人。
当其他同学把这些告诉我们的时候，我们除了惊讶更有一份感动，舜在那样的环境下都能孝悌为先，我们呢？其实在我们古代和现代也有很
多这样的故事。于是我们认识了春秋时啮指痛心的曾参，百里负米的仲由，东汉时卖身葬父的董永，更有我们伟大领袖毛主席深情祭母，泪洒心中；
人民的好儿子孔繁森为了党的事业忠孝不能两全，临走时，对他满头白发的母亲含泪说：“不行啊，娘，咱是党的人。” 普通湖北农民刘青枝“一
女养八老”演绎现代“孝子”传奇。这一个个真实的的事例，让我们充分
体会到孝道在当代的传承，我们也坚信，不管到了任何时候，孝都是一道
美丽的风景。的确被他们的故事感动，我们是调查研究小组的成员。我一共去了
三个不同地方。起初进行了调查问卷，刚才在开题时已经介绍过，不再叙
述。
我还采访了教师、家长等，不过起初我都很不好意思。后来还是
在爸妈的鼓励下，我们注意了礼仪、语气等，也锻炼了我们的口头表达能
力。还邀请每一位受访者填写孝心寄语，得到了教师和家长的好评。这就
是我们组设计的采访记录，活动后期我们还开展了感恩的心主题班会，一
起在《爱心树》下感受父母的辛劳，一起在《感恩的心》中品味孝道。
我也是唯一的成员，不过我们走上街头，寻找现实生活中的孝。起初，我们拿起照相机走上街头时，不知从何下手，白白浪费了一个上午的时间。
于是我们回来又去请教闫老师，怎样捕捉生活中的镜头。于是就有了现在的感动瞬间：（出示照片）这个阿姨，陪着老奶奶走了好长的一段路，发
现阿姨一直在和奶奶说话，很温馨，双手紧紧搀扶着老人。我们为了不引
起他们的注意，我们只好照到了他们的背面，我们给它取名为《背影》。
但同样让我们的心里暖暖的。
这一张是我的得意之作，这张照片体现了3代人之间深深地爱！
年轻妈妈的左手拽着小儿子的衣袖，右手却紧紧搀扶着妈妈的胳膊；老人的右手紧紧握着小孙子的手，左手却和女儿的手仅仅相依！这个场景真是
太令我感动了。看着看着我都忘记了摁下快门，还是同伴提醒我，于是就
有了这个感动瞬间，这一张也成了我我们组的得意作品。当然照完后我才
发现，只顾摁快门，忽略了取景，还照进了周围的人，中间的祖孙3人不
够突出。就在我们在吸取摄影的教训的时候，猛然间，我们却又发现了什
么。大家看，一家三口前后各有一位白发苍苍的老人，他们看上去确实很
孤单，和这一家三口形成多么鲜明的对比啊！因此我们号召：作为子女，应该多陪陪老人，常回家看看，就像那首歌唱的：找点时间，找点空闲，带着孩子常回家看看„„
刚才的系列活动都是我分不同时间段进行的，而本次活动的第三部分
——实践操作部分则是由我们全班曾经参与的。临近母亲节我们进行了
《妈妈节日快乐》的贺卡评比，最终在全校37个班级的评比中，我班的贺卡质量最高，被登在了报纸醒目位置。这给我们每一个人极大地鼓励。
我们还进行了《我为妈妈洗脚》感恩活动、“我手绘我心”手抄报制作、“菁情于孝”孝心征文、父母感言、孝心卡、孝名言书签、贺卡制作等丰
富的活动。
其中，让我们感受最深的还是《我为妈妈洗脚》这个活动。起初设
计时，是由一个女生提议的，但是很多男生不好意思，出现了反对的声音。
于是小组又发挥了它的力量，每个小组选派有能力的同学进行疏通，最终
全班同学都参与了这次活动。我也是其中一员，当我轻轻揉着妈妈的脚，心里的确有着说不出的滋味。妈妈最后笑了，说：“女儿长大了”。那一
刻，我突然有种想哭的冲动，我没有做什么，妈妈确说出了这样的话，也
通过这次活动，让我们深深体会到了对父母做的真是太少了，以后要更多的为父母尽孝心。除了洗脚，还有很多同学做了家务事、为妈妈端茶敬献
爱心，还把校本课上学的亲手制作的馒头给妈妈吃，妈妈可高兴了。还用
手中的笔画出了对妈妈的爱，用巧手制作了孝心卡、贺卡等。我们还评选
出了一、二等奖，调动了大家的积极性。的确是，一次洗脚，制作也许并不能完全体现我们的孝心，但是
却让我们受到了深深地震撼，当我们抚摸着父母的脚的时候，当我们认真
为妈妈写一句话时，才发现平时对于他们的关怀真是太少了。其实父母并
不会要求我们什么，每天都健健康康的也许就是父母最希望的了。所以孝
道并不一定是外在的行动，孝道贵在心中孝。所以今天我们要说：
“谢谢您妈妈，谢谢您爸爸！
这一声声呼唤是我们对您孝的表达，也许还略显稚嫩浮夸;但请相信我们的心中早已种下孝的爱心之花;
所有的爱说不尽、道不完;
所有的恩情我们将永记心间。我会以最大的努力去回报这一切！！
而我们大家也就只有这种方式能够最慰藉家长的心灵，传承孝文化，传承
孝道！
《关于孝文化调查》综合实践汇报到此结束，谢谢大家！（敬礼）
2011年8月20日
第三篇：孝文化调查报告
曾子故里，孝行天下
——关于嘉祥县孝文化的调查报告
前言
泱泱中华，自古就有倡导孝文化的传统。孝道不仅是一个家庭的纽带，也是一个民族凝聚力。正如黑格尔在谈到中国的孝道时曾说：“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬”。孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。
正 文
一、调查基本状况
调查时间： 2018 年 12月 16 日
调查地点： 山东省济宁市嘉祥县 调查对象： 嘉祥县孝文化 调查方式： 网络查找，实地考察
二、调查结果及分析
嘉祥县位于山东省西南部，因是麒麟发祥之地，取其嘉美祥瑞之意而得名，隶属“孔孟之乡”济宁市管辖。嘉祥县是宗圣曾子的故里，也是孝文化的发源地。曾子是我国伟大的思想家，是孔子创立的儒学的主要继续者和正宗传人。曾子上承孔子、下开思孟，编著《孝经》，并以孝著称于世。曾子崇尚的“修身、齐家、治国、平天下”的政治观，“君子慎独，吾日三省吾身 ”的修养观，“以孝为本，重在养志”的孝道观对中华民族价值体系的形成和发展产生了深刻的影响。
孝是中华优秀传统文化的重要组成部分，关爱老人、尊老敬老是中华民族的传统美德。几千年来，孝文化在嘉祥不断发展，成为嘉祥文化传承和社会建设的一个重要内容。尤其近年来，嘉祥县立足曾子故里独具地域特色的孝道文化，大力弘扬孝亲敬老传统美德，积极构建和谐社会，深入推进公民思想道德建设工程，孝德观念深入人心，孝亲敬老的社会氛围更加浓厚，优秀传统文化在全社会得以发扬光大，社会主义核心价值体系在人民群众中逐步落地生根。
早在二十年前的1992年，嘉祥县便成立了我国第一个曾子研究学术团体——嘉祥曾子研究会，将曾子思想研究工作列入全县工作的重要议事日程。2003年，更是充分发挥曾子思想在当代精神文明建设中的重要作用，在县政府领导下设立了开展曾子思想文化研究和曾氏宗亲联络工作的常设临时机构。2006年，根据曾氏宗亲曾宪梓博士的提议，嘉祥县人民政府协助曾氏宗亲成立了曾氏宗亲联合总会，使海内外曾氏宗亲敦亲睦族，开展联络，兴办公益事业，传承曾子思想，使嘉祥曾子研究和社会发展迈上了一个更为广阔的平台。
新世纪以来，嘉祥县在北京、香港、济南、嘉祥等地多次举办曾子思想研讨会和孝文化论坛，与会学者们从曾子大儒学发展和传承中的重要作用、曾子的孝道观的内涵及时代价值等发表了许多真知灼见，对孝文化在推进社会进步、构建和谐社会中的作用进行了有益探讨，并出版了《曾子》、《曾子校释》、《曾子家世》、《曾子名言》、《曾子圣迹图》、《曾子及其孝道》、《盛世义举——曾宪梓博士捐资重修曾庙纪实》、《海峡两岸孝文化论坛集》和《曾子后裔名人》等10余部孝文化著作，积极推动曾子思想和孝文化研究，对于读者全面了解曾子生平事迹、人格风范以及曾子思想在儒学形成和传承中的重要地位和影响等发挥了重要作用。
嘉祥在全县开展了丰富多彩的孝文化活动，大力宣传孝道美德，广泛营造尊老、敬老、爱老的浓厚氛围，使孝亲敬老之风走进嘉祥千家万户。嘉祥先后实施了孝文化“进机关、进企业、进学校、进社区、进农村、进家庭”六进工程，通过“小手拉大手”、给家长寄封信等形式，推进孝文化进家庭；通过电视、广播、报纸、网络、车体、墙体、灯箱、条幅、展板、手机短信等多种形式，让孝文化渗透到社会每一个角落；通过传唱孝城之歌、播放孝德影片、表演文艺节目等生动活泼的形式，使人们在轻松愉快中自觉接受孝德新风的洗礼。
在继承传统美德的同时，嘉祥全社会大力摒弃一些封建落后的愚孝观念，抵制祝寿风、立碑风、厚葬风等不良风气。通过编写孝文化教材进行课堂教学、利用大众传媒传播、举办典型人物事迹报告会等各种形式开展孝德教育，在全社会普遍形成了弘扬孝德教育的良好氛围。
嘉祥还先后开展了新二十四孝、十大孝星、十大道德模范、百佳孝星、千名孝星、万名孝星等评选表彰活动，在山东省已开展的多次“十大孝星”评选颁奖活动中，嘉祥县承办了三次。嘉祥还围绕提高老年人生活质量和改善老年人生活环境的重点，组织开展“敬老人、献爱心”孝德实践活动，积极实施以改善老年人居住环境为重点的农村土坯房改造工程、孝亲敬老工程、践行孝道美德工程、孝城建设志愿者工程等实践活动，让老年人亲身感受到了大孝至爱的温暖。
近年来，嘉祥先后投资1000多万元整修了曾庙，投资3000多万元建设了孝文化广场，并在公共场所如广场、街头和桥上设置了一批孝道文化格言警句和孝道故事雕塑，使民众随时可以感受到孝文化的亲切氛围。同时，还结合在城区的萌山进行的开发，投资2000多万元，在山上山前建设了孝贤阁、仰曾门、曾子书院等一些体现孝文化的景点，努力把萌山打造成嘉祥的孝文化山，让市民在浓郁的孝文化氛围中受到熏陶。
嘉祥还将孝文化的弘扬切实推进到老百姓日常生活中，许多机构和各乡镇都结合自身实际，规划建设了老年人活动场所和老年人活动中心，有条件的村庄还建设了老年人活动广场和活动室，丰富活跃了老年人文体生活。嘉祥广泛推行家庭赡养老人协议书制度，机关企事业单位建立个人孝行档案，农村家庭签订赡养协议书，确保老年人生活水平高于家庭其他成员平均生活水平。
嘉祥先后制定出台了《关于实施孝德工程的意见》，对建立家庭养老责任制、健全社会养老保障制度和加强孝城基础设施建设、强化孝城建设责任等提出了明确的要求。同时，不断扩大老年人供养渠道，在全省欠发达县中，率先对80岁以上老年人每月发放20元养老补贴，对农村参加保险的60岁以上老年人每月补助20元保险费，并根据财力情况逐年增加，让老年人优先享受到经济社会发展的成果。
在对曾子思想的研究不断深入和对孝文化的大力弘扬中，嘉祥的文化建设和社会建设不断迈上新的台阶。今年秋天举行的2012海峡两岸（嘉祥）曾子思想研讨会暨孝文化论坛，既是弘扬祖国传统文化、传承和光大曾子思想的一次盛典，也是世界各地曾氏宗亲到嘉祥寻根问祖、晋谒朝拜的一次盛会。研讨会暨论坛期间，来自海峡两岸中国孝文化研究方面的资深专家学者，围绕曾子思想与孝文化、和谐社会建设、老年事业及文化产业发展等方面进行专题研讨，缅怀和追寻先贤遗风，体会和感悟儒家经典，展现和领略传统文化的魅力与价值，获得了对曾子思想的新认知、新探索、新成果。
三、关于弘扬孝文化的几点建议
今天的嘉祥县，已成为首个“山东省孝文化教育基地”，并坚持围绕建设孝文化名城，打造孝文化品牌，进一步统一思想认识、完善修编规划、完善修改制度、建设平台载体，努力打造独具特色、富有实效的思想道德建设品牌，提升公民思想道德水平，全县上下形成了弘扬孝德教育的良好氛围。通过本次的社会调查，对于弘扬孝文化，我提出以下几点意见：
（一）整合宣传资源，大力宣扬孝文化建设
（二）重视孝文化传承，加强孝文化队伍建设
（三）关注家庭养老模式，助推家庭社会和谐
（四）发挥村民主体作用，有效推动孝文化建设
（五）利用民风民俗，开展孝文化主题实践活动
（六）发挥“大宣孝”合力，弘扬中华民族孝道传统
第四篇：孝文化
孝文化
【关键词】
孝文化 传统文化 道德建设
【热点材料】
材料一：
2011年12月27日下午，“机场刺母案”二审在上海市一中院开庭审理。在二审过程中，涉案行凶人汪某强调自己患有精神分裂症，应该接受治疗，不应受到刑事处罚。汪的代理律师则认为当初的司法鉴定意见书中存有瑕疵，并继续为其作无罪辩护。9个月前，汪某“机场刺母”一度引发了社会从“孝道”、“责任”层面对其一致谴责，不过，时至今日，这位涉案当事者本人并没有就自己的行为从道德角度主动回应大众，他依然在苦苦辩护，认为自己不该受到刑事惩罚。
“机场刺母”发生在2011年3月31日。当晚旅日留学生汪某回上海后，因学费问题与母亲产生争议，在浦东国际机场到达大厅内向前来接机的母亲连刺了数刀，这一幕令周围人都震惊不已，汪某随即被警方带走。
刺母案发生七个月后，2011年10月下旬，上海市浦东新区人民法院开庭审理此案。据司法鉴定出具的报告显示，汪某确实患有精神分裂症，但检方认为其作案时具有限定刑事责任能力汪某的行为涉嫌故意伤害罪;而汪某的辩护人则认为事发时汪某完全丧失辨认和控制能力，为其做无罪辩护。最终法院做出一审宣判，被告人汪某犯故意伤害罪，被判处有期徒刑3年6个月。
材料二
2011年10月24日早晨，深圳光明新区发展和财政局的公务员廖某，与59岁的父亲发生冲突，其父的衣服被廖某撕破，身体多处受伤，左肩膀上更是被廖某咬得鲜血直流。年近六旬的老父老母，从湖南郴州老家来深圳帮助儿子带孩子，没想到得到的竟是身为公务员的儿子的辱骂和殴打。
随后的调查更是显示，在4个多月时间里，廖某曾7次暴殴亲娘，骂母亲是猪，“咋不撞车死掉”?不过，与机场刺母中的汪某面对社会指责却“默不作声”不同的是，咬父事件发生两天后，在媒体、舆论的压力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最终站出来承认了错误，事情以一家人和解收场。
为此，深圳市委书记王荣还专程给当地报社写信说，这件事引起了他个人的一些深层次思考。“从小处讲是一起家庭纠纷，当事者缺乏道德修养，违背伦理，行为失范。而从大处讲，可看作是当前转型期社会道德水准、伦理规范方面存在问题的一个缩影，值得我们每一个人深思。”
材料三
北大公布的《2012年“中学校长实名推荐制”实施细则》中规定“不孝敬父母者不得被推荐”，该规定引发了很大争议。昨日，北大招办负责人回应称，“不孝敬父母不得被推荐”是一条禁止性的规定，但不能被反过来解读。
该负责人称，此次校长实名推荐制首次提出了学生不得被推荐的标准，北大在此过程中不比较谁更孝敬父母，但孝不孝敬父母却是能否获得推荐资格的一条底线。一个对父母感恩的人，相对而言对他人、对单位、对社会，也会比较容易培养出责任感，“这是做人的起码良知，我认为对此不应当存在分歧。如果一个不孝敬父母的人也可以被中学校长推荐到北大来就读，我们就没有尽到教育者应尽的责任。”
该负责人承认，为孝敬父母制定一个可以量化的标准很困难，不是天下所有的事物都可用数字去量化和标准化。事实上，是否孝敬父母并不需要做特别复杂的考核，有时候只要看他和父母在一起的情况就一目了然，哪怕只是简单的面试考察，一句话、一个动作或一个眼神就足够了，“之所以要明确这一规定，是因为现在很多学生智商可能很高，成绩可能非常优秀，但对父母和他人充满了冷漠，认为所有人都该为他服务，北大不欢迎这样的学生。”
【考点分析】
一、孝观念淡化的原因分析
孝观念日趋淡化并非仅仅是从道德层面谴责就能解决问题的，背后有着复杂的社会原因。如今，中国社会“老龄化”趋势不断加剧，年轻人所占比重越来越少而年长者越来越多，“4-2-1”家庭结构日趋普遍，同时，社会的养老保障体制的远未健全，年轻人养老的经济压力越来越大，于是开始越来越多的人试图逃避责任，在山东曲阜进行的一项调查显示，56%的人认为孝与不孝与经济有关。
另一方面，具体的阶层也存在具体的困难。在城市中拼搏的年轻人正面临越来越多生存压力，在生存上不能得到很好的保证的情况下，孝心等道德层面的问题自然被排在了后面。在农村，城乡二元分化对立的社会体制，也增加了农村人养老困难。农村家庭的割裂，一家人分处几地的现象非常普遍，一家人都难以团聚、朝夕相处，“孝文化”和“孝心”培养自然无从谈起。
二、弘扬孝文化的意义
孝是中华民族的传统美德，是中华传统文化的重要组成部分，在人类历史的长河中始终闪耀着不灭的光芒。孝文化奠定了中华民族传统伦理道德的基础，包含了许多宝贵的精华内容，对于和睦乡里，促进家庭的和谐，维护社会的稳定起着十分重要的作用。孝文化孕育了中华民族共同的文化心理，成为维系中华民族大团结的文化纽带，成为区别于其他民族的显著特征。当今中国正处于社会转型的关键时期，社会伦理道德正处于重构之中，构建社会主义和谐社会的任务十分繁重，深入研究和大力弘扬传统孝文化，对于提高全体社会成员的思想道德素质，培养良好的伦理道德规范，培育伟大的民族精神，形成和谐友善的社会环境和文化氛围，高扬爱国主义的旗帜，无疑具有重要的现实意义和深远的历史意义。
在促进文化大发展大繁荣的今天，认识到中国传统文化的真正内涵，并身体力行，站在已有的文化高度上继续向前行走，才更能感悟中国作为一个拥有五千年历史文化的泱泱大国的地位和使命。和谐社会是人类孜孜以求的目标和理想，而社会的和谐首先就在于家庭的和谐。孝是中华民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝传统，弘扬孝文化，以孝作为构建和谐家庭的突破口，是构建和谐社会的基础。
三、弘扬孝文化的对策
1、充分了解老年人的真实需要。由于社会价值观的改变与教育水准的提升，老年人的生活价值观也有很大变化;由于资产积累的加速与经济保障制度的充实，老年人的经济能力也已有较大改善。这些因素都使得现代老年人的生活需求呈现多样化的趋势。要充分了解老人的真实需要，满足其多方面的需要。
2、倡导最为基本的孝行准则。父母对子女所希望的，除低层次的物质需求外，更有精神层面的高层次需求。虽然孝的定义随着现代社会经济的发展表现可能有所不同，但我们亦倡导践行现代最为基本的孝的行为准则。
3、利用节庆效应弘扬和传播孝文化。自古以来，中华传统节日中都饱含着浓浓的亲情，如除夕、春节、元宵、清明、端午、中秋等等，所谓每逢佳节倍思亲，中华民族的诸多节庆都强调亲情，以家庭的归属和对祖先的缅怀为主，强调家族的重要性与家庭的温馨。因此，应借节庆之际，不断宣传和强化以孝文化为核心的家庭亲情纽带，同时，还可大力推广父亲节、母亲节、重阳节，将敬老、爱老的思想与节日活动紧密结合。
4、在道德层面不断强调孝文化的教化作用的同时，还需要进一步强化用法律的手段加强对老年人权益的维护。我国《宪法》和《婚姻法》等法律对此都有明文规定。比如，“禁止虐待老人、妇女和儿童”，“子女对父母有赡养扶助的义务，子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利”，等等。对于不尊、不敬、不孝之徒应予以严惩，以儆效尤。
5、文化研究机构、公共教育部门对孩子、公众持之以恒开展好经常性教育。
6、健全孝道公共评价与激励机制，厘清新社会条件下孝道的内涵与标准，让孝道更具操作性。
7、在社会福利、公共设施等方面更关爱老人,发扬尊老爱老的社会风尚,宣传那些真心尽孝的道德楷模，长期保持宣传普及与舆论引导的作用。
重视与弘扬传统孝文化，应是全民道德建设的一项系统工程，是全社会共同的责任，有法律的保护，道德的提升，社会的保障，孝道的倡行，舆论的监督，可以相信，新时期的老人将享受到越来越多的幸福。
四、对孝子工程的看法
俗话说：“百善孝为先。”自古以来，孝顺父母和长辈是中华民族的传统美德，但是当下“不孝”之举却屡见报端，在这种情况下，“小孝子培养工程”的启动，可以说是应时而生。
小孝子培养工程旨在通过培养孩子孝心，在青少年中开展孝文化普及教育，其出发点是应该肯定的，但实际效果恐怕未必尽如人意。
一方面，小孝子培养工程的确有着很强的社会现实意义。
第一，百善孝为先，孝是维系家庭和睦、社会和谐的一条纽带，亦是中华民族的传统美德。不可否认，当下确实存在一些子女不孝的现象。从这个角度说，培养儿童孝顺、感恩的孝德工程很有必要，其最大的现实意义不是培养出多少名“标准孝子”，而是通过这一工程的实施，向广大青少年灌输孝的意识，培养他们孝亲敬老的思想美德，带动更多人的有孝心、有孝行，进而在全社会形成一种以孝为美的社会氛围。
第二，一个人幼年时期的心理素养，必将影响将来的人生轨迹。“孝为德之本”，教孩子孝敬父母是各种品德形成的前提，是一切道德的基础，是做人的根本。该工程让孩子从小就接受传统道德精华的熏染，用中国特色的道德文化培养他们的传统心性，对德育发展是一个积极推进。
另一方面，有关部门提倡对孩子进行孝心培养的初衷无疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培养”、“应在什么阶段培养”以及“如何衡量孝心”等具体问题，却又需要更深层、更系统的的考量。
第一，孝道没有统一的可量化的评定标准。用统一标准要求孝子，既不合实际，也背离科学，“孝”有许多统一的标志与行为指征，以一个“中华小孝子”的名号来涵盖孝道显然过于武断。
第二，孝道的形成是多种因素综合影响的结果。“孝”乃发自内心，表于言行的一种品德，其多半得自于儿童对社会的认知，以及老师、家长的言传身教。如果说存在“培养”这种“方法”的话，也是一个漫长的示范与模拟的互动过程，是长期教化和环境影响的结果，而不是简单的“批量生产”。因此，仅靠办学习班进行短期培养，是完全不够的。
第三，孝道的保持和增强需要长期的努力。一个人的价值观、人生观会随着环境的变化而改变，这些实际问题更是“孝子培养工程”所解决不了的。
那么，如何才能真正培养“孝道”呢?
首先，孝道的培养针对的是人们灵魂的锻造和升华，是一个庞大的、长期的社会系统工程，只有在全社会形成良好的风气和氛围，才能让青少年的思想道德得到升华、得到引领。
其次，在孩子行为习惯中，家庭教育是渗透力最强的教育，家庭是最好的课堂。要想培养孩子的孝心，父母首先要以身作则，因为“身教重于言教”。要把孝心变为孩子的实际行动，就应当从日常小事抓起。只有在孩子有了切身体验时，才能体会父母付出的辛苦，从而知道体谅父母，尽自己的能力帮父母，为父母分忧解愁。
总之，道德建设不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生产。只有通过社会方方面面一起行动，才能真正构建起“老吾老以及人之老”的社会氛围，才能真正培养出父母膝下知冷知热的儿女，才能真正找回“孝”文化。
第五篇：孝文化感想
中国孝文化感悟很荣幸，本学期选修了中国孝文化这一门课程。这是一门通过历史展现亲情、展现孝道的一门课程，也通过古今对孝的不同定义给了我们很多感悟，在古人、在史书般的24孝中，我们看到了古人的忠孝，对比之于今天的孝道，我们感慨万千的同时，也被孝的魅力所吸引，联想到我们作为学生自身，感触颇深。如果说道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社会的道，道德的道。我们理解儒家的孝道一定要从人生之道、人伦之道上来思虑和考量。爱人爱物都要首先从爱父母开始，只有具有这个亲子之爱之后逐步地外推，才能把这个爱是从同胞、兄弟、家人、族群，这个心慢慢来体会，来逐步向外推导。必须有内在的诚心，在外面又有恭敬的礼节，才可以叫做孝。
中国有句古话，“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”。这句话很引人深思。这种亲情让我们的心灵无限感怀。如果没有母亲的羽翼，孩子的生命就难以保全。母与子的联系，实际上是用生死来印证的。人是多么善忘啊。我们感谢在人生路上给自己奉献一箪食，一瓢饮的人，但常常忘了感谢给予了我们生命的人。我们把父母的爱视之当然，不断索取，但心中却不思报恩。在追溯人生意义的时候，我们要问一问自己：到底应当怎样对待给予自己生命的人？我们要不要孝养，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要经常返璞归真。想要偿报父母的养育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么样一生也是难以报答的啊！父母的恩你能报答吗？你想的是，他们不就是生了我吗？但是，生你，对你的爱，怀你的苦楚，对你的养育、对你的担忧，多少的爱和烦忧才能抚养你成人。我们有时候听到或者看到很孝道的一些消息或者事件的时候都会泪流满面，上次我们看到“感动中国”里，一个做儿子的，为了自己的母亲捐出了自己的一个肾。他一直瞒着母亲，因为他告诉母亲以后，母亲一定不让他这样做，而他非要这样做，很令人感动的。
以前我们在讲道家的时候，道家其实是讲天地自然的，都与天地精神往来的这样一些。就是生在这个世界上，是寄存在这个世界上，而死去才是真正的归于大道。但是，儒家不会是这样的想法，虽然儒家也有一颗超脱的心，但是我们人还在这个世界上，我们要想着自己怎样处理人和人的关系，怎样对父母尊敬、孝敬，对长者尊敬，对兄长恭敬，等等方面的关系我们都要处理，我们疾痛惨怛的时候也要喊父母啊，劳苦倦极的时候也会喊天啊，所以说，人活在这个城市和人群之中，人和人之间到底是什么关系呢？道家能够临尸而歌，人死了，他认为是归于大道，鼓盆而歌。但是儒家绝对不这样想。过去父母死了以后儿女要守三年的丧，孔子的学生宰予认为三年时间太长了，三年礼乐都不做，都礼崩乐坏了。孔子那么重视礼乐的一个人，在孝这个问题上他是绝对不让步的他说：“子生三年然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧，予亦有三年之爱于其父母乎？”圣人五情是与凡人相同的，有情有义，有孝有敬。孝为儒家文化起点。如果说道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社会的道，道德的道。我们理解儒家的孝道一定要从人生之道、人伦之道上来思虑和考量。
孝道从心开始。孩子对父母一定要爱。父母不爱自己的子女，他是不会爱天
下人的，一个人说他不爱自己的父母，他也一定不会爱天下人的。儒家讲孝道特别讲人情味，他特别讲血缘人情。血缘关系表现出人情味，血缘之爱、亲子之爱这是最自然不过的事情了吧，所以，儒家坚持亲子之爱是最最根本的。爱人爱物都要首先从爱父母开始，只有具有这个亲子之爱之后逐步地外推，才能把这个爱是从同胞、兄弟、家人、族群，这个心慢慢来体会，来逐步向外推导。所以说，“他人有心，予忖度之”就是说他人有的心，我能想得到，体会得到。所以，一个人他能孝顺的话，“他亲吾亲，以及人之亲，长吾之长，以及人之长，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”这是很自然的，最后才能大人君子抚爱万民，养育万物，从这里头引申出来的，所以，不爱父母、不爱老者、尊者，怎么爱兄弟？怎么会爱同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不爱身边的人慢慢生发出来的，冷酷的情感就是从这里产生出来的。所以，若是教小孩，一定要从感恩、从亲情、从孝顺这个地方生发，这是德性和教养的根苗。就像一棵大树一样，从幼苗慢慢才能成为一棵参天大树。
没有亲切的话语、没有思念的感觉，好像是一个累赘一样，把钱寄去就完了，那么这个不能叫做是孝。因为孝它不仅是在于这个形式，最重要还是你的心对你的父母要敬爱。不是饮食的问题，不是金钱的问题，而是你心中割舍不了的亲情、割舍不了的爱。孝敬父母的观念一定是普适性的，没有一种文化是叫你不尊重父母，不怀念父母的，不挂记父母的。所有的文化都是，西方的世界都是这样讲的，没有爱、没有尊重的话，这个人完全不称其为人，这是最基本的东西。感恩心是人类美德。孝是普适性的，我们今天讲孝道与感恩，是因为感恩心是我们行孝道的重要的推动力，内在的力量，为什么强调感恩？因为天是人之始，父母是人之本，人要知道生命与血缘的来源。《诗经》上也说了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所以，感恩心永远是来激励我们行孝道的。今人为何要尽孝道。我们经常捧读《论语》或者聆听圣人言，尽管从书面上看语言离我们很远，但事实上这些道理却无时无刻地在我们的身边，在我们的内心。中华文化是充满了人情味和人性关怀的文化，孝敬的理念已经渗透进我们中国人日常的生活，无论是物质生活、精神生活，还是行为方式都与其息息相关。不管时代怎么变迁，人类的基本东西是不会变的，中华文化对我们的人生信念也有深刻的影响，也形成了中国人的特质，很多人受这个文化的影响。所以，我希望大家真的能从中得到启发，来重新审视我们的亲情、人情，来重新审视我们的生活道路。
魏晋相承，以孝治天下。虽然以孝治天下远不如清谈玄言那样引来议论纷纷，但在那个时代孝是非常被倡导的。孝既是朝廷倡导的道德规范，不孝当然成了严重的罪行。《世说·赏誉》注引，“每见国家赦书，谋反大逆皆赦，孙杀王父母、子杀父母，不赦，以为王法所不容也。”可见晋时不孝之罪甚于谋反，可谓重矣。因此，在魏晋时代要整倒一个人，最简便的办法就是扣他一顶“不孝”的大帽子。魏时孔融、嵇康被杀，表面的罪状都是“不孝”。晋明帝司马绍为太子时，王敦看此人颇有才能，继位后会碍自己的手脚，“欲诬以不孝而废焉”。后来谎言被温峤当众戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晋孝文化的重要地位。
纵观古今文人名士，无不重孝之行，节孝之义，孝文化是中国古老文明的传承，是历史文化的积淀，是我们呢应该学习和继承的文化传统。作为当代大学生，应该更多的了解孝文化，做一个孝义之人。
计科邓兴学号：2010213750
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