孝文化主题征文（本站推荐）

第一篇：孝文化主题征文（本站推荐）

孝文化主题征文

日记一则

2月14日星期五阴

庆元县实验小学102班吴雨桐

今天晚上，我刷好牙，洗好脸准备睡觉可妈妈还在忙。她一会儿整理沙发，一会儿扫地，一会儿又在擦桌子。看着妈妈忙碌的身影，我该做些什么呢？哦，有了。我轻轻地走进卫生间，拿出妈妈的牙刷挤上牙膏，再给杯子装满水，接着拿出脸盆接了半盆水，拿下毛巾放进脸盆里。这时，妈妈进来了，我说：“妈妈请刷牙洗脸。”妈妈高兴地说：“我的女儿长大了！”

第二篇：“孝”文化主题教育..

“孝”文化教育活动方案

一、活动时间：10月8～10月31日

二、活动主题

孝亲 励志 修身

三、活动目的：

孝文化在中国源远流长，是中华民族的文化珍宝。为弘扬中华民族传统美德，深入开展中小学生德育教育，引导当代青少年儿童在新时代的背景下正确认识、理解和实践孝文化，帮助他们实现“孝亲、励志、修身” 的发展目标，从而深化感恩励志教育，提高青少年儿童的综合素质。我校决定结合学校实际情况，在 十月份开展“孝”文化教育活动，并进行校园“孝之星”评选活动。

四、活动方法与步骤：

1、“学孝”，通过国旗下讲话、黑板报、班会、广播站、学习材料等多方式多渠道向学生宣传尊重长辈、孝敬父母的美德，让他们在学习中认识什么是孝，收集有关“孝”的古今中外故事以及名人名言，使同学们充分认识到“孝敬”不仅是中华民族的传统美德，也是人类的美德，我们应继承和发扬。

2、“行孝”，在丰富多彩的孝德教育实践活动中，让学生实践孝行。做到： 常问好，讲礼貌，让父母舒心；少空谈，多帮忙，让父母省心；

求上进，走正道，让父母放心；勤学习，苦钻研，让父母开心；

遇难事，勤商量，让父母称心；遇矛盾，能宽容，让父母顺心；

忌盲从，不迁就，谏父母真心；重感恩，孝父母，铸社会爱心。

3、“评孝”，在“评孝”中，家校结合，注重反馈，表扬为主，树立榜样，带动全体，评选出校园“孝之星”，帮助学生从被动到主动、从他律到自律，自觉养成孝敬父母的好习惯。

五、活动安排

（一）宣传发动阶段（2010年10月8日－10月17）

各班根据活动方案要求，广泛开展宣传活动，组织学生积极参加孝敬活动。学校将通过国旗下讲话、板报、班会、广播站、每天晨读、学习材料、发放考核表等多方式多渠道宣传尊重长辈、孝敬父母的美德，营造孝敬父母活动氛围。大

力宣传“弘扬孝德传统，打造幸福校园”的基本内容、要求和意义，以使学生在耳濡目染中受到感染和教育，1、10月11日（周一）利用升旗仪式上的国旗下讲话——《同济大学实验学校“孝”的教育活动倡议书》对全校师生进行动员。（德育处李琼）

2、发放家庭孝行积分卡。家庭孝行积分卡由学生家长每周填写一次，周一的早读课由班主任进行小结并签名，积分作为评选“孝之星”的重要依据。

（各班主任负责落实）

3、结合书香校园活动组织学生阅看有关孝德的书籍（如“二十四孝”图、孝德名言、孝德成语故事等），学习学生身边的孝德故事的同时，举行孝德格言征集活动，在校园内营造出浓郁的孝德文化氛围。

（10月16日收齐，上交德育处，各班主任、年级组长负责）

（二）具体实施阶段（2010年10月18日－10月24日）

家庭是孝德教育的肥沃土壤，学校是孝德教育的主要阵地，社会是孝德教育的重要保障。整合三方面教育力量，开展丰富多彩的孝德教育实践活动。

１、活动期间的国旗下专题讲话，讲述班级中“孝”的故事。

（德育处、中小学各一个班）

2、10月22日召开主题班会，并给学生布置一篇“孝敬父母、从小做起”的周记。（班主任）

3、广泛开展“五个一”活动。

每天自查一次不良行为（是否浪费，懒惰或对父母不敬）； 向父母说一句体贴性的话； 帮父母（或长辈）做一件家务事； 每周为父母做一件侍奉性的事；

每月和父母进行一次书信交流，交流思想，加深感情。

4、建议可以到社区等处参加“尊老敬老爱老”社会实践活动。通过社会实践活动，了解社会，从而体验敬老、侍老、助老、娱老，从中感悟孝德；到书院敬老院打扫卫生、演出等活动，活动结束写出总结。

（三）总结评选阶段。（10月25日—10月31日）

1、各班收集家庭孝行积分卡进行统计。

2、各班出一期以“孝”为主题的黑板报，学校于11月初进行评比，评出年级优秀。

3、各年级上交1篇优秀周记，并在全校举行开展“孝敬父母、从小做起”演讲比赛。（初三除外）

4、各班通过自我推荐，学生推荐和家长推荐的形式，班主任结合平时表现和积分情况，推荐一名参加学校的“孝之星”评选，并写出事迹材料。

5、由学校德育处，年级组长、团委，大队部组成评审团，通过调查，电访等形式初选出十名“孝顺之星”，并进行公示。

6、11月初校会课上召开表彰大会，大力宣传获选学生的先进事迹，号召全体同学向他们学习。

7、活动结束后，各班认真撰写一份书面总结材料交学校德育处，参与 “孝”文化教育优秀班级评选活动。

（四）活动要求

此次活动是本学期德育工作的重点之一，希望全体班主任认真对待，全体同学能积极参与。力求通过公平，公正和公开的原则发现学生当中真正的道德楷模，成为我校德育教育工作的契机。活动结果将纳入班级考评。

同济大学实验学校德育处 2010年9月28日

附：家庭孝行积分卡

班级姓名家长姓名联系电话

第（）周（10.——10.）

家长签名：班主任签字：

第三篇：孝文化

孝文化

【关键词】

孝文化 传统文化 道德建设

【热点材料】

材料一：

2011年12月27日下午，“机场刺母案”二审在上海市一中院开庭审理。在二审过程中，涉案行凶人汪某强调自己患有精神分裂症，应该接受治疗，不应受到刑事处罚。汪的代理律师则认为当初的司法鉴定意见书中存有瑕疵，并继续为其作无罪辩护。9个月前，汪某“机场刺母”一度引发了社会从“孝道”、“责任”层面对其一致谴责，不过，时至今日，这位涉案当事者本人并没有就自己的行为从道德角度主动回应大众，他依然在苦苦辩护，认为自己不该受到刑事惩罚。

“机场刺母”发生在2011年3月31日。当晚旅日留学生汪某回上海后，因学费问题与母亲产生争议，在浦东国际机场到达大厅内向前来接机的母亲连刺了数刀，这一幕令周围人都震惊不已，汪某随即被警方带走。

刺母案发生七个月后，2011年10月下旬，上海市浦东新区人民法院开庭审理此案。据司法鉴定出具的报告显示，汪某确实患有精神分裂症，但检方认为其作案时具有限定刑事责任能力汪某的行为涉嫌故意伤害罪;而汪某的辩护人则认为事发时汪某完全丧失辨认和控制能力，为其做无罪辩护。最终法院做出一审宣判，被告人汪某犯故意伤害罪，被判处有期徒刑3年6个月。

材料二

2011年10月24日早晨，深圳光明新区发展和财政局的公务员廖某，与59岁的父亲发生冲突，其父的衣服被廖某撕破，身体多处受伤，左肩膀上更是被廖某咬得鲜血直流。年近六旬的老父老母，从湖南郴州老家来深圳帮助儿子带孩子，没想到得到的竟是身为公务员的儿子的辱骂和殴打。

随后的调查更是显示，在4个多月时间里，廖某曾7次暴殴亲娘，骂母亲是猪，“咋不撞车死掉”?不过，与机场刺母中的汪某面对社会指责却“默不作声”不同的是，咬父事件发生两天后，在媒体、舆论的压力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最终站出来承认了错误，事情以一家人和解收场。

为此，深圳市委书记王荣还专程给当地报社写信说，这件事引起了他个人的一些深层次思考。“从小处讲是一起家庭纠纷，当事者缺乏道德修养，违背伦理，行为失范。而从大处讲，可看作是当前转型期社会道德水准、伦理规范方面存在问题的一个缩影，值得我们每一个人深思。”

材料三

北大公布的《2012年“中学校长实名推荐制”实施细则》中规定“不孝敬父母者不得被推荐”，该规定引发了很大争议。昨日，北大招办负责人回应称，“不孝敬父母不得被推荐”是一条禁止性的规定，但不能被反过来解读。

该负责人称，此次校长实名推荐制首次提出了学生不得被推荐的标准，北大在此过程中不比较谁更孝敬父母，但孝不孝敬父母却是能否获得推荐资格的一条底线。一个对父母感恩的人，相对而言对他人、对单位、对社会，也会比较容易培养出责任感，“这是做人的起码良知，我认为对此不应当存在分歧。如果一个不孝敬父母的人也可以被中学校长推荐到北大来就读，我们就没有尽到教育者应尽的责任。”

该负责人承认，为孝敬父母制定一个可以量化的标准很困难，不是天下所有的事物都可用数字去量化和标准化。事实上，是否孝敬父母并不需要做特别复杂的考核，有时候只要看他和父母在一起的情况就一目了然，哪怕只是简单的面试考察，一句话、一个动作或一个眼神就足够了，“之所以要明确这一规定，是因为现在很多学生智商可能很高，成绩可能非常优秀，但对父母和他人充满了冷漠，认为所有人都该为他服务，北大不欢迎这样的学生。”

【考点分析】

一、孝观念淡化的原因分析

孝观念日趋淡化并非仅仅是从道德层面谴责就能解决问题的，背后有着复杂的社会原因。如今，中国社会“老龄化”趋势不断加剧，年轻人所占比重越来越少而年长者越来越多，“4-2-1”家庭结构日趋普遍，同时，社会的养老保障体制的远未健全，年轻人养老的经济压力越来越大，于是开始越来越多的人试图逃避责任，在山东曲阜进行的一项调查显示，56%的人认为孝与不孝与经济有关。

另一方面，具体的阶层也存在具体的困难。在城市中拼搏的年轻人正面临越来越多生存压力，在生存上不能得到很好的保证的情况下，孝心等道德层面的问题自然被排在了后面。在农村，城乡二元分化对立的社会体制，也增加了农村人养老困难。农村家庭的割裂，一家人分处几地的现象非常普遍，一家人都难以团聚、朝夕相处，“孝文化”和“孝心”培养自然无从谈起。

二、弘扬孝文化的意义

孝是中华民族的传统美德，是中华传统文化的重要组成部分，在人类历史的长河中始终闪耀着不灭的光芒。孝文化奠定了中华民族传统伦理道德的基础，包含了许多宝贵的精华内容，对于和睦乡里，促进家庭的和谐，维护社会的稳定起着十分重要的作用。孝文化孕育了中华民族共同的文化心理，成为维系中华民族大团结的文化纽带，成为区别于其他民族的显著特征。当今中国正处于社会转型的关键时期，社会伦理道德正处于重构之中，构建社会主义和谐社会的任务十分繁重，深入研究和大力弘扬传统孝文化，对于提高全体社会成员的思想道德素质，培养良好的伦理道德规范，培育伟大的民族精神，形成和谐友善的社会环境和文化氛围，高扬爱国主义的旗帜，无疑具有重要的现实意义和深远的历史意义。

在促进文化大发展大繁荣的今天，认识到中国传统文化的真正内涵，并身体力行，站在已有的文化高度上继续向前行走，才更能感悟中国作为一个拥有五千年历史文化的泱泱大国的地位和使命。和谐社会是人类孜孜以求的目标和理想，而社会的和谐首先就在于家庭的和谐。孝是中华民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝传统，弘扬孝文化，以孝作为构建和谐家庭的突破口，是构建和谐社会的基础。

三、弘扬孝文化的对策

1、充分了解老年人的真实需要。由于社会价值观的改变与教育水准的提升，老年人的生活价值观也有很大变化;由于资产积累的加速与经济保障制度的充实，老年人的经济能力也已有较大改善。这些因素都使得现代老年人的生活需求呈现多样化的趋势。要充分了解老人的真实需要，满足其多方面的需要。

2、倡导最为基本的孝行准则。父母对子女所希望的，除低层次的物质需求外，更有精神层面的高层次需求。虽然孝的定义随着现代社会经济的发展表现可能有所不同，但我们亦倡导践行现代最为基本的孝的行为准则。

3、利用节庆效应弘扬和传播孝文化。自古以来，中华传统节日中都饱含着浓浓的亲情，如除夕、春节、元宵、清明、端午、中秋等等，所谓每逢佳节倍思亲，中华民族的诸多节庆都强调亲情，以家庭的归属和对祖先的缅怀为主，强调家族的重要性与家庭的温馨。因此，应借节庆之际，不断宣传和强化以孝文化为核心的家庭亲情纽带，同时，还可大力推广父亲节、母亲节、重阳节，将敬老、爱老的思想与节日活动紧密结合。

4、在道德层面不断强调孝文化的教化作用的同时，还需要进一步强化用法律的手段加强对老年人权益的维护。我国《宪法》和《婚姻法》等法律对此都有明文规定。比如，“禁止虐待老人、妇女和儿童”，“子女对父母有赡养扶助的义务，子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利”，等等。对于不尊、不敬、不孝之徒应予以严惩，以儆效尤。

5、文化研究机构、公共教育部门对孩子、公众持之以恒开展好经常性教育。

6、健全孝道公共评价与激励机制，厘清新社会条件下孝道的内涵与标准，让孝道更具操作性。

7、在社会福利、公共设施等方面更关爱老人,发扬尊老爱老的社会风尚,宣传那些真心尽孝的道德楷模，长期保持宣传普及与舆论引导的作用。

重视与弘扬传统孝文化，应是全民道德建设的一项系统工程，是全社会共同的责任，有法律的保护，道德的提升，社会的保障，孝道的倡行，舆论的监督，可以相信，新时期的老人将享受到越来越多的幸福。

四、对孝子工程的看法

俗话说：“百善孝为先。”自古以来，孝顺父母和长辈是中华民族的传统美德，但是当下“不孝”之举却屡见报端，在这种情况下，“小孝子培养工程”的启动，可以说是应时而生。

小孝子培养工程旨在通过培养孩子孝心，在青少年中开展孝文化普及教育，其出发点是应该肯定的，但实际效果恐怕未必尽如人意。

一方面，小孝子培养工程的确有着很强的社会现实意义。

第一，百善孝为先，孝是维系家庭和睦、社会和谐的一条纽带，亦是中华民族的传统美德。不可否认，当下确实存在一些子女不孝的现象。从这个角度说，培养儿童孝顺、感恩的孝德工程很有必要，其最大的现实意义不是培养出多少名“标准孝子”，而是通过这一工程的实施，向广大青少年灌输孝的意识，培养他们孝亲敬老的思想美德，带动更多人的有孝心、有孝行，进而在全社会形成一种以孝为美的社会氛围。

第二，一个人幼年时期的心理素养，必将影响将来的人生轨迹。“孝为德之本”，教孩子孝敬父母是各种品德形成的前提，是一切道德的基础，是做人的根本。该工程让孩子从小就接受传统道德精华的熏染，用中国特色的道德文化培养他们的传统心性，对德育发展是一个积极推进。

另一方面，有关部门提倡对孩子进行孝心培养的初衷无疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培养”、“应在什么阶段培养”以及“如何衡量孝心”等具体问题，却又需要更深层、更系统的的考量。

第一，孝道没有统一的可量化的评定标准。用统一标准要求孝子，既不合实际，也背离科学，“孝”有许多统一的标志与行为指征，以一个“中华小孝子”的名号来涵盖孝道显然过于武断。

第二，孝道的形成是多种因素综合影响的结果。“孝”乃发自内心，表于言行的一种品德，其多半得自于儿童对社会的认知，以及老师、家长的言传身教。如果说存在“培养”这种“方法”的话，也是一个漫长的示范与模拟的互动过程，是长期教化和环境影响的结果，而不是简单的“批量生产”。因此，仅靠办学习班进行短期培养，是完全不够的。

第三，孝道的保持和增强需要长期的努力。一个人的价值观、人生观会随着环境的变化而改变，这些实际问题更是“孝子培养工程”所解决不了的。

那么，如何才能真正培养“孝道”呢?

首先，孝道的培养针对的是人们灵魂的锻造和升华，是一个庞大的、长期的社会系统工程，只有在全社会形成良好的风气和氛围，才能让青少年的思想道德得到升华、得到引领。

其次，在孩子行为习惯中，家庭教育是渗透力最强的教育，家庭是最好的课堂。要想培养孩子的孝心，父母首先要以身作则，因为“身教重于言教”。要把孝心变为孩子的实际行动，就应当从日常小事抓起。只有在孩子有了切身体验时，才能体会父母付出的辛苦，从而知道体谅父母，尽自己的能力帮父母，为父母分忧解愁。

总之，道德建设不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生产。只有通过社会方方面面一起行动，才能真正构建起“老吾老以及人之老”的社会氛围，才能真正培养出父母膝下知冷知热的儿女，才能真正找回“孝”文化。

第四篇：“弘扬中华传统文化”主题征文：传承文化,自孝开始

“弘扬中华传统文化”主题征文：传承

文化，自孝开始

“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”，《弟子规》开篇就提到了“孝”是我们每个人必须首先具备的行为品格。在“弘扬中华传统文化”讲座上，姜老师给我们上了关于“孝”的一。

前半节，姜老师给我们讲述了中华传统文化的魅力，我们很快了解了中国000多年的历史，比美国要长很多。一个人的五个行为境界，以及自古以来”积善之家必有余庆、积恶之家必有余秧”。姜老师一直在问我们一个问题“我们为什么要学习中华传统文化？”。我们一致认为学习的目的是为了把它传承下去。姜老师没有作答，而是迅速地讲起了有关亲情的动人故事。当听到白猴妈妈在临死前还一心想着孩子，把孩子的一切都照顾好后才放心地让猎人开枪；当听到一位伟大的母亲在地震中舍命护住自己的孩子，并留给他一条感人的短信；当听到两位父母在灾难来临之前分离把孩子托举起来让他得以存活时，很多同学都流下来感动的泪水。父母为了孩子，甚至可以放弃自己的生命。他们的心中，孩子比自己占据的空间要大得多。只要孩子平安，他们在所不惜。我再回过头来，想想自己的父母，深感惭愧。我的生活，虽没有大起大落，但谁说父母不是在为我默默地、辛勤地付出？身上穿的衣服，口里吃的饭食是从哪来的？品学兼优、多才多艺又是谁给你的？有两个人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感谢他们的信赖，反而有时要不听他们的话呢？

为什么学习传统文化？是为了在我们身上得到传承。如何传承传统文化？我渐渐明白，孝道是中华传统文化的精髓和核心。只有做到了孝亲爱亲，在心中播下一颗孝的种子，才能让中华民族的优良传统更加发扬光大！

第五篇：廉政主题文化征文

廉政主题文化征文三篇

廉政文化是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的一种文化，是廉政建设与文化建设相结合的产物。廉政建设需以文化为载体，文化建设应包括廉政内容，廉政与文化相辅相成，不可或缺。学校是文化聚集、传播之地，学校廉政文化是校园文化的一个重要组成部分，它以廉政为主题，通过各种校园文化载体，以宣传先进的廉政制度和廉洁理念为重点，把思想政治教育、道德教育、纪律教育与廉洁教育结合起来，围绕崇尚廉洁开展一系列文化教育活动。目的在于使廉洁诚信的思想道德意识和遵纪守法观念植根于广大师生的头脑之中，引导广大师生牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，为做好反腐倡廉工作提供智力支持和思想保证。

在腐败产生的深层次原因中，文化的因素不可忽视。一方面，在社会主义初级阶段，封建传统文化思想的精华与糟粕同在，社会上一些负面文化的消极影响也反映到学校的教学、科研、管理等各个方面;另一方面，在学校快速发展过程中，社会价值观念日益多样化，在一定程度上给学校廉政文化建设带来很大的冲击。加强校园廉政文化建设，用先进的廉政文化占领学校思想阵地，为深入开展反腐倡廉工作提

供精神动力、群众基础和舆论氛围，从而达到优化学校廉政建设环境的目的。

人的行为受其思想观念支配，文化环境是影响人的思想观念的重要因素，良好的文化氛围对人的发展具有积极的作用。学校培养出来的学生是否合格，首要的标准就是思想政治素质要合格。加强校园廉政文化建设，能够帮助广学生树立正确的世界观、人生观、价值观，了解掌握关于廉洁的基本知识和相关的法律法规，增强民主与法治意识，形成良好的组织纪律和诚信观念，从根本上筑牢崇尚廉洁的思想基础，对于培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有重大现实意义，对于树立和弘扬社会主义荣辱观，形成价值导向鲜明的校风、教风、学风，营造特色鲜明、健康向上的校园文化氛围，推动形成厚重的校园文化积淀和清新的校园文明风尚具有重要的作用。

如何加强校园文化建设，我认为首先要准确把握其内容、对象和规律。一是正确把握校园廉政文化建设的重点内容，要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，以先进的廉政思想为核心，以艰苦奋斗、廉洁奉公为基本内容，以丰富多彩的文化活动为载体，不断创新廉政文化建设的方式方法，潜移默化地提高广大师生的思想道德素质和遵纪守法意识。要以社会主义荣辱观教育为重点，大力加强校园廉政文化建设，使广大师生牢固树

立正确的荣辱观。要把思想教育、纪律教育与社会公德、职业道德、家庭美德教育和法制教育结合起来，丰富教育内

容，创新教育形式，提高教育效果。二是正确把握校园廉政文化建设的重点对象。学校的学生、教师、干部是校园廉政文化建设的主体。在这三者中，教师、干部在校园廉政文化建设中居主导地位。为此，要着力提高学校各级领导干部对加强校园廉政文化建设重要性的认识，充分发挥广大教师教书育人的表率作用，通过发挥教师的示范和导向作用，教育和培养青年学生遵纪守法，自觉养成良好的道德品格和行为习惯，从而全面推进校园廉政文化建设的深入开展。三是正确把握校园廉政文化建设的基本规律。文化对人的行为具有内在的驱动作用。加强校园廉政文化建设，要以满足师生员工的文化需求，丰富精神生活，提高道德修养为出发点和落脚点，寓教育于有益的文化活动之中。要突出特点、正确引导、循循善诱，使教育内容、方式方法符合广大师生的认知规律和思想实际。要按照教育发展的规律，充分整合教育教学资源，把廉政文化建设与思想政治工作、课堂教学、课外活动、学校管理等有机结合起来，力求实现“多赢”。要营造氛围，通过扎实有效的宣传教育，达到教师、学生、家长、社区以及更大范围人员的互动，使廉政文化深入人心，形成有利于反腐倡廉的良好社会氛围。

加强校园文化建设的方式方法决定工作效果。结合具体实践中，我们可从以下几方面入手，推进学校廉政文化建设：一是搭建平台，服务学校中心工作。学校的根本任务是培养

人才，廉政文化建设必须始终围绕学校中心工作来开展，要充分利用校园报纸、广播、网络、橱窗等文化阵地建立校园廉政文化景观，弘扬正气、促进廉洁、鞭挞腐败，消除消极。在学校形成聚精会神育人才、一心一意谋发展、反腐倡廉树正气的良好风尚。二是组织活动，服务学校改革发展。廉政文化具有很强的实践性，要广泛开展师生喜闻乐见的文化活动，营造“以廉为荣，以贪为耻”的校园风尚，组织开展以榜样示范为重点的廉洁文化教育活动，用榜样来宣传“敬廉、崇洁、尚俭”的校园廉政文化价值观，要开展以反面典型为告诫的警示教育，引导师生掌握判断是非界限。三是人人参与，促进学校作风建设。校园廉政文化建设要与教风学风和校风建设结合起来。要认真搞好思想发动，组织广大师生积极参与，把大家集聚到校园廉政文化建设中来，形成建设校园廉政文化的浩荡声势和整体合力。要通过开展读廉政书、写廉政文、发廉政短信等活动，让廉政文化走进师生的学习、工作和生活之中，不断拓展教育平台、拓宽教育渠道、扩大教育成果，努力营造高尚的师德、优良的校风和严谨的学风，努力形成人人思廉的良好氛围。

总之，加强校园廉政文化建设，要与学校中心工作、根本任务、教风学风校风建设等紧密结合，多途径、多渠道、多手段、多层次地开展廉政文化活动，构筑与培养可靠接班人任务相适应、与教书育人工作相传承、与思想政治教育相

协调的校园廉政文化，促进学校各项事业全面协调可持续发展。

廉政主题文化征文我们是新时代的青年,从小就应该做一个廉洁的人.廉洁是一个人最基本的道德.比如说有两个官,一个是贪官,他贪污国家的钱,从不为老百姓着想;一个是好

官,为人民做贡献.我们一看当然会选择后者.有一个人,我们都认识他,他就是包拯.我曾听过关于他的这样一个故事:事情发生在北宋皇祐二年闰十一月.宋仁宗下诏以三司使、户部侍郎张尧佐为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使.张尧佐是张贵妃之父张尧封的堂兄.张贵妃受到宋仁宗宠爱,张尧佐也就青云直上.包拯时任监察御史,负责对皇帝百官的纠弹.他认为宋仁宗一再超擢张尧佐,任人唯亲,不合大宋法度.他上疏指出宋仁宗提拔张尧佐是错误的,并分析其背景是后宫干政、个别大臣曲意奉迎.包拯此举如天惊石破,激起了一片称赞,大臣们纷纷上书反对任命张尧佐.面对强大的舆论,宋仁宗只好收回成命.转眼到了第二年正月,宋仁宗经不住张贵妃的一再请求,再次下旨擢升张尧佐.包拯不顾再次触犯宋仁宗和张贵妃,又一次挺身直谏.张尧佐见包拯等人言辞激烈,感到众怒难犯,当即表示

不接受委任.于是,宋仁宗也就顺势下台了.可是张贵妃却老大不高兴,一再在仁宗耳边吹风.这年八月,宋仁宗金殿早朝,张贵妃特意送到宫门口,抚着仁宗的后背,柔声说:“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊.”

金殿之上,宋仁宗果然又一次降旨.可御旨一下,包拯马上上奏.这一回,宋仁宗打定主意,坚持己见,说:“张尧佐并无大过,可以擢升.”

包拯谏驳道:“各地官吏违法征收赋税,闹得民怨纷纷.张尧佐身为主管,怎说是无大过呢?”

宋仁宗叹了口气,婉转说道:“这已是第三次下旨任命了.朕既贵为天子,难道擢任一个人就这么不容易?”

包拯闻言直趋御座,高声说道:“难道陛下愿意不顾民心向背么?臣既为谏官,岂能自顾安危而不据理力争!”张尧佐站在一旁,听得心惊肉跳.宋仁宗见包拯这么执着,众大臣又纷纷襄赞,而自己又没有合适的理由反驳,心里非常生气,一甩手回到宫里.张贵妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯颜直谏,惹得仁宗下不了台,所以等仁宗一回来,她马上迎上前去谢罪.张贵妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯颜直谏,惹得仁宗下不了台,所以等仁宗一回来,她马上迎上前去谢

罪.宋仁宗余怒未消,举袖擦脸,说:“包拯说话,唾沫直溅到朕的脸上!你只知道宣徽使、宣徽使,就不知道包拯他还在当御史!”

包拯写过一首名为《书端州郡斋壁》的诗:

清心为治本,直道是身谋.秀干终成栋,精钢不做钩.仓充鼠雀喜,草尽兔狐悲.史册有遗训,毋贻来者羞.这首诗,可以说是他一生人格精神的写照.看了包拯的廉洁故事,大家也跟包拯一样做一个廉洁的人吧!

廉政主题文化征文自古以来,人们都视廉洁为一缕清风,一缕清正廉洁之风.如果把腐败看作是社会的一个毒瘤,那么廉洁是什么?有人说,廉洁是一棵松,在万木凋零的冬日,她依然挺拔翠绿;有人说,廉洁是一朵云,无论是凝成水结成冰,她依然静洁晶莹;也有人说,廉洁是苦藤上结出的甜果,别人看起来很甜,但她却心里很苦;也有人把廉洁时常和莲花联系在一起,那是因为它出污泥而不染,是一种道德升华的境界.我想,每个人的心中,对于廉洁会有不同的释义,但是,本质内涵却是相统一的.廉洁是一种美德,人所敬仰;廉洁是一种深爱,爱己爱人.古往今来有多少两袖清风,清正廉洁的官吏名留青史,又有多少贪官污吏遗臭万年.因此,廉洁对于一个国家来说是至关重要的.一个人的廉洁,可以产生巨大的反响;不廉洁则会产生恶劣的影响,导致无法想象的结果.“廉”与“莲”同音,人们常说“清廉”、“廉洁”、“廉正”……,正如周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”.周敦颐独爱莲,而老百姓也独爱清正廉洁,一心为民办实事的官.清正廉洁,一直是中华民族的传统美德,两袖清风、刚正不阿的人让人们永远记在了心里,他们过着清贫的生活,从事着伟大的事业.新时期共产党员的楷模孔繁森,更是一位一尘不染两袖清风的好干部,他收留了三个赈灾中认识的孤儿;由于生活拮据,他到血库要求献血;因车祸牺牲后,人们在他的遗体上找到的现金只有 8 元 6 角,在外人眼里,一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想象,在场的每个人都流了泪.“天地之间有杆秤,那秤砣,就是老百姓.”当官的是廉是贪,百姓心中最清楚.孟子云:“为民贵,社稷次之,君为轻.”汉朝刘向的《说苑.至公》中说:“治官事则不营私家,在公家则不言利.”可见,“廉”不仅仅是不贪敛财物,更有“正身律己、亲民爱民”之义.“廉”字由“广”和“耳”两部分组成组成,乃是“广听民声、为民请命”之义.官员作为人民的代表,其行为被大众和下属所关

注,既是他们的表率,又是他们仿效的对象,廉洁与否直接影响到上下左右,影响到政令的推行.《论语.子路》中说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”.政令畅通,上下一心,共度难关,共创辉煌.车尔尼雪夫斯基曾说过:“德行告诉人们,反抗诱惑吧,那样你才有更多的机会做出更高尚的行为来.”是啊,人们抵制金钱的诱惑,抵制权利的诱惑,抵制一切不正当的诱惑.那样,人与人之间没有贵贱,没有差别,也没有互相的仇视,更不会让一个国家的财产受到损失.巴尔扎克也曾说过:“一个能思想的人,才是一个力量无边的人,没有思想上的清白,也就没有金钱上的廉洁.”这句话是说:一个廉洁的人,才有清晰的头脑,才可以拥有无边的力量,才可以受到群众的大力支持;一个常受贿赂,常贪污的领导,不是一个好领导,思想他抵制不住金钱、权力的诱惑,也就不会受到群众的支持.当今社会很多人因为自身思想或意识问题,纷纷倒在权力和金钱的“石榴裙”下,在金钱与贪欲中迷失自我,在权钱交易中丧失自我!巴尔扎克说过,没有思想上的清白也就不能够有金钱上的廉洁.这句话说是多么的质朴.只有人内心变得清洁,才不会争抢世俗的荣华富贵,不会在乎那些微不足道的便宜,才会更好的看透人生的无常,保持自身的廉洁.《元史?许衡传》中记载了这样一个故事:许衡未做官时,有一年夏天外出,天气炎热,口渴难忍,道旁正好有一棵梨树,众人争相摘梨吃,惟独许衡不为所动.有人问他为什么不吃,他回答说:“不是自己的梨,岂能乱摘?”那人解释说:“乱世之时,这树梨是没有主人的.”许衡正色道:“梨无主,我的心难道无主吗?”许衡的心,是廉洁的心,因为他不为非分之物所动心.俞士超说过“清风凉自林谷出,廉洁源从自律来.”其实每个人都可以做到:廉洁从心开始.世上万物是联系的,只要我们在不损害他人利益时,用心去做好自己的本职工作,去感受人生给予我们的幸福与磨练,这就是廉洁的一个表现.廉洁,不仅是对别人的尊重,更是对自我的完善,对生命的尊重,对心灵的负责.正气存心,邪不可干.人如同一棵树,内朽必生虫,有了虫在作怪,风一吹,树必倒.让我们从心开始,从身边做起,将廉洁文化化作春雨,在世间尽情发洒,唤醒沉睡的大地,除去腐败的沉渣,装饰和谐的世界,点缀高洁的灵魂.朗朗青天之下必将又会是一个生机盎然的春天.