清真寺组织建设之我见

第一篇：清真寺组织建设之我见

清真寺组织建设之我见

胡凤超

寺管会是当今清真寺内的唯一合法组织。它的全称应是清真寺民主管理委员会。既然是“民主管理”，就应当体现伊斯兰的民主化，寺管会成员当由本坊广大穆斯林群众本着发展伊斯兰的愿望出发，经过充分民主选举产生。而不应带有丝毫的家族观念，教派意识和行政干预。《古兰经》告诉我们：“以物配主者，在供认迷信情况下，不宜管理安拉的清真寺，这等人的善功已无效果，他们将来要永居火狱之中。只有笃信安拉和末日，并谨守拜功，完纳天课，并畏惧安拉者，才配管理安拉的清真寺；这等人或许是遵循正道的。”（古兰9：17，18）这便是我们选举寺管会成员的经典依据。当今的寺管会，既不应认为建起清真寺，聘请了阿訇就万事大吉，也不应只是挎着蓝子去挨家挨户凑凑连连替阿訇行乞。寺管会应当充分利用这一合法组织的优势，带领穆斯林大众走伊斯兰之路，应当是穆斯林大众的排头兵和领头雁，是穆斯林先驱，是穆民的模范。伊斯兰只能靠穆斯林自己去发展壮大，伊斯兰文化只能靠穆斯林自己去传播。倘若把振兴伊斯兰的重任寄希望于试图扼杀伊斯兰和对伊斯兰事业漠不关心图名图利的人们，其结果必然是失望，继而导致自灭。因此，寺管会欲振兴伊斯兰带领穆斯林大众向伊斯兰大道迈进，以我之见，应当在寺管会的统一领导下，设立下述四个部，各司其职，分工合作，方不负历史赋予我们青年一代替圣传道之期望。

一、设立宣教部

宣教是寺管会和阿衡的头等大事。清真寺不宣教便没有生机，阿衡不传教便名不符实。因此，宣教部应由阿衡和有知识、有能力，能写会讲的热血穆民组成。根据当地环境条件，因地制宜，因时制宜地采取广泛教育和重点教育，集中教育和分散教育，有意教育和无意教育等方式来进行宣教。

面对全社会进行教育，开展伊斯兰知识竞赛、评选好穆民等活动，这便是广泛教育；办经学班、经学院、中阿学校培养海里凡这便是重点教育。利用主麻讲卧尔兹，利用农闲、假期举办伊斯兰知识讲座、举办节目联欢会等这便是集

中教育；办报刊向社会发放宣传品等这便是分散教育。办黑板报、报栏、图书室、阅览室等，可以使人们能够受到有意教育，办广播可以使人们受到无意教育。

在当今我国不允许设立民间或私人电台的形势下，清真寺办有线广播尤为必要。办有线广播既经济又实惠，既能起到宣教的目的，又符合了当今只能在宗教活动场所（清真寺）和穆斯林自己家里过宗教生活的“宗教信仰自由”政策。其实，有线广播要比高音喇叭效果更佳。由办有线广播可逐步发展到办有线电视。因此宣教部应强化海里凡的演讲能力和普通话水平，培养出自己较高水平的播音员，制作出深受广大穆民欢迎的好节目。

二、设立红新月部

红新月部要比基督教红十字会的职责更为广泛。它不仅只是救死扶伤，还包括扶弱济贫，施散天课，探望病者，料理之者。办托儿所幼儿园，孤儿院，老人院，办诊所，办武术馆。为儿童防疫，定期为老年人义务查体，与失足人员谈心，解决大龄青年的婚姻问题，调解民事纠纷，普及科技知识，办家电修理部等等。

通过这一系列各式各样的慈善活动，将人们引导在伊斯兰的花园里，使他们亲身感受到伊斯兰的芳香。让他们深深体会到，只有伊斯兰才能解决他们的实际问题，只有伊斯兰才是人类文明的源泉，只有伊斯兰才能拯救全人类。这样便能引导全社会的人们向伊斯兰大道迈进。红新月部的工作是一种耐心细致的工作。因此，红新月部应由那些热心教门的中老年人和科技，医务人员组成。

三、设立经济部

经济是基础。没有经济作后盾，无论多么好的宣教方式都不会完满成功，只能是纸上谈兵。因此，清真寺要搞好宣教工作，在重视宣教的同时，也应同样重视发展经济，当前，我们国家也在搞以经济建设为中心。伊斯兰虽然没有把物质生产放在首要位置，但也从未忽视发展经济的重要性。所以，每个清真寺也都想发展经济，但效果不佳。清真寺经济与穆斯林个体经济形成很大差别，越是教门差的地区这种差别越大。有些清真寺的经济仍然靠凑凑连连和群众的自愿乜帖过日子。清真寺经济上不去，有的说是因为没有人才；有的说是因为

缺乏资金；有的说是因为没有优惠政策；„„其实，这都不是主要原因，根本的原因是信仰有问题。所以，清真寺经济部应由信仰坚定，品行端正，懂管理，会经营的人组成。利用当地优势办工厂、办商店、办公司。实行股份制。只要人们有一颗虔诚的伊玛尼之心，信得过经济部就愿意舍得向里投资。

发展清真寺经济，不能只是以寺养寺。如果只是以清真寺养活清真寺，这势必从经济上切断了清真寺与穆斯林大众的关系。继而使穆斯林对清真寺淡化感情，继而丧失信仰。因此，清真寺经济应当靠穆斯林大众来发展，也应当为穆斯林大众而发展。让清真寺经济与穆斯林大众休戚相关，形成一个人人关心清真寺，人人爱护清真寺，人人依靠清真寺的局面。发展清真寺经济并非意味着以减轻穆斯林的负担为由能够不让穆斯林纳天课。纳天课是伊斯兰的五大主命之一，谁也无权干涉。发展清真寺经济要打破乡老无报酬的旧传统。按照《古兰经》管理赈物者都要可以接受天课（古兰9：60），为清真寺发展经济的人们也应当有报酬。总之，只要有一个坚强的寺管会，有一批为主道而奋斗、甘愿为清真寺发展经济出力的人们，在安拉的襄助下，清真寺经济就一定能搞上去。

四．设立建设部

清真寺犹如一坊穆斯林群众的脸。历代穆斯林都非常注重清真寺的建设问题。随着穆斯林政治命运和经济状况的发展变化，清真寺也在不断地发展变化之中。只要有清真寺，清真寺内的建设就一天也不能停止。欲振兴伊斯兰，办学校、办报刊、办广播，发展清真寺经济，没有必要的建筑设施也是办不成的。所以，寺管会应设立建设部。

清真寺建设应根据当地情况，建立长期规划和短期计划，尽量避免因规划不周造成浪费。清真寺建设应根据当地穆斯林的经济情况而定，突出伊斯兰特色。当前，兴起的阿拉伯式建筑，便是清真寺建设的发展方向。我国大部分地区并不在麦加克尔白的正东方，有一个偏角，随着清真寺在我国的位置不同，这个偏角的大小就不同。所以说，正西方并不是我国大部分地区穆斯林的朝向。因此，清真寺在建设礼拜殿时应当考虑这个偏角问题。偏角虽小但不可忽视。可见，清真寺建设部应由有伊斯兰知识、懂伊斯兰建筑风格和建筑知识的穆斯林组成。

综上所述，清真寺内部组织由一个寺管会和下设的四个分部组成，可简称为“一会四部”。倘若按照“一会四部”制的设想，必将能够使清真寺建设成为既是穆斯林大众的礼拜场所，又是穆斯林群众政治、经济和文化和活动中心。“一会四部”倘若能紧紧握住安拉的绳索，精诚团结，各司其职，分工合作，必定能互相依存，共同发展，象一堵铜墙铁壁加四座坚强的堡垒。倘若如此，那么无论遇到什么样的暴风骤雨，都能战无不胜。“他们想吹灭安拉的光明，但安拉要完美自己的光明，即使不信道的人不愿意。”（古兰61：8）只有这样，伊斯兰才能振兴，穆斯林人民才能扬眉吐气，伊斯兰之光才能照耀全人类。“信道而且迁居，并借自己的财产和生命为主道而奋斗者，在安拉看来，是品级更高的；这等人就是成功的。”（古兰9；20）

（载于《开拓》1995年第四期）

第二篇：学习型组织建设之我见

学习型组织建设之我见

——十七届四中全会精神学习体会

■ 南溪县一中 王小荣

学习型社会最早源于1968年美国著名教育家赫钦斯在《学习社会》一书中提出的“学习社会”理念。他认为，学习社会除了指提供成年人不同阶段的成人教育以外，更是一种以学习、以自我实现、个性发展为目标的社会。1994年11月在意大利罗马、1997年3月在加拿大渥太华召开的两次世界终身学习会议上，他都提出了“终身学习是21世纪的生存概念”的观点。在2001年5月，江泽民同志在亚太经合组织人力资源能力建设高峰会议上就提出我国要“构筑终身教育政策体系，创建学习型社会”目标。党的十六大将“形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展”作为全面建设小康社会的重要目标。党的十七大把建立学习型社会作为改善民生、加快推进社会建设的重要内容。十七届四中全会再次提出这一目标。我们党把建设学习型社会提到了重要的地位，并因此提出了建立学习型党组织的任务。不论是建设学习型社会还是建设学习型党组织，阅读都是一种重要的学习途径。

阅读是一个良好的学习行为，是提高国民整体综合素质的一个台阶。养成好的阅读习惯是各国政府都十分重视的政府行为。英国提出“打造读书人的国度”，法国则提出“阅读并不仅仅是一种私隐性的行为，而是要和别人的思想相遇，把自己向世界展开”。美国主张读书“不让任何一个孩子落在后面”。以色列人每年读书超过60本……联合国把每年的4月23日定为“世界读书日”，提出“阅读改变世界”这个口号。与此相反，我国国民的图书阅读率不高，每天阅读时间不足15分钟。据《人民日报》2010年4月20日报道，在北京市4月19日发布的第七次全国国民阅读调查结果显示，在我国18-70周岁的国民中，包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介综合阅读率为72.0%，其中图书阅读率为50.1%，人均每天读书时间只有14.70分钟。这一现实，与建立学习型社会还相当遥远。

从一定程度上讲，学习不仅仅只是一个人的行为，而是关系到国家的前途和命运。温家宝于2009年4月23日到国家图书馆二期新馆参加“世界读书日”活动时说，读书决定一个人的修养和境界，关系着一个民族的素质和力量，影响着一个国家的前途和命运。一个不读书的人，不读书的民族，是没有希望的。

重视学习，善于学习，是我们党在长期实践中形成的优良传统，也是党的一个重要政治优势。在十七大报告中提出，要建立学习型党组织。在十七届四中全会通过的《中共共央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中，再一次明确提出这个要求，提出“要在全党营造崇尚学习的浓厚氛围，积极向书本学习、向实践学习、向群众学习”。

学习需要一种精神，一种力量，那就是示范。老一辈的革命家，在学习上就为青年带了一个头。毛泽东同志在《实践论》中强调，人

类的知识来源一是书本，二是实践。读书学习，不在于条件的优劣，而在于有无读书学习之精神。毛泽东本人就是一个爱读书的人，哪怕是在十分艰苦的条件下也不忘记读书学习。如在大革命和土地革命时期，毛泽东给当时上海的党中央写信说，无论如何要给他搞一些书，还开了一批书单，说“我知识饥荒到十分”。曾国藩在致兄弟的家书中说，“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧乑皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书”。习近平同志在中央党校2009年春季进修班开学典礼上讲话中强调，领导干部要爱读书，读好书，善读书。他说，在新的时代条件下，领导干部要不断提高自己，经受住各种考验，就要坚持在读书学习中坚定理想信念，提高政治素养，锤炼道德操守，提升思想境界，领悟人生真谛，体会人生价值，实践人生追求。领导干部如果不加强读书学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化。爱学习，勤读书，通过读书学习来增长知识，增加智慧，增强本领，这是领导干部胜任领导工作的内在要求和必经之路。

时代在不断变化着，知识也在不断发生变化，新问题、新情况不断出现，人们的认知水平在不断提高。为避免在工作中陷入被动，仅依靠老经验、存旧的知识是不够的。这就要求我们坚持学习、学习、再学习，必须掌握新知识、分析解决新问题、积累新经验。邓小平同志在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》一文中就讲到，“学习什么？根本的是要学习马列主义、毛泽东思想，要努力把马克思主

义的普遍原则同我国实现四个现代化的具体实践结合起来。当前大多数干部还要着重抓紧三个方面的学习：一个是学经济学，一个是学科学技术，一个学管理”。

学习要把握时代脉搏，与时俱进，这就同学习历史一样。由于人的主观限制和时代价值观的左右，对同一个历史事实的认知和对历史意义的评价将存在着很大的差异。一个事实性的认识只要是真实的它就可为大家接受，但一个具有真实性的历史意义的评价并不是一定能为他人接受，同一个历史事实会因不同的主体依据不同的标准去评价其意义。而且每个时代、每一个社会主体都有可能按照自己的需要去理解历史意义，形成自己的历史判断。德国新康德主义的历史哲学家李凯尔特曼在《文化科学和自然科学》中就说，由于“价值是一种指导历史材料的选择从而指导一切历史概念的形成在东西”，英国历史哲学家柯林武德在1936年的一份手稿中也曾写道，“圣奥古斯丁从一个早期基督徒的观点来看待罗马的历史；提累蒙特是从一个十七世纪的法国人的观点来看；吉本从一个十八世纪英国人观点来看；而蒙森则是从一个十九世纪德国人的观点来看。问那一种观点是正确的，那是没有意义的。每种观点对采用它的人来说，都只能是唯一的一种可能”。

在十七届四中全会通过的《中共共央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中，就建设学习型党组织就明确提出“组织党员、干部重点学习马克思主义理论，学习党的路线方针政策和国家法律法规，学习党的历史，同时广泛学习现代化建设所需要的经济、政治、文化、科技、社会和国际等方面知识”的要求，这是建设具有世界眼光、用科学理论武起来、善于把握规律、富有创新精神的执政党要求。

学习也需要一种正确的导向。广泛的学习阅读有利于增长各方面的知识和才干。英国哲学家培根说过一句话，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辩。凡有学者，皆成性格”。这句话印证多读杂书的重要性。但现实中，由于受到“泛文化娱乐”影响，各种亚文化、各类思潮的不断涌现，势必让阅读者、学习者无从选择。如果选择失控，势必影响到世界观、价值观、人生观的最终定型。在建设学习型党组织的工作中，中宣部理论局、中组部干部教育局向全体党员推荐了一定的学习书目。在最近公布推荐的第二批学习书目，就有《转变经济发展方式研究》、《国情备忘录》、《解放战争》、《社会主义政治理论读本》、《苦难辉煌》等五种。

阅读学习必须从小抓起，从学校抓起。学校是培养学生阅读学习的首选场地。美国国家研究院早期儿童阅读委员会的研究报告就提出，阅读能力是当今社会人们获得成功的基础。学生在阅读时，因种种原因造成阅读困难会引发消极情绪，而消极情绪会反过来影响学习的专心，从而形成一个恶性循环。其中一个严重的情绪问题是学习焦虑。而心理学研究表明，过度的焦虑会使人失去平衡。一次失败的体验往往会为下一次失败埋下种子。经过一次次的恶性循环，又没有得到及时的改善和疏导，那么自卑、忧虑、失望等不良情绪就会不断找

上来。学校教育中，要通过各种形式鼓励学生开展阅读学习，并尽可能的创造条件让学生获得阅读学习的成功，享受成功的心理体验。

学校要充分发挥图书馆的功能。但目前在“全体抓高考”的情况下，许多学校的图书馆几成摆设。图书馆不被师生欢迎，除了师生在应对高考的压力和图书内容陈旧、藏书量少等客观原因外，图书馆在借阅管理上限制过多，也是师生不愿意走进图书馆的原因之一。服务师生阅读，将是图书馆工作的主要内容。图书馆将各个年级、各个学科教师的论文、课题、优秀课件等内容进行编辑整合后，放在校园网上，供师生查阅、分享。同时，开设阅读课，鼓励学生到阅览室进行课外阅读。第三是向师生推荐阅读图书目录；第四是积极开展阅读活动，对参与活动的优秀者进行奖励（可以是图书、购书卡等）。这也是学校文化建设的重要环节。

第三篇：加强共青团组织建设之我见

加强国有企业共青团组织建设之我见

中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，承担着为国家培养社会主义伟大事业的合格建设者和可靠接班人的重要任务。团员青年是国有企业的中坚力量，承载着企业持续发展和壮大的历史使命。作为国有企业的共青团组织，则是凝聚、团结广大青年员工，不断促进青年和企业共同成长的有效载体。在当前国际国内的新形势下，国有企业团组织建设遇到了一些新的情况，面临着一些新问题，需要认真加以研究解决。

一、当前国有企业共青团组织建设存在的不足

国有企业共青团组织在国有企业建设发展过程中，团结了大批青年团员，为企业的持续发展做出了突出贡献。许多优秀青年员工在团组织的培养与帮助下，在生产岗位上成为劳动模范，在技术岗位上成为项目带头人，在管理岗位上成为业务精英。然而，随着改革开放的不断深入，社会经济的不断发展，价值观念呈现多元化趋势，各种思潮对当代青年的人生观、价值观产生了巨大冲击，从而给国有企业共青团组织建设带来了新的问题。

（一）团组织的服务观念有待提升

由于我国国有企业的体制原因，团组织政治功能较为突出，服务意识和服务观念相对较弱。随着社会的进步，当前国有企业的团员青年主要集中在“80后”、“90后”，相对于“60后”、“70后”而言，形成了属于自身所处时代的独特的人生观、价值观。不仅接触到了许多新兴文化，而且在职业生涯、工作生活、学习培训等方面的需求日益增长，对服务质量和层次的要求越来越高。一是在团员青年在成长成才等方面需要团组织提供更多更好的服务；二是许多团员在参与企业生产经营过程中遇到的一些困难和问题也需要团组织解决；三是对于国有企业而言，增强青年员工对企业的归属感也显得尤为重要。与这些需求相比，目前大多数国有企业团组织服务功能相对较弱，有待进一步适应新青年群体的需要。

（二）部分团员青年组织意识不强

共青团是先进青年的群众组织，团员是青年中的优秀分子。目前国有企业青年员工大多数是团员，基本都纳入了企业共青团组织的管理。然而，在这些青年团员之中，有相当一部分的团员意识不到自己作为共青团员的光荣与责任，仅仅在缴纳团费的时候，才意识到自己是一名共青团员，没有真正融入到共青团组织这个大家庭中来。这部分青年员工缺乏共青团员应有的荣誉感和责任感，政治上进取心较弱，组织观念淡薄，难以体现共青团员的先进性。

（三）基层团干部队伍的整体素质有待提高

从目前的情况看，国有企业基层团干整体素质参差不齐，与形势发展的要求尚有一些差距。就队伍建设情况而言，一是许多企业的基层团干采取兼职的模式，本职工作做得多，兼职工作做得少；二是在团干部的选配上把关不严，没有把真正适合共青团工作的青年人才选进来；三是对团干部思想

学习上关心不够，没有采取适当形式提升基层团干部的自身素质。就团干部自身情况而言，有的团干部理论水平不高，缺乏理性思维；有的团干部工作能力一般，缺乏创新精神；有的团干部作风不实，联系青年团员不够。

（四）团的战斗堡垒作用有所下降

随着经济的发展，国有企业的发展重心主要放在生产经营这一中心工作上，加之共青团自身存在的一些特点，导致了其战斗堡垒作用的下降。主要表现在国有企业生产经营过程发生的一些突发事件上，团组织未能有效组织团员青年开展应对性的工作；团员青年在国有企业担当大任的还比较少；在企业的技术创新过程中，青年团员的身影也较不多，往往由一些老员工带领青年团员进行工作等。

二、进一步加强团组织建设的建议

（一）紧抓“三关”，拓展团干素质提升新渠道

1、公开透明，把好团干“入口”关。青年团干部的选配、培养、使用，是搞好团组织工作的重要条件。要实行团干部公开选拔制度，明确选拔任用范围，注重从优秀团员和年轻党员中选择、注重从优秀大专院校毕业生中选择、注重从优秀年轻人中选择、注重从有专业实践经验的青年管理者中选择。在团干部选择任用方法上，要变“相马”为“赛马”，采用高透明度的选拔方式，让参加竞聘的人选现场答辩、竞争演说，最后经民主投票产生。

2、精心培养，把好团干“锻炼关”。首先，把团干部培训工作纳入企业干部培训整体计划，积极拓宽培训渠道，抓好对团干部，特别是兼职团干部的培训，确保培训率100％。其次，充分信任，压给担子。要求共青团组织围绕企业安全生产中心工作开展各项活动，如开展青工安全演讲、青工安全知识竞赛、青年安全监督岗、青年安全生产示范岗、岗位练兵技术比武等活动，既充分发挥青年团员在安全生产中生力军作用，又可以调动团干的积极性和创造性，为他们施展才华提供舞台。

3、畅通渠道，把好团干“输出关”。要始终坚持“成熟一个，输送一个，成才一个，重用一个”的思路，对工作成绩突出的团干部，大胆任用。根据团干部各自的专业特长，分别向党工部门、行政部门及上级机关等部门输送优秀团干，使团组织成为干部的摇篮。这些团干到新的岗位后，能将共青团求实创新，敢想、敢干的优良作风运用到管理实践中去，有力地促进企业各项工作的顺利开展。

（二）搞好“三强”，开创团组织建设新格局

1、强基础，切实抓好团的思想建设。一是明确团员青年教育的指导思想和重点。首先从思想上提高认识，把教育团员青年列入党委重要议事日程，用马克思主义、中国特色社会主义理论体系武装团员青年思想，努力建设一支刻苦学习、勤奋工作、勇于创新、自觉奉献的团员青年队伍。二是坚持党团教育同安排。在安排党员培训工作同时，对团员青年教育培训提要求、做计划，一并实施；在进行党课教育时，吸收入党积极分子和部分优秀团员参加。三是经常开展多种形式的教育活动。如积极倡导团组织开展青年“读书魂”、“道德建设青年为先”、“增强团员意识主题教育”等活动，激励广大青年团员立足岗位、建功立业。

2、强机制，积极推进团的制度建设。一是抓好团机构设置。按照生产要素新的组合方式和实际需要设置团组织，只要符合团组织设置标准的单位必须设置团组织；二是把团建工作纳入党建工作，进行一体化考核。要求把团支部建设纳入党支部建设工作的总体规划中，把指导团支部开展工作纳入党支部月度工作安排中，实行党团工作同部署、同检查、同考核、同发展的良好局面。

3、强素质，努力建设一支符合时代要求的团员和团干队伍。充分发挥新形势下团员的先锋模范作用，是实施青年素质工程的重要内容，也是为党培养后备军的基础性工作。在团员发展中，要坚持标准，严格程序，保证质量，不断扩大团组织在青年中的影响力。同时，加强对团员的教育管理，强化团员意识，增强团员发挥模范带头作用的自觉性。通过开展“先锋工程”、“塑形工程”、“品牌工程”，积极带动团组织的建设。要求团组织建设要从素质上下功夫、从务实上作文章，发扬党的光荣传统和优良作风，积极开展批评和自我批评，自觉抵御各种歪风邪气，增强拒腐防变能力，勇做企业改革发展的尖兵。

解决当前团组织建设中面临的问题非一日之功，而是一项长期、艰巨的任务。共青团组织应当树立起完成这项任务的信心，在党组织领导下，各级团组织一道，深入调查研究，理顺各项关系，健全各项制度，围绕团员青年的需要，发挥

好党的助手和后备军作用，为党的事业教育、团结和带领好青年，使广大青年在全面建设小康社会的伟大实践中锻炼成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人；发挥好桥梁和纽带作用，在维护全国人民总体利益的前提下，维护青年的具体利益，反映青年的意愿和呼声，全心全意为青年服务。

第四篇：清真寺工作制度

清真寺工作制度
甘浚清真寺是甘浚地区全体穆斯林举行宗教活动，讲经宣教，办理伊斯兰教教务的唯一 合法场所。为了维护清真寺正常宗教活动的顺利开展，加强对清真寺的管理，维护清真寺的 合法权益，充分发挥清真寺的职能作用，根据国家《宗教事务条例》等有关规定和伊斯兰教 教义、教规及传统，结合我市实际，特制定本工作制度： 第一条 清真寺管委会是经穆斯林群众民主选举产生的，代表穆斯林群众的合法权益。其 宗旨是：协助政府贯彻落实党的民族宗教政策，引导伊斯兰教与社会主义社会相适应，是党 和政府联系穆斯林群众的桥梁和纽带，接受甘州区民族宗教事务局的行政领导和管理。第二条 清真寺的正常宗教活动应在国家法律、法规许可的范围内进行，不得妨碍国家的 计划生育、教育和殡葬改革政策。第三条 清真寺领导班子要以身作则，拥护党的领导和社会主义制度，模范地遵守党的各 项方针政策，办事公道，严于律己，大公无私，信仰虔诚，乜贴端正，具有为伊斯兰教发展 事业甘于奉献的精神。第四条 搞好穆斯林内部及其他兄弟民族之间的团结，搞好同周围单位和居民的团结，维 护社会稳定；反对任何破坏民族团结的行为，扎实工作，团结一切可以团结的力量，为甘州 伊斯兰教事业的蓬勃发展和清真寺的各项建设献计献策。寺管会由 7 人组成，设主任一人，副主任两人。每届寺管会任期五年，寺管会主任任期一般不得超过两届。寺管会成员报甘州 民族宗教事务局备案。第五条 清真寺管委会成员应该政治上是明白人，经济上是清白人，团结上是带头人，工 作上是办事人，行为上是正派人。民主理财，建立健全财务账目，定期向广大穆斯林群众公 布收支情况，接受大家的监督。第六条 积极参加每星期五（主麻）的聚礼活动，坚持参加每个季度召开的清真寺管委会 工作例会，因故不能参加者应提前电话或书面请假，无故不得擅自缺席。第七条 清真寺管委会应不定期地组织穆斯林群众学习时事政治，政策法规和伊斯兰文化 知识，提高大家的思想政治觉悟，巩固和维护自己的信仰，做到学法、懂法、知法、守法，坚决制止利用清真寺进行的一切非法、违法活动。第八条 清真寺管委会可以接受穆斯林群众自愿奉献的乜贴，但不得摊派。其收入归清真 寺管委会管理和使用，其他任何组织和个人均不得占用和无偿调用。第九条 清真寺的一切宗教活动要避免妨碍社会秩序、生产秩序和工作秩序，寺管会应 当防范清真寺内发生重大事故或者发生违犯伊斯兰教禁忌等伤害穆斯林群众宗教感情、破坏 民族团结

第五篇：清真寺汇报材料

东关清真大寺汇报材料

首先，我代表本寺全体坊民，对各位领导前来东关清真大寺检查指导工作，表示热烈欢迎。

我们东关清真寺建于1932年，后在“文革”期间拆除，1984年又重新修建。现有坊民880多人，寺内有阿訇1名，满拉 名。本届寺管会2009年经坊民选举产生，共有8名成员。

今年以来，我们按照市统战部、宗教局的安排，深入开展了“弘扬优良传统、推进宗教和谐、服务中卫发展”主题教育。在活动中，我们围绕和谐和发展这个主题，开展了丰富多样的实践活动。

一、认真学习领会主题教育的目的意义，积极做好穆斯林群众的教育引导工作。我们专门成立了领导小组，寺管会成员带头学习，认真组织教职人员和寺管会人员认真学习了《六个为什么》等教育材料，每个成员还坚持结合自己的认识，认真做了学习笔记，并写了心得体会。为了响应建设和谐宗教，我们清真寺还利用宣传栏、黑板报和讲“卧尔兹”等多种形式，广泛宣传，使广大穆斯林用自己的聪明才智为经济建设服务。让大家能够及时了解主体教育活动的方法步骤和目的意义。

二、建立健全各项管理制度，推进清真寺管理工作再上新水平。我们按照伊协的要求制定了清真寺民主管理委员会管理条例、清真寺财务管理条例、清真寺消防安全管理条例等制度，依法对我寺教职人员、寺管人员和日常工作进行管理。在伊斯兰教教务工作中坚持以阿訇为主，阿訇在认真完成教务工作的同时，要和寺管会共同为清真寺的各项工作尽心竭力，如在圣纪、开斋节、宰牲节等重大伊斯兰教节日做好活动的组织安排。我寺寺管会人员于2009年3月经选举后开始管理清真寺事务。在清真寺管理工作中，寺管会成员之间加强团结、明确任务，互相合作、各负其责，做到寺内工作事事有人管，人人有事干。我们还坚持寺内重大事项由教职人员和寺管人员共同商议，民主决策，民主管理。通过我们的努力，促进了教职人员、寺管人员、穆斯林群众等群体之间团结和睦。

三、转变观念搞好服务，把清真寺建成穆斯林群众的家。我们始终坚持这样的理念，清真寺应当从过去要求穆斯林群众向清真寺奉献，转变为向穆斯林群众提供帮助和服务。我寺在区政府的支持下，在依靠出租房屋的租赁收入满足寺内正常开支的情况下，从来不在寺内向群众进行摊派性质的捐款活动。遇有外地清真寺来我寺写乜贴，我寺都是由寺管会统一支付，避免给来寺礼拜的群众增加经济上的负担。我寺还把延续十几年的出售沐浴票的制度取消，改为群众自愿交纳随心乜贴。近年来，由于城市改造很多穆斯林群众迁入高层楼房中，以前在家里举行的宗教活动有许多改在寺里举办。为了方便穆斯林群众，我寺因陋就简，在寺内专门设立了厨房和餐厅，供穆斯林群众使用，我寺所采取的这些办法受到了广大穆斯林群众的一致拥护。

四、弘扬伊斯兰教优良传统，促进民族团结社会和谐。近年来，我们清真寺紧紧围绕 “民族团结进步”、“星级和谐寺观教堂”等创建活动，努力营造各民族“平等、互助、稳定、和谐”的局面，阿訇利用平时讲“瓦尔兹”等多种时机，大讲特讲民族团结的重要性，教育广大信教群众要互相尊重、互相支持、求同存异、共同维护安定、团结、互助、和谐的良好局面等内容。同时，寺管会还积极调解穆斯林群众和其它民族群众之间的纠纷，拥护市委政府的决策，主动支持文昌镇的各项中心工作，得到了上级领导的好评和肯定。

在今后的工作中，我们继续发扬爱国爱教的光荣传统，继续贯彻落实党的各项方针政策，认真学习和借助兄弟寺坊的先进工作经验，取人长，补已短，努力提高管理工作的积极性和主动性，把清真寺管理工作的日程放到经济建设的高度去谋划和布署，努力打造一个内部团结外部和谐的清真寺，为促进中卫经济发展，打造和谐中卫做出贡献。

中卫市沙坡头区东关清真大寺