徐州汉文化风景区调查分析报告

第一篇：徐州汉文化风景区调查分析报告

徐州汉文化景区调查分析报告

一、徐州汉文化风景区简介徐州汉文化景区由原狮子山楚王陵和汉兵马俑博物馆整合扩建而成，位于徐州市区东部，东起三环路，南至陇海线，西接津浦线，北迄骆驼山，总占地面积1400亩。是以汉文化为特色的全国最大的主题公园，占地1400亩囊括了被称为“汉代三绝”的汉墓、汉兵马俑和汉画像石，集中展现了两汉文化精髓，它是徐州区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。

景区的主入口——汉文化广场，广场东西长约280米，南北宽约90米，占地18000平方米，采取规整庄严的中轴对称格局。其空间定位以东西为走向，依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像，构成完整的空间序列。广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料，图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋，通过“起”、“承”、“转”、“合”四个章节，抑扬顿挫、弛张有度，将汉风古韵自然呈现出来。

狮子山是西汉第三代楚王刘戊之墓。该陵墓“因山为陵，凿石为藏”，形制奇特，工程浩大，完全在岩石之中凿建而成，是一座罕见的特大型西汉诸侯王崖洞墓葬。陵中出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物近二千件套，工艺精绝，令人叹为观止。它是徐州地区规模最大、文物遗存最多、历史价值最高的一座西汉王陵。

徐州汉兵马俑是继西安秦兵马俑后的又一重大发现。作为楚王的陪葬品，四千多件汉俑是用写意的手法，将汉代军旅中士兵们的思想、神态和情感惟妙惟肖地刻画出来，具有很高的艺术欣赏价值。徐州汉兵马俑博物馆是在原址上就地建馆，占地面积6000平方米。由汉兵马俑主馆和水下兵马俑博物馆两部分组成，形态各异的兵俑整齐的排列在六条俑坑中。

徐州是中国汉画像石的集中分布地之一，徐州的汉画像石与苏州园林、南京六朝石刻并称为“江苏三宝”。徐州汉画像石艺术馆是收藏、陈列、研究汉画像石的专题博物馆，座落在风景秀丽的云龙湖畔，占地面积30余亩，该馆由仿汉唐式建筑与现代建筑群组成，收藏汉画像石珍品1000余块。在这里我们既可观看神仙世界的歌舞欢腾和富贵人家的奢华，又可见市井百姓的喜怒哀乐和劳作的艰辛。参观徐州汉画像石艺术馆，犹如置身于瑰丽的历史画廊中，能给人带来知识的启迪，艺术的享受。

二、徐州汉文化风景区功能分区的原则

徐州汉文化风景区中包括了入口区、停车场、休闲广场、健身活动区、儿童活动区以及滨水活动区„„

1、突出特色，自然与人文相结合的原则

徐州汉文化风景区属于古迹型旅游风景区，旅游区的规划和布局考虑临近风景区的之间的差异性和互补性，突出特色，避免景区之间的冲突。被称为“汉代三绝”的汉墓、汉兵马俑和汉画像石分别以不同的视角向世人展现徐州丰富的历史文化底蕴。

2、保护与开发相结合的原则

旅游地区实行功能分区的一个重要任务是为了保护资源，狮子山楚王陵墓可以观看许多考古的照片以及是如何被发掘的。兵马俑区包括未出土区、出土区、出土原生态部分以及修复后展区，完整的展示了兵马俑的出土过程。

汉文化景区中狮子山楚王陵很好且很完整地保留了兵马俑的出土形态，结合旅游行业的发展，展示在水下兵马俑博物馆以供观赏，很好的体现了保护与开发并重的原则。

3、旅游业与区域经济相结合的原则

徐州汉文化景区旅游行业的发展与徐州本地经济息息相关。一方面，景区的开发以徐州区域经济为基础，目前正在逐步开发三期工程，景区内各体系也正在逐步发展融合趋于完整。另一方面，通过汉文化等景区的带动，使得徐州区域经济与旅游开发行业相结合，在旅游体系逐步完善的同时也带动着经济的发展。

三、徐州汉文化景区道路系统及停车场布局分析

南门停车场（主要供游客和附近的人停车）西门停车场

汉文化博物馆停车场（办公人员专用）

北门停车场

风景区内主要道路明晰，但风景区内各次要细小园路略微错综复杂，且风景区内苗木高大，遮挡视线，次要园路有显得过长，易令游客失去探究欲望。部分园路则是从起始处便开始出现分路，让游客不知如何抉择。另一方面，园路数量的众多可以最大程度上的向游客展现汉文化风景区的完整面貌，充分利用园路的形式最大化地将全局风景向世人展现。不可忽视的是，应在展现景区风景的基础上尽量减少令人产生推拒感及过于复杂的细小园路。

由上图可以看出，在景区的北山门、西入口及南入口处均设有停车场，充分考虑有车一族的出行方便，在每一个入口处均设了停车场。

四、徐州汉文化风景区出入口与周边建筑功能分析

由以上两张图可以看出，汉文化风景区共有两个入口，分别为西入口和南入口，而通过我们实测时发现，在北区靠近居民区的一处开有一处侧门以供居住区居民进入景区内，方便居民日常生活和进行散步、锻炼等活动。

景区周边建筑大多是居民小区，景区东南面不远处设有一所幼儿园，南面为广场，总的说来，景区座落处不仅为附近居民提供方便，同时也为游人提供了一系列方便快捷的服务，景区周围遍布宾馆、小区以及广场等娱乐以及休憩场所。道路线可谓是四通八达，极其地方便。不远处有会馆、医院和地铁线路，相对的来说，交通也是非常的方便，给大众更多的锻炼游憩的选择。

五、景观轴线及空间序列的展开

景区主入口----汉文化广场，汉文化广场有着规整庄严的中轴对称，东西走向上依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊，辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像，构成完整的空间序列。

六、景区文化氛围的展现

汉画像石艺术长廊总长200米，分精品区、数字区、互动区三个展厅和四个组团，共陈列精品汉画像石72件。开创性的运用声、光、电等多种现代手段，全面展示了以汉画像石为题材的西汉时期政治、经济、军事、文化、民俗的历史风貌。开创了全国“四个第一”：一是国内第一座以“汉画像石文化体验”为主旨的汉画像石博物馆；二是国内第一部以汉画像图案为题材制作的动漫影片；三是陈列了国内唯一一件汉代圆雕车轮艺术珍品；四是收藏了国内唯一一件反映汉代婚礼场景的汉画像石艺术珍品。其雕刻技法主要有阴线刻、浅浮雕、高浮雕和透雕等技法。展馆陈列了一幅罕见的“喜结连理”的结婚图，画面刻画了一场隆重的汉代婚礼。右侧表现迎亲场景，边框刻画的是小鸟头，上有朵朵祥云，烘托了迎亲的喜庆气氛，另一侧为女方送亲队伍，中间一对新人十指交握，不由令人联想起《诗经》中描述的“执子之手，与子偕老”的意境。

汉文化广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料，图案取自于汉画像中常见的勾连云纹等装饰图形。两汉大事年表四周设计了少量的水景。让游客从中感受到“一勺则江湖万里”的恢弘气魄，未完全打开的竹简寓意两汉文化源远流长。广场的设计犹如一段立体空间的化的汉赋，通过“起”、“承”、“转”、“合”四个章节，抑扬顿挫、张弛有度，将汉风古韵自然呈现出来。

广场各处充斥着汉文化的气息，包括广场以北的一些小型广场中处处刻有体现汉文化的词、赋。整个汉文化景区无处不充斥着文化的气息，其历史之悠远，是以藉此使游客有身临其境之感。

七、游人的主要活动行为

早晨七点钟的光景，景区的人已经开始渐多了，随处可见锻炼，跑步的人，不仅如此，在随处可见的广场或者平台上，年龄段在50—60之间的大爷大妈们有的分为一派练太极，有的则是在跳舞做操，其中跳舞又分为许多处。正门入口广场处便可见三处练操的队伍。也有一部分是家庭散步，一家三口在景区内锻炼，散步等。在景区内分布有健身广场和游乐场所等，为儿童及游客提供了巨大的方便。健身广场早早的就有抖空竹，陀螺，甩鞭的人三五成群地聚集在一起锻炼，比试，愉悦身心，使看客也不自觉地心情愉悦。

景区内的园艺绿化也堪称一绝，栽植银杏、国槐、栾树等大型乔木40余种、2.6万棵，桂花、梅花等灌木2.8万株，草坪13万平方米，营造出了层次分明、色彩丰富、季相交替的景观群落，将山园融为一体。景区着重体现的是春花秋色的园林景观，狮子山南坡的桂花林，到了八月，丹桂凝香，偶然一阵爽飒的风儿吹过，一棵棵婆娑的桂花树随风摇曳，一阵疏疏密密的桂花雨，摇落了满园的欢愉，撩起了“一树浓香呢喃，一地落英低语”，也让游人见识了桂花的缤纷舞姿。景区先后被评为“中国环境艺术示范景区”、“国家4A级景区”、“中国最值得外国人去得50个地方银奖”等荣誉称号，年接待游客百万人次。

八、汉文化景区服务设施及人流去向

竹林寺是中国第一比丘尼道场。我国第一位比丘尼——净检法师是徐州人，生于西晋末年(公元291年)，24岁出家，70岁圆寂。徐州人民为纪念其功绩，东晋永和年间在东郊狮子山上修建了竹林寺，距今已有一千六百余年历史。文献记载，明清时期的竹林寺顺山而建，规模宏大，为徐州八大寺之一。后历经战乱,常年失修,直至上世纪中期日寇侵华,竹林寺被肆意劫掠,千年古刹毁于一旦。徐州竹林寺有着重要的历史地位，尤其韦驮菩萨在抗战期间神秘显身，战后又从日本回归的奇闻佚事，更凸显了特别的文化价值和传奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州汉文化景区北侧骆驼山上，属于典型的“山上寺”。汉传佛教游览区包括竹林寺内的观音阁、第一比丘尼纪念堂、南北山门、钟鼓楼等，展示汉传佛教的历史风采。两大展区的风物，集中体现了汉文化的博大恢宏，构建了“观汉狮子山，拜佛竹林寺”的独特人文景观。竹林寺今后的发展将围绕特别研修、农禅体验、社会慈善、观光演艺、国际交流等五大文化建设，配套完善相关设施。

多数游客选择参观景区内设置的寺庙等，其次以欣赏风景环境为主。不可置否，在汉文化风景区内无处不在的就是汉文化的气息氛围，设计者在每个小型广场及路边灯柱上均设计了使游人了解汉代文化的事物，引导着游人向内深入的步伐。

新建在狮子潭水面东侧的汉画像石长廊全长约300米，是国内第一座以“汉画像石文化体验”为主旨的博物馆。

展厅分为三个区域：动漫展示与休闲区、汉画像石及拓片模拟制作互动区、汉画像石精品展区。其中堪称国内第一的以汉画像石图案为体材的动漫影片，创造了汉画像石文化新的艺术表现形式。以现代高科技声、光、电技术生动再现汉代现实生活场景，使游客身临其境。并以现场互动的形式展示汉画像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及书法题跋。通过互动参与项目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身，体会到新奇、愉悦，达到情感体验的目的。

另外，展厅外还分布了“车马出行组团”、“战争比武组团”、“生产生活组团”、“神话世界组团”等四个汉画像石组团，真实再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面，充分反映了汉代人的精神气质和审美追求。

九、植物造景

2013年，汉文化景区敞园项目全面启动。在原有基础上，整个景区软硬件设施全面提档升级，高标准建设了旅游步行道、指示标牌、旅游基础设施等，提升了配套服务水平；启用了亮化系统，方便市民及游客晚间游览，增强了景区休闲功能；突出生态，因势造景，移步换景，景区绿化全面提升；栽植大规格香樟、朴树等乔木5000余株，樱花、桂花等花灌木20000余株，红叶石楠等球类10000余株，金森女贞等模纹地被草坪近20万平方米；埋设喷灌设施5000余米；新建了车马出行广场、汉馆史、汉文化典故雕塑等，丰富文化内涵，凸现汉文化特色。

高大的雪松、水杉矗立在湖边，组成一道生态屏障。树下灌木、花卉间隔拼接，组成一层层高低有序的绿化景观带。站在湖边举目远眺，满眼尽是波光粼粼、树影婆娑。

“以如意湖绿化提升工程为基准，汉文化景区的园林景观标准将大幅提高。”工程负责人介绍，为配合汉文化景区敞园工程快速实施，如意湖绿化景观改造提升工程对园内的苗木进行移植、归并，在原有的基础上增加树种，种植刚竹、水杉、雪松、樱花等乔灌木数十种。工程建设主要以树木为特色，充分利用植物造景，突出湖边景观小品和水生植物的观赏层次。

问卷分析

由于调查的当天时间及温度等因素的影响，所以景区人流并不密集，另一方面，在调查途中所遇到的游客大部分是以晨练为目的，游玩的不多。因此我们小组调查的并不全面。通过调查我们得出:来景区的人员一般为各年龄段锻炼的人群。因此，我们可以看出来，徐州汉文化的游客涵盖率不高，市场影响度不大。其次，出游的方式以个人、家庭或与朋友结伴出游的居多，出游方式单一。所以，面对其他景区的竞争与威胁，汉文化景区应该努力完善自己的基础设施，打造自己独具特色的旅游产品、娱乐项目吸引游客。此外，景区内园路设计存在一部分的不合理之处，园路错综复杂，有的路段几乎无人游赏。景区最大的优势在于为各锻炼方式人群设计了各不相同的中小型广场，便于游客锻炼、休憩。

第二篇：徐州汉文化景区导游词

汉文化景区

徐州汉文化景区（文库+书籍+官网+百科）

一、景区简介

各位游客，欢迎使用51导游讲解服务，现在我们来到徐州汉文化景区。徐州汉文化景区东起三环路，南至陇海线，西接京沪线，北迄骆驼山，占地面积1400余亩。景区分汉代物质文化遗存展示区和汉传佛教游览区。整个景区“有俑有陵有汉画、有山有水有古刹”，呈现为一部立体的汉代史，成为集“两汉三绝”为一体、国内最大的汉文化主题公园和国家4A级精品文化旅游区。

二、汉文化广场

现在我们来到汉文化广场。广场东西长约280米，南北宽约90米，占地18000平方米，采取规整庄严的中轴对称格局。其空间定位以东西为走向，依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像，构成完整的空间序列。

广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料，图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。两汉大事年表四周设计了少量的水景。水的使用，不仅可以与石材形成一刚一柔的对比，更成为两汉文化广场中将各个景点联系起来的手段，而且水体在园林广场设计中更具有独特的功效。游客可以从中感受到“一勺则江湖万里”的恢弘气魄，领略两汉文化源远流长的魅力。

广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋，通过“起”、“承”、“转”、“合”四个章节，抑扬顿挫、弛张有度，将汉风古韵自然呈

汉文化景区

现出来。

三、狮子山楚王陵

现在大家所看到的，是处于汉文化景区核心区的狮子山楚王陵，这是江苏省发现的最大的一座汉墓，是西汉早期分封在徐州的第三代楚王刘戊（wù）的陵墓，总面积达850平方米。

这座楚王陵凿山为葬，工程浩大，结构奇特，由天井、内墓道、外墓道、主墓室以及内部的12件墓室构成。位于其西侧的300米远的汉兵马俑则象征着卫戍(shù)楚王陵的部队。

墓中出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物二千余件套，其中包括国内出土的一件玉片数量最多、质量最好的金缕玉衣、镶玉漆棺、玉卮（zhì）、金腰带扣等，工艺精绝、令人叹为观止。该墓的发掘被评为1995中国十大考古新发现之首、中国20世纪100项考古大发现之一。

四、王后陵

在位于楚王陵南侧的羊龟山，据推断为楚王王后之陵墓。两座地宫呈正南北走向，相隔百米，属于汉代墓葬形式中典型的“同茔（yíng）异陵”。由于色彩保护技术的复杂性，暂未正式发掘。建有王后陵展示亭，展示相关汉代诸侯王墓与王后墓的形制结构。

五、车马出行广场

现在大家所处的位置，是位于汉文化景区南门外的汉文化景区雕塑广场，广场占地19000平方米。群雕长50米、宽20米、高12米。雕塑以花岗岩为基座，采用铜像与花岗岩像相结合的表现方式。

汉文化景区

雕塑创作依据历史资料，以局部节选的方式作为雕塑创作的基本元素，同时定位于楚王作为诸侯王出行的等级规格，与楚王陵呼应。群雕主要描述汉画像石《车马出行图》的场景，由8匹铜马、3匹石马、9个铜人、2个石人组成。3个骑马武士在前开道，楚王坐着由4匹马拉的马车居中，宰相乘马车、2个骑马武士护卫在后。整组群雕，坐落在广场正中心，坐西朝东。

徐州作为两汉文化发源地，创作“车马出行”的大型雕塑，彰显了汉文化的深厚底蕴和历史地位，在深化汉文化景区内涵的同时，又成为徐州城市文化形象标志之一。

为扮靓群雕周边环境，汉文化景区雕塑广场共栽植大规格朴树、香樟等乔木300余株，同时还栽种了樱花、红枫等花灌木。

六、汉兵马俑博物馆

现在我们来到了汉兵马俑博物馆。汉兵马俑博物馆新馆是在汉兵马俑遗址上建设的。采用“甲胄变形”的建筑理念，传统与现代相结合，前厅正面摆放沙盘模型，以缩微的形式将整个景区进行展示。展厅主体设计为两层，分为“汉兵马俑遗址大厅”和“军事展厅”两大部分，建筑面积5000平方米。建筑主体呈长方形，屋顶为仿汉四坡顶，入口两片“L”形长墙形成通道，南、西、北三面环以高档土墙，从外观上看，整个建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各异的兵马俑，被摆放在四条布局紧凑而又合理的俑坑中。三条东西向兵俑坑是主力，由步兵和车兵组成。一条南北向俑坑是后卫，以警卫为主。3

汉文化景区

在西北方向125米处，还有两条车兵和骑兵俑坑，类似于机动部队或快速反应部队。由此可见，狮子山汉兵马俑是汉初楚国军队的缩影。

七、水下兵马俑博物馆

前方就是著名的水下兵马俑博物馆，从远处看去，它是一座仿汉覆斗形建筑，内部则是两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已经身处于水面下两三米的空间。五号坑由专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵俑也都是模具分段烧制，我们看到这里的马身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当时时间匆忙。六号坑则展示了一个复制的骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部队的气势。

八、汉画石长廊

继续往东走，在位于狮子潭水面东侧的汉画像石长廊，我们将会看到汉画像石博物馆。长廊全长约300米，是国内第一座以“汉画像石文化体验”为主旨的博物馆。

展厅分为三个区域：动漫展示与休闲区、汉画像石及拓片模拟制作互动区、汉画像石精品展区。其中堪称国内第一的以汉画像石图案为体材的动漫影片，创造了汉画像石文化新的艺术表现形式。以现代高科技声、光、电技术生动再现汉代现实生活场景，使游客身临其境。并以现场互动的形式展示汉画像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及书法题跋。通过互动参与项目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。

汉文化景区

另外，展厅外还分布了“车马出行组团”、“战争比武组团”、“生产生活组团”、“神话世界组团”等四个汉画像石组团，真实再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面，充分反映了汉代人的精神气质和审美追求。

九、汉文化交流中心

现在我们来到的就是汉文化交流中心。中心借鉴了汉代建筑的神韵，开阔的厅堂容纳了汉画像石雄浑阔大的汉家气韵。这里所展出的精品汉画像石，概括起来可分为两大类：一类是反映当时人们的封建思想和对神仙的向往，画面上有青龙、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞兽；有民间传说的大禹治水，伏羲、女娲人首蛇身相交；有玉兔捣药、神仙羽人、昆仑山上的西王母；有九头人面兽、三足乌、九尾狐、连理树等人们想象的神仙世界之物。第二类是反映当时现实生活的画像，其中包括皇亲国戚、贵族富豪的生活场面，如车马出行、扪昔、宴饮、对弈、乐舞、迎送宾客、楼堂建筑等。通过石刻艺术画面充分展现出人们的精神世界和日常生活，被著名的历史学家翦伯赞先生誉为“一部绣像的汉代史”。

十、刘氏宗祠

现在大家所看到的就是刘氏宗祠，刘氏宗祠是一仿古建筑，其中陈列有汉朝各帝以及政治、科技、军事、文化等领域的杰出人士的生平事迹、文物、文献等，让游客领略博大的汉文化，体会中华文化的源远流长。宗祠是宗法的产物，又是家庭、宗族和国家相联系的纽带。中国古代封建社会“刑不上大夫，礼不下庶人”，只有天子和一定品

汉文化景区

级的臣子才有资格设立祠庙祭祀祖先。古代族权和政权是合在一起的，因此宗祠又起着巩固政权的重大作用，所以国家就从政策上、观念上把宗祠的地位肯定下来。我们今天建造刘氏宗祠当然不是为了祭祀刘氏祖宗，而是寻求汉文化的渊源。

十一、竹林寺

此刻出现在大家面前的就是富有传奇色彩的竹林寺。竹林寺是中国第一座比丘尼道场。我国第一位比丘尼——净检法师是徐州人，生于西晋末年(公元291年)，24岁出家，70岁圆寂。徐州人民为纪念其功绩，东晋永和年间在东郊狮子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年历史。文献记载，明清时期的竹林寺顺山而建，规模宏大，为徐州八大寺之一。后历经战乱,常年失修,直至上世纪中期日寇侵华,竹林寺被肆意劫掠,千年古刹毁于一旦。徐州竹林寺有着重要的历史地位，尤其韦驮菩萨在抗战期间神秘显身，战后又从日本回归的奇闻佚事，更凸显了特别的文化价值和传奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州汉文化景区北侧骆驼山上，属于典型的“山上寺”。汉传佛教游览区包括竹林寺内的观音阁、第一比丘尼纪念堂、南北山门、钟鼓楼等，展示汉传佛教的历史风采。两大展区的风物，集中体现了汉文化的博大恢宏，构建了“观汉狮子山，拜佛竹林寺”的独特人文景观。竹林寺今后的发展将围绕特别研修、农禅体验、社会慈善、观光演艺、国际交流等五大文化建设，配套完善相关设施。

汉文化景区

各位游客，徐州汉文化景区讲解就到这里，感谢您使用51导游讲解服务，欢迎您再次使用。

第三篇：中国徐州第十一届汉文化旅游节举办新闻发布会

16级电子商务二班

李寒月

中国徐州第十一届汉文化旅游节举办新闻发布会

2017年09月19日 16:41:22 来源：中国网

原标题：中国徐州第十一届汉文化旅游节举办新闻发布会

中国网9月19日讯 徐州市旅游局于9月19日上午举行第十一届汉文化旅游节新闻发布会。经过多年的精心运作，汉文化旅游节已经成为徐州独有的特色节庆品牌，成为展示徐州深厚汉文化底蕴与丰富旅游资源的重要平台，成为推进旅游合作和促进旅游投资的重要活动，在国内外的影响力也在不断扩大。

新闻发布会上，徐州旅游局局长雒永信发言，代表徐州市旅游局介绍了2017中国徐州第十一届汉文化旅游节暨汉文化体验月的总体安排情况。本届汉文化旅游节暨汉文化体验月继续以弘扬和展示汉文化和相关旅游资源为核心，以“品两汉文化 赏山水美景 走遍五洲 难忘徐州” 主题，启动仪式暨旅游招商推介会将于9月21日下午在温德姆酒店举办，并举行旅游招商项目签约。当晚，在人民舞台举办旅游演艺项目《汉风华章》首演仪式。22日安排参观考察，让广大来宾亲身体验徐州“楚韵汉风、南秀北雄“的城市品格和“一城青山半成湖”的城市新面貌、新形象，实地感受徐州旅游设施建设的新成就和服务水平的新提升。

届时，江苏省旅游局领导、省内城市旅游局领导及“江苏人游江苏”活动首批特约旅行社负责人、淮海经济区核心区城市、中原经济区旅游联盟城市、一带一路沿线城市旅游局领导及旅行商，全国各地自驾游协会（俱乐部）负责人，媒体记者等200多人，将齐聚徐州参加旅游节各项活动；徐州市领导、各县（市）区及市旅委会成员单位负责人也都将参加活动

活动期间，全市各地、各大景区也将推出多项丰富多彩的旅游节庆活动，共同营造汉文化旅游节的浓厚氛围。主要活动内容和时间安排，将统一制作成表格集中向外公布。（刘涵）

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第四篇：【风景区垃圾污染情况调查】

风景区垃圾污染情况调查

当如潮游客散去，留下的是被随手四处丢弃的垃圾，遍布海滩、广场、公园，数以吨计，出门在外的旅途中，行为举止少了顾忌;公德心缺失的现状下，公共空间被极大忽视。

调查理由：现如今，景区垃圾和游客的素质问题逐步暴露在公共视野下，例如随地乱扔垃圾，景区景点刻字，乱采乱摘的问题.调查地点：山西省内的几个景点，晋祠，二龙山，五台山，云台山，蒙山，绵山，迎泽公园等等景区。

调查方式：从景点垃圾站规划，游人的意识，素质，景区管理，卫生清理效率和处理能力，景区提醒方式着手调查。

调查流程：1，前期准备资料和调查的方向，例如游客随手乱扔状况的统计。2，景区垃圾桶堆满的程度和设计容量分布状况的调研。

3，通过提问，调查，科普，提醒等方式，让游客以及景区的管理者加强自身的保护环境意识和处理垃圾，解决垃圾放置的容量问题。4，可以搞互动环节，游客和管理者身份对调参与对垃圾的清理，逐步增强对景区的保护意识。不随地乱扔垃圾，使得景区质量一直保持下去。

安全措施：1，需要注意浏览调查时应注意安全，景区危险的地方少去或者不去，2，调查时尽量结伴同行，不单独前往离家或者学校较远的景区。防止发生人身意外

3，调查过程中如有需要可以向管理方提出支持或者意见，不能自作主张，造成不必要的麻烦。

意义：让游客养成保护公共环境的意识。

使景区管理方加强垃圾的处理能力。

增加更多的提示标示，促使意识的提升。

工设11-1张鑫

第五篇：调查分析报告

大学生生活费调查报告

一、引言

当我们远离父母在外求学之时，生活学习的各个方面都需要自己管理，如何合理的消费成为了很多同学最关心的问题。作为大学生，我们是社会消费者中的一个特殊群体，有着自己独立的消费意识和消费特点，同时也会是未来消费的主力和消费潮流的引导者。大学生目前的消费情况和消费观念，不仅会影响自己日后的生活工作，而且对未来社会消费文化的构建也会产生重要影响。

为真实的了解当代大学生的生活费情况，把握大学生消费的特点，并使更多的大学生可以科学、理性的使用生活费，我们组织了此次关于大学生生活费的社会问卷调查及网上投票。

二、调查基本情况

本次调查共发放问卷100份，收回有效问卷100份。开展问卷调查的同时，在校内网上自5月22日至6月2日也进行了投票调查。

被调查者基本情况：此次调查，男性大学生占62%，女性大学生占38%，基本上涵盖了学校的各个院系及各年级。小组成员通过在校食堂发放问卷来确保调查者的随机性及广泛性。

三、调查数据统计

(一)问卷调查数据统计

从调查结果来看，大学生月平均生活费集中在300-700元，其中300-500元女生为57.89%男生为37.10%，500-700元女生为23.68%男生为43.35%，1000元以上的在男女生中也均有3%左右的同学，300元以下的同学男女生中所占比率基本为6.5%。男女生月生活费相差不大，但男生的相对女生的会更多一些。70%左右的同学认为自己的生活费基本满足了自身的月生活需求。

生活费来源方面全部同学选择了“来自父母”，在其中又有6.35%的同学选择了“靠勤工俭学来赚取生活费”作为生活费的部分来源，还有3.17%的同学生活费的一部分来源于自己的兼职工作。对于奖学金方面被调查者中没有选择的。

在买衣服是否注重名牌方面，男女生中均有86.5%的同学选择了“否”，只有少数人很看重。

被调查者中，除吃穿外，娱乐是大学生的主要消费项目，另外上网和报刊杂志订阅的开支所占比重也较大。应酬与恋爱支出在被调查者的消费中所占的比重较小。

被调查者男女生中均有一半的同学有过打工经历，饭店服务员、家教、超市导购员、业务员在大学生的打工职业中所占的比重均为20%左右，女生中有14.17%的同学也在学校的勤工助学岗位工作过，而被调查的的男生中没有选择的。

在校大学生中有过自主创业经历的，男生为16.39%、女生仅为7.89%。其创业类型多为自己开店或网上开店。50%左右同学创业的目的是增长社会经验，另外男生中26.23%的同学渴望独立，而女生中40%的同学是希望赚钱贴补日用。

（二）网上调查数据统计

在多数问题上网上调查的结果与问卷调查的结果接近，在此就不做过多的描述，而只把统计结果相差较大的几个题目写一下。

对于名牌意识，网上被调查者中有41%的同学还是十分的看重品牌的，这比调查问卷的统计结果明显的高。除吃穿外的生活费消费中，网上被调查者中有10%的同学用于“恋爱消费”，而调查问卷中此项消费所占的比重仅为3%。

对于兼职工作，网上被调查者有33%的同学曾做过校园代理，而问卷调查中此项所占比重仅为12%。

四、调查结果分析

经过问卷调查及网上投票，发现无论是从经济来源、消费结构及消费理念，还是自主独立的意识，大学生生活费的来源与使用都呈现出多样化的特点。大学校园内也正在形成不同层次性的消费群体，各自拥有不同的消

费观念。不同的价值取向、思维结构、客观环境等对学生们的消费观念产生了不可忽视的影响。

（一）产品的性价比是影响青岛理工大学生消费的最主要因素。

调查过程中我们发现，虽然部分同学有摆阔的习惯，但大多数同学的消费还是较为实际、理性的。当问及“购买商品是否注重名牌”时，大部分同学还是不太注重品牌，由此可见，价格、质量是影响大学生消费的主要因素。大学生的生活费的来源基本上都是父母，很多还处于“温饱”状态，没有太多额外的费用开销。所以其在购买东西时必定先考虑到商品的性价比，并做出合理的选择。随着消费趋势的变化及周围环境的影响，许多同学的消费情况也在向“小康”过度，并有越来越多学生加入高消费行列，购买名牌服饰及昂贵的手机、电脑等产品，在这部分同学中攀比现象比较严重。

（二）大学生经济独立意识较强，但自主创业能力较弱。

当代大学生在校期间已经有了一定的经济独立自主意识，调查显示，有52.08%的大学生曾通过做兼职工作来赚取自己的第一份工资，这样既可以在一定程度减轻父母的经济压力，又可以增长自己的社会经验。

当问及“是否有自主创业的经验”时，有92.11%的大学生没有自主创业的经历，当问及“自主创业的类型”时，大部分同学选择开店、摆地摊。创业目的多是为了补贴日用，和增长社会经验。这表明我校在校大学生的自主创业的能力并不是很强，没有形成一定的创业团队和创业理论。

（三）多数大学生消费结构不十分合理。

绝大多数同学的生活费来自于父母，生活费收入相对固定，调查显示，73.68%的同学差不多足够。大部分大学生每月的生活费在300-1000元，其中，除吃穿外娱乐和购买杂志占据了消费的大部分，在娱乐中上网购物所占比重最大。在大学生中应酬、恋爱支出这两项的花费金额也是比较大的。谈恋爱、交朋友的大学生每逢重要节日或是对方过生日，都会送对方礼物。现在大学校园中流行“人际投资”，无论是过生日、考试得高分、入选学生干部、比赛获奖都得请客；无论是朋友来了或是同学聚会也都免不了请客吃饭。可见，虽然消费金额在计划范围内，但消费结构并不是很合理，节约意识比较淡薄。因此，大学生应该学会科学合理安排自己的生活费，形成理性的理财意识。

（四）当前大学生生活费存在问题的原因分析

1、大学生消费结构不合理。怎样有计划的消费主要还是由大学生所处的位置所引起的。与社会有着广泛的接触,社会生活中的一切都是诱人的,使得许多同学都想去一一尝试,这就很容易使学生的消费结构不科学合理。这有着学生自己的原因,也有着社会的原因。

2、父母对子女错误引导。父母的行为对孩子的影响是最大的,是孩子最先效仿的对象,父母如果在消费上面,那理智不合理，对孩子大学生活缺乏关注引导，孩子的大学生活又怎么会合理呢？

3、学校教育不完善。对于大学生生活问题,学校是应该给予关注,从中可以看出学校对这方面的教育还不足。学校对学生消费的心理行为的指导，还不够、对大学生自主创业鼓励力度不够，没有把学生引向一个正确的方向。

五、调查总结及建议

通过此次关于大学生生活费情况的调查我们发现在校大学生在生活费来源及花销中存在一定的问题，对此我们提出如下建议:．增强独立意识，培养和加强理财能力。现今的大学生需要懂得如何在激烈竞争的社会中生存，那独立理财能力就成了重中之重。理财不是简单的数学运算，不是简单的收支平衡，它需要长期的理性基础，需要独立的行动和理性的思考。大学时代是理财的起步阶段，也是学习理财的黄金时期。在大学时代养成很好的理财习惯，平时适度地紧缩财政支出，为自己建立一个富有弹性的消费习惯，往往可以受益终生。要避免学生因消费结构不合理而造成的学校不良风气以及因生活费不足而造成的盲目打工等问题。．鼓励学生进行有创新的自主创业。首先，应树立适应时代潮流的、正确的、科学的价值观，逐渐确立正确的人生准则，给自己理性的定位。大学生的确需要创新意识，通过这次调查，我们基本掌握了当代大学生创业的类型及目的，创业的类型基本没有什么新意，因此，要积极进行关于大学生活及社会有特色的创业，这样才能积累宝贵的创业经验，为以后的就业，人生规划积累财富。对此，首先，大学生自己应该先培养起这种意

识，积极开动脑筋组织有特色的创业，其次，家长应该给予充分的理解与支持，是大学生在创业时有一定的资本来源，而且没有后顾之忧。再次，学校应给予鼓励支持，并且尽量为大学生提供自主创业的机会及良好的创业环境。．加强理性的消费理念的引导和教育、在大学校园形成良好的消费氛围。在坚持维护理工大学现在比较良好的消费风气的同时对少数有攀比心理的同学进行积极正面的引导，学校的学生会也要加大对理性的消费理念的宣传，倡导大家有一个合理的消费结构。同时各学院也该对大学生进行勤俭节约方面的教育，把这作为一项素质拓展纳入学校基础教育中，列入学校的教学计划中，建立完整的消费教育体系，通过开展“合理消费结构”讲座、知识竞赛等方式、向大学生倡导理性的消费理念，让他们能够合理的安排生活费。