一位媒体记者与金镖阿訇的对话五篇范文

第一篇：一位媒体记者与金镖阿訇的对话

一位媒体记者与金镖阿訇的对话

潮流不可阻挡——对话青海西宁南关清真寺教长金镖阿訇

宁二

从第一次翻开《古兰经》到如今，已近十年时间了。然而经典的阅读并不能解开我全部的疑惑，作为一个对伊斯兰有强烈好奇的非穆斯林，我一直渴望有机会和真正的伊斯兰信士交流。我希望能从他们那里得到关于伊斯兰最真实和准确的知识、风范，乃至信心。

二零零九年七月末八月初的西宁，这个埋藏在心间多年的愿望在金镖阿訇那里实现了。

认识金镖阿訇，是在青海回族撒拉族救助会的会刊《绿荫》上。他的专栏给我留下很深的印象，那些阐释伊斯兰基本观念的千字文所表达出来的知识积累和开放姿态，在我的阅读经验里还不多见。后来在中穆网上引起极大关注的金阿訇被刺事件也令我更加关注这位西宁南关大寺的年轻教长。七八月之间，第三届宗教与慈善会议在西宁召开，伊斯兰教的慈善事业是重点，我特意前去旁听学习，在会场上第一次见到了金阿訇。青海回族撒拉族救助会是这次会议的主办方，这是青海穆斯林精英人士筹办成立的一家非营利性公益组织，金镖阿訇兼任着副会长一职。

下面的聊天，是在南关寺金阿訇的会客室进行的，大约一个小时。在整理录音的过程中，我羞愧地发现自己的心中原来一直深藏着种种对伊斯兰的误解和扭曲。感谢金阿訇，他在解答我的疑问、纠正我的误解的同时，也向我展示了一个伊斯兰信仰者所应该具备的理性以及开放性。在我这样一个教外人士看来，这样的理性和开放性带给伊斯兰和穆斯林的，正是希望之光。

宁二：金阿訇，谢谢你能接受我的访问。虽然我从广州来，但我是西北人,在西北长大，从小对穆斯林并不陌生，甚至有很强的亲近感，大学期间就读过《古兰经》，现在也在断续地读《圣训》以及其他一些阿拉伯、波斯的文学和宗教经典。您知道我们现在的舆论环境，我和您的交流内容，我想我恐怕找不到任何一家主流媒体发表，因此作为一个对伊斯兰文化有着浓厚兴趣的汉族人，我只是想向您请教一些我的困惑，我的问题很可能很愚蠢。

金镖阿訇：发表与否无关紧要，作为一个伊玛目，作为这个民族当中特殊的一员，我一直觉得自己有责任向教外的同胞们展示真实的面目，不管这个面目是丑的，还是美的，是善的，还是恶的，我有这样一种义务，所以当你那天提出来之后，我毫不犹豫地就答应了。之前也有很多人，只要他是善意的，我都接受。我们回族，或者我们整个伊斯兰族群正处在现在这样一个特殊的时期，作为中国人，我们中国穆斯林也需要把自己真正的面貌展示出去。所以你不要有任何顾忌，可以放开谈，任何问题都可以问，如果我能答的我就答，答不了的我们共同来探讨。

宁二：谢谢您的信任。第一个问题是，您作为伊玛目，对伊斯兰的核心价值观念的理解是什么？或者说，伊斯兰之于你到底意味着什么？您那天特别谈到了“敬主爱人”，但我也在别的地方看到伊玛目们多是强调“认主独一”，所以在我这样的非穆斯林信仰者看来，您对“主”和“人”的关系的处理，特别是对“爱人”这个部分的强调，使得伊斯兰增加了很多亲近感。具体而言，您怎么看“主”和“人”的关系？

金镖阿訇：敬主爱人不是我提出的，据我所知它本身就是伊斯兰的核心理念，只是以前阐发表达的时候可能不是这个方式，而是用经堂语的形式表达。比如说我们一些前辈的老阿訇们，他们用经堂语表达，他们说，我们的伊斯兰是什么呢？伊斯兰就是“尊重哈里格，疼慈马哈路格”，汉语和阿拉伯语合起来说。哈里格是什么呢？就是主，创造者，造物者，马 哈路格就是被造物，这句话其实就是敬主爱人，不过是换做了现在这种简洁的表达而已，这绝不是我金镖的创造。

敬主爱人明确被提出是伊斯兰的宗旨，是在近代。近代有四大阿訇，他们是达浦生、哈德成、王静斋和马松亭，这四大阿訇之首是达浦生阿訇，寿数比较长影响也很大，达老是南方人，但他后来主要在北京。他的著作不多，有一本叫做《伊斯兰六书》，其中他就写道：“故其为教也，以敬主爱人为宗旨，以顺从主命为功夫，以享受和平乐园幸福为究竟。”就明确提出敬主爱人为伊斯兰的宗旨。2007年的元月，我在广州参加了一个广东伊斯兰协会举办的以和谐、和睦、和平为主题的论坛，当时我发表了一篇一万多字的论文，详细阐释了“敬主爱人”这个概念，从经典的依据，到具体的内容，再到现实的意义。

您说的认主独一，我把它涵盖在“敬主”里。在伊斯兰看来，最大的不敬就是举伴主，信仰多神，这是罪责，是对独一的主的亵渎，所以说，最大的敬主就是认主独一，最大的不敬就是信仰多神。总得来说，“敬主爱人”更全面。

宁二：您刚才提到四大阿訇，如果我没有记错的话，这四位前辈其实都是有留学背景的。

金镖阿訇：是。

宁二：这其实也是我想问的一点。您也是从埃及学成归来的，我也注意到，这些年像您这样有留学经验的年轻阿訇以及一些年轻的在伊斯兰国家攻读过学位的穆斯林学者，和传统阿訇和伊斯兰研究者其实很不一样，无论是观念、还是方法，都有一些特别之处。留学的经历对您来说意味着什么？

金镖阿訇：正如你所发现的那样，我也一直在思考为什么全国那么多阿訇，但大家公认上述四位是四大阿訇呢？经过对他们生平经历的阅读，我确实发现他们有一些共同点，尽管他们的人生轨迹是不一样的。第一个共同点，他们都有留学的背景，第二，他们都是爱国的，第三，他们都重视对内团结，对外和睦。四个阿訇都是这样的。

留学确实是人生的特殊经历。这四个阿訇都到过埃及，埃及是伊斯兰世界的文化中心，爱资哈尔大学又被称为伊斯兰文化的灯塔，这四个阿訇都或长或短在那里待过。我到了那里之后，第一个感受就是，我在没有出国之前，在国内的圈子里也小有名气，是不错的，当时我在东关大寺，觉得自己也是个人物。但是到了爱资哈尔之后，突然发现你什么都不是，你和其他的人比差得太远了，你太无知了。我觉得他会变得不再狂妄，另外，他也不再只会考虑家乡的那一小块，他会考虑整个世界穆斯林群体，自然而然会有这样的想法。

另外，留学的人会思念家乡，思想祖国，这也会增加爱国之情。像我没出国之前，觉得我们中国穆斯林的状况不太好，环境不太好。但出国之后你会发现，我们的状况已经比许多国家和民族要好的多。在那样一个环境里，世界各地的学生，各种肤色，各种文化背景，大家交流，他自然会更宽容，不会封闭。

宁二：留学期间，实际上是去到了伊斯兰文明的一个中心，在这样一个环境里面，您怎么看待伊斯兰文明和现代化的关系？这个问题可能比较大。具体来说，我知道在伊斯兰国家譬如埃及，他们在近代，欧洲开始全球性的扩张并带来所谓的近代现代化浪潮时，伊斯兰教的内部，也有不少宗教的革新人士试图面对这种浪潮，试图在伊斯兰文明与席卷全球的西方文明之间找到平等对话和交流的方式，这实际上是和以汉文化为代表的中华文化的遭遇是一样的，但我们主流的汉文化显然对伊斯兰文明的这种遭遇缺乏同情与了解，这种不了解又会进一步加强大家对伊斯兰文明的误解，现在这个情况似乎越来越糟糕。我的意思是说，当您去到埃及这样一个伊斯兰是主流的国家，您对伊斯兰文明要面对的现代化挑战是否有更完整和更清晰的感触和思考？我相信这些感触也影响到您回到国内之后，更具交流的开放性，就像您刚才所言，只要是善意的，您都愿意与之沟通和交流。

金镖阿訇：就像你刚才说到的，中国和伊斯兰国家基本上都属于第三世界，在19世纪甚至更早到20世纪中期，都是殖民地或者半殖民地，都有共同的被西方列强欺辱的历史和背景，面对的是同样的命运，同样的挑战。跟中国一样，他们基本上也主要有三种态度。

一种呢，就是拒绝，保守。任何传统都不能丢，所有的西方文明都拒绝，甚至像收音机电视机这些工具也都拒绝。另一个极端就是全盘西化。他们觉得伊斯兰教阻碍了进步，所以要把它放弃，或者把它局限在一个很小很小的范围内，个人和主之间的一个范围之内，然后全盘西化，然后就是国家富强，民族进步，赶上西方国家等等。

第三种思潮呢，我觉得目前是逐渐占上峰，尤其是在我留学的那个阶段。在保持自己的文化传统，特别是一些核心理念的前提条件之下，大胆的公开的接受他人的好的东西。我个人的理念也好，以及受到儒家文化的一些影响也好，我更能接受这第三种思潮。这是我愿意选择的道路。

宁二：但是目前我们从媒体上得到的印象，或许是因为我们的国际新闻大多间接来源于现代化的核心区域英语世界的缘故，其主调就是对抗和暴力，正就像提出文明冲突论的美国学者亨廷顿所言，伊斯兰文明和西方文明之间的关系是必然冲突的，甚至是不可调和的。对此您有何看法？

金镖阿訇：当然每个人都会有不同的观点，但我们总体上是反对他的看法。这种情况在某一个时间段，某一个地区，某一个局部肯定是存在的，但是用它来衡量整个世界，并不正确。

事实上，伊斯兰一直不说它带来了一个新的东西，它一再强调的是“证实以前的经典”，它是继承了前人，古兰经中也这么讲。正如有一个学者所言，这并不是伊斯兰文明和基督文明之间的冲突，从信仰的角度讲，人类的历史，就是认主独一的思想和多神崇拜之间的斗争史。他认为，不管犹太教也好，基督教也好，原本就是认主独一的思想，但后来受到多神崇拜的影响，开始偏离正道，伊斯兰不过是把它拉回到正道而已。所以如果说存在文明的冲突，真正的冲突还是这种已经被多神化了的不是一神教了的一神教和一神教的冲突。

宁二：如果这样来理解的话，岂不是佛教和伊斯兰教也是冲突的？

金镖阿訇：应该说，冲突或者矛盾肯定是存在的，人类社会不存在冲突和矛盾是不可能的。但是如果认为只有这种情况而没有其他情况是不正确的。研究历史我们便会发现，冲突是存在的，更多的是和平相处，和睦相处，尤其是中国。比如我们西宁。我写过一篇短文章，发表在2009年2月20号《青海日报》上，我记得比较清楚，因为我在官方媒体还是很少发表文章，如果你有兴趣，可以找来看看。当时有个朋友，他是研究青海甘肃的彩陶的，他出了一本书，要我写个书评。我说彩陶，收藏我都不懂啊，就从我的角度从门外汉的角度写了一篇东西，叫做《参悟彩陶》。参悟是中国穆斯林很喜欢用的一个汉语，参悟就是思考。我就从彩陶讲到青海人和青海文化，讲到中华文化，讲到伊斯兰文化。我发现其实很多文化之间是有关联的，有时候呢还会有惊人的相似。

宁二：可以举个例子吗？ 金镖阿訇：你比如泥土，制作彩陶用的泥土。伊斯兰就是一种泥土文化，认为人类就是来自泥土。古兰经中明文告诉了我们，主用泥土创造了我们。伊斯兰认为土是洁净的，干净的，他不认为土是肮脏的。甚至在我们做礼拜的时候，如果没有水，可以用土来替代。这是在其他宗教当中是没有的。人们去世之后，是要土葬，你来自土，要回归土。所以在这方面是和汉文化有相似之处。

宁二：这次会议主要围绕伊斯兰的公益和慈善，有一些学者，特别是年轻学者讲的很好，比如香港来的杨阿訇，以及马来西亚来的马老师，杨阿訇讲到完整的天课制度，一些阿拉伯国家大公司里专门设有统计和处理天课费用的部分，而马老师呢讲到在伊斯兰是主流的马来西亚，伊斯兰与教育的关系，这些我都很有兴趣进一步了解，例如，如果天课是穆斯林开展公益活动的一个教法基础的话，那么在那些纯粹的穆斯林国家，他们开展具体的伊斯兰公益的方式和特点是怎样的？

为什么会问这个问题，是有一个参照系。在我们的东部地区，大量的NGO在做公益事业，他们参照的模式其实是欧美的模式西方的模式，而这套模式实际上追溯起来又和基督文明有着很深的渊源，譬如说义工，志愿者这种概念便来自于基督教会的系统。而基督教的这套系统现在已经发展的很完善，并且专业性很强，在他们做公益的时候，给我一个感觉，就是他们的信仰关怀、宗教关怀是最核心的部分，也是最深层的部分，在这个核心之外，其实是由大量的细致的专业性来实现的。显然，专业性非常有利于公益事业的开展，在这个背景之下，您了解到的伊斯兰国家公益事业的状况是怎样的？他们怎么在伊斯兰教这个背景之下开展公益事业？

金镖阿訇：在回答你这个问题之前，我有一个背景介绍。目前人们了解一种文明，往往不是文明本身，而是通过文明的载体，就是从人来了解。这样，从历史来看，近两百年来，穆斯林社会的发展相对而言是落后的，这种落后的原因当然有很多。我还想提醒一点，我们应该用历史的眼光去评判和理解一个族群，穆斯林作为一个很庞大的族群，从穆罕默德圣人宣教到现在，1400年的时间里，可以说有1200年是处于先进的，特别是在欧洲处于中世纪的时候，伊斯兰文明给世界带来了光明，后来由于各种各样的原因落后了。按照教理的解释，是因为穆斯林远离了古兰的真精神，所以落后了。历史是波浪状的，有时是波峰有时是波谷，现在我们是处在最低谷了，原因可以见仁见智，但我们必须提醒一点，就是不能因为有这样一段时间，就否定他的全部。

我昨天还跟学生讲，假如一个人一年有十一个月身体很健康，有一个月卧病不起，我们就说这人是个病秧子，这是不对的。就像我们中国，曾经很文明很发达，但到了近代，它太弱了，但我们不能因为这个就自认为是东亚病夫，自甘落后，我昨天就在这样鼓励我们的穆斯林。中国文化经过几代人的努力，现在又在慢慢地崛起。同样的道理，在咱们穆斯林社会也可以看到这样的情况。在强调这个背景的同时，借由你最开始谈到的，现在我们在媒体上看到的有关穆斯林的信息是有意无意的妖魔化，你是最了解这方面的情况的人。

刚才你所说的基督教公益慈善做的比较好，比较专业，比较大，我想这有两个原因。一是目前伊斯兰社会处于一个低谷的状态，它本身的实力是有限的。第二是伊斯兰的教义使得穆斯林追求一种“右手施舍的东西不要让左手知道”的境界，尽量隐藏善事不让人知道。很多人就是默默做不要别人知道，他说我只求主的喜悦，这在民间是很多的，而且伊斯兰一再的强调这一点。

2007年我参加第一届宗教与公益事业论坛时提交的论文谈到这个问题，就是怎么整合力量，怎么样把这些涓涓细流汇集成大江大河，这方面要向其他宗教学习，特别是基督教，学习它的运作模式，在实践中不断完善。我去过的伊斯兰国家不是很多，这方面了解不是很深。具体到埃及，作为留学生当时主要在完成学业，没有特别去关注这方面的情况。据我所知，伊斯兰世界有不同形态，一种是以伊斯兰为国教，施行伊斯兰法的国家，譬如沙特阿拉伯，这些国家的政府有专门的机构来收Zakat（天课），然后统一使用。另外就是像埃及这样一些比较世俗的国家，没有把Zakat当作政府的一个职能，而是交给民间，民间的组织在负责这个事情。我在埃及看到有一些大的清真寺，会有一个Zakat天课委员会，专门负责征收，然后分配发放下去。在埃及，大一点的清真寺，几乎都有一个小门诊，就是搞义诊的，一般是晚上开，穷人是半价，有时候赠送一些药物。当时我们留学生也不富有，有时候也去这些小门诊瞧瞧病，还是很不错的。整体而言，他们搞的很好。

宁二：整个西北地区教育水平普遍不高，而这其中少数民族地区或者穆斯林地区恐怕相对更差一些。那天开会有人提到拉面经济的问题，您也发言了，谈到不能让我们下一代的孩子还是拉面师傅，就是爷爷是拉面师傅，孙子也还是拉面师傅。我想进一步问的是，伊斯兰非常重视教育，这种背景下，您怎么看待伊斯兰经学教育和正常的国民文化教育的关系？

在临夏，或者在东乡一些地区，这块可能是被有意识的忽略掉的，我知道在青海，一些穆斯林的成功人士，他们可能是汉文的文盲，或者文化程度很低，但开金矿，或者做皮毛生意，成了百万富翁千万富翁，他们的榜样也回馈到老家影响到下一代的成长，我也知道一些偏远地区清真寺里的阿訇们由于担心信仰受到伤害而有意的弱化汉语的文化教育。

金镖阿訇：教育问题很重要，对我们这个群体来说就更重要，但是现状正如您所言，并不容乐观。造成这种现状的原因是多种多样的。

伊斯兰教本身非常重视教育，这无可怀疑，而且并不排斥社会教育和科学教育，无论是古兰经还是圣训，都是鼓励人们不仅掌握宗教知识，而且还要掌握各种各样的科学知识。历史上的大家，中世纪的大学者，都是通才，不只是宗教，天文地理无所不晓。在中国，历史的情况是这样的，在封建王朝里，除了个别时期穆斯林的社会地位比较高之外，更多的时间，穆斯林是处于被压迫的，甚至是被追杀的这样一个状态，尤其是清朝。在清末的时候，穆斯林连命都不保，性命不保的时候很多东西就谈不上了，活下去是最重要的，慢慢延续下去，就形成了现在这个状况。目前而言，这种状况在一些地区依然存在，但是在城市，比如说西宁和周边，大有改观。一方面就是大家深深得感觉到需要提升，另外包括我自己在内的一些阿訇，也一直在呼吁，一定要重视教育，套用我们邓先生的说法，教育“要两手抓，两手都要硬”，一手抓信仰教育，一手抓国民文化教育。

您刚才提到的有些穆斯林对国民文化教育有些抵触心理，一方面是上面这种历史原因，另外也有一个现实原因，我们的学校教育是无神论的教育，有些父母送自己的孩子去学校，毕业出来之后，他们发现孩子没有了信仰，对自己的母族没有了认同感，这是令很多父母很痛苦的事情，像是失去了自己的孩子一样。所以有些人宁肯孩子在家老老实实呆着，保住信仰就行了。这也是现实存在的问题。对此我们也做一些补救工作，首先告诉他们我们既要鼓励他们到学校念书，同时也要给他们讲述我们的核心理念，信仰是什么。现在也是两难，我们基本上也在这么做。

昨天我们去郊游，有一个年轻的兄弟，就是我们东关的，在北京拿了硕士，到美国一个大学拿了博士已经回来了，而且他还是很虔诚的穆斯林，这样的人也越来越多，这次论坛你就会发现，我们很多年轻的学者教授，他们既很有开放性，又能坚守自己的信仰，我觉得这个面会越来越铺开。所以对本民族的现状，在忧虑的同时，也充满希望。

宁二：另外还有一个很可能很不妥的问题。我们知道《古兰》现在已经有很多个汉语的 译本，当然最好的、流传最广的是马坚先生的译本。可实际上在整个伊斯兰经学教育里面仍旧使用阿拉伯语的《古兰》，汉语《古兰》并没有被非常重视，那些不懂得阿拉伯语的普通穆斯林需要直接面对阿语，他该如何理解与把握？这事实上就使得阿语《古兰》的解释权几乎都集中在阿訇手里。有人说中国的回族没有母语，但白寿彝先生说过，“谁说回族没有母语？汉语就是回族的母语。”既然如此，通过汉语理解伊斯兰为什么反而很艰难？这是不是影响到了伊斯兰的传播和理解呢？可以做个类比的是，今天中国基督徒们阅读的《圣经》是中文版的，基督教会也不会推广拉丁文的《圣经》或者希伯来文的《圣经》。

金镖阿訇：和其他宗教不一样，伊斯兰教义认为，阿拉伯语的《古兰》是主的语言，不是人的语言。从这个角度讲，它是不可翻译的，翻译只能是大意，会加入人的自己的理解。所以几乎所有的学者都主张必须用阿拉伯语来礼拜，别的语言不可以。这实际上是是联系穆斯林的纽带，全世界你不管到哪里都是阿拉伯语礼拜。那天我请一个学者来演讲，他告诉我他去美国，主麻日礼拜，伊玛目让他领拜，他就用阿语带着那些外国人领拜，没有问题。带他去的基督徒就很奇怪，说你这个教派怎么可以带着他们一起礼拜呢？其实这恰好巩固了全世界穆斯林的联系。我们并不反对译本的流传，但鼓励学习阿拉伯原文，如果发生争议，我们必须回到阿拉伯语的原文。

宁二：说到拉面经济，那天您提到东莞的那个例子，拉面馆的孩子们被组织起来一起学习文化课，一起学习一些教门知识，对此我很感兴趣。对于西北的一个汉人打工者而言，他到东部去要承受的其实是巨大的城乡差异带来的压迫，但是对于穆斯林而言，可能还有信仰问题。一方面，因为穆斯林信仰的特殊性，虔诚者可能会面临不太能很好的融入当地社区的问题，另外一方面，可能是一流动，一离开他原来的信仰环境，他的信仰就很快的丢失了。这恐怕是流动中的穆斯林必须面对的一个问题，您作为阿訇，对此有何看法？清真寺和阿訇是穆斯林社会备受尊敬的一个网络系统，你们能够扮演什么角色？

金镖阿訇：东莞的那个例子，其实那些孩子也都在学校里学习，大多数外出的带着孩子的穆斯林也都会送自己的孩子去读书，但成绩可能普遍不太好，一个是语言的原因，另外一个是父母没有时间可能也没有能力辅导，宗教的教育则根本没有。所以像东莞那样，成立一个辅导站非常好，一方面可以辅导他们的学习，提高成绩，另一方面也把自己民族的东西传承下来，非常重要。整个南方，除了这种类型之外，我们也提议，如果可能的话，可以以小区的形式出现，也比较方便。如果住的非常分散的话，可能政府也不好管。

宁二：是不是也会从西北老家派阿訇到东部去？

金镖阿訇：也不是专门的派，自然而然的。因为穆斯林到每个地方去，肯定是要礼拜，找两间房子几个人就开始，慢慢在这个地方参加礼拜的人多了，政府可能就会觉得，哦，这么弄也不行，没法管理，那能不能到一个清真寺，固定下来，政府管理肯定方便一点。没有固定下来的，往往阿訇去为教民们办一些事儿，办完了就各忙各的。在青海的穆斯林里，宗教深入人心，宗教界的人士包括阿訇，他有职责，因为这里的穆斯林很愿意听阿訇的。去年我在东莞讲了以后，他们那个辅导站很快的就建立起来，并且做的比我想象的还好，而且当地政府也有一定的支持，也给了一点钱，我很高兴。所以回到西宁以后，我觉得我们应该组一个团过去，到各地的拉面馆看看，了解了解他们的想法，我们也可以邀请一些做NGO的一起看看，是不是有什么办法，这只是个初步想法。如果能得到政府的某种支持当然更好。政府和民间组织一起过去，大家交流交流，一方面让他们重视教育，不要耽误了下一代，另一 方面看看怎么样能帮助他们更好的融入社会，同时又能坚持自己的文化自己的信仰。我觉得这样一种形式是非常必要的。如果没有今年针对我的那个事情的发生，我想我们可能已经去了。

宁二：前几天我在兰州，在小西湖旁边拜访了一家专门帮助那些从临夏跟着丈夫到兰州打工的穆斯林妇女和他们的孩子的免费学校，这也是一个民间组织，虽然还没有通过政府的注册，女校长马玉兰跟我讲了这些穆斯林妇女的故事，也讲了她自己的故事，很令我感动。她特别谈到她们的学习班那些成年女性在自己家庭里面的地位很低，但是通过参加学习班之后，这些女性实际上开始在这些方面有了自己的想法。男女不平等是所有文化背景的社会形态里都存在的一个问题，但大家谈起穆斯林社会，似乎这个情况尤为严重。对此，您作为阿訇，怎么看？

金镖阿訇：男女不平等这个现实问题是存在的。咱们中国，男女平等这方面已经很好了，但实际上你看中央的部级领导里面女性的人数，也还是不多，也不排除有照顾女性份额与代表性的因素。

至于伊斯兰教，正统的教义是主张男女平等的，这毫无疑问。当然伊斯兰同时又强调，平等不意味着相等，毕竟男女有别。伊斯兰大致的主张是，男人主外兼内，女人主内而兼外。既便是家庭妇女，她不出去参加社会工作，伊斯兰教也主张给她应该得到同样的尊重。伊斯兰教法甚至认为，一个母亲给她的孩子哺乳，她的丈夫要给她工资。你作为母亲喂养孩子是非常辛苦的，你应该得到很好的报答。这在教法中是可以找到的，但现实中不可能存在，你是她的妈妈，你应该给她喂奶啊，我这只是举个例子来说明，伊斯兰是主张男女平等的。

当然不平等的现象在现实中确实存在，所以我们这几年也一直在倡导这些方向，包括我们救助会也在大量的给一些贫困女学生以帮助。这也是“4•13事件”我受到袭击的一个起因，就是一些极端的人认为不可接受，我们一直就是这么下来的，你做的是离经叛道的事情。但是我想，民众是支持我们的，这个潮流不可阻挡。

宁二：您可以具体谈谈4月13日那期针对你的袭击事件吗？

金镖阿訇：这个案子政府已经破案了，但还没有一个正式和公开的结论。青海的穆斯林主要是伊合瓦尼派，我也是伊合瓦尼。但这个派别里面，有一些人打着维护伊合瓦尼派的地位和价值体系的旗子，在推销他自己的非伊合瓦尼的东西。比如刚才我们说到的妇女读书的问题，他们坚决反对女子接受教育，不要说是上大学，就是正常的宗教知识学习他们也反对女子参加。他们说，你就老老实实呆在家里，你不要考虑别的。

另外还有一个就是仇视其他的教派。教派不只是伊斯兰教里存在，任何宗教当中都存在，我们的主张是，如果我们认为我们这个派别是正统的伊斯兰，那我们就按照我们的方法去做，如果别人觉得他们的更正统，那么他们按照他们的方式去做，也没有问题，大家求大同，存小异。他们就不干，认为唯有我们是正确的，其他都是错误的。这种思想这些年一直在滋长。

为什么这次要针对我呢，因为在他们的眼里，我所倡导的所作的事情正就是离经叛道的事情，第二呢，对于他们这种错误的言论错误的思想我毫不留情，利用任何一个可能的机会予以反驳和批评，所以他们更不能容我，所以才会发生这样一个事情。我也没有想到它会发生，但发生了，客观上也是一个好事情，更多的民众会因此清醒，原来他可能认为这种思想的危害性没有那么严重，但现在他们会觉得哦，这些人怎么„„他们会远离。这是好事。

宁二：我们在媒体上看到对伊斯兰极端主义的描述，常常会加上一个“原教旨”做形容 词。像这些人的想法和做法是否可以概括为极端的伊斯兰原教旨主义呢？

金镖阿訇：原教旨这个词，穆斯林原本并没有这样的说法，这是西方的把他们基督教中的原教旨套用到了伊斯兰教。但如果说伊斯兰原教旨主义就是遵守伊斯兰原本的核心的理念和价值，从这个意义上说，我觉得所有的穆斯林都应该是原教旨主义者，没有原教旨，原汁原味的东西在，就不是伊斯兰。所以我觉得应该把原教旨和极端分开来谈，这是两回事。极端是什么？极端实际上是超脱了伊斯兰本来的范围，走的很偏激。

宁二：比如那911那些恐怖分子？

金镖阿訇：我翻译过一篇《伊斯兰中正思想三十条》，作者叫优素福•格达威尔，他是当今世界伊斯兰宗教界的权威学者，他是埃及人，多年旅居卡塔尔。他在911事件之初就发表演讲，批评这些人的做法是违反伊斯兰教法的，在战场上与侵略军作战，这是正当的，但是面对无辜的人群，是不可以的，是违法教法的。有些人会问，伊斯兰教1400年来，为什么以前没有发生911这样的事，而现在会发生？事实上，911是一个结果，而不是原因。原因就是西方列强对以色列的长期的袒护和纵容，巴勒斯坦人民的民族权益一直得不到尊重和实现，长期如此，一些穆斯林认为和平的道路已经被堵死了，所以会产生这些极端的想法。这不是我要袒护他们，而是我们必须面对客观的更为深层的问题。我们不希望这样的事情发生，但发生了，我们必须思考背后深刻的原因。（完）

第二篇：新闻发布会 媒体记者提问（范文）

2006奥龙会·新启程

——奥林匹克花园·奥龙会全面升级新闻发布会 媒体记者提问

http://www.xiexiebang.com 房地产门户-搜房网 2006年08月01日16:04 房地产门户搜房网

记者： 奥林匹克花园奥龙会选择现在进行全面升级的意义具体体现在哪些方面？

中体奥林匹克花园集团总裁、上海奥林匹克花园总经理 陈穗建： 全面升级后的奥龙会，更加注重同业主、客户的交流，及时征求会员的意见，反馈项目进展等信息；通过这次上海奥龙会全新启动，将达到全面提升上海奥龙会及上海奥林匹克花园的楼盘形象目的，同时也将提升上海奥林匹克花园的自身服务水平；我们将把奥林匹克文化传播得更广，更贴切大众的生活，同时更加注重对会员的物质奖励，力求从客户的角度出发，让利给广大会员，吸纳更多的会员参与，提高上海奥龙会在上海房地产乃至在全国房地产界的影响。

“做行业的持续领跑者”是上海奥林匹克花园不变的追求，通过上海奥龙会的成功经营为契机，继而带动全国各地奥林匹克花园会员体系的组建及完善，增强全国各地的奥林匹克花园的会员间互动，实现全国奥林匹克花园项目客户资源的共享，最终将奥龙会创建成国内房地产界最知名的会员体系之一。

谢谢！

记者： 奥林匹克花园在公众心目中比较有名的是运动城和物业管理，请您谈谈奥林匹克花园运动城和物业目前的运营情况如何？

上海奥林匹克置业投资有限公司副总经理 步长海： 好的。上海奥林匹克花园运动城座落于沪松公路1108号（上海奥林匹克花园内），是上海奥林匹克花园资源整合的重要组成部分。我们的运动城与一般的会所有三点不同：

一是规模大：运动城总建筑面积达9740平方米，三个楼层中共有15个场馆，18个功能分区，是目前国内少见的功能齐备的大型时尚运动休闲场所，其整体外型充分体现了运动的动感，是地区的标志性建筑。

二是专业强：运动城从开始设计，即按国家体育场馆标准进行设计，无论是综合馆的层高，乒乓馆的照明，还是游泳池的设计，全都达到国家体育运动设施标准，另外运动城的管理人员，大多是从事体育运动的专业人才。三是品牌好：运动城发扬奥林匹克花园的精神，依托社区体育的基础，开发独有的体育资源，几年来我们为社区和地区的体育活动做出了杰出的贡献。特别是2005年1月我们成功引进了风靡美国的健身俱乐部——倍力公司，极大地提升了运动城的品质，为上海滩的成功人士提供了一个专业的健身场所。

由于我们的运动城规模大、品牌好、专业强、因此运动城自开业三年即实现现金收支平衡，之后每年的收入以30%的速度递增。由于运动城的存在为小区的业主提供了运动健身的场所，小区业主通过在运动城锻炼，提高了生活了生活品质，增强了身心健康，结识了更多的新朋好友。为构建和谐社区起到了推动作用。几年来，在运动健身的基础上，运动城网球协会，乒乓球协会等组织。同时由于运动城的存在，极大地提高了上海奥林匹克花园楼盘品质，据我们对已购房业主的统计，50%的人是因为有了运动城的存在，更加坚定了在上海奥林匹克花园的购房信心。在现今市场对楼盘品质要求越来越高的今天，我们的运动城会对整个上海奥林匹克花园的健康发展起到越来越重要的作用。

上海奥林匹克物业管理有限公司是由上海奥林匹克置业投资有限公司按照现代房产的发展理念并遵循市场运作规则组建的独立法人企业，公司于2001年正式注册，并于2001年8月通过ISO9001：2000国际质量体系认证，是国家三级资质物业管理企业。

公司从上海奥林匹克花园规划初期开始介入社区管理，目前物业上海奥林匹克物业管理有限公司是由上海奥林匹克置业投资有限公司按照现代房产的发展理念并遵循市场运作规则组建的公司从上海奥林匹克花园规划初期开始介入社区管理，目前物业管理的总面积达20多万平方米。在两年多的时间里，公司秉承“更好、更美、更满意！”的服务宗旨，不断进行管理模式和服务标准的探索创新，并引进酒店式物业管理模式，开展持续性、全方位的酒店式培训，创立了一套完善的管理制度和服务构架，并培养了一直训练有素、技术过硬的管理队伍，24小时为业主提供高效的物业服务。

自接管上海奥林匹克花园以来，我们以“贴身管家式”的服务迎来了一批又一批“新生活”的主人，并用真诚和理解共同构筑起健康和谐的社区大家庭，赢得了业主的认可与厚爱，成功地建立了上海奥林匹克物业管理的品牌形象。

公司下设业主服务中心、保安部、管家部、维修服务中心、品牌管理中心、财务部六大职能部门。其中“业主服务中心”是与业主/住户沟通的桥梁，及时听取业主/住户的意见和建议，同时尽快、圆满地解决业户的投诉，并定期开展“业主在我心中----优质服务月”的活动。在上海奥林匹克花园的交楼活动中，物业公司首创“心贴心”一站式交楼模式，并由业主服务中心会同其他部门顺利完成了上海奥林匹克花园一期1300多户交楼任务，实现了“零拒收”的佳绩。公司还拥有一支精练的保安队伍和保洁队伍，每位保安员都是经过严格培训的退伍军人，有着丰富的安全保卫常识，奥林匹克花园的业主在他们的守护下，住得放心、安心、舒心！同时，一批任劳任怨的保洁员们，他们每时每刻都在作奥林匹克花园的美容师，把奥林匹克花园的每个角落都打扫得干干净净。

公司全体成员将团结一致，锐意创新，在为所管小区内居民享受到高附加值服务的同时，力争使“奥林匹克花园物业管理模式”成为全国同行业的一面旗帜。

谢谢！

记者： 2005年上海奥林匹克花园获得由建设部授予的《国家康居示范工程》称号，请问这其中奥林匹克花园做了哪些工作？

上海奥林匹克置业投资有限公司副总经理 司徒福康：为了提高我国住宅产业的整体水平，1999年，国家建设部正式发文，就全国范围内开展创建“国家康居示范工程”的目的、意义、创建标准、实施细则等颁布了一系列文件。

2000年12月，上海奥园经上海市房屋土地资源管理局推荐，并经建设部住宅产业化促进中心组织专家评审，于2001年4月被建设部批准为创建《国家康居示范工程》单位。

自2001年年初起，我公司即成立了由陈穗建任组长、司徒福康为副组长的我司创建国家康居示范工程领导小组。

国家康居示范工程涵盖四大体系，即：规划设计体系，建筑设计体系，成套技术体系，施工组织管理体系。为了把上海奥园建成国家级的康居示范工程，我司努力奋斗五年，在上述四大体系方面作出了很大的成绩。

我们把“以人为本，科学运动，健康生活”作为项目的基本宗旨并贯穿于设计的全过程。规划设计导入海派文化，尤其凸显“更高、更快、更强”的奥林匹克精神内涵;把时代面貌与地区特色相结合，应用现代建筑理论，精心规划，反复斟酌；有所创新，有所前进；突出均好性、多样性和协调性，把小区规划成“科技含量高，成套技术多，功能齐全、设施先进，节能、环保、舒适、宜居”的绿色家园。

上海奥园的建筑思路来自市场、源自需求。立面设计采用纯现代建筑风格，简洁、明快、自然、流畅、大气。平面设计注重动静分开、干湿分开、洁污分开；布置紧凑有序、各居住空间尺度合理，交通组织流畅。同时，住宅的适用性能、安全性能、耐久性能、环境性能和经济性能方面，达到了国家1A级商品住宅性能认定标准。《国家康居示范工程成套技术量化评价指标》共有八大类、115个技术项目。我们在小区的开发建设中积极应用新工艺、新技术、新产品、新设备，共应用了60项技术，成套技术应用率为52.17％。如：所有住宅均实施精装修；小区污废水经过生化和物化处理，达到中水水质标准；配置采用先进工艺和设备的管道净水系统；有机垃圾采用生物处理技术；绿地采用优质绿化草坪技术，植物配置多层次；住宅公用部位采用节能型灯具；门窗采用断桥隔热彩铝中空玻璃材质，大大提高了保温、隔热、隔音、节能效果。等等。上海奥园已经成为示范起点高、科技含量高、技术集成度高的“三高”绿色家园。

在施工组织管理中，我们通过精选优秀施工队伍；构建一个合理的、与创建优质工程要求相匹配的工程组织管理架构；实行科学规范的严格管理等措施与手段，确保上海奥园的工程质量和进度。

2005年9月23日，建设部住宅产业化促进中心专家组对上海奥园创建国家康居示范工程进行达标验收，结果获全票通过。去年10月，建设部在武汉召开《国家康居示范工程》命名和颁奖大会。会上，上海奥林匹克花园被授予《国家康居示范工程》称号，同时获“规划设计”、“建筑设计”、“成套技术”、“施工组织管理”四项金奖。

建设部推广创建国家康居示范工程以来的七年中，全国各省、市、自治区中获《国家康居示范工程》称号的楼盘仅有27个，上海目前有四个楼盘。在这四个楼盘中，上海奥园的综合得分第一。在全国27个获此称号的楼盘中，上海奥园的得分位列第四。在上海四大系列中，已获得《国家康居示范工程》称号的27个楼盘的情况也不尽相同。有的只获得两项或三项金奖，上海奥园是获得全部四项金奖的为数不多的楼盘之一。

通过创建国家康居示范工程，我们有几点感想和体会：

1、创建国家康居示范工程，应尽最大能力，把众多先进适用的成套技术加以集成并应用于示范工程中，以充分凸现住宅产业化、现代化的发展方向和当前住宅产业中的科技成果。

2、创建国家康居示范工程，积极推广应用住宅成套技术的过程，不仅仅是实现住宅建设质量全面提高、建筑用材逐渐优化、工艺水准日臻完美、住宅性能升级换代的过程，而且是开发商改革创新，追求和创建更好、更优、更强的企业品牌和产品品牌的过程。

3、建国家康居示范工程，开发商将大大增加投入成本。但为了把上海奥园建成适用、安全、耐久、环保的住宅小区，我们宁可为之而无悔。我们不仅要核算企业的经济效益，也应顾及广大消费者的切身利益。只要有益于社会、有益于消费者，我们都愿努力去尝试，从而实现社会、环境、企业三大效益的和谐统一。

谢谢！

记者： 上海奥林匹克花园现在在举行积分换平方的优惠活动，请具体介绍一下这项活动的举办情况？

上海奥林匹克置业投资有限公司营销策划部经理 李侃： 关于这个问题，我来谈一下。为了答谢广大会员对上海奥林匹克花园及奥龙会的关注与大力支持，在奥龙会全面升级之际，特推出了丰厚的积分奖励活动，其中“积分换平方”正是2006年首轮积分计划的亮点。

大家可以看一下礼品袋中的积分计划手册，此次会员积分奖励共分为8个等级，通过与上海奥林匹克花园的互动，积极参加上海奥林匹克花园的活动，就能累计不少的积分，并根据不等的积分享受不同价值的奖励，其中包括奥龙交通卡和物业管理费等等。当积分等级达到雏龙或以上的会员，就能够享受“积分换平方”的优惠了。会员无论是首次还是多次在上海奥林匹克花园购房，马上便可获得购房积分，综合之前的分数，总积分超过8000分当即享受“积分换平方”，奖励的标准是10000积分兑换1平方米房屋建筑面积，这无疑给客户提供了很大的优惠。当会员的积分达到更高时，除了享受“积分换平方”的奖励外，还可以享受到价值2000元物业管理费和2张总价值4400元的上海奥林匹克花园运动城个人年卡。在享受舒适居住的同时，还能随时体验运动带来的乐趣。

“积分换平方”是本次奥龙会积分奖励的精髓，其目的是力求让利给会员，增强同会员的互动，让更多的人走进奥林匹克花园，生活在奥林匹克花园，享受在奥林匹克花园。我们有理由相信，在广大会员的支持下，奥龙会一定会越办越好，给会员提供一个良好的沟通平台，成为全国房地产界知名的会员体系。

谢谢！

第三篇：新媒体记者年终工作总结

很多著名的人生大师的履历同我们一样平凡，可是他们为什么能成为大师，无非在于他们懂得怎么去总结，在总结过程中发现好的、避免坏的，每天都在进步。以下是小编给大家带来的几篇新媒体记者年终工作总结范文，供大家参考借鉴。

新媒体记者年终工作总结范文1

20XX年，在报社党委的正确领导下，在编委会的业务指导下，潍坊晚报记者部全体人员凝心聚力，与时俱进，勇于创新，圆满完成了报社领导交付的新闻宣传任务。20XX年，对于我们记者部来说，是不平凡的一年，是在报业竞争越来越激烈情况下，记者部全体人员开动脑筋，勇于接受挑战的一年。回首一年的采访历程，既有累积的众多好经验好做法，也有教训。为发扬扩大好经验，有效规避以往的失误，特作以下总结。

一、时刻牢记“政治家办报”，绷紧“安全”这根弦

XX年，我们记者部采访的近2000篇稿件，没有出现舆论导向错误，没发生大的差错，这跟我们时刻牢记政治家办报、时刻绷紧安全这根弦有着不可分割的因果关系。

在平时，在对记者的教育中，我们时刻把报纸“安全”作为头等大事，通过部室内部的理论学习，大力提升记者作为政治家的鉴别力、敏锐性、艺术性、责任感。第一，处理好新闻宣传和政治纪律的关系，再好的新闻、再好的策划，必须以党的中心工作为出发点，坚决做到“帮忙不添乱”，时刻教育记者，党委和政府关心的，一定是老百姓关心的，是鱼水的关系，不是水火的关系，这个报道基调不能跑调走音。第二，明确防范重点，对市委市政府召开的，譬如人大政协会议，风筝会、鲁台会等，把好每一道关口，把每一道关口的运行情况都了如指掌，层层把关。

二、找准“切入点”，让党委政府和百姓都满意

20XX年5月，市委、市政府提出全面推进和谐创建工作的意见，我们在分管总编许荣安同志的指导下，立即成立了和谐创建宣传小组，结合晚报的具体情况，针对民生，制定了宣传报道计划。把群众最关心、最直接、最现实的“三最”作为宣传报道的切入点，确立了“和谐创建。晚报记者社区行”、“和谐创建。故事”、“和谐创建。民情”、“和谐创建。亮点”等4个主要栏目，连续、深度报道了和谐创建工作中的措施、亮点，并对影响社会不和谐因素进行适度曝光，及时反映了市委、市府在和谐社会创建方面的重要部署和具体安排。截止12月10日，“和谐创建。晚报记者社区行”、“和谐创建。故事”、“和谐创建。民情”、“和谐创建。亮点”等4个主要栏目，共用稿88篇，对和谐创建工作展开了全方位、多领域的宣传报道，为全市的和谐创建工作起到了良好的推动作用。这次宣传报道，不但达到了市委市政府满意的效果，老百姓也是拍手称赞，在晚报宣传的助推下，市民多年解决不了的问题解决了，政府没及时发现的问题，我们的记者通过深入采访找到了，真正起到了“党委政府联系老百姓的桥梁”作用。

三、关注民生服务社会

关注民生服务社会，是我们记者部XX年所作的重点文章。为了把党勇的爱心不断传递下去，由我们记者部牵头，潍坊日报社、潍坊嘉国世纪文化传播有限公司联合亚洲华纳(北京)音乐娱乐咨询有限公司，共同开展了“党勇爱心捐助行动”，以专门救助那些父母去世或者父母离异的孤儿和困难孩子。通过在北京召开爱心义演大型演唱会新闻发布会，“党勇爱心捐助行动”征名，爱心义演演唱会等形式，动员全社会关注民生，关注弱势群体。

自来水、燃气、供热、公交等市政公用行业，也是与市民息息相关的事儿，不仅关系到广大市民的切身利益，而且代表着城市的脸面和形象。XX年，潍坊晚报记者始终以关注民生眼光和角度，大力报道这方面的新闻。

就拿供热来说，一直是广大市民最为关注的焦点话题之一，每到冬季市民非常渴盼了解政府及相关部门的供热举措，也非常希望能够正当维护自己的供热权益。为此，潍坊晚报记者从供热开始前一个月，就对供热情况进行跟踪报道，供热开始后，更是多方位及时全面展开报道。从供热达标温度、供热合同的签定、供热费的缴取到供热不达标可要求赔偿、供热举报投诉等多个方面，市民都从晚报上获得了相关的信息，不仅掌握了供热的相关政策，而且对整个供热局势一目了然。许多市民还将晚报上刊发的供热报道剪贴下来，作为资料保存。潍坊市供热办工作人员说，这几年市民百姓的供热维权意识明显提高，潍坊晚报立了一大功。

XX年岁首，潍坊市区燃气价格调整听证会召开，我们及时以整版的报道《市民热议燃气价格调整》对此进行了报道，从燃气为什么调价、打算调多少到社会各界对此次燃气调价的反应，逐一进行了详细报道，让广大读者详细了解了此次燃气调价的相关情况，稿子见报后在社会上引起强烈反响。

公交公司每年都将新增新线路，同时一些老线路也进行优化调整，每当公交线路有变化时，潍坊晚报总是在第一时间内将有关情况报道给广大市民，为市民出行提供方便。

为更好地关注百姓身边的人和事，为市民百姓提供更好的服务，鉴于此，潍坊晚报全新改版时，专门新增了一个民生新闻版，增加报纸的贴近性、服务性、实用性。市民遇到什么难题，也愿意跟晚报说一声，晚报记者尽最大能力给予呼吁，帮助很多市民市民解决了一些棘手的问题。潍坊晚报成了广大市民工作和生活中的得力助手，与市民群众的距离走得也越来越近。

四、做大做强“社会新闻”，吸引读者视线

与省级晚报相比，作为地市晚报的新闻资源是不能与其相提并论的，为此，我们积极开拓新闻源，人无我有，人有我精，深度挖掘信息，及时放大自己掌握的原始信息。同城媒体同质化越来越严重，潍坊晚报有的，潍坊电视台也有，齐鲁晚报潍坊版也有。怎么办?必须比高度、深度。我市中秋节休班，其他媒体纷纷报道了这一消息，单纯从报道消息来说，我们不可能是独家新闻。于是，我们立即调度记者进机关进社区进工厂去商店，采访了各个阶层的人士，让他们讨论中秋节休班的利弊，得出的结论是“此举凹现了政府管理的人性化”，由于本篇大稿出手快、见报早，成了独家的深度报道，可能其他媒体觉得，再做也做不出什么新意，于是纷纷转载本报的内容。

五、走出去锻炼记者队伍，提升报纸知名度

全面接轨青岛，实现一体化发展，是市委、市政府立足我市实际，经过广泛深入调查研究做出的一项重大战略决策，是落实省委、省政府加快山东半岛区域发展战略部署的迫切需要，是顺应区域经济发展趋势，把握先机，实现率先发展的必然选择。

我市作出的这一接轨青岛的重大战略决策，给本报报道提出了新要求的同时，也带来了不少挑战。此次活动是我市首次到外地市举办如此大规模的经济活动，作为参与报道的晚报来说，外出采访，给前方记者与后方编辑之间交流带来诸多不便;另外，到外地采写稿件需克服人地生疏、采访不便等原因带来的影响。

因此在赴青岛前，我们记者部就此进行了详细的安排，从报道方案，到前往报道的人选等均在事先考虑周全，最终决定组成四人集中报道小组，由李培华副总编带队，一名副主任和两名得力记者前往报道这一重大活动，这在单一媒体中人员是最少的。

20XX(青岛)潍坊周期间共举办十大活动。具有活动多，活动场馆分散、活动举行时间集中等特点，分别在青岛国际会展中心、五四广场、青岛石老人海水浴场等多个场地举行，在活动期间，两名记者克服场地分散等不利因素，合理安排时间，实在无法按常规采访的活动，安排记者随机而动，赶场完成采访任务，由于安排合理，十大主要活动无一出现遗漏，做到了每项活动均有人员到场采访。

在青岛采访的几天里，记者基本上是白天马不停蹄地根据采访计划四处赶场采访，晚上连夜写稿，经前方总编及宣传部门审稿后迅速发送到后方编辑手中。其中有几项活动是晚间举行，如潍坊同乡恳谈会、夜光风筝放飞等都是在晚间举行，活动结束已晚上八九点钟，甚至到了十点多，但不管多晚，前方记者都做到及时采写，连夜发稿。为了更好地完成采访任务，一天的采写结束后，连夜在带队总编的主持下，开会对当天的采访进行小结，并在一起筹划第二天采访，经过上下的共同努力，圆满完成六天的采访任务。

在六天的时间内，本报每天进行了两至三个版面的集中报道，采写稿件的任务相当繁重，在这几天中，根据晚报的特点，精心策划采用消息、现场特写、现场花絮等形式，就潍坊周的盛况，潍坊周在岛城引起的反响等进行了全方位的扫描，将一个远在青岛举行的潍坊周，完完整整地展现在潍坊市民面前。一方面圆满完成了市里的重大活动报道，另一方面，前方记者图文并茂的稿件，也大大提高了报纸的可读性，赢得了社会各界的高度评价，市委宣传部以及发改委等部门同样对本报的报道给予了高度评价。

在这几天的报道中，对我们的记者队伍是个考验，对我们的策划以及连续作战能力也是一个不小的考验。

新媒体记者年终工作总结范文2

来报社差不多一年多的时间，从学生过渡到一个真正的社会人，是记者这个职业的特殊性，让我更快地成长了。

现在，可以说，我熟悉酉阳比熟悉黔江多。虽然在黔江生活了20年，但是一直是两耳不闻窗外事，对她知之甚少。但是，酉阳于我而言，并不是一个工作的地方那么简单。每天，她的大大小小的事情，需要报道，需要关注。无论是一个人，还是一个地方、一件事，关注得多了，自然，就有了感情。这个职业，让我能够更快地熟悉酉阳、了解酉阳，关注着她的每一步成长，每一个细小的变化。刚来的时候，说的是“你们酉阳”，现在，已经习惯了说“我们酉阳”。

一年时间以来，熟悉了这个城市，融入了她的生活。但是，因为努力不够，学习不够。一直对她了解得不深，不透。对工作，同样。以前，为了鞭策自己，所以告诉自己，“要将工作当作事业，将事业当作人生。”可是，惭愧的是，我没有做到。记者这个称呼，有的时候，感觉是辜负了的。

到目前为止，工作上，谈不上什么成绩。从一开始，就定位为时政记者。如何将时政新闻做好，一直在寻找，但是，一直也没做好。缺乏一双发现新闻的眼睛，缺乏对大局的判断力，把握不住“势“的走向，决定了我发现不了好新闻。

记忆犹新的是那次开全县的安全生产工作会，回来之后，我只按照常规写了一篇会议报道，对会议中的许多新闻点却视而不见。最后，在熊老师的提点下，才将安全生产有奖举报机制和聘请100名安全生产信息员另写了两篇新闻。从那以后，每次开会的时候，总要先问自己，这次会议有没有别的新闻点。希望能够通过这种有意识的训练，逐渐让自己能够跳出会议写会议。

下半年，希望能够多深入基层，希望报社策划的“青年记者住农家进园区上工地”中有我浓墨重彩的一笔。一直以来，没怎么下过乡，即使去，也不是自己一个人去的。再加上从小的农村生活经历比较少，对于下乡总有一点心理难关没过。但是，通过上个月下大溪、下板溪，虽然大溪是和小欧一块去的，板溪也比较近，但是，采访都转换了一种方式，绕过当地政府，直接和老百姓接触，发现了很多以前没有看见过的东西。比如大溪，一直是和领导一起去看的，台地结构漂亮，现在老百姓的建房积极性表面看起来也很高，但是，和他们接触之后才发现，台地的问题很多，甚至会影响到移民的生命安全。这便是真正的基层。或者政府做事了，但是，老百姓始终是弱者。这一点，应该向欧道路学习。他以专业的态度报道了岩峰村的现状，又以悲悯的情怀为岩峰小学做了实事。

这两次采访，让我对深入基层采访有了新的认识。虽然不算真正地沉下去了，但是我相信，迈出了第一步，后面的路就不会走得那么畏首畏尾，会走的更远、更深层次一些。

新媒体记者年终工作总结范文3

大学毕业至今已经有四年的时间了，四年的时间我成长了很多。在大学毕业的时候，我只是一名普通大学中文系的毕业生，工作很难找，还好自己通过不断的努力成为了一名报社记者，我会在今后的工作中继续努力下去的，我相信自己能够做好。四年的时间，我成长多太多，自己都无法具体的说出来，不过总体感觉自己就是变化很大。

自从从事新闻工作以来，时间转瞬即逝。尤其是在20XX年的工作中，时间更是过得特别快。回顾这一年的工作，我个人可谓感受良多。在这一年中，我与《新消息报》的同事和领导们，共同经历了很多新闻事件的报道和活动的组织、版面策划以及落实，从中体会到了团队精神的重要性，尤其在领导的部署和指点下，完成了很多意义深远的工作任务。一年来，我本着踏踏实实做事，实实在在做人的原则，认认真真地去从事每一项工作。不论是思想上，还是工作上都有很多的收获。

1、成绩之外少不了不足之处，我作为一个部们的主任，在平时的管理上可能存在一些缺陷，主要是不太适应现在报社的管理体制，有想法不能落实，希望这样的工作环境能够很快得到改善。

2、在思想、学习方面有了较大提高。我认真深入的学习十七大精神和胡锦涛同志的讲话。为了尽快提高自己的理论水平，我还从电视、报纸中了解当今的国际政治形势，社会动态及党中央的指导方针等。积极参加单位组织的各项学习活动，用先进的思想指导自己的日常工作。我深知，平时的勤勉积累对于新闻工作起着至关重要的作用，抓住一切可以利用的时间，广泛涉猎各方面的知识，不断完善自己的知识结构，为做好工作打下了良好的业务基础。

3、严于律己，遵章守纪。在单位严格遵守单位的各项规章制度，坚持以诚待人、以信处事。工作兢兢业业，谦虚谨慎，注意向同事们学习，取长补短。

4、业务能力不断增强。从踏上记者岗位的第一天起，我就深知“业精于勤荒于嘻”的道理。工作中的“勤”使我能及时洞悉世事变化，而善于“思”则使我源源不断地获得灵感。通过不懈努力，我的一些版面策划在全国获奖。整整8年，在一个岗位上摸爬滚打，在版式设计上也形成了自己的个性和理论水平。可如今很快就要在新的岗位上工作。相信我有这8年的经验和个人的工作能力，下一个8年也许正是我大展宏图时。是金子在任何地方都会发光的。

今后的工作打算

重视学习，不断汲取知识养分，自觉强化与时俱进的意识，接受新观点、新思想、新理论，力争做一名学习型、专家型新闻工作者，提高创新思维和辨别能力，运用逆向思维和发散型思维，在新的岗位上迎接新的挑战。记者这份工作是我非常喜欢的，我相信自己今后的不断努力中，我可以做的更好。新时期的背景下，对记者的要求也在变化，我相信自己能够做好，最一名最好的记者，这是我一直以来都在不断的前进中得到的经验和能力。20XX年，我会走的更好，我会在我记者的工作上做到最好!

新媒体记者年终工作总结范文4一、一年工作回顾

一做好采访工作 作为一名记者采访和撰写文章就是我的本职工作。在每次采访前我都通过各种渠道对采访的对象先进行一个比较详细的了解做到胸有成竹。采访结束后我也会尽快将稿件撰写完毕以求详尽精辟。

在这一年的工作中参与报道了大型的采访活动包括4月在的茶博会9月在市举行的茶文化节10月在的国家茶叶代表团活动11月在举行的茶博会12月在举行的品茗会等。在这些活动中我不仅深入的学习到了普洱茶的知识和文化底蕴更了解了茶之外的不少知识并建立了一定的社会关系群体。

在这一年中我还采访到了等业内人士。同时还有针对性地采访过的普洱茶爱好者了解了普洱茶在国外的状况以及各国消费者心中的分量。另外我还接触和采访了不少对普洱茶市场有见解的茶叶爱好者和经营者以求通过不同的渠道对普洱茶的各个方面进行了比较深层次的接触和体验把自己的工作尽量做到完善取得了比较好的效果。

二写作方面的突破 在文章的撰写上从过去主攻“特别策划”、“人物”、“玩家私房”这一类栏目的基础上开始接触和撰写“双月综述”、“独家关注”等在领导的培养下我接触了更多的写作方法适应了不同的写作方式在这方面有了突破。

二、经营方面的突破

为杂志社共同完成了14.8万元的广告额收入为杂志社创收也是我在记者工作之余的突破。

三、收获

首先是开阔了眼界在杂志社这个平台上找到了自己适合的定位和角色。借在、普洱、等地出差的机会我真切的体会到记者工作的优点就是能亲自体验不同地区不同人群不同活动带来的不同感受。在学习、了解、报道普洱茶的同时接触到许多不同的观点和周边的行业促使自己独立的、全方位的、站在全行业的高度去思索普洱茶的过去和未来去思索杂志的发展前景。也感受了时代发展给我们带来的机会和挑战。

其次是锻炼了本领。在不断的采访和写作中我锻炼并提高了自己的工作能力。在多次独立采访和独立出差的情况下我也逐步养成严谨思考独立判断自我完善自我协调的能力对我今后的人生道路起到了至关重要的作用。

第三是体验了行业竞争。我所体验到不仅是普洱茶行业内的竞争更能体会到杂志之间的竞争。的普洱茶的行业竞争日益严峻杂志之间的竞争也趋于紧张。一个栏目从策划到最终成形都凝聚着团队的智慧但效率更是可贵的。在信息获取、决策、执行任何一个环节反映迟缓机遇稍纵即逝。

还有就是拓展了人脉。因为工作的性质我在不断的采访和交际中拓宽了人际关系积蓄了宝贵的资源。他们不仅能成为我工作中的良师益友更能成为我人生历程中一笔不可多得的财富。

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第四篇：媒体记者采访采风活动祝酒词

媒体记者走进子长大型采访采风活动祝酒词(2013年9月11日)尊敬的给位领导、各位来宾、朋友们：今天，我们非常高兴地迎来了各位来宾和媒体记者朋友们来我县采访采风。在此，我谨代表中共**县委、**县人民政府和27万**人民对各位领导和媒体朋友们的到来表示热烈的欢迎！**县是民族英雄谢**将军的故里，曾为中共中央所在地，著名的“瓦窑堡会议”在这里召开，素有革命“红都”和“将军县”之美誉，是中国民间文化艺术之乡。全县总面积2405平方公里，总人口27.3万人。近年来，县委、县政府认真贯彻落实科学发展观，团结带领全县各级党组织和广大干部群众，锐意进取,真抓实干，全县经济社会各项事业保持了快速健康发展的良好态势。**的发展，离不开各级媒体的关注与关心，更需要各位来宾、媒体记者朋友们的大力宣传和推介。为深入挖掘**丰富的文化旅游资源，进一步提高**的对外知名度，强化**与外界的互动、交流与合作，为我县经济社会发展构筑一个良好的平台。经过各方面的积极努力和真诚合作，县委、县政府特举办这次“打好文化民生牌、托起红都中国梦，媒体记者走进**大型采访采风活动”。

第五篇：记者、媒体、编辑个人目标总结

二○○七年个人目标总结

光阴荏苒，岁月如梭，二○○七年已经过去。这一年里，我一直在乐山晚报记者部从事新闻采写工作，在报社领导和同事的关心和帮助下，我圆满完成了自己的本职工作，同时不断加强自我学习，使自己在各个方面都得到了进步。回顾这一年来自己所走过的历程，充满了喜悦和收获。本人根据年初拟定的工作和学习目标，现自我评定如下：

一、坚持四项基本原则，以党的十七大精神为指引，在思想上严格要求自己，并以此为新闻工作的指导。在新闻采写活动中，不断加强新闻政治性、敏感性学习，严守党的新闻纪律，恪守新闻职业道德，在工作中杜绝一切政治性错误。做一名政治合格、新闻业务过硬、严格职业操守的新闻工作者。（此项为40分，自我总结得40分）

二、努力适应新形势下党和社会对新闻采编工作提出的新要求，加强采编业务学习。工作中，本人严格要求自己勤动脑、勤动腿，不怕苦，不怕累，采写了大量引起读者共鸣的新闻稿件；加强与部门的联系，培养了一个相对稳定的信息员群体，及时掌握联系部门的重大新闻事件。过去的一年，本人见报的稿件超过350篇，并力争在新闻工作上更上一层楼。（此项分为30分，自我总结得29分）

三、积极加强与编辑和其他环节的沟通，共同提高对新闻的理解和把握，共同努力使每一篇新闻报道都做到真实、可读性强，能引起读者共鸣，以此提高晚报的新闻价值和影响力，为报社事业的发展作出自己的努力。拓宽新闻视野，让乐山晚报在同行业中敢拼、敢超，居于同行业的前列。（此项分为10分，自我总结得9分）

四、积极完成单位领导、部门领导交办的任务，顾全大局，团结同事，认真、负责地完成自己的工作。不断学习，努力提高自己的业务素质和专业水平。在社会做到成为一名好公民；在单位做到成为一名好工作人员；在家庭做到成为一名好成员。（此项分为20分，自我总结得20分）

五、维护报社安定团结局面，积极完成报社交付的各项工作和任务。（此项分为10分，自我总结得10分）

全年完成工作任务，自我总结得分为108分。

乐山晚报记者部：

二○○七年十二月三十日