张小明：庐江文化教育中心调查报告 2014.06.18

第一篇：张小明：庐江文化教育中心调查报告 2014.06.18

庐江文化教育中心调查报告

自古以来，安定和谐，共存共荣，就是人类孜孜不倦的愿望，尤其当前我国正处于构建和谐社会的重要历史阶段，处在中华民族复兴的关键时期，再环顾当今世局，国家，族群之间的冲突不断，美国911事件以后，社会人心更蒙上了恐怖的阴影，同时自然生态平衡的破坏日趋严重，举世的社会问题层出不穷，社会风气败坏，物欲横流，见利望义，离婚率节节攀升，青少年犯罪手段令人忧目惊心……种种社会不良现象的产生，究其根本原因，就在于近百年来，人类普遍疏忽了伦理道德的教育。

目录 1缘起 2中心简介 3显著效果 4启示 5现实意义 6现状 7其他信息

11缘起

自古以来，安定和谐，共存共荣，就是人类孜孜不倦的愿望，尤其当前我国正处于构建和谐 社会的重要历史阶段，处在中华民族复兴的关键时期，再环顾当今世局，国家，族群之间的冲突不断，美国

911事件以后，社会人心更蒙上了恐怖的阴影，同时自然生态平衡的破坏日趋严重，举世的社会问题层出不穷，社会风气败坏，物欲横流，见利望义，离婚率节节攀升，青少年犯罪手段令人忧目惊心……种种社会不良现象的产生，究其根本原因，就在于近百年来，人类普遍疏忽了伦理道德的教育。

现年81岁高龄的净空法师一直在全世界致力于中华文化的传播和世界和平的实现。他身兼澳大利亚净宗学院、澳大利亚格力菲斯大学、昆斯兰大学、中国人民大学、印尼夏利西亚都拉回教大学等高校的院长、教授、荣誉博士，并以一生不建寺庙却潜心办教育而闻名。净空法师曾先后10次被邀请参加联合国世界和平会议。10次会议，历经30多年，净空法师发现，该会议始终“会而不议”、“议而不决”、“决而不行”，少有能落实到实际行动的。此间，净空法师共作了8次主题发言，每次都提出中华传统伦理道德教育可以化解冲突，促进社会安定和谐、世界和平。这一论题受到了各国专家、学者的赞许，但更多的人则认为这一理想很难实现。

净空法师于是明白，如果不在世界上的某个地方建立★★★★★中华传统文化示范基地★★★★★，并成功促成当地和谐社会的建设，是不会有人相信的。2004年底，文化中心在老法师的家乡安徽省庐江汤池镇奠基，马来西亚华侨赖居士捐助了约8000万人民币，建成了现代化的教学场馆。来自海内外的志愿者进驻中心，以教授《弟子规》等儒家经典入手，试图使汤池镇逐渐达到和谐社会的理想境界。

净空法师提出一个“三年目标”：三年之后，达到汤池镇没有一起刑事案件，家家户户都能实践《弟子规》，都能讲《弟子规》。

中心的目标旨在向世人，尤其是向国际社会证明：人是可以教得好的，和谐社会是可以实现的，和平并不遥远。

2中心简介 视频http:// 庐江文化教育中心是一所民办非营利性的教育单位，旨在培养社会亟需的伦理道德教育师资力量和社会文化教育工作者。同时，以各种办班教学活动，配合汤池镇人民政府构建和谐社会示范镇。中心的校训是「学为人师、行为世范，修身为本、教学为先」。

为构建和谐社会示范镇，在镇政府组织和帮助下，中心开办镇民学校和绿色课堂，教职员工以身作则，身体力行，送教下乡，深入各村、街道、学校和家庭，与镇民和村民一起学习以孝道为根本的中华美德，帮助恢复纯朴民风。世界著名的教育家净空老教授兼任中心的理事长和法人代表，来自于国内外的志愿者构成了教职员工的主体。

到二○○七年六月二十四日，庐江文化教育中心除在安徽省庐江县汤池镇配合政府构建和谐社会示范镇外，还在海南省海口市、山东省庆云县派出部分老师配合当地政府进行构建和谐社会的传统伦理道德教学活动。

中心自开办以来，得到当地政府和十方爱心人士的大力支持和帮助，充分感受到各级政府和人民大众对中华文化复兴的渴望，和对中华美德的期盼。

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3显著效果

汤池镇在加强道德教育、构建和谐城镇中取得了显著效果，引起了马来西亚、新加坡等国的关注，并将把这套模式推荐给联合国教科文组织。如果说昔日安徽凤阳小岗村的“家庭联产承包制”奏响了中国农村经济改革的序曲，那么今天皖中庐江汤池镇的“中华传统美德示范区”则掀开了自觉树立社会主义荣辱观、建设社会主义和谐乡镇的序幕。

★人际关系和谐：这可以概括为“两多两少”：即家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝顺好学的孩子多了，邻里吵架的少了。

★市容市貌变化：以前汤池镇街道两边堆满了杂物、脏物，污染环境还堵塞交通，而现在街道明显整洁了，道路畅通了。

★村镇民风好转：以前到超市里看商品时很紧张，但还经常丢东西，自从中心的老师们讲课后，不用太看管货品，东西也很少丢了。

★党群关系密切：王岗村的村书记以“为官一任，造福一方”、“体现民意，才能得民心”赢得了人民群众的信任，被选为劳动模范。民风显著好转，当地政府领导对伦理道德教育也增强了信心。4启示

从汤池镇道德教育的成功案例中，可以提炼总结出构成有效道德教育模式的必要条件，并提升作为全国的指导。

●高度重视道德教育的地位：秉承《礼记》上“建国君民，教学为先”的理念，切实高度重视道德教育在构建和谐城镇中的重要作用；

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● 树立道德教育的明确目标：在道德教育的目标上，继承中国传统道德教育的理念，坚持教育的目的是■长善救失：使人的过失得以挽救，而使人善良的方面不断增长；

●采取道德教育的有效方式：《说文解字》把“教”解释为“上所施，下所效”，道德教育的有效方式是■身体力行的感化而不是空洞的说教，是开启人的爱心、羞耻心而不是强制灌输一种理念，强调 “身教胜于言教”；

● 注重道德教育的先后次序：遵循《论语》上“孝弟也者，其为人之本与”的理念，以《弟子规》为课本，从培养人的孝悌之心开始，进而教导人做到“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

● 形成了完整的道德教育体系：借鉴中国传统社会把道德教育看成是一个由■家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育构成的完整体系。例如中心特别针对青少年、家长和老师设置了不同内容和程度的德育课，并通过“大方广文化网”在全社会普及道德教育。强调家庭教育是道德教育的开始；学校教育是家庭教育的延续；而社会教育是家庭教育的扩展，社会教育应当秉承孔子提出的“思无邪”的理念。

●加强了道德教育的制度保障：庐江文化教育中心的成立受到当地各级政府的支持、帮助和鼓励，并从各种制度上保障道德教育的落实。每年由镇政府主办、中心承办以下活动：敬老尊贤迎春茶话会，镇政府与中心向70岁以上老人致赠敬老金；年终孝亲祭祖——宣讲“慎终追远，民德归厚”的道理；重阳节敬老爱老活动；结合相关节日

表彰好媳妇、好婆婆、好母亲、劳动模范、模范青年、好儿童、好爸爸、孝子、孝女等道德文化活动。

我个人认为中国教育的问题之一就是，关门研究教育的人多，而真正做教育、关心教育实践、走进教育现场的人少。教育是做出来的，不是写出来的，更不是说出来的。关注教育实践，立足教育实践做教育研究，提升符合中国教育现实需要，具有深厚民族文化底蕴的教育理论，是一种十分有益的努力和尝试。事实上，中国当代教育，从理念到实践层面都发生了深刻的变革，而教育研究的现状远远不能满足这种变革的需要，无法有效地应对指导。当前中国教育还面临许多严峻的挑战，仍然存在许多问题，急迫地需要先进的、优秀文化支撑的教育理论的指导。庐江文化教育中心以提倡弘扬中华民族优秀道德文化为核心的教育实验和探索，难能可贵，值得研究和探讨。在今天，可以说，有深厚文化支撑的教育改革与实验就像沙漠中的绿洲，相当稀少，正是基于这种深切地感受，近年来，我们的研究方式要发生了重大的转变：坚持走进教育现场，走进一线教师，和一线教师共同开展合作行动研究。多年来，我深感自己对实践了解的贫乏，对优秀的民族文化知之甚少；深切认识到教育理论工作者与教育实践工作者的相向运动，是提升教育研究理论品位和实践品格的必由之路。事实上，象庐江文化教育中心的创办者一样，一批有识之士已经在各地进行实验与探索，他们的实验已经扩展到社区，入乡入村入户入心，从点点滴滴做起，从做好媳妇、好婆婆、模范青年教育起，开展扎扎实实的公民教育。一场以

行动教育为先导的、更大范围、具有深远意义的教育革命正在庐江悄然进行。虽然庐江文化教育中心只是一个实验点，相信不久的将来，必成燎原之势，引发更大范围的教育改造运动。也可以预见，这些热爱教育，以弘扬优秀民族道德文化为己任，勤勤恳恳、任劳任怨、呕心沥血的人们，立志为往圣继绝学，为万世开太平，代表着中国教育的希望。尽管具体的教育方法、模式及对传统文化的认识上，还有待研究与探讨，但毕竟他们是在认认真真做教育，是在做利国利民的善事，是实实在在创建和谐社区、实现和谐社会、维护世界和平的人。我们真诚呼吁有更多的教育界同仁，行动起来，走进教育实践，已奉献社会为己任，以真诚、爱护之心，关注和呵护这些新鲜事物，研究和汲取他们的成功经验，为中国学校教育改造、公民教育的有效实施与和谐社会的创建提供可资借鉴的经验与参照。5现实意义

当前,随着中国的快速发展，中国威胁论正在世界范围内快速蔓延，这种误解源于对中国历史的不了解，对中国文化的不了解，老教授以他心系祖国，放眼世界的胸襟，期望中心成为对外文化交流的平台，请世界友人通过中国文化课程的学习，透过庐江和谐示范区的实地参观，了望中国文化【仁爱，温良，宽恕，礼仪】的内涵

二00六年十月，在巴黎的联合国教科文组织总部举行专题报告会，就「和谐社会、礼义家邦——构建汤池和谐示范镇」所取得成果向与会的一百九十多个国家地区代表汇报。自此以后，国际友人纷纷

到汤池来学习和考察中华传统文化，探索化解冲突、恢复和平、实现世界和谐的方法，汤池已经成为国际文化交流的平台。

让我们携手并进，学习中华美德，学习中华文化，落实圣贤教诲以科学发展的眼光，共同创造文明和谐、幸福美满的家园，让和谐之花开遍神州，希望大家心连心，手牵手，一起努力为净化社会人心，为社会安定和谐，为中华民族的复兴，为世界永续和平奉献绵薄之力 现状：6廬江中華文化教育中心三年工作總結大會

视频：

http:// 庐江文化教育中心通过三年来实践证明：人是可以教好的，运用中国传统文化的智慧是能够实现家庭和睦，社会和谐，世界和平的。因种种原因，庐江文化教育中心现已全部移交给中国传统文化研究院，中心搬到马来西亚，2009年在马来西亚成立了个“庐江文化教育中心”马来西亚庐江文化教育中心启用典礼http:// 其他信息

【庐江文化教育中心的所有权】

在汤池构建和谐城镇中取得了显著效果以后，做为创办人，法人代表净空法师已经把庐江文化教育中心交给了当地政府，捐献给了国家。

【庐江文化教育中心的地址】 地址：安徽省庐江县汤池镇迎宾路南侧

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邮编：231511 附1：廬江傳統文化教育學校 廬江傳統文化教育學校成立於二〇〇四年七月，是一所民辦非營利性的教育單位，座落在安徽省廬江縣白湖鎮胡榜村。良田美池環繞學校，稻棉蔬果四季更替自然，阡陌交通，雞犬相聞，農民往來種作，怡然自得。

學校以遵守國家法律法規、愛國愛民為前提，以承傳中國優秀傳統文化為己任，培養承傳並弘揚中國優秀傳統文化的義務教育工作者及工作人員。二〇〇九年八月，我校被“全國促進傳統文化發展工程工作委員會”定為“中華傳統文化教育基地”。

我校依據聖賢教誨，採取替補制招生辦法，學生一律從預科班替補到長期班學習，採用“自我管理，自我服務，自我提高”的管理模式，以《弟子規》為日常生活行為規範，以傳統的倫理道德教育為核心內容，開設的課程有《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《三字經》、《了凡四訓》、《古文觀止》、《中國通史》等，另外還開設了才藝技能的培訓課程，如國畫、書法、剪紙、篆刻、茶藝等，課程學習採取“一門深入，長時熏修”的方法，把經典與學習、生活、為人處事、待人接物融為一體。

我校教學形式分為視頻教學和現場教學兩種，視頻教學主要在攝影棚，現場教學在學校大講堂。剪紙班設在小教室，讓同學們將剪、刻、裝裱、製作成品融為一體，更好地發揮才能。

學生學成後可以按照自己的意願回家鄉或到各地去義務教學。

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學校的使命是“為往聖繼絕學，為萬世開太平”。學校法定代表人徐善洲校長以“學為人師，行為世範”為辦學主旨，以身作則，力行經典。

附2：庐江文化中心“和丰园”：传统农业的试验田 视频： http://

缘起

传统农业也是传统文化一个重要的组成部分，所以恢复传统耕作是弘扬传统文化事业中的一个重要环节。现代农业由于大量使用化肥农药，对环境带来了相当大的危害。例如水源的污染，土地的污染，空气的污染，同时，这些也都是造成「温室效应」的一大原因。当我们食用了大量农药和化肥残留的蔬菜后，我们的身体越来越不好，出现了「亚健康」状态，慢性病患者不断增加，这些和我们吃的东西是分不开的。庐江文化中心成立农业部，开办「和丰园」，就是为了向社会证明：不上化肥不打农药，一样可以把菜种好。用我们的实践种植出健康无毒的蔬果给社会大众看，做一个事实榜样，从而引导农民回归传统农业，希望全球的人类都能吃上健康无毒的蔬果。这既避免了农药化肥的污染，也为我们的子孙后代承传祖先留给我们的正确耕作方式，和健康良好的生活环境。

值得一提的是，农业劳作是一个很好的修身方法，农业部的成立也可为中心培养一些后备人才。

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披荆斩棘开荒垦田

庐江文化教育中心的农业部成立于2006年8月末，起初只有三位老师。土地为中心院内的两亩地，并开始规划29亩地的使用。

正式起动29亩地，是2006年9月末至10月初，工作主要是处理地面上的草。当时的情况，如果用「风吹草动见围墙」来形容，一点也不夸张，工作量又很大，历时近半个月才完成。最多的时候工作人员达27人，即使在平时也有20人左右参加。另外，在排水系统规划设计上，很多老师给予了很多好的办法，最后，合众人之力，还请来了庐江传统文化教育学校的师生，工作了一个星期，终于完成这

项工程。

按土地和中心成立农业部的目标，对土地进行规划。初步分成：果园区、粮食区、蔬菜区、中药区、绿化区（包括小花园和荷花池）。

悉心播种精心培育

在果园区，我们种植了7种水果，以桃子为例，种植了不同品种的桃子，分不同时间段播种，成熟期从5月20日开始至7月20日，三个月中会持续不断的有新鲜的桃子收获，这也是和丰园的一种耕作理念，让蔬果分批次成熟，这样可以保证时时会有新鲜的蔬果可

以食用。

在绿化区，种植了8种花木；中药区种了薄荷、鱼腥草、芦荟等；还有荷花池，我们的荷花是观赏食用都可以的，而且品种比较少

见，花朵较大，白色花身，顶尖有一层淡淡的粉晕，在早上太阳初升之时，薄雾未散站在池边有如仙境……而且，池中的莲藕长势也非常

之好。

还有，在粮食区种植了碗豆、黄豆、红薯等作物。在蔬菜区，种植了27种蔬菜，在前期开发这块地的时候，旁边也有很多当地的乡亲在耕种，见我们要在无人种的荒地上开发，都说我们很难在这块地上种出东西的。因为，这块地从前都没种过，又是一人多高的荒草，还有很多建筑垃圾、大石块等等，土质差的很。我们就耐心地解释说，我们在这块地上用传统农耕的方法，不用化肥不用农药，只用有机的农家肥料来耕作。不说还好，老乡们一听不用农药不用化肥，还要在这片荒地上种东西，他们有的笑了，有的摇着头一脸无奈，有些比较直爽的乡亲告诉我们：你们那样是不可能种出东西来的。我们也笑了，带着对古圣先贤的无限信赖，带着老师的教诲，开始干起了乡亲

们口中不可能的事……

经过了除草、平地、规划排水沟、挖垄等大量劳动，整理出了许多的建筑垃圾和大石块，我们就把它铺成了一条主路，从和丰园大门口通向我们各个分化区。经过播种、育苗、浇水、施肥、移栽等细心呵护，几个月下来，我们第一批菜宝宝长成了。我们把她们从和丰园送向了中心的餐厅，送向了各位乡亲的家中，好多乡亲手中捧着我们的菜宝宝说：「这菜怎么长的这么好？这么大？」我们农业部的老师笑了，我们用事实告诉了周围的乡亲们，我们不用农药不用化肥，一

样可以把菜种的很好，甚至可能更好。莴笋大的有2斤1两重，小的一般都在1斤多重，香瓜最大有8斤多重。乡亲们震惊了，不用农药不用化肥可以把菜种的这么好，而且，还是在原来的荒地上！好多乡亲纷纷来请教，我们的农技师耐心分享，怎样用肥，用什么样的肥会减少病虫害；套种法；再生法；各种方法、各种注意事项，一点点、一项项细心指导，很多乡亲家中也就开始了传统农耕。后来，等乡亲们有了成果，又找到我们的农技师，他们种出来的东西不如我们和丰园的大，品质没有这么好，问我们是不是有什么秘方没传给他们？农技老师笑着给他们解释并无此事。开始乡亲们还不太相信，时间久了，他们发现我们并没有用他们所谓的「秘方」。这些乡亲也非常好学，坐在一起讨论原因在哪里，最后他们得出一个结论：「和丰园里种菜的人，心都比较好！」

特色餐厅和谐鸟巢

其实，心好也是菜种得好的原因之一。《三字经》云：「人之初，性本善。」人心本是善良的，只是现在多半被社会上一些坏的风气所污染，被习气毛病所障，善心不得彰显。我们的老校长释净空老教授教导我们：「在心中化解对一切人、事、物的对立。」我们感恩老人家的教诲，日日反省，时时关照，刻刻落实，我们也深知只有落实这句教诲才有可能达到《礼记·礼运大同篇》中的大同世界，这是夫子的愿望，也是校长老人家的愿望，是杨老师、李老师、蔡老师的愿望，也是我们无数学习圣贤文化学子的愿望。在我们的和丰园中，我们开

始对动物、昆虫、植物们关心，体会它们的需要，同它们和谐相处，我们为虫子先生、小姐们准了专门的用餐区、休息区。真心和它们沟通，同时也得到了它们的支持，我们为中心老师们种植的蔬果很少被吃，相信虫子们和我们相处也是很欢喜的，它们都非常有道义，很少

很少「外出就餐」。

古时候，苏东坡在半山隐居，教化一方，其中比较有代表性的就是当时半坡地区的鸟巢筑的很低，人们一俯首就能看到巢中的小鸟，这是说明当时半坡的一方人民，就算是孩子都没有去伤害这些鸟儿的心思，所以，人和鸟才会和平相处，这也被后人传为一段佳话。而我们和丰园内的鸟巢就筑在了四季豆架上，大概1米7左右，正巧应了

古时半坡之景。

还有一位老师夜里梦到园中大葫芦哭诉，说有人要偷它，它很怕。第二天早上，这位老师去查看，发现它身上有很多被虫咬的痕迹，老师心痛，当下制作了一块牌子挂了上去，曰：「蔬果留种，勿食勿动，感恩合作。」从那以后，再未发现大葫芦被虫咬。

爱心蔬果迎接宾朋

自2007年7月底，和丰园开始接受外来正式参观，近2个月的时间里，我们接待了近2000人次的参观，马来西亚、印尼、新加坡等国际友人也有来参观指导的，我国相关领域的专家也给了我们很多指导。很多长辈看到和丰园里「人与自然和谐共处」的美景时，赞叹

不已，看到我们的蔬果，看到了我们的「特色餐厅」，看到了我们的「和谐鸟巢」，来参观的客人们对传统文化，传统农业又增加了一份

信心。

在农业部工作的老师们，为远道而来的亲人们详细介绍和丰园，让各位参观的亲人们能够更清楚的了解我们的菜宝宝是如何成长的，我们是怎样呵护她们的。在这个过程中，农业部的老师们也把爱心传给了远来的亲人们，我们的菜宝宝们也因为有很多的亲人来看她们而长的更好。

有些时候，我们还会现场给客人们采摘一些蔬菜，现场处理就可以生食了。记得一次香港的访问团来参观，临走的时候，我们的老师为他们准备了黄瓜、西红柿（番茄），清洗过后送给了他们，看着他们接下后，面有难色，我们的老师很细心，就去问：「请问有什么可以帮忙的吗？」客人讲：「很感谢您送我们礼物，可是洗过了，还很湿，不太好装起来！」老师讲：「这个是送给大家现在就吃的，可以当水果啊！」「这个……可以生吃的吗？」当时领队的一位老师讲：「文化中心的菜，应该是可以生吃的，不会有问题！」说完自己就吃起来，一边吃一边好像用香港话告诉大家很好吃的样子，当所有的老师都吃起来时，我们听到了很多这样的声音：「原来生吃番茄也很好吃啊！」「我还是第一次生吃这些蔬菜。」「不用化肥农药的菜很甜。」「老师，我们还能再吃一个吗？」……

和谐共荣经济丰盈

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有些来参观的亲人们会问一些问题，比如：不用农药，病虫害如何解决？我们会和大家一起来思考和探讨这个问题：我们五千年的历史过程中，有多少年在用农药？而农药究竟给我们带来了什么？我们的和丰园，不会因为我们的收成而去伤害其它的生命！我们有「特色餐厅」请它们吃饭，劝导他们不要外出就餐，它们自然就不会去乱吃。当我们新设立「特色餐厅」时，还会贴出告示来请它们来品尝，我们的老师还会考虑到它们种族不同，口味不同的问题，会给它们种多种蔬菜提供自助餐。想到年老的虫虫长者们的牙口问题，还会种一些比较嫩的菜来请它们吃，这是我们解决病虫害的一种办法。再有，还可以在用肥的品质上，用肥的时间上，施肥的方法，规划套种利用各种蔬菜品种不同而会互相抑制虫害的发生，以及种植时间的选择等等，这些都可以达到防止虫虫们吃我们种植人类食用菜的效果。还有，有时会问到一些经济价值方面的问题。我们都知道，市场中有机蔬菜和一般蔬菜的价格最低比率是4:1，那么，我们有一些数据可以提供给大家：2006年8月至2007年8月31日，蔬菜收成是48610.5斤，按当地市场一般蔬菜的零售价格核算收入为62309.6元人民币，按有机蔬菜的最低比率核算收入：62309.6×4=249238.4元，我们的有形成本，如工具、人工、肥料、种子等等，共计31818.6元人民币，利润是显而易见的。

真诚期许全球和丰

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我们真心希望能有更多的人来看看我们的和丰园，看看我们的菜宝宝，我们也期许能够把和丰园办得更好，让更多的人对传统文化、传统农业生起信心从而效法。我们希望全球的人类、动物、昆虫都能

吃上真正健康干净的蔬果。

附3：中心及和丰园部分照片

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临别时,一一不舍

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小镇上镇民接受熏陶

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文化教育中心老师们自己开辟的29亩地——和丰园，利用传统农业耕种，不用化肥和农药，只用有机肥，受到当地镇民的佩服

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（注：上图为和丰传统农业示范园大门）

（注：上图为和丰传统农业示范园一角）

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（注：上图为特色餐厅——供动物虫鸟食用菜园一角）

（注：上图为特色餐厅——供动物虫鸟食用菜园一角）

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附4：教育与农业的类比

教育与农业是两个我比较着力的领域，都有一定的实践参与，包括自然/有机农业、华德福教育等。先说说教育与农业存在的问题。目前主流石油农业（单一化、机械化、大量使用化肥农药除草剂生长调节剂、转基因技术等）的问题一方面是只承认物质层面片面追求物质产量而不管这种过程造成的外部影响（土壤退化、环境污染、生物多样性锐减„„）,另一方面也是对自然生命的异化及造成食物内在品质低劣。其表象是人与自然关系的对立失衡，但更本质的是少部分人过度攫取利益而把代价转嫁给整个社会，这是人际间的对立失衡的表现，包括城乡间、南北半球国家间、阶层间、代际间各种范围（城市人压窄农民，农民压窄土地，土地与食材产生问题恶性循环给所有人；第一世界国家压榨第三世界国家，第三世界国家压榨自然生态，自然生态环境产生问题恶性循环给人类；过度消耗资源、破坏生态环境把问题留给后代„„）。当然更本质的是人与自我即身/心/灵之间的分裂失衡，或者说是人类意识整体演化发展需要动力使然，这是在积蓄被动力，而被动力是要通过个人的或自然与社会的灾难来释放的，然后人在痛苦中去反思去修正。目前非主流的自然/有机/生态农业是主动力的一种表现。

主流的教育和农业情况类似，只承认物质和心理（也很少）层面而不管（也管不了）灵性（道）的层面，教育过度和过早偏重于智力开发（类似于农业只追求物质产量）、知识的灌输（类似于化肥使用）。

这样违背孩子天性的教育又必然需要大量的纪律、奖惩措施、考核体系等（类似于农药/除草剂/生长调节剂的的大量使用）来维持，也必然造成人自身的异化（单一化、功利化等）和内在品质问题。同样更本质的是教育的政治化与市场化，既少部分人过度攫取利益而把代价转嫁给孩子和整个社会。更本质的同样也是人与自我即身/心/灵之间的分裂失衡，或者说人类意识整体演化发展需要动力使然。目前做的好的华德福教育、传统文化教育都是非主流的一些积极主动力量。

孩子就好比是一颗种子，种子要生长良好首先要在合适的时候种以及进行后期的应时管理，也就是传统文化(农业、养生„„）里的节气（运气），要不违背天时。华德福教育同样非常重视人发展的阶段性和各个自然时间段、各种活动的节奏和韵律，在什么阶段就做适合这个阶段的事情且各种活动都尽量做到有呼吸节奏和韵律。（补充下，同样基于人智学发展出来的活力有机农耕/生物动力农耕对顺应天时这点也是极其讲究）

然后要在合适的好的地方种，也就是地利。现在的生态环境都被污染破坏了，做自然/有机农业非常重要的是要进行土壤改良和生态修复，而做教育也要进行自然与人文环境的改良和修复，包括家里的、学校的、社区的乃至更广泛的领域。传统文化里孟母三迁讲的就是这个，现在很多做华德福教育的和理念社区的更是要做这样的事情。

再次是怎么种以及种下去后的后期管理。在自然/有机农业里需要的是理解、尊重自然（矿物、植物、动物、人等）与自然（包括人）

合作，讲究道法自然（规律性），追求自然力与人力的和谐/平衡。而教育更直接面对的是人就更要理解、尊重人的天性，与人的天性合作。好的教育无论是传统文化教育还是华德福教育都是建立在对于宇宙、人生的深刻、系统的认识基础上的。这些还是基本的共性的东西，对于教育来说除了共性外还要对每个孩子的个体特性（天赋、气质、包括背后的家庭等）进行更深入的理解、尊重和必要的引导帮助，这需要建立起持续良好的内在连接以及合适的方式方法。农业也一样需要对于每个品种有深入的理解，但人的特点是有强烈的单独个体性而在农业里是不存在的。我想这也是我们这个社会从农业文明发展到工业文明所呈现出来的人类整体意识发展的特点，既讲究群体与整体性的东方农业文明衰败让渡给更强调个体独立性的西方发展出工业文明。但这种工业文明也正在和必然要发展到新的生态文明阶段（生态农业、生态工业、循环经济、可持续发展、多元包容文化、兼顾个体自由与整体和谐„„），这也是大的天时。

尤其要说下，教育依重要程度(不是说现在现实的影响程度)大致可分为自我教育、家庭教育、学校教育、自然与社会教育等。生活既是教育，人生既是学堂，命运就是我们的课程。每个人的命运都是不一样的所以每个人都必须自己去面对自己的命运，通过生活去理解宇宙、人生和自己。但我们在一起生活又难免要相互影响，在家庭、学校、社区、社会„„不同范围内有不同的相互影响。这些都是人力之间的相互影响归根到底还是人合的问题，关键是怎么合，这也是目前阶段迫切和重要的问题。做自然/有机农业比较成功的人合模式是社

区支持农业CSA和理念社区，而做华德福教育比较成功的是在三元社会秩序基础上的非营利模式（或家庭互助模式）和理念社区模式。所以不管是做自然/有机农业还是做华德福教育等顺应大天时的其它事情，天时、地利、人合都是适用的理论框架。对于未来的实践，我想生活本身是包含衣食住行用、教育、医疗„„各个部分的，怎么样把这些内容的革新整合起来我想需要尝试新的模式，理念社区或许是值得去尝试的。

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第二篇：感悟庐江教育中心

文章标题：感悟庐江教育中心-赴庐江之行心得体会

[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://www.xiexiebang.com/)一站在手，写作无忧!]当中华传统文化在海口监狱如火如荼开展半年之际，受海南省

司法厅监狱管理局，海口监狱委派，12月4日，海口监狱民警学习团一行4人来到位于安徽省庐江县汤池镇的中华传统文化庐江教育中心，进行深入学习。通过12月5日、6日两天的学习和交流以及对汤池镇百姓人家知书达礼、淳淳民风的感受，使我们深刻的体会到中华传统文化的魅力以及她对人民心灵的洗礼。这是一块古老的土地，中华传统文化教育的推广让古老的汤池绽放出新的光芒。

在庐江教育中心的两天学习与交流，给我们带来的震撼和思考是深刻的，两天所见所闻，所学所用，使我们对人生、对生活、对事业的信念得到了纯净和提升，庐江精神深深植入心田。

“一门深入，长期熏修”的精神

中华传统文化是博大精深的，薄薄的一本《弟子规》就象一块叩门砖，引导着教育中心的老师门孜孜不倦地研究推广着传统文化，从个人的修为扩展到对大同世界的展望，中华传统文化是这里唯一的信念，也是实现和谐社会的强大法宝。有一位老师在分享中说到：“《弟子规》中‘父母呼，应勿缓’这两句话，当初我们只能讲解20分钟，而如今我们可以讲2个小时。”由此可窥一斑啊！正是“一门深入，长期熏修”的精神，让老师门置身于灿烂的传统文化殿堂。

力行实践的精神实质

力行，是我们在庐江教育中心得到的最大的收获。学习传统文化本身不是学术研究，是推广，是实践。“学以致用”在这里得到了最彻底的落实。在教育中心，人与人之间是谦恭和善的，气氛融洽的像一个大家庭，一举手，一投足无不映射出传统文化在人们心中散发出来的光芒。整个汤池，在每个人的力行实践下，变的美丽而和谐，夜不闭户，路不拾遗，没有远道而来的陌生和拘束，从阿婆到路边的玩童，都对你投以灿烂的微笑，那一个鞠躬拉近了心灵的距离。

坚定的信念和执着

庐江教育中心的老师们是心怀天下，忧国忧民的。推广传统文化，提高公民道德水平，促进和谐社会是他们心中坚不可摧，矢志不变的信念。由此，老师们默默地奉献着智慧和力量。一位老者在分享中说到：“能在晚年做这么有意义的事情，即使别人不理解，我也一定要坚持，因为推广传统文化使我不枉度此生！”每一位老师所散发出来的人格魅力，由衷的让我们敬佩。

在学习与交流过程中，我们谨记此行的目的和职责。边学习边总结着半年来的实践运作，思索着如何使传统文化在监狱内更好的推广，如何让罪犯通过学习有更多的受益，真正提高改造质量。此拟以下几点拙见：

1、坚定中华传统文化对罪犯的教育感化功能

坚定信念是我们在监狱深入推广传统文化所首先应强化的。在半年的推广实践中，有些民警的决心还是动摇的，有些民警的观念还是偏颇的。改变罪犯道德观念是一个长期而艰巨的过程，客观上，虽然教育效果在罪犯身上的反映具有深层次性，也带有隐蔽性，但可喜的是罪犯是真实的在改变，而且是从内心、从良知层次上改恶从善，这难道还不是促使我们更加坚定信念，更好的推广的最大动力吗？

2、民警在推广过程中求精、求细

在监狱内传播传统文化，民警的作用举足轻重。从讲台授课扩展到狱政、生活等个方面，结合个别教育，结合罪犯个案特征，耐心细致地走进罪犯心灵深处，在罪犯最柔软的那块心田种上从善的种子。

3、注重教育的“向后延伸”

目前，我们在狱内的推广工作仍停留在课堂讲授的窄面，产生的影响不稳定。现实中，在课后的温习，在感悟的宣扬，在与犯属的沟通等方面还有很大的空间。“向后延伸”是对学习效果的促成和强化，也是对罪犯改造生活的丰富和活跃。如果我们仅仅停留在课堂上，那不成了“半途而废”了吗？

4、加强罪犯力行优秀传统道德的力度，创造更多实践机会

力行，是推广传统文化的的精神实质；力行，是使传统文化在罪犯心中扎根的最好的办法。坚持“请进来，走出去”的思路，拓宽工作广度，宽阔罪犯的服刑心理和改造生活空间，在保证监管安全稳定的前提下，解放思想，把亲情帮教等行之有效的方法做活。

5、组织“罪犯学习传统文化感受巡讲”活动

组织感悟深，文化口才好的服刑人员，组成巡讲团，用真实的感受，诚挚的悔悟，用服刑人员自己的声音去感染他人，激发更广的共鸣，可在本监狱内个监区巡讲，也可走进其他监狱，社会团体。

6、促进传统文化教育与心理健康教育的有机结合二者优势互补，相得益彰，以传统文化促使服刑人员真诚悔悟，以心理健康咨询提供抒发渠道，调整情绪，良性互动，共同促进罪犯改造的健康稳定。

7、尝试对罪犯的道德状况进行调查

通

第三篇：文化调查报告

文化调查报告

——千年古刹龙兴寺

塔子坝，是过去彭县最闹热的地方，因在龙兴塔南边得名。据说是在20世纪50年代初，彭县第一次旧城改造时，撤除了梵音街，鞍子街，留出来一条县城里最宽的一条街，有关部门依据其处于北门外，取名外北街，百姓给了它一个名字：塔子坝，一直沿用至今。

北面是城关医院（当时还是一个诊所），旧时是关帝庙。其西横街子，通向桂花街和龙兴街，其东温祖街，街口回族食堂，街不长，有200来米，往北大巷子，可通往城外，继续东行，便是铧炉街。城关医院的南边，过了北门城门口子，是贯穿县城南北的南北大街。城关医院后迁址星火巷，撤除所有建筑，塔子坝显得更宽了。而外北街也改为龙兴北街，不复出现了。

人们聚集在城北，源于朝庙，周围以饮食居多，而每隔一天的赶场天，更是热闹非凡之地。平时是菜市场，相邻不远又是农民经常交易的木器和家禽等市场。每个逢场天（北方称为赶集），摆摊设点的特别多；而最出名的还是回族食堂，它占的门面比较大，也是当年彭县生意最好的餐馆之一，大伞蒸牛肉是这里招牌菜，也是上个世纪四川上榜的名小吃。

就是这个不到100米长的街面，却是当时城里最宽的街道，除了前面说的那条温祖街，还有顺城街、大北街、西北市街、东北市街、横街子等几条街道在这里交汇，也是几个市场相对集中交汇的地方，在逢场天被小吃和摊贩摆满了，但却不显得拥挤。

龙兴寺便位于这“塔子坝”中，是一座有1300多年历史的丛林古刹。过去庙宇巍峨、香火旺盛，高塔耸立，古柏参天，文革时期惨遭破坏。目前正处于重建之中。寺内现有新建成的东南亚第一高塔，高达81．8米的龙兴舍利金刚宝塔及一座已有50年历史的仿印度加尔各答金刚宝座式佛塔样塔。龙兴寺相传始建于东晋义熙年间，初名大空，唐武后天授2年（公元691年）易名大云寺，神龙元年（公元7O5年）又改为中兴寺，神龙3年再度更名，曰龙兴寺。至此龙兴寺之名得以固定下来并沿袭至今。在一千多年的岁月中，龙兴寺几度兴衰，历经沧桑。直至本世纪四十年代，寺院才发展成占地80余亩、房屋150余间、僧众100余人的规模。据说当时寺内主体建筑有天王殿、大佛殿。大雄宝殿和藏经楼四重，另有客堂、祖堂、戒堂、方丈室。僧房若干，整体布局合理，风格古朴，浑然一体，是一座法度森严、庄重美观的寺院，素称“七佛胜地”。为川西一等大寺。龙兴寺不仅具有一般大型寺庙的建筑、塑像，还珍藏着日本赠送的《碛砂藏》、清初的《大藏经》、斯里兰卡国王赠送的佛舍利及《贝叶经》等。此外还有缅甸玉佛一尊，均属珍贵文物。

龙兴舍利宝塔始建于东晋义熙二年以（406年）由天竺僧人昙摩掘义建木结构塔，至唐宣宗大中二年（848年）预知禅师改建为砖结构密檐塔，檐十七级，高31．5米，68角皆悬马蹄铃，是我国最古老的佛塔之一。明末塔体从上至下四角分裂，并坠去东北一角，1923年南半部复垮塌，仅存一角，成为天彭一大奇观。迨至民国三十三年能海上师应彭州正乘和尚等僧众延请到龙兴寺讲经，见宝塔残缺，于国于教不祥，倡议重修，颇得各阶层人士支持，并在龙兴寺、文殊院设“重建益州龙兴舍利塔筹备委员会”。在重庆、上海设分会募捐备料。1945年元月1日能海上师组织百余僧众在龙兴寺藏经楼举行拜塔法会，拜至本月21日晚十时后宝塔舍利放光，22日23日连续三日晚放光，惊动城内居民争先涌向寺院观舍利佛光，倍增了四众弟子建塔信心，能海上师亲赴印度，到加尔各答菩提场访取金刚佛塔样。在古塔东侧建造样塔。于1948年动工，率僧众到50里外山区自烧、运青砖建塔，49年主体完成，因故停工。于85年复工，安装铜质宝顶及装修工程，塔基15米见方，主塔高：25米，四陪塔高：8米，塔表龛供佛（菩萨像844尊，塔内装藏经、典、像、图、器等法物，、精致玲魏、庄严殊胜，赵朴初会长题写塔名“龙兴舍利宝塔”。十世**额尔德尼为塔分别用汉、藏文字书写“南无吉祥释迦牟尼佛”均刊刻塔基座上。该塔已列为成都市文物保护单位。

1949年国民党川康将领刘文辉、邓锡候、潘文华聚集龙兴寺，商议起义大计时，龙兴寺曾为川军的指挥中心和联络点。当时能海大师恰在寺内讲经，也参与其事，劝说邓锡侯弃暗投明。龙兴寺僧人不分昼夜，殷勤接待起义军将士，提供食宿28天。后刘、邓、潘在此致电毛主席、朱总司令并通电全国，宣告起义，从而使四川和平解放。龙兴寺这个千年古刹，在金国寺院中首先作出爱国爱教的表率，所以该寺不仅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命纪念胜地。

建国初期，龙兴寺庙产被没收，僧人被解散，寺庙改办为彭县第一中学。文革中寺庙设施遭彻底破坏。十一届三中全会后，党的宗教政策得到贯彻落实，在市委、市政府的关心帮助下，原属寺庙的房屋及地产一并归还寺庙，龙兴寺被批准重建。并由四川通定、济尘、清定等三位声名卓著的大和尚主持修造。可以说在不久的将来，一座更加雄伟壮观的佛教建筑群即威然屹立在世人面前。龙兴寺这座享誉西蜀、名扬四海的“十方丛林”就将重展昔日雄风。

寺内有清代建筑藏经楼，近代高僧能海、清定上师倡导建成的仿印度加尔各答金刚宝座塔、舍利塔各一座，•金刚宝座塔为成都市文物保护单位，1993年起新建的龙兴舍利塔（地宫内有释迦牟尼真身舍利）主塔高81米，是目前东、•南亚最高的金刚舍利宝塔。4隅陪塔高27米，占地面积900平方米，•塔身供奉佛像1080尊，主塔内按佛教仪规用石雕、泥塑、铜铸、布贴、糖卡等多种传统工艺布置，装饰展厅和内壁，•陈列有南北朝、隋、唐传世石刻佛像11尊，该石刻佛像雕刻精美，•做工细致，佩饰华贵，仪态慈祥，属国家二级以上文物。• 2008年彭州龙兴寺遭受512汶川特大地震，损毁严重。2008年5月12日14点28分左右，突发的地震波及到彭州龙兴寺,顿时使僧众、居士及香客陷入一片恐慌。在该寺主持清德大和尚和监院常印法师的带领下，及时组织疏散人群到安全的地方，并稳定大家情绪。同时，派人对容易危及安全的电路进行疏理，并准备了灭火器具等应付次震灾害和并发灾害的发生。由于措施得当，并未造成僧侣、居士、善男信女的人员伤亡。

虽然人员无伤亡，但此次地震造成我寺的建筑损失比较严重。龙兴宝塔由于严重地左右摇摆，致使多处佛像脱落移位，安装玻璃几乎全部破裂，宝塔后放生池的两处石匾坍塌，损失近30万元。僧人居住的小青瓦房10间和佛教协会侧面的小青瓦房8间，已震动为危房，有的接近于倒塌，估计面积约360平方米，损失近18万元。围墙倒塌约120米（墙高约3米），损失2.8万元。木质结构的藏经楼虽未有明显的裂痕和倒塌现象，但所装群板有裂缝现象，需进行维修。5.12汶川大地震给龙兴寺造成的经济损失约在54.8万元左右。为抢救祖国文物，保护佛教历史文化，国家政府支持对寺庙修缮重建，宝塔外层玻璃重新安装，并层层放上佛像。塔内还有扶梯直上宝顶，为人们观光、礼佛提供方便。从第一层起，塔中层层壁画讲述了释迦牟尼从出生到成佛的经历，还有其他与佛有关的典故，让人了解到更多的佛教故事。

春节是龙兴寺最热闹的时候，大年三十，便有香客早早的去到寺里“烧高香”，祈求来年好运。新年到来时刻，撞钟迎新，在佛菩萨的加持下每人依次撞响“福、禄、寿”三钟，祈愿新年家庭幸福、吉祥安康、事业昌隆！撞钟法会结束后，嘉宾到禅茶室品茶，吃年夜汤元迎春年。祈愿新年幸福安康、福寿绵长、如意吉祥运！到了大年初一，寺内寺外热闹非凡，外面街上摆满了贩卖香纸，灯笼对联，各种吃食的小摊，游客们也很早就来到寺里烧香拜佛，再登上寺中的舍利高塔，一览寺中全局。

历史悠久的千年古刹，庄重肃穆的舍利宝塔，沉淀着浓厚文化底蕴，也承载着许多动人故事，冲撞着人们的记忆，源远流长，历久弥新。

第四篇：仁寿县职业教育中心文化策划方案

仁寿县职业教育中心

RENSHOUXIAN ZHIUEJIAOYU ZHONGXIN

校 园 文 化 策 划 方 案

校园文化概览

一、学校简介

四川省仁寿县职业教育中心是国办全日制职业中专学校，始建于1955年，1988年由普通高中改为职业中学。1997年被省教厅批准为省级重点职业中专学校，2005年被仁寿县人民政府批准建为仁寿县职业教育中心，2007年职业中心“电子电器应用与维修”专业跻身四川省重点建设专业行列，现正积极争创国家级重点职业中学。现有在籍学生4800余人，教职员工208人。

职业教育中心坚持“以服务为宗旨，以就业为导向”的办学宗旨，以“严谨、求实、团结、创新”为校训，坚持“以人为本、全面发展、科学管理、民主决策、做大做强”的办学理念，以“理顺体制、搞活机制、加大投入、强化师资”为管理重点，推行“宽基础、广就业、多升学”的办学机制，围绕“办学理念新、管理机制活、老师素质工程建设好、教育教学质量高、专业建设、实训指导特、就业渠道畅”先后培养了县内外26000余名中级技术人才和管理人才，毕业生年均创收达4.2亿元。近年来，有2000余名学生升入了对口高职大，其中400余人被“电子科技大学”、“西南农大”、“四川农大”等重点大学录取。

办学多年来，职教中心在市场经济的洗礼中，不断发展状大，先后获得教育部“全国职业指导工作先进学校”、省级“重点职业中专校”、市级“现代教育技术示范校”、“依法治校示范校”、“劳模先进集体”、“职教先进单位”、“校风示范校”、“文明单位”等多种荣誉称号。

“路漫漫其修远兮，吾将上下求索”。职教中心现正积极响应上级党政和教育主管部门的号召，由县政府划拨300亩土地，新建仁寿县职业教育中心。竣工后，将建成职业教育、成人教育、电大、老师进修培训、劳动力转移培训、农民工培训于一体的规模在1.5万人以上的仁寿县职业教育中心。

二、校园文化简介

学术文化建设园文化建设的重要性；校园文化的建设是一种具有较强直观性的文化，它能直接体现出师生所处的文化氛围、教育环境、校风校纪、学生形象及学校面貌，直接反映出一个学校的办学水平及经营理念。为此，仁寿县职业教育中心从科学性、教育性、艺术性、经济性入手，力争使校园环境建设做到 “四化”，即绿化、美化、净化、静化，优化育人环境，树立鲜明形象，形成了具有深厚文化底蕴的校园环境氛围。

三、校园文化建设的指导思想

学校校园文化建设以科学发展观和党的十七大精神为指导，以全面贯彻教育方针和全面提高教育教学质量为宗旨，以建设优良的校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，推动校园文化建设，构建和谐校园，激发师生学习、工作热情，促进和保障青少年的健康成长。

四、校园文化建设的目标

通过开展校园文化建设，进一步理清和强化办学理念，凝练和弘扬校园精神，营造和浓厚优良校风，形成以“追求卓越、崇尚创新、团结协作、拼搏奉献”为核心的和谐校园文化。

（一）、促和谐

1、形成较成熟的校园精神文化。凝练形成办学理念、学校精神、校训、教风和学风。师生员工高度认同学校办学理念，学校精神深入人心，发扬光大。

2、逐步建成和谐优美、内涵丰富、格调优雅、特色鲜明的校园人文环境和自然环境。

3、营造学术氛围浓厚、创新意识强烈、学科交叉融合的优良学术环境。促进学生全面和谐发展

（二）、求发展

以校园文化底蕴为磁场，以创新校园文化价值理念为吸引力，真正发挥校园文化的育人功能，通过物质的硬件文化和精神的软件文化建设，全面提高办学水平，增强学校发展的核心竞争力，打造学校品牌，是学校科学和谐发展，达到良性可持续发展的高层境界。

（三）、为学生

校园文化建设以坚持一切为了学生，坚持权为学生所用，情为学生所系，利为学生所谋。争取一切为了学生，让学生得到最好的发展。

五、校园文化建设的可观察层

（一）、仪式

1、升国旗

（1）、校国旗训练班同学出国旗。

（2）、广播站的同学播放国歌，训练班同学升国旗。（3）、全体师生态度庄重，唱国歌。

2、运动会

3、校庆

4、户外活动

（二）标志

1、校徽

2、个人风采

3、路标

（三）、服装

六、校园文化建设的制度层

（一）学校行政管理行为规范

为提高学校的管理水平和教育教学质量，建设一支素质优良、高效精干的管理干部队伍，特制定本规范。

1、坚持中国共产党的领导，拥护社会主义制度，认真学习并主动宣传党的路线、方针、政策。

2、热爱学校，关心集体，自觉维护学校的整体利益和发展大局。努力承担工作任务，积极参加学校的各项建设。

3、热爱教育事业，遵守教师职业道德。认真履行工作职责，有创造性地积极主动开展工作，保证工作质量和工作效率，按标准、按要求、按时间认真完成本岗位规定的工作内容和领导交办的其他工作任务。

4、加强自身修养，注重为人师表。衣饰整洁，仪表端庄，行为举止得体，语言文明规范，态度和蔼可亲。

5、发扬团队精神，注重团结协作，加强协调配合，在同志交往中，注意文明礼貌，注重自身形象和维护学校形象。

6、自觉遵守工作纪律，严格遵守考勤制度，不迟到、不早退。按要求认真参加学校和部门组织的各种会议并认真遵守会议纪律。认真参加学校的值班值宿工作并严格按要求履行值班人员的职责。

7、严格按工作规程办公，办公用品摆放整齐，办公文件整理有序，办公环境保持整洁；严格履行与本岗位有关的防火防盗等安全职责，杜绝责任事故发生。

8、认真遵守工作保密规则，按要求保管和处理各种文件，防止泄密事件发生；工作有计划、有检查、有总结，各项管理工作到位，努力为教学一线和基层部门做好服务工作。

9、在管理工作中做到规范管理，廉洁从政，严格按政策制度办事，不利用工作之便谋取私利。特别是涉及人、财、物和招生、就业等关系到他人利益的工作时，要做到公平、公正、公开，主动接受监督。

（二）学校教师行为规范

1、行为世范，为人师表

（1）、仪表端庄，穿着整洁。（2）、言谈文明，举止得当。

（3）、自觉践行“八荣八耻”，勇于抵制不正之风。（4）、保持强烈进取意识，养成良好工作和生活习惯，提高工作效率。

2、热爱祖国，献身教育

（1）、热爱祖国，忠诚教育事业。

（2）、热爱学校，关心集体，自觉发挥主体作用。（3）、积极参加学校组织的政治学习活动，了解时事。

3、钻研业务，勇于创新

（1）、刻苦钻研业务，自觉做到精益求精。

（2）、坚持终身学习思想，积极参加进修培训，更新知识结构。(3）、坚持科学发展观，树立创新观念。

（三）学校学生行为规范

热爱祖国 热爱学校 明礼诚信 友善团结 勤俭自强 刻苦努力 奋力进取 追求创新 群里群策 共建和谐

七、校园文化的观念层 学校内有关教学及其他一切活动的价值观念及行为形态，是学校物质文明和精神文明的总的体现，体现在课程的显性和潜在性。校园文化是一种巨大的教育资源，看不到、摸不着，但只要身在其中就能感受得到。校园文化的实质是一种价值观念和精神境界，他对人的行为具有规范的作用，对人的心理具有调节的作用，对人的思想、感情和生活方式具有陶冶和感染作用，对人的心灵有净化的作用。经营校园文化，体现了校长的教育思想的丰富和成熟，同时也体现了校长的教育思想的丰富 和成熟，同时体现了校长的高品位的思想境界。而经营校园文化的成功，则会使学校具有强大的影响力和持久的生命力。

精神文化建设

一、学校核心价值观

核心价值观：奉献教育，培养栋梁

经营理念:以人为本，质量立校，厚徳强能，和谐发展

根据“学校文化资源”和文化主题内涵的上述分析，本方案的设计，将在充分考虑以上特点的基础上，围绕“以育人为宗旨，以就业为导向”这一文化核心，建立体现“以育人为宗旨，以就业为导向”的学校价值文化体系、管理文化体系、实践文化体系和环境文化体系。

（1）构建“以育人为宗旨，以就业为导向”的文化价值新体系，创建学校文化新品牌。以“以育人为宗旨，以就业为导向”为学校文化品牌创建的新平台，根据学校发展和教育改革的新需要，梳理、综合、提炼已有的学校价值文化，构建学校价值文化的新体系，实现学校办学理念的新跨越。

（2）建设“以育人为宗旨，以就业为导向”的文化管理新体系，创建学校管理新文化。

以“以育人为宗旨，以就业为导向”为基本追求，梳理、综合、提炼学校的管理机制、制度与策略，形成新的更能适应学校发展的管理新体系，创建学校管理的新文化。

（3）完善“以育人为宗旨，以就业为导向”的实践文化新体系，创建学校实践新文化。

以“以育人为宗旨，以就业为导向”为基本理念和主要追求，梳理、综合、提炼学校已有的教学模式和德育模式，进一步丰富其内容，提升其品质，具象其策略，形成学校实践的新文化。

（4）优化“以育人为宗旨，以就业为导向”的环境文化新体系，实现环境文化建设的新跨越。

以“以育人为宗旨，以就业为导向”的价值追求为主线和特色，对校园环境进行系统设计，以进一步彰显学校的文化内涵，提高校园环境的价值引领与思维含量，增强校园育人功能，实现学校环境文化建设的新跨越。

二、办学思想体系 学校价值文化是学校发展的灵魂，学校对办学追求、办学理念和发展目标等进行了较为系统的设计，本方案将根据新的文化主题，结合学校原有规划，对价值文化作如下构想：

文化主题：以德立身 以技立业 校训：立德、树人、笃学、尚行

办学理念：以育人为宗旨，以就业为导向 校风：和谐自强，严谨求实 教风：敬业奉献，精益求精 学风：勤学慎思，尊师诚信

人才培养模式：工学结合、订单培养

育人文化建设

（一）班级文化。班级布置要兼顾共性与个性，充分体现个性特色，彰显凝聚力、励志性与温馨感；墙壁、地面、门窗、黑板板成为班级展示文明形象的窗口，体现班级特点和奋发向上的精神。积极采用镜框式固定化文化版面，设计制作与节令相符的展示内容，根据季节变化及时更换展示内容。积极参加文明班集体、先进班集体等评比活动。

（二）窗户文化。教室、办公室、寝室等窗户两端适当高度粘贴印制精美的文化标语，与各室功能有机联系，突出文化建设的主体性，打造窗户文化风景点。

（三）楼道文化。在教学楼的楼道、墙壁、教室门口等位置，进行精心布置，悬挂文化宣传标语、名言警句以及学生作品等内容，形成楼道文化风景线。

（四）寝室文化。室内张贴、物品摆放要有序、规范，注重营造积极向上的宿舍文化氛围，定期评选文明寝室。

（五）食堂文化。学校食堂卫生、整洁；食堂及工作人员证照齐全，卫生制度健全，管理规范；文化气氛浓厚，餐厅装饰温馨、素雅，在墙面和柱子等地方配上有文化品位及人文关怀的提示语；师生形成节约用餐、文明用餐、关爱环境的良好风气。

（六）实训室文化。实训室布置规范、整洁、精致，窗明几净，实训氛围浓郁，体现实训室特点和要求，与学校文化主体相融通。

（七）校园“六化”。校园要“绿化、美化、净化、硬化、亮化、香化”，基本达到四季有绿，三季有花，土地无裸露，卫生无死角，地面无纸屑，墙面无污渍，污水无滥流的标准。校园内树成行，绿成荫，校园绿化率高；道路硬化率高，主干道亮化起来，充分发挥花草树木和楼道、廊柱、墙壁、电线杆等各种设施的育人功能；校园整洁美观，车辆停放定点整齐，无垃圾死角，厕所洁净无异味等。

（八）阵地文化。大力建设校园网、德育室、标准旗杆、旗座、宣传栏，宣传橱窗、文化走廊等文化阵地，并得到较好的利用。报刊及时上栏，黑板报每两周一更新，国旗保持鲜艳，校园广播定时播出。

（九）行为文化。积极开展养成教育和校园文化序列化活动，构建具有本校特色的活动序列内容，充分发挥序列化活动的育人功能，通过活动使学生与人的交往能力、合作精神、创新精神等得到培养，养成良好的行为习惯；注重序列化活动和学科的整合，突出活动的实践性，凸显学生参与的开放性，促进校园文化上档次、有品位、显特色。

（十）制度文化。坚持以人为本的管理理念，修订完善各项规章制度，并汇编成册，忠实管理方法，管理手段的创新，能较好的将信息技术应用于学校管理，不断提高学校管理的规范化，科学化、现代化水平。

第五篇：关于湘潭市河西的教育中心的市场调查报告

关于湘潭市河西的教育机构与中小学校位置分布的市场调查报告 新东方教育科技集团，由1993年11月16日成立。新东方教育科技集团于2006年9月7日在美国纽约证券交易所成功上市，成为中国第一家海外上市的教育机构。截止2011年4月，新东方已经在全国45个城市设立了52所学校、7家产业机构、45家书店以及500家学习中心，累计培训学员1200万人次。而湘潭新东方学校位于湘潭市雨湖区韶山中路9号志成宾馆三楼（长途汽车站对面）。

经营模式：学习班和VIP一对一辅导。有vip教室，上课在学校上课，不上门授课。

教育范围：学前 小学 小升初 初中 中考 高中 高考 大学英语四六级 考研 在职 出国留学 冬夏令营。

现有课程：高考英语暑假预科精品班价格：￥1600课次：40 上课时间： 2011/7/22 至 2011/8/31 每日13：30-15：30；16：00-18：00 上课地点： 基建营教学区301教室。其他课程：泡泡英语幼儿韵律童谣班（上）500元，初一上学期英语暑假预科精品班800元，中学新概念二册精讲暑假班（上）（限40人）940元，中考上学期英语预科暑假精品班（限40人）800元，高考上学期英语预科暑假精品班（限40人）880元，大学预科暑假班880元，英语口语初级暑假班（含语音）480元。Vip一对一课程费用200-500元每小时不等。师资：根据集团标准严格筛选，学生课堂考验统一培训后方可上课的公司在职老师。宣传方式：DM传单，网络发布信息。免费公开课活动。

马思特学校成立于1995年，总部设在长沙，先后在湘潭、株洲、岳阳、深圳等地建立了分校。马思特学校已发展成为以大、中、小学生及成人为培训对象，集数学、物理、化学和外语等科目为一体的综合性品牌培训学校，年培训学生达100，000人次。数万学生相继考入长沙四大名校、北大清华等全国名牌大学。马思特学校湘潭分校于2005年11月成立。学校地址：湘潭市雨湖路星九汇宾馆旁（古梁巷）雨湖教研培训中心（原雨湖小学）内。

经营模式：“一线教师1对1定向辅导+名校学子榜样家教+一线教师全程陪读”的辅导模式。开设培训班。

教育范围：小升初，初中，高中，艺术生，出国留学。

现有课程：暑期培训班 价格400到800不等，一对一辅导 每小时140元不等。师资：由马思特专职教师精英、一线名师上课

宣传方式：DM宣传单，公交电视广告，网络宣传，灯箱广告

北京新航标文化发展有限公司是一家以中小学课外辅导为主的专业教育机构，北京新航标文化发展有限公司是北京市一家采用国内外教育专家研究的应试教学模式并推行学校与课外辅导机构联合教学的专业辅导机构。新航标教育成立于2002年，专注中小学课外辅。新航标湘潭分析成立于2010年5月。学校地址：湖南省湘潭市雨湖区建设北路30号金湘潭商业广场A座516-518室。

经营模式：一对一辅导。学校上课，不上门。每小时140元。

教育范围：小升初，中考，高考。

师资：航标教育的教学老师，主要的一线教师均特聘各地区重点中小学专职教师、特高级教师。

宣传方式：DM宣传单，网络宣传。

至善教育是全国领先的提供学习问题个性化解决方案的专业教育机构，湘潭分部解放南路学习中心的前身是成立于2008年的市委党校学习中心，2011年4月搬迁至金九汇。至善教育以其特有的“量身式&浸泡式”辅导模式，帮助众多学生考上了重点大学、重点中学。位于湘潭市雨湖区解放北路马坡里6号湘潭市委党校第一教学楼311办公室。雨湖区金九汇商业广场三楼。

经营模式：个性化一对一辅导，暑期培训班。没有上门授课。

教育范围：小学，初中，高中。

师资：在校大学生，在职老师

宣传方式：网络宣传，学校宣传。

湘潭蓝蓝教育成立以2008年。专注于教育服务领域, 湖南领先的中小学名师一对一教育辅导机构。我们拥有众多专业的教育工作者和一批资深一线教师，以持续创新为发展理念，结合国内外最新教育趋势，通过教育、管理专家的有效整合，为中、小学生提供优质的学科培训。是集教研、推广、教育教学为一体，专业从事以中小学为主的1对1签约式上门教学辅导。湘潭市蓝蓝教育师资力量雄厚，有各科专业教师50余名。老师具有丰富的教学经验，个性化教育，针对学生具体情况具体制定学习计划。为了让中小学生在同样的时间学到更多的知识，蓝蓝教育特别推出一对一，一对多 日语、德语、法语、辅导。

河西的教育机构并不多，更多的还是私人家教，费用低，在调查的过程中，宣传这放面，都做的很少，大部分都是连带销售，客人带客人。有很多人根本就不知道有这样的机构存在，在大部分的人的意识里，要补习就是请家教，不是在职老师就是在校大学生，要么就是学校组织的整个班级年级在校补课。在我自己去找寻的过程中也是兜兜转转，地理位置不明显。给我一种很隐秘的感觉。各个公司的环境，也是有差异的，全部都是格间教室，没有单独雅间。我认为宣传还是很重要的，只有让大家知道我们的公司，才能有更多机会展现我司的实力。宣传的渠道也是很多的，个人认为建设路口步步高广场的LED，那里人出入比较多，流动大。

河西中小学分布

湘潭市雨湖区云塘学校,位于湘潭市中心地段，建设北路长圆里１２６号，创建于１９52年２月，是一所有着5０多年历史的老校，学校占地面积六千七百平方米，从前到后依次分为运动区、教学区、和休闲区。现有１９个教学班，５２名在职教师，１０００多名学生，和一所附属幼儿园。

先锋学校位于湘大新路旁，始建于1958年，是一所村级小学。校园占地面积约5000平方米，现有6个教学班和一个学前班，共有学生190余人，教师12人（其中50岁以上的有3人，35~40岁2人，35岁以下的7人）。

韶西逸夫学校是湖南省湘潭市雨湖区建城路湘潭市第一所外资捐助的现代化公立小学。创办于1996年秋，占地面积16.04亩，建筑面积5720平方米。现有学生1261人，21个教学班，56位教师。，教师中获大学本科学历的29人，大专学历的13人，教师中具有音乐、美术等各种专长的20多人。全校教师平均年龄29岁，是一支年轻、知识化、专业化的一专多能的教师队伍。还有熙春路逸夫小学。

临丰学校。学校占地面积5834.4平方米，校舍建筑面积6432平方米，现有12个教学班和一个幼儿园，学生总人数为438人、教职员工31人。大专学历以上的教师30人，小学高级教师29人，小学一级教师2人。

湘潭市雨湖区风车坪学校创建于1957年，座落在市中心的解放南路，校园占地面积9000平方米，现有30个教学班，在校学生1900余人，教职员工91人，大专以上学历教师占80%，小学高级教师占70%，特级教师1人，中学高级教师3人。

湘潭市一中位于湘潭市雨湖区建设北路117号,学校现有教职工286人，在校学生4509人。附近大部分都是商业区，比较繁华

湘潭市十六中位于湘潭市雨湖区湖园路47号，湘潭市二中位于湘潭市雨湖区解放南路215号，湘潭市四中湘潭市韶山东路新建村3号，附近有大同花苑，新景家园等等其他小社区。

和平小学位于湖南省湘潭市雨湖路248号

金庭小学位于湘潭市雨湖区金庭街16号

广场中心小学 湖南省湘潭市雨湖区昭潭乡解放北路33号

长城乡立云中心小学湖南省湘潭市雨湖区长城乡立云村向家屋场2号

益智实验中学 解放北路广新巷2号

湘潭市十一中人民路84号

江麓小学 湖南省.湘潭市 雨湖路高岭路

金桥中心小学 湘谭市雨湖区先锋乡金塘村大屋湾6号

其实每个学校旁边都会有居民区和商业区，在河西中学里比较好的就是市一中了，它今年的升学率是60%，其他的中学升学率都很一般，学校的人数大概也就在2000-3000之间。金庭小学，逸夫小学，和平小学，风车坪小学这是在河西比较好的小学，费用也相对来说也是比其他学校要贵的，小学的高年级的老师也会让学生补课，在我上初中时就看着学校变着花样的收取学生的费用，大多数都是打着补课的幌子和考好中学的压力。最后也没有任何效果，因为跟平时上课也没有什么不一样，只会让学生觉得更厌烦，就更别说有补课效果了，什么都没有改变，还暂用了他们的休息时间，最后就等于浪费了时间浪费了金钱。根据调查显示，我公司的收费相对来说是比较实惠的，适合绝大部分收入一般的家庭，河西是老城，居住人口是比较密集的，都围绕着学校。如要宣传，河西一对一上门授课的还是很少的，我建议以发传单形式，在各小区分发，也可以设点试教。