关于濮阳历史名人文化传承的调研报告

第一篇：关于濮阳历史名人文化传承的调研报告

关于濮阳张姓文化的调研报告

一、实践时间

二零一四年八月

二、实践地点

河南省濮阳县张挥公园

三、实践意义

初步了解濮阳张姓文化的基本情况以及其传承发展情况，有针对性地采取措施将张姓文化发扬光大，增强张姓文化的影响力；为宣传濮阳优良的投资环境和美好的发展前景，在更高层次上扩大与张氏华人的合作，增强濮阳县经济的国际竞争力；为进一步弘扬中华张姓文化，整合濮阳县文化旅游资源，打造濮阳县优势文化品牌，拉长文化产业发展链条，促进文化产业发展；为进一步提升濮阳县形象，更好地向海内外推介、宣传濮阳县，扩大濮阳县知名度。

四、调查对象

张姓文化；张挥公园

五、调查方法

实地考察；网上查阅；随机走访

六、调查内容

1.张姓起源 2.张挥公园的发展 3.张姓寻根拜祖活动 4.群众对张姓文化的了解

河南省濮阳县是国家历史文化名城，相传五帝之颛顼、帝喾二帝曾建都于此，黄帝曾在此地与蚩尤大战，史称颛顼之墟。2012年2月濮阳被中国古都学会命名为“中华帝都”。悠久的历史、丰厚的文化造就了灿若群星的历史文化名人。从华夏祖先颛顼、造字圣人仓颉，到巾帼诗人许穆夫人、一代名相商鞅、兵家之祖吴起、思想家吕不韦、侠客荆轲、天文学家僧一行、水利专家高超等都是濮阳人。除此之外，不少专家学者经过严谨地考证史实以及古迹，都一致认为张姓祖根在濮阳。

一、张姓起源

张姓是中华大姓之一，国内外张姓人口逾亿，略少于李姓、王姓，是我国第三大姓。关于张姓起源，历代史书多有记述，且多是大家名著。

战国时期史官所著《世本》(秦嘉谟辑补本)记载如下：“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀孤星，因姓张氏。”唐代史学家林宝，奉唐宪宗诏命，在“穷究旧史”、“诸家谱牒无不参详”的基础上，撰成《元和姓纂》。该书对张姓起源的记述与《世本》完全相同。《世本》、《元和姓纂》关于张姓起源的记述符合历史实际，明确了三大问题：一是明确了张姓的得姓始祖是挥；二是明确了挥的身世，是黄帝之孙，青阳之子；三是明确了挥得姓的根本缘由是“观弧星始制弓矢”。

在帝颛顼时期，挥为一方部族领袖也是颛顼帝的一位重臣，主要负责管理器械，保卫部族.那时流行天人合一政治,凡部族领袖都要用天象变化指导部族行为。在挥观测天象时，从弧星的形状及其对天狼星的制约现象中受到启发，便剡木削竹，始制弓矢。弓箭首先用于生活中射猎鸟兽，比棒打石头和直接与野兽搏斗强得多，猎获的鸟兽空前增多,大大提高了颛顼部族的生活水平,促进了社会生产力的发展。后来用于战争，协助颛顼帝平息了共工叛乱，将共工部赶到西北部今宁夏境内歼灭，共工走投无路撞不周山自杀。因此，颛顼帝非常高兴，将挥公封于清河，官为弓长，主祀弧星，赐姓为张，从此中华民族便有了浩浩张姓，濮阳便成了张姓祖根地。

二、张挥公园

1993年春，濮阳县人民政府根据广大人民群众的意愿和海内外张姓华人寻根谒祖的需要，采取政府组织、民众自愿捐资的办法，重修了挥公墓，并在此基础上建成了挥公园。公园占地1000余亩，分挥公园区和省级千亩森林公园区两部分，其中，挥公园区是主要的祭祀场地，占地约百亩。近几年来，挥公园先后接待了来自美国、加拿大、马来西亚、新加坡、泰国、菲律宾以及港澳台地区的数百个寻根谒祖团队。弓殿的设计在国内建筑界堪称一最，因为无论从正面看还是从空中看都成弓形，弓背向西北方向倾斜。弓殿造型象征挥公当年制造的大弓，也象征天上的弧星；弓背中心向西北方向倾斜象征着弓射天狼；主体建筑高20.05米，象征着2005年建成，也象征着2005年在这里举行的世界张氏总会第二届恳亲大会；众多根柱子象征着张姓的众多后裔分支。挥公碑在挥公墓地南20米处，碑身高3米，宽0.76米，厚0.5米，碑阳刻“中华张姓始祖挥公墓”，碑阴刻挥公的生平与功德。

挥公碑南90米处是挥公雕像，像基座高5.15米，为钢筋混凝土结构，花岗岩粘饰。挥公像坐落在花岗岩基座上，像高3.3米，采用实心红花岗岩雕塑而成。张挥手持弯弓，身挎利箭，目视前方，威武雄壮，人物造型栩栩如生。挥公像基座四面有四组线描图案，记述了挥公的功绩。分别是“始制弓矢，射猎鸟兽，迎战共工，颛顼赐姓”。

三、祭祀活动

最早的张氏宗亲联谊组织是成立于1891年的马来西亚槟城张氏清河堂，距今已有112年的历史。随后，新加坡张氏总会、砂拉越张氏公会、泰国张氏宗亲总会等便逐步建立了起来。但这些均是地区性的张氏宗亲联谊组织。

2002年12月18日，78家张氏组织的首席代表在新加坡举行交流会，正式决定命名为“世界张氏总会”。

2005年4月28日，世界张氏总会会长张晓卿和各位名誉会长、副会长、理事出席了在濮阳举行的中华张姓始祖挥公受封得姓纪念大会。

2007年5月15日，泰国亿王亚哥纸业大众公司创始人张锦程宗长率儿子泰国亿王亚哥纸业大众集团常务董事长张汉阳先生、中国驻泰国大使晏廷爱夫妇等，一起来濮阳挥公陵园祭祖。

2007年5月18日，台湾龙潭张廖简宗亲会一行四十人来濮阳挥公大殿前祭拜始祖。台湾龙潭张廖简宗亲会会长简政雄、荣誉会长廖云达等为挥公大殿赠送金匾。

2007年12月27至28日，美国世界传统文化科学院院长、美国张氏总会会长张元明先生到濮阳县参观考察。并在挥公园张挥墓处向中华张姓始祖挥公敬献花篮，表达了对挥公的虔诚敬意。

2008年11月18日，全国台湾同胞投资企业联谊会会长张汉文宗长一行到濮阳挥公陵园寻根谒祖。张汉文会长在中华张姓始祖挥公雕像前举行了庄重的祭祖仪式，挥笔题下“中华张姓根在濮阳”八个大字，并在碑林植树留念。

四、濮阳县对张姓文化的保护

1994年10月，濮阳县成立了张姓研究会。1994年10月和1995年2月，研究会邀请国内著名姓氏研究专家，组织召开了两次张姓起源学术研讨会，发表了一批有较高学术价值的论文。在张姓研究界最有影响的朱绍侯的《张姓祖根在濮阳》就是在后一次会议上发表的。通过研讨，与会专家学者一致认为张姓起源于濮阳。

近年来，濮阳县先后投资千万元，建设了挥公大殿和工商会馆，筛选雕刻了21位张姓历代名人雕像，健全完善挥公大殿设施；高标准建设了张姓文化展厅；增加了弓箭文化展馆；进一步丰富了张姓文化内涵，为海内外张姓宗亲研究弘扬张姓文化、祭祀先祖提供了平台。

据统计，近几年来，濮阳县先后接待了来自马来西亚、泰国、菲律宾、美国、加拿大等国家和港、澳、台等地区张氏宗亲组织莅濮寻根祭祖的200多个团队近万人。

不仅如此，濮阳县还走出省门、国门，广交朋友，把“张姓源于濮阳”宣传到全国乃至世界各地。从1996年至今．濮阳县先后到东南亚的新、马、泰、菲和港澳地区访问，广泛接触各地张氏宗亲组织和各界人士，推介濮阳，提高濮阳在海内外的知名度。

2009年5月28日至30日，濮阳县组成了以濮阳县委书记、濮阳张姓研究会名誉顾问张建国为团长60名张氏宗亲组团参加了在河北省清河县举行的第四届世界张氏恳亲大会。会上与来自国内17个省区市、港澳台地区及东南亚等国的70个代表团的2000余名宗亲欢聚一堂，共商张姓祖根兴业大计。

2010年2月26日，濮阳市委、市政府在市迎宾馆召开“挥公庆典”新闻发布会。濮阳县委常委、宣传部长邱国让就大会召开时间和规模做了详细介绍。据悉，中华张姓始祖挥公受封得姓纪念大会主要内容有公祭大会、张姓研究会招待酒会、国际精品杂技魔术节表演、文化联谊、经贸洽谈和项目推介等。

五、尚需改进之处

（一）公园管理不善

张挥公园共占地1000余亩，分挥公园区和省级千亩森林公园区两部分。挥公园区是主要的祭祀场所，主要有挥公大殿、挥公碑。在经过实地考察后发现，公园内仍有大部分资源可供开发。据了解，公园内有大部分空地被私人承包，被种上了蔬菜、果树，有的地方甚至养起了蝉。园内的管理制度仍需进一步完善。

（二）宣传形式单一

目前张挥公园的主要活动就是祭祀大会、挥公庆典等等，除了举办活动时熙熙攘攘之外，平日里的张挥公园显得有些冷清，园内的资源并没有有效的利用起来。我个人认为，可以将张挥公园建设成张姓文化推广宣传基地，和当地学校合作，定期组织学生实地参观，从而弘扬张姓文化。

（三）群众知之甚少

在大量走访当地百姓后发现，人们都知道张挥公园的存在，也知道这是为纪念挥公而建，但关于张姓的来源、发展的历史等等大家就一概不知了。祭祖活动等等毕竟距离百姓有些遥远，若想让当地老百姓熟悉热爱自己的文化，就必须采用更接地气的方法宣传张姓文化。

第二篇：1-红色文化传承与创新调研报告

红色文化的传承与创新

——第一组入驻长丰村的调研报告

红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。红安是一个。。。而长丰村更是国家主席李先念的故乡，这里走出的开国将军就有？？个。

一、调研的基本情况

1、调研对象情况

长丰村是原国家主席李先念和原国务院副总理、上将陈锡联的家乡。位于高桥镇区西南四公里，与黄陂木兰山接壤，四面环山，九冲一河。全村11个村民小组，14个行政自然村，共228户，905人，党员35名。村民的生产条件和生活宜居环境不断改善和提高，先后被评选为湖北省“旅游名村”、“生态文明村”、“宜居村庄”、“文明卫生村”和“社会治安综合治理平安村”等荣誉称号。

主要的红色景点、红色故事、红色歌曲情况

2、调研准备情况

考虑到我们来到的是革命老区，而且是“全国 示范村”，全体组员认为立足本村特点、发挥高教优势、传承红色文化、推动脱贫致富具有重要意义。本组成员坚持“中心突出、科学部署”，对本次调研重点、方案、方式进行了充分论证和准备，并收集了相关资料，设计完成了调研问卷；坚持“深入实际，点面结合”，组员按照分工深入该村的“两组一园”（一组、六组及李先念故居纪念园），通过入村走访、入户访谈、问卷调研等方式开展了调研活动；坚持“系统梳理，有的放矢”，结合调研、走访、问询等情况以及文献查找、分析情况，小组就长丰村红色文化传承与创新的情况进行了深入分析，并对加强和改进长丰村的红色文化传承、开发、创新工作提出了对策参考与意见建议。

3、调研样本情况 本次调查的长丰村一共有11个村民小组，我们选定了“两组一园”作为了调查对象，即：李先念故居所在的八组、陈锡联故居所在的一组以及“李先念故居纪念园”所在园区。本次调研共抽样走访了36位当地群众，发放问卷36份，回收有效调查问卷34份，占？？%。在调研整体情况中，从年龄看：30岁以下？人，占？？%；30-50岁？？人，占比例？？；50岁以上？？人，占？？比例。从性别比例看：男性？？人，占？？%；女性？？人，占？？%。从文化程度看：小学及以下文化？？人，占？？%，小学及以上文化？？人，占？？%。从政治身份看：党员？？人，占??%,群众？？人，占？？%。

本次样本兼顾了不同年龄、不同文化程度、不同政治身份及性别区别，特别是坚持每户一人，所有调查对象占到全村住户数的1?%；党员更是占到了所有党员的7%，具有一定的代表性。

二、红色文化传承与开发的良好趋势

近年来，长丰村以“打主席牌，走招商路”为目标，以建设“旅游名村”为着力点，按“旅游名村”总体发展规划，先后投入各项资金650万余元，开展了红色文化旅游产业建设，红色产业发展态势喜人，群众对红色文化传承与开发的认识、拥护、期望不断提高。

1、红色旅游景点得到开发和宣传。近年来，以李先念故居纪念园、李先念故居图书馆、陈锡联将军故居、秦？？将军故居、红马寨、红军洞、共和城等红色文化旧址等为重点，完善了各红色旅游景点的服务设施建设，加大了红色旅游资源的宣传推介力度，着力打造长丰红色旅游品牌。近年来，每年村里的接待游客约30多万人次，在充分发挥文化资源的同时，也提升了精神文明建设水平。村民普遍认为，2015以来，在本村参观考察红色文化的人数有增长，其中：认为大幅度增长的？？人，占？？%，略有增长的？？人，占？？%。而来的群体主要集中在“各级领导干部、单位组织的学员”，近年来，旅行团和个人来旅游参观人员也明显增多。

2、红色人物故事和歌曲得到挖掘。当地编著的《红安将军志》、《李先念的故事》等等书籍，《红安魂》等故事，为长丰红色文化资源提供了史料依据，是 人们了解长丰革命史的教科书，也是弘扬革命老区精神，开展革命传统和爱国主义教育的生动教材。《小小黄安》、《八月桂花香》等歌曲被人们广为传唱。在调研中，会唱3首左右红色歌曲的村民约？？人，占??.%。会讲陈锡联参军、李先念避难红军洞的故事等人占？？人。。。特别是，有很多村民都提到《铁血红安》的播放后，参观人数明显增多，这不仅仅是革命老区本身红色文化的吸引力，也是文化宣传带来的变化。

3、红色资源开发得到赞赏和拥护。在调研的村民中，对于开发本地红色文化资源的态度赞成的？？人，占到？？%，不赞成的？？人，占到？？%。赞成的民众全部认为：红色文化资源开发可以带动经济发展，同时有部分村民还认为“红色文化资源开发可以教育民族、值得传承和创新，也是对历史的尊重和保护”。随着路网建设，特别是红色旅游公路专线的开通，李先念故居纪念园、陈锡联故居景区游客接待量不断增加，全村从事旅游服务人员达100余人，主要从事保洁、厨师、卖小商品等工作，年营业收入在1-2万元左右。家里有红色文化相关产业的有？？户，占？？%。大多数家庭希望政府能够组织有序开发，争取能够有更多经济来源和工作岗位。

三、红色文化传承与开发的主要问题

随着，国家对红色文化保护意识的提高，政府及民众对红色文化、红色资源的利用与开发越来越重视，但是在进一步推进红色文化传承与开发上也还存在一些不足和困难。

1、对红色文化遗址保护认识不足。在调研过程中，有约一半以上的村民认为，目前本村红色资源的开发和保护力度均不够，一共有？？人，占？？%，还有？？人，占？？%，认为只重视开发，保护力度不够，还有？？人，占？？%，认为注重保护，但存在资源浪费等。长丰村走出的将军多，但红色文化资源较为分散，交通不便，资源损坏严重，一些革命旧址也都分散在广大农村，多为年代较久远的祠堂、民居，多数房屋建筑已无人居住和使用，损坏较为严重，部分革命旧址、旧居濒临消失，有的已经仅剩遗迹。由于缺乏资金保障，资金投入不足，基础设施还不完善，致使红色文化资源得不到及时有效的保护和开发利用，比如：陈锡联故居就 处于无人看管的现状，严重影响墙体，房屋漏雨，墙体坍塌，没有人维修。还有村后扁担山上还有抗日时期留下的战壕也无人问津，更难谈保护和开发。一些乡（镇）的领导、部门的领导，还有不少干部群众，对红色文化遗址保护认识不足，没有深刻认识到红色文化遗址的财富性和保护的重要性，脆弱的红色文化建筑和遗迹可以说是风雨飘摇，红色文化资源开发利用的力度不够，红色文化资源蕴藏的潜能还没有发挥出来。

2、对红色文化的宣传力度不够。长丰村红色文化资源较为分散，对外宣传相对滞后，没有打造出代表自己形象和独具吸引力的品牌。长丰村是最早创建党组织和开展革命活动的根据地之

一、共有480多人参加革命、284人为革命流血牺牲，在册烈士150人。但是这些历史，并不是所有长丰村民都了然于心，在参加问卷调查的34人中，只有？？人全部知道，有？？人知道1-2个，还有？？一个都不知道，全部不知道的占到了？%%。同时，长丰村2015年被国务院、省扶贫办确定为国家、省级两级旅游扶贫试点村，34人中只有？？人知道，大部分村民不知道。在从长丰村走出去的将军情况，少数村民也一无所知，长丰村一共走出了？？个将军，知道有将军的也大部分限于李先念和陈锡联，对其他人则鲜有人知。这说明，对红色文化的宣传力度还不够，还没有将红色人物、事迹、故事深入人心，红色文化资源在红色旅游市场中标志不鲜明，特色不明显，印象不深刻。随着历史的推移，很多资源损坏严重，有的濒临消失，难以引起人们的注意。

3、对红色资源开发的整体规划不够。

在调研过程中，调研对象普遍反映对红色文化资源的开发利用缺乏整体规划，未能够形成有效的开发保护生态战略机制，影响了长丰红色文化资源在红色旅游市场的知名度。主要表现在：一是规划情况，群众不知晓。“政府对本村红色文化开发与保护规划”的知晓率极低，仅仅有？人表示知道，有？？人，占？？%的人都表示对规划不知道，甚至认为就没有规划。二是宣传单

一、规划不科学。由于红色资源分散，红色文化指示标牌不清，一路感受不到红色文化的浓厚氛围，也看不到多少红色文化的标志，红色文化遗址主体、标志牌不显眼。三是系统性不够，整体规划机制不健全。在推进红色文化资源开发时，没有发挥地域优势，把长丰村及红安各地的红色资源，系统、有效的整合，整体规划、整体开发，没有形成红色文化旅游的产业链和产业群，存在引不来人、留不住客、推不出产品的困境。

四、红色文化传承与开发的建议和对策

1、加大保护宣传力度，增强保护开发意识。

红色文化资源，是中国共产党带领人民进行革命和建设实践的历史见证,是中华民族文化的本质和精华在不同时代的锤炼与提升，是民族精神的创造性传承与弘扬,是中国先进文化的重要内容。保护是开发、利用的前提。只有保护好，才能为开发、利用提供基础；只有保护好，才能利用它来对人们进行信仰教育，才能更好地服务于长丰的经济发展。一是加大红色文化的挖掘。加强对红色文化的研究，提升红色文化软实力。通过专家学者的理论研究，深度挖掘红色文化资源及内涵，深度挖掘革命人物、革命故事、革命歌曲、革命图片等红色文化，并形成成果，编撰成书籍、影视、曲库等，激发群众、村民的自豪感和荣誉感。进一步挖掘出长丰的红色文化遗址、遗迹，搞清家底。划定红色文化遗址保护区域，增加红色文化遗址保护的碑、牌标志。二是畅通红色文化的宣传渠道。利用在每年的清明节、“七一”、“八一”、“十一”等重要传统节日、纪念日前后，组织广大干部、群众和学生，通过瞻仰革命旧址、旧居，祭扫烈士墓、烈士纪念塔，入党（团）宣誓，邀请老红军讲革命英雄故事，访问革命烈属等形式，让广大干部群众和学生了解革命先烈的精神，缅怀他们的丰功伟绩，学习他们的高尚品德和感人事迹，进行革命传统教育、爱国主义教育和廉政教育。通过报刊、电视、广播、网络、广场电视墙等媒体，加大红色文化遗址保护的宣传力度，让红色文化遗址保护意识走进千家万户，做到家喻户晓，人人皆知，从而提升全社会的保护观念。通过宣传，让大家清楚地认识到，不搞好红色文化遗址保护，就愧对浴血奋战的革命先烈、革命前辈，增强人们保护的责任感和使命感及法制观念。建议在公路两旁，利用石墙、护坡、闲置水渠、废弃桥梁、结合山形地势、运用壁画、剪纸、雕刻、索膜等艺术手法，打造“红色文化记忆”景观带；征集散落民间的红色实物，丰富展馆陈列的内容。

2、加大政府经费投入，增强保护开发力度。

加大对红色文化传承开发与保护，经费支持是基本保障，并需多渠道加大对红色文化开发、保护的经费投入，才能够确保保护开发力度的提升。一是加大政府投入和预算。加大红色文化遗址保护经费的投入，要把红色文化遗址保护经费纳入财政预算，并随财政收入的增长而逐年增加。积极争取国家、省、市对长丰国家级贫困旅游试点村给予文化保护经费的倾斜，积极争取上级经费。推行乡、村文物协管员体制，建立村民讲解员、保护员等人员经费预算，给予故居、旧址附近参与红色文化保护民众一定的工作和劳务经费，给乡、村、组、户一定的补偿经费，明确看护责任，让红色文化遗址有人宣传、有人参观、有人保护；做到不垮、不倒、不烂。二是积极争取红色旅游开发资金。要克服“等、靠、要”的心理，多形式、多渠道筹集社会资金，充分发挥市场功能，通过积极的产业政策和有序的市场化运作，打造具有竞争力的红色文化产品和红色文化品牌。积极利用招商引资，开展绿色资源与红色资源结合的旅游开发，吸引外地资金投入，努力提高红色文化旅游资源经济的再生能力。发挥高教优势，依托“湖北艺术画湖北”等文化项目，建立高校学生实习实践基地，把大学生的社会实践与红色文化传承结合，既能够为文化传承提供一定的经济支撑，也能够为大学生进行专业实践与社会实践提供基地和条件。

3、加强整体系统规划，打造红色旅游品牌。

文化是旅游的灵魂，任何没有文化品位和文化内涵的旅游项目是没有生命力的。科学有序的规划是红色文化开发和保护的根本保障。红色文化资源的保护和开发利用，要上升到可持续发展战略的高度来认识，要从提升文化软实力和保护文化遗产的角度，对红安红色文化资源开发利用进行系统科学地规划，在提升红色旅游产品的品位上下功夫,使深度开发与创新开发相结合。一是加强系统科学规划。要科学规划、高度重视旅游资源整合，把不同规模、不同种类、不同地域的资源连接起来，以红色为主线，建立融红色文化、绿色生态、历史文化、民俗风情旅游于一体的红色文化旅游区，形成整体效应，增加旅游资源的吸引力，最终实现旅游资源的优势互补，共同促进红色旅游的持续发展。通过梳理现有红色 文化资源，结合新农村建设东风，提升红色文化经济管理能力，将所有红色文化资源分布情况进行分析研究，逐步构建起以黄麻起义纪念园为中心，向周边将军故里、革命旧址辐射的红色文化旅游圈。发掘相关绿色自然资源、历史人文资源与红色革命资源的优势，有效整合老区特产、红安大布、绿色蜂蜜、华源花园、蓝莓基地等产业，形式有序、生态发展的产业链。二是突出文化品牌提质。要积极提升红色文化品位，在红色文化旅游产品上下功夫。通过发挥高教、专家设计优势，对红安长丰村传统文化的红安绣、红安布鞋、红安鞋垫等红色传统小手工艺品进行设计、推广。通过组织村民宣传队、表演队等形式，举办宣传促销、旅游推介会、节庆活动等形式，扩大知名度，提升市场竞争力。通过组织农户培训、外地考察、实地调研等形式，提高农户自主经营红色文化的能力和水平，丰富红色文化旅游内容，提高红色文化辐射功能。

第三篇：文化传承

传承与发展---企业家与企业文化之辩证关系

经盛国际管理咨询（中国）公司总裁叶生

企业家与企业文化之间的关系，是企业文化理论与建设的一个重要问题，我在咨询过程中，许多企业家都问过我这样的问题，企业文化到底是不是企业家的文化，或者直接说是老板文化。我的肯定地回答说，企业文化肯定不能简单地等同于企业家的文化，它是一个群体与个体之间的关系，将企业文化等同于企业家个人文化的观念是错误的。特别是国有或者国有控股企业，这个特征就更加明显。

一、企业文化是一个企业所有员工的文化特征

企业文化是如何形成的？通常来说，企业文化的形成是由企业的最高领导者决定的，他决定的基础是在管理过程中，企业家通过自己的价值观影响和决定了企业员工的价值观、管理风格、行为规范和文化的价值取向，而且这种影响是有阶段性发展规律的。在企业的初创时期，企业家精神在企业文化形成过程中起着不可替代且无法动摇的地位，具有强势的引导和决定性作用。但随着企业规模的不断扩大，企业各种高级人才的陆续引进也必然带来了对以企业家精神为主的“原味”企业文化的冲击与挑战。企业家精神的影响作用在企业文化形成过程中开始逐渐减弱，或者说企业家的个人精神受到来自团队其它人员的影响，它不再是一言堂，而是一种集体行为。这正如我们不能因为一个企业家本人是一个勤奋向上的人，所以我们就可以得出他所在企业的文化特征就肯定是勤奋向上的文化一样，如果这个推理是可以成立的话，那么企业文化人就不需要建设了，因为企业家的个人文化特征就可以是企业的文化特征，那么这种企业文化还需要建设吗？

企业文化变革的过程首先是针对所有员工的文化审计，它通过寻找在员工行为过程中的企业基本假设，重新确定企业的文化根基，所以它不仅仅是针对企业家个人的文化特征，是面对全体员工的一种集体行为。一个企业的基业长青，不能仅仅单靠企业家个人的能量，他只是起到领导者应为的主导作用，并基于权力或者产权的控制而使经过实践验证并得到大部分员工认可的企业文化体系化、制度化，成为指导企业运行的基本原则。但企业家的文化能否上升到一个企业的文化层面，这取决于他个人的价值观是否得到企业绝大部分员工的认同，并最终落实到企业员工的行为当中，只有这样我们才能够说企业家的文化就等同于这家企业的文化了，但最多也只能是近似而不是全部，因为一个人的价值观等同于另一个人的价值观是不现实的，更加不要说是等同于整个企业员工的价值观，唯一可以作到的就是企业家的价值观被企业大部分员工所认同并上升到企业的行为准则。

二、企业家决定了企业文化的主要特征

企业文化建设是一项长期工作，它是随着企业的发展而缓慢形成的，它凝聚了企业领导者的文化和组织的文化，它优于领导者的文化，同时形成了集体式的统一价值观，所以领导者的改变只能是在整体的企业文化模式存在的基础上，得以创新；企业文化具有沉淀作用，领导者的价值观、管理风格、行为规范、文化的价值取向不可能改变其主流部分。

企业家是企业文化的主要缔造者,其个人的价值观决定了企业文化的成型与

培育。因此，我们既要看到企业文化缔造发展中企业家所起的作用，也要看到其价值观是必须在实践中得到员工接受认可并能够指导企业取得成功。

三、企业家要对企业文化不断传承与发展

当一个企业更换领导人的时候，企业文化是不是也就适当地改变了？甚至会不会出现新上任企业家所提倡的价值观、管理风格、行为规范、文化的价值取向与前者是完全相反的情况？

我们认一个企业文化本身建立并不是短期的，它随着企业的发展而缓慢的形成，它的形成本身就凝聚了领导者的文化和组织的文化，它是优于领导者的文化，同时形成了集体式的统一价值观，所以领导者的改变只能是在整体的企业文化模式存在的基础上，得以创新；企业文化具有沉淀作用，领导者的价值观、管理风格、行为规范、文化的价值取向不可能改变其主流部分。

根据斯恩的企业文化基本假设理论，企业文化是从基本假设、价值观、行为人为饰物三大层次进行由深到浅的划分。不能将领导个人的领导艺术、个性差异作为一个企业文化改变的依据。企业文化是有沉淀的，每一个领导者在任的时候，他所带给企业文化的影响，不仅仅是他个人。在他管理过程中，在潜移默化之中，公司员工会对于他们能够认同的、对于实际工作能起积极作用的文化进行学习和规范，这样就形成了文化的沉淀。当下一任领导上任之后，他无非对于前任影响的企业文化有三种态度：第一种是承认，第二种是部分认同，第一种是推翻重来。那么他要改变的是对于企业发展不利的文化影响因素，如果说是对企业发展有利的，已经为员工所承认的东西，他为什么要推翻重来呢？如果企业文化只是属于领导人，那在企业发展过程中有可能换数十个领导人，那是否这个企业就存在数十个企业文化呢？显然不是，领导人对企业文化有影响，但企业文化并非只属于领导人。企业文化传承的关键之处就在于领导人应当是在吸收继承企业传统的优秀文化的基础上再进行创新，除非其接手时企业文化已经成为劣势文化，严重影响了企业的发展，否则全盘推翻重起炉灶将使企业一撅不振。就象高露洁一样，在被收购后，由于收购方无法理解高露洁核心价值观的精髓而盲目变革，违反原有价值观从事，甚至导致供应商的集体反抗，从而使高露洁从此远远落后于竞争对手宝洁公司，再也无力追上。

企业文化与战略是一个企业持续发展基业长青之本，文化决定战略的基本假设，而战略又决定了公司发展方向，这是第一个层面的问题，而规模扩展、组织结构变革等等问题都是第二个层面的资源配置的问题。一个企业的企业文化既然由一个企业的高层领导者的领导文化制定和约束的，那么当企业发展下去，规模扩展之后，企业组织层次的扩张，有可能形成了中层管理文化、或者说是亚文化。当公司规模扩张，组织结构变革的时候，拥有优秀企业文化的公司必然要在其核心价值观的统一之下进行上述活动，否则，企业将面临无法形成凝聚力和向心力的困境。企业文化分为主流文化与亚文化，部门文化（职能层文化）隶属于主流文化之中，其将受到主流文化的高度控制；而亚文化则是在统一核心价值观的基础上的更为独立的子文化系统。如果一个企业因为部门文化或者亚文化的发展而弱化主流文化，那么这家企业也已经走到四分五裂的地步了。企业文化它实际上是一个不断完善和提升的特殊文化，它具有阶段性，随着企业的壮大发展，它只

会不断地完善，创新，但创新改变的基础是不会变的，变的是外延，内在的本质还是由初始文化决定的。

四、企业家与企业文化的辩证论

企业家精神是不是企业文化，或者说企业文化是不是老板文化，这是一个很有争议性的话题。但有一点是无庸置疑的，就是所有的企业家都努力想将他个人文化转变成企业文化，而所有的企业文化也必然凝聚了企业家精神的精髓，这是辩证的，而且是企业文化一定要解决的问题。

企业文化与企业家精神就如同在“和面”

和面

将水倒进面里进行掺和的时候，面和水就和在一起了，面里有水，水里有面，分不清那是水那是面。

企业家精神与企业文化就象水和面之间的关系一样，企业文化里有企业家精神，企业家精神又打印上了企业文化的印迹，他们两者之间是你中有我，我中有你。

不同味道的水可以和出不同味道的面出来，不同的企业家精神就会有不同的企业文化。但不同味道的水和出来的面人们只会说这个是什么味道的面，肯定不会说什么味道的水，因为人们关注的是面而不是水。

企业文化也一样，企业文化是因为在文化之前加了一个企业而存在的，它首先是企业的文化，所以人们只会说不同的企业有不同的企业文化，而不是关注不同企业有不同的企业家精神。

水的味道决定了面的味道，所以水的味道在和面的时候就很关键，它决定了面的性质。但随着面量的增加，可能水的味道就会冲淡，但永远面都不可能没有水的味道，只不过是轻重程度而已。

企业家精神也很重要，不同的企业家精神塑造出来的企业文化是不同的，在某段时期内企业家精神基本决定了企业文化的个性。但随着企业规模的扩张，企业领导层肯定会加入许多新的领导团队，此时企业家精神就会受团队其它成员影响，而淡化了在企业文化中的作用。但无论什么时候，企业家精神还是企业文化的核心要素，只不过是影响的程度和深度不同而已。但对于企业哲学，它是企业对内外部矛盾的基本理解和解决思维，它并不是停留在企业家单一层次中，而是企业生存和发展的核心要素，所以可能会出现企业家精神决定企业文化，但却无法决定企业哲学的局面。

五、企业文化与企业家关系的四个阶段

根据我们的研究，企业文化在其形成与发展过程中与企业家联系非常密切，同时企业家在企业文化中的地位与企业的发展规模存在着密切的关联关系。根据企业规模大小和企业家在企业文化中所占位置两个维度划分，企业文化的形成一般分为四个阶段。

第一个阶段是企业文化幼稚期。此时的企业文化正处于发展的初期，企业规模较小，企业家对企业的影响是决定性的，而且反映企业家精神的途径一般比较直接，企业家精神在本阶段是最强势的，因此企业家精神在企业文化所占的比例几乎是百分之百。在这个阶段企业文化的基本特征就是企业主要甚至是所有管理决策及行为基本上都是企业家行为，其它成员由于相对很少，或者很弱势，所以也绝大部分围绕企业家意志办事，一言堂是这个阶段企业文化的象征，共同的企业文化还没有真正形成。

第二个阶段是企业文化发展期。这个阶段随着企业规模的扩大，企业核心团队不断融入新的团队成员，他们的加入对企业家精神带来新的内容和冲击，通常伴随而来的是由于企业规模增大而带来管理难度的大幅增加，企业家在管理过程中会受到挑战或质疑，但因为长期的文化惯性，企业家精神的强势依然持续，所以企业家精神在企业文化所占的比例仍然古50%以上，也就是绝对的优势。

第三个阶段是企业文化反思期。此时的企业家精神往往有两种主要的情况，一种是企业家对自身文化的自觉性反思，他们会思考如何在新的不确定性环境下提高自己适应公司战略发展的需要，而这强迫要求他们对自己的文化做出变革，对公司战略重新进行审视，因此企业家精神在企业文化所占的比例处于低谷。一般企业中会出现例如职业经理人等空降兵，或者咨询公司的介入，在某种程度上会在局部改变企业文化。第二种是由于外部市场的变化，公司战略属发生重大变化，公司主要高层变化而导致了企业家精神的变革，这时的企业文化可能会出现低谷的状态。

第四个阶段是企业文化稳定期。这时经过外来文化或者自省之后的企业家精神融入了团队和外来文化的洗礼，开放性的文化氛围使得企业家精神逐渐成为企业核心团队文化的综合体，企业家精神在企业文化所占比例又上升到一半以上的水平，具体比例根据不同企业体制及企业规模不同而不同，另外这还取决于企业家的心胸。

应该强调的是，这四个阶段是周期性轮转的，它伴随企业的发展会出现周而复始的循环，但一般第一个阶段的重复率会比较低，除非出现重要的文化变革例外。就象在IT界久负盛名的惠普公司，在经过长期文化的沉淀后，面对新的市场环境，旧的惠普文化需要重新变革，而此时的惠普企业文化在新的领导人上任之后，就要重新确实企业文化的内涵，这也使得惠普哲学在相当长一段时间内面临企业文化的修复，这就是企业文化的反思期了。

由此可以知道，企业家精神能否转变成企业文化的关键在于企业家精神不能

很好地解决企业核心团队对于生存和发展的基本解决思维，不然企业文化就会一直处于散漫的状态，而企业文化也就只能停留在初期的发展阶段了。

第四篇：文化传承

2014年国考《申论》热点解析附范文：文化传承

【关键词】

文化交流 民心工程 未来工程 文物系统 非遗保护 惠民富民示范带

文化强省 群众文化权益 文化荣誉 基层文化

【热点背景】 1、3月23日晚，莫斯科总统饭店蓝厅，习近平主席同俄罗斯汉学家、学习汉语的学生和媒体代表的会见，以一席亲切的开场白拉开帷幕。习近平说，“文化就像一个绵延不断的河流，源头来自远古，又由许多支流、干流汇合而成。文化交流是民心工程、未来工程，潜移默化、润物无声。”

2、文化部党组成员、副部长、国家文物局局长励小捷表示，当前文物工作总体水平仍然不高，文物系统能力建设仍待加强，与经济社会发展水平相比、与世界文明古国应有地位相比、与党和人民对文物工作的新期待相比，还不完全适应。

“当看到一些政府主导的开发项目与文物保护发生冲突时，同级文物部门很无奈，我深感我们的执法能力还不完全适应；当看到中央财政文物保护经费投入十年间增长了近17倍，长期过惯苦日子的文物部门不得不夜以继日报项目、批经费，不堪重负，我深感我们的工作方式还不完全适应；当看到文物流通领域乱象丛生，鉴定评估管理缺失，我深感在聚光灯下我们的宏观管理还不完全适应；当看到各级文物行政部门以区区7000人管理着近77万处不可移动文物，2000名文物修复人员面对1000多万件有病害的馆藏文物，我深感我们的人才队伍建设还不完全适应。”

3、今年3月，为破解非遗保护工作难题，广西中越边境非遗保护惠民富民示范带(以下简称“示范带”)在靖西正式启动。

“通过3年至5年的努力，我们将把‘示范带’打造成为一个文化交流的平台，一个非遗保护、传承和展示的平台。”覃溥对记者说，构建“示范带”对中越边境的文化安全、树立国门良好形象、丰富边境群众文化精神生活以及惠民富民具有重大意义。

在“示范带”的建设中，各村屯的村级公共服务中心、生态博物馆等场所，将设立多个传习中心，为传承人提供开馆授徒的场地。“旅游开发不仅吸引外界对京族越来越多的关注，更为丰富多彩的京族非物质文化遗产注入鲜活的生命力。”防城港市文体新局局长卢岩说。

4、近日，山东省委常委、宣传部部长孙守刚在接受记者采访时提出“努力建设与山东文化资源相匹配、与综合实力相适应、与富民强省目标相承接、与人民群众精神文化需求相符合的文化强省”。

深化改革，文化产业跨越发展。9月20日，齐鲁传媒集团、山东演艺集团、山东影视传媒集团正式挂牌运营。这是山东省文化改革发展的又一重要成果，标志着山东省文化体制改革又迈出了坚实一步。

加强引导，文艺创作精品迭出。党的十七大以来，山东坚持“二为”方向和“双百”方针，坚持“三贴近”，加大精品创作的扶持和引导力度，深入实施精品工程，推出了大量具有齐鲁特色、体现时代特征、富有山东气派、为人民群众喜闻乐见的文艺精品。

推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键。孙守刚表示：“下一步，我省还将探索建立省级文化荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者，培养高层次领军人物和高素质专业文化工作者队伍，完善扶持文化精品创作的政策措施，激发文化工作者的创造活力，促进文化艺术事业进一步繁荣发展。”

服务群众，文化惠民实事实办。孙守刚介绍说，近年来，山东把建设覆盖城乡的公共文化服务体系作为维护群众文化权益的主要途径，着力解决县以下文化建设的基本设施、基本队伍、基本保障、基本服务等基本问题，对基层文化建设的力度不断加大。此外，广播电视村村通、乡镇综合文化站建设、农家书屋建设、县级城市数字影院建设等基本实现全覆盖。

【考点分析】

一、概括题

当前文物保护工作面临诸多困境，请根据给定资料2，概括其具体表现。

要求：全面、准确，语言简洁，不超过200字。

【答题思路】

概括题关键要点都可以通过材料找出，材料范围限定在材料2中不需要去其他材料中寻找。文物保护工作面临的问题实际上也就是文物保护工作当中的麻烦、困难和挫折，带着这个目标直接去材料当中寻找进行总结，并按照主体进行合并分条表达即可。

【参考解析】

一、文物部门执法能力不强。当面临开发项目与文物保护发生冲突时，文物部门往往无能为力。

二、工作方式需要转型。政府加大文物保护的经费，但文物部门在获得经费的过程中，报项目、批经费十分繁琐，不完全适应。

三、宏观管理水平有待提升。市场上文物流通领域乱象丛生，鉴定评估管理缺失，监管缺位。

四、人才队伍建设亟需加强。管理任务繁重，文物保护工作效率不高。

二、分析题

结合给定材料，分析广西打造“非遗保护惠民富民示范带”所带来的积极影响。

要求：分析全面，思路清晰，语言流畅，300字以内。

【答题思路】

分析题主要考察考生综合分析能力，要求既能够对材料有一个全面准确的理解，又能够做出合理的推断，此题要求分析积极影响，考生不能仅仅从材料当中找到直接的影响，还必须对材料当中的问题进行总结，对广西应对问题对策的效果做出合理推断也就是能够解决哪些问题，最后形成答案。

【参考解析】

一、是一个文化交流的平台，一个非遗保护、传承和展示的平台。对边境的文化安全、树立国门良好形象、丰富边境群众文化精神生活以及惠民富民具有重大意义。

二、在“示范带”的建设中，设立多个传习中心，为传承人提供场地，为促进非物质文化遗产的传承提供现实条件。

三、带动旅游业的发展，促进当地居民收入的提高。为丰富多彩的京族非物质文化遗产注入鲜活的生命力。

三、对策题

结合材料，联系实际，谈谈如何才能打造文化强省。

要求：条理清晰、行文流畅，针对性强、具有可操作性，300字以内。

【答题思路】

提出和解决问题能力也是申论考试对考生的一项基本能力要求，也就是针对某个特定事实能够提出合理的对策。一般来说对策有三大来源：一是根据材料当中的问题和问题的原因进行逆推，这就需要考生有一定的实际经验；二是根据材料当中的相关做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根据华图的万能八条思维体系进行构思。

本题材料当中有大量表达规范且切实可行的对策，可以优先从材料当中摘抄和套用，在对策表达的时候要注意组成一条完整对策的五大要素既：主体、对象、方式、内容、效果。同时还要保证对策的可行性和针对性，不能脱离材料。

【参考解析】

一、深化改革，实现文化产业跨越发展。实地考察，有序推进大型文化企业集团的建立，提高文化产业竞争力与创造力。

二、加强引导，文艺创作精品迭出。深入贯彻党关于文化的基本精神，深入实施精品工程，推出了大量具有地方特色、体现时代特征、为人民群众喜闻乐见的文艺精品。

三、打造专业化队伍，培养优秀人才。积极探索建立文化荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者，培养高层次领军人物和高素质专业文化工作者队伍，完善扶持文化精品创作的政策措施，激发文化工作者的创造活力。

四、服务群众，文化惠民实事实办。建设覆盖城乡的公共文化服务体系，加大对基层文化建设的力度。广播电视村村通、乡镇综合文化站建设、农家书屋建设、县级城市数字影院建设等基本实现全覆盖。

范文赏析

【答题思路】

十七大、和十八大报告中对文化发展都有单独的阐述，也是建设美丽中国实现中国梦的重要手段之一，在表达关于文化建设的相关论述的时候要注意和现实进行合理的结合，不能浮于表面。同时这样的文章问题可以多样化，既可以写成如何发展和传承文化的策论文，也可以写成论述文化重要性的政论文，考生可以自主选择。但无论写成哪种问题，都不能和材料的主题相背离，下文是人民日报对于文化传承的文章，仅供考生参考。

每个人都是文化的传承者

一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音。

我们的民族有五千年辉煌的历史，有过灿烂的、值得我们骄傲的成就。今天讲的中华民族复兴，实际上就是再现历史辉煌。再现辉煌，并不是简单回到过去。那么，我们所追求的是什么样的辉煌呢？国家统一，国力强盛，社会富足，生活殷实„„但除此之外，还需要高度的文明。

文明是一个民族的终极追求。缺乏文明的社会就如同暴发户，缺乏文明准则、文明底线、文明自律，一定会丑态百出。在实现中国梦的过程中，享受文明无疑是最美的，也是人们的终极梦想。正因此，文明堪称一个民族复兴的关键。在某种意义上，文明方是社会真正的正能量，而且也是一个国家真正的软实力。

在新的时代，我们需要文化的承担。谁来承担这个文化？首先是人。进一步讲，文化的自觉是谁先自觉？首先当是知识分子。中国知识分子理应有文化的先觉，比普通人先感知文化的时代需要。只有及时感知文化前沿的问题，做文化传承的志愿者，才能把文化自觉承担起来。可以说，如果所有人都有这样的文化自觉，国家自然就会有整体的文化自觉。

毋庸讳言，艺术家、作家等“文化人”，对承担文化自觉非常的重要。回望意大利文艺复兴时期，如果没有但丁、达芬奇等一大批文化艺术家，如果没有知识分子、作家、诗人、哲学家的大量涌现，就根本谈不上复兴。而且值得注意的是，文艺复兴是多方面、全方位的，并不只是诞生了大量优秀作品，更在于其蕴藏的独特思想价值。由此而言，一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音。这，才是一个民族的复兴。

呼唤民族复兴，文化的复兴不仅当仁不让，而且也是终极指向。当今中国，全社会都应给予文化复兴更多的关注。对照现实，尤显任务的艰巨与紧迫。期待更多艺术家、作家和知识分子站出来，勇做志愿者，承担起文化自觉的责任，肩负起民族复兴的希望。（来源：人民日报）

【政策精选】

河南省文化厅打造华夏历史文明传承创新区实施意见

加快构建文化遗产保护传承体系、公共文化服务体系、文化产业发展体系、对外文化交流体系和文化创新体系，创作更多思想深刻、艺术精湛、群众喜闻乐见的文化精品，弘扬兼容并蓄、刚柔相济、革故鼎新、生生不息的中原文化，为中原经济区建设提供强大精神动力和智力支持。

（一）打造华夏历史文明保护示范基地

推进大运河和丝绸之路河南段申报世界文化遗产工作，力争我省的世界文化遗产数量、保护、利用实现新突破。做好大遗址保护展示工作。加强全国重点文物保护单位和国家级非物质文化遗产申报和保护，不断创新文化遗产保护手段和方式。做好重点文物维修利用工作。实施非物质文化遗产保护基础设施建设工程，加强非物质文化遗产保护示范基地建设。

（二）打造优秀文化遗产传承展示基地

建立优秀传统文化传承体系，探索优秀传统文化教育方法途径。完善具有中原文化特色的博物馆网络体系。推动文化生态保护实验区建设。深入推进古籍保护工作。逐步形成完善的古籍保护工作体系。通过举办节会、学术研讨会、鼓励名师带徒等形式，积极探索豫剧等地方剧种传承发展途径，为全国提供经验。

（三）打造中华文化遗产研究教育基地

做好洛阳龙门石窟、安阳殷墟和登封“天地之中”历史建筑群的保护、管理、研究和展示工作，建设世界遗产保护研究基地。争取国家文物局支持，在河南设立国家城市考古与保护研究基地、文物安全综合管理实验区（示范单位）等，提升文物保护科技和安全执法水平。积极研究探索对传统文化动态整体性保护、生产性保护等方式方法，发展非物质文化遗产生态保护区。

（四）打造中原文化品牌

坚持品牌和项目带动战略，挖掘特色文化资源，努力打造具有中原风貌、中国特色、时代特征和国际影响力的文化品牌，提升文化软实力，增强民族凝聚力，推动文化创新发展，提高中原文化的知名度和美誉度，扩大中原文化影响。

（五）推动中原文化“走出去”

积极开展与欧洲、美国、俄罗斯等大国和日本、韩国等周边国家的文化交流。发挥文物大省优势，有效整合资源，建立河南省文物外展项目库，拓宽交流渠道，大力实施中原文物“走出去”工程。坚持“以我为主，为我所用”的原则，加快文化领域智力、人才、技术引进工作。

（六）促进文化产业发展

加快演艺娱乐、文化旅游、动漫游戏、文化创意、工艺美术与艺术品等重点文化产业发展，推进动漫基地建设，扶持具有中原特色和国家水准的重大文化项目，促进文化产业大发展。

第五篇：文化传承

记忆的延续

当我们站在壮伟的布达拉宫，或是广阔的高原，歌声娓娓飘来，伴着韵律，仿佛来到了美丽天堂，神圣又淳朴。这是民歌，它承载着一个民族的情感历史，是一个民族走向世界的名片。我们的脚下是广袤的国土，我们回首历史的长河，有轻歌曼舞，还有粽子的香气，那些都是记忆的延续，它们是我们身边的文化。

我们忘不了春节时那份喜气洋洋的氛围，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。我们带着节日的喜悦，带着家人的祝福，围坐在桌前享受着团聚的温馨。很久以前，人们封春节为驱赶恶兽的节日，红色和爆竹声，可以吓跑它们，越来越多的人接受了这种民俗，于是代代流传，被历史所铭记。

民俗，也要与时俱进。

今天的春节，很少有人提起当初可怕的传说，人们只是欢聚一堂，给予家人新一年的祝福和期盼，红色代表活跃，代表温馨，爆竹声代表喜悦，代表烦恼的抛却，但“春节”这两个字，依然带着历史的气息，沉淀着民族的精华。民俗，是我们身边的文化，在一代代的传承与发扬中，记忆得到了延续。

国家级非物质文化遗产名录在民俗一大类中，春节、端午节、中秋节、七夕节等均榜上有名，而同批列入的少数民族民俗节日则更多。中国艺术研究院非物质文化遗产中心主任田青说，对于非物质文化遗产的保护不同于有形的物质文化遗产，关键在于“传承”，这样才能真正保护其精神文化内涵。

正因为不了解传统节日的精神和文化内涵，而更多关注与物质形式表面，很多年轻人在传统节日来临时已经习惯于只关注该吃什么，以至于中秋节被称为“月饼节”，而端午节则被称之为“粽子节”。加上商家出于商业目的的推波助澜，使得传统节日“物质化”趋势掩盖了其精神实质。事实上，我们身边的这些传统文化，不仅仅代表了历史的源远流长，更是一种时代的发展，记忆的延续，所以，只有体会它，珍惜它，而不是表面性的、物质性的“履行”它，它所承载的情感才会更浓，发展的时间才会更长。

有一句话叫“民族的才是世界的”，我们身边的文化各式各样，我们应学会取其精华去其糟粕，使它在历史的洗礼中逐渐升华与发展，因为这些文化，是民族精神的体现，是民族文化的传承，是记忆的延续。