用理智熔铸军人婚恋道德收藏版

第一篇：用理智熔铸军人婚恋道德收藏版

用理智熔铸军人婚恋道德

近日，笔者在采访中了解到这样一个真实的李故事。某部士官何某在上军校途中，同火车上一位俊漂亮小姐毕某相识。一路上两人情意绵绵，恰似有杰“相爱的人为什么总是相见恨晚，’感受。于是，分手时两人互赠照片并签名留念。经过半年的鸿雁传书，双方建立了恋爱关系。之后不久，国家安全机关侦察发现毕小姐原是台湾军情局谋报人员，何某因受到牵连被除名退回原籍。

这件事情经过大家讨论后得出这样一个结论:纯洁高尚的爱情不仅包含着一种幸福，而且孕育出一种向上的力量，而既无共同理想，又无感情基础的一时冲动，只能使 “爱情之花”枯姜。但是，在现实生活中，我们有不少青年官兵在对待“爱的态度”问题上，仍然在一定程度上存在着偏差和模糊认识。

第一种是“痴迷的爱”，希望“让我一次爱个够”。有少数官兵不知道什么是爱与被爱，不注重道德修养和意志品德的锻炼，没有让高尚健康的思想占据主导地位，往往对爱表现得过分痴迷。一些青年官兵随着初恋时的激动不安、等待恋人的焦急烦躁、离别时的依依相思，常常是电话一日不打就坐立不安、心神不定，情书一天不写就吃不下饭、睡不好觉。这种痴迷的爱往往导致学习时注意力的转移，对训练和日常工作不感兴趣，几乎把自己全部精力都投放在对方的“吸引力”上。

第二种是“糊涂的爱”，相信自己能够“爱你没商皿”。有的官兵因不了解自己，也不了解对方，不懂得关爱自已和对方，对婚恋的态度比较草率，对未来的家庭不负责任，往往不注重夯实爱情的感情基拙。由于双方的受教育程度、生活环境、兴趣爱好等方面的差异，往往对一些问题的看法产生分歧，加上外界其他因素的影响，容易导致男女双方感情的不稳定，使双方处于焦虑状态。但又非常珍惜情缘，以致向对方发出“非你不嫁”或“非你不娶”的山盟海誓。

第三种是“孤独的爱”，总是向对方发誓“月亮代表我的心”。有的官兵淡澳对学习和事业的追求，沉汤于“爱情海洋”中。有的战士在与女友交往时发现，只是自己投入了感情，而对方并无感觉，使自己成了“单相思勇士”。希望自己能够被对方接受。因此，这种情感往往十分强烈，也容易受到伤害，以致使自己成了“爱情发烧友”。

第四种是“错觉的爱”，总是喜欢告诉对方“你知道我在等你吗”。有极少数官兵对婚恋的态度不够懊重，既不注意观察时方的言谈举止，也听不进亲朋好友的意见，往往不能理智地控制自己的情感。甚至有个别战士把男女之间正常的交往，同志、朋友间的关怀和友谊误解为爱情，以致想入非非，陶醉于遥想的相思河畔、爱情之旅的梦幻之中。有的官兵虽然已经有了自己的“白雪公主”或“白马王子”，但在生活中一旦遇到一位在容貌、才华、气质、风度等方面都与自己心中理想模式更相吻合的人，就会在没有引起对方的感情共鸣时已经形成了爱的“单相思”。

凡此种种，不仅有害于军人爱的道德情感，而且损害官兵的身心健康，是一种对“爱的态度”不理智的认识。这一方面很容易使人陷入自卑和迷惘，心灰意冷，走向怯懦和自我封闭，甚至成为爱情的殉葬品;另一方面容易对抛弃自己的人一往情深，对爱情生活充满幻想，有的甚至自欺欺人，陷入既爱又恨的感情漩涡之中难以自拔;再一方面容易失去理智，产生报复心理，有的甚至自暴自弃、玩世不恭，导致心理失衡、性格异常，成为精神抑郁者。这些不顾现实、执意追求 “爱情效应”的人，不但得不到真正的爱情，而且还会损害自己的形象。因此，必须及时调整心态，走出感情的误区。因为真正的爱情是道德情感的体验和理智认识的统一，是一种美好而崇高的感情，产生的是兴奋、愉悦、眷恋、倾慕、激动之情，同时又含有道德、理智、责任、价值、审美之意。所以，爱情关系着军人的道德规范和社会的安定团结。正如列宁所说: “爱情牵涉到两个人的生活，并且会产生第三生命，一个新生命，这一情况使恋爱更具有社会性，并产生对社会的责任。” 从道德要求上讲，军人的婚恋应当以志同道合为基础

首先，不可一时冲动以貌取人。因为美貌一旦时过境迁就会有“人老珠黄”的失落。其次，不可以钱权看人。因为钱可以花光，权可以用尽，一旦钱权两空爱情就会出现危机。再次，不可以职业选人。因为任何工作或职业都可能受到市场经济的冲击和影响，一旦面临着改行、转业、下岗的困惑家庭就有可能解体。因此，军人的婚姻既要理性地产生爱情，又要理智地控制感情，同时必要时还要理智地放弃情爱。愿正在发生着 “爱与被爱”的青年官兵们，都能用理智熔铸军人婚恋道德，获得真正爱情。

第二篇：军人婚恋教育

俗话说，“男大当婚，女大当嫁”，青年官兵渴望纯真的爱情、美满的婚姻，是正常的心理表现。经过调查我了解到，在我们连队，60%的同志都已经有了对象，没有对象的战士有一些也正在寻觅着自己心中那一个她，还有的战友因为种种原因而产生了感情危机，正心烦意乱，坐卧不宁，寝食难安，甚至因此而影响了工作和学习。为此，我和一些同志就如何看待这以问题进行了探讨，大家意见也不是很统一，有的说是无可非议，有的说是顺其自然。今天，我就针对这一话题和大家谈一谈我个人的看法

有的同志可能会说，恋爱纯属个人隐私，不应该拿到公共场所来讲，尤其是在课堂上，但是我认为还是有必要讲一讲的，因为我们是身穿军装的革命军人。正如革命诗人郭小川所描写的那样，“战士自有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画”。婚恋关系如果处理不好，轻者影响了正常工作，重者还会影响官兵的思想稳定，影响了安定团结和军人的形象。讲五个问题：

一、选准恋爱的时机

俗话说，“成家立业”，它通俗的说明家庭与事业的的关系紧密相连，互为影响。什么时候恋爱比较理想呢？从生理上讲，一个人生体的发育成熟，女性在21岁、男性在23岁左右。在此之前，身体内的一些重要器官，如心脏、肾脏、大脑等尚未发育成熟，谷歌的钙化过程还没有全部完成。在这种情况下，急于恋爱、结婚，势必会影响身心健康。因此，应该把最佳恋爱时期选在身体发育成熟之后。对我们士兵来说，一般在服役期满后比较好，这样才有益于身体发育成长。

恋爱季节，既是标志着一个人已经成熟，开始走向社会与家庭的季节，更是一个长身体、长知识和长本领的季节。两者比较起来，虽然互不矛盾，但显然后者更重于前者。青年时期是人体和智能发展的关键阶段，能否在身体健康、精力充满的青春岁月为未来打好生活和事业基础，这是一个直接关系到你一辈子的生存质量的大问题。古往今来，凡在 上出类拔萃的人，在他们年轻时，几乎无不把立业放在第一位。三国时期著名的思想家、军事家诸葛亮，29岁才结婚。伟大的革命家、文学家、中国新文化运动的旗手鲁迅先生，为了探索真理，唤醒民众，为中华民族的崛起而奋斗。到30岁才结婚。其实，道理很简单：一个人，尤其是一个男人，如果没有事业作为支撑，连自己在社会上都难以立足，又从何谈起支撑一个家呢？

古语说：少壮不努力，老大徒伤悲。作为年轻有为的军人，不管是义务兵还是士官，我们都应该抓紧在部队服役的宝贵时光，努力学习和工作，待干出一番成绩后，再考虑找对象也为时不晚。

二、严守部队的规定

婚姻是人生的大事。军人职业的特殊性决定了军人婚姻与普通公民有所不同，军人的婚姻问题，不仅关系到军人的切身利益和家庭幸福，而且影响社会稳定、军队建设和军民关系。

军人的婚姻要遵守哪些规定呢？2001年总政批准并颁发施行的《军队贯彻实施〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的规定》，是军队贯彻执行修订后的《中华人民共和国婚姻法》，加强军人婚姻管理的一个重要的法规性文件，因而是军人处理婚姻家庭关系必须遵守的基本行为准则。《规定》中指出，义务兵一律不得在部队驻地找对象；士官原则上不得在部队驻地或本部队内部找对象结婚。对我们来说，这一点是我们必须牢记在心的。

有的同志认为，不准战士和士官在驻地找对象，不符合婚姻自由原则。这种认识是不对的，婚姻自由是指婚姻法当事人有权按照法律规定决定自己的婚姻大事，他人不得干涉。但是，这种婚姻自由必须以不违背国家法律为前提。我们国家允许承担特殊任务的有关部门，依据婚姻法的基本原则补充某些特殊的规定。如军事、外交、机要、情报部门的人员的婚姻，要比普通公民严格一些，这是维护国家利益的需要。部队之所以对战士和士官谈恋爱作出上

述限制，是以加强部队建设和不妨害军民关系作为出发点的，是对我们战士的真诚爱护。试想，如果战士在驻地找对象，势必会影响部队的统一管理，不利于正规化建设，一旦有了紧急情况，怎么能够做到“召之即来，来之能战”呢？再者，战士的服役期较短，且退伍后一般都要回原籍，在部队驻地找对象，到时会引起很多纠葛和麻烦。再有，如果允许战士在驻地找对象，退伍后把驻地女青年都带着走了，势必会给驻地男青年造成恋爱婚姻的困难，以至酿成严重的军地矛盾，损害军民关系和军人形象。因此，我们每一个面临婚姻问题的战士和士官，都要自觉按照军队有关规定，慎重选择，谨慎定夺，严格执行上级的规定，自觉做到不在驻地找对象。

三、明确择偶的标准

鲁迅先生就说过，世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。这种缘故，说白了，其实就是指男女之间相爱应该以一定的条件作为前提，如政治思想、道德品质、性格特征、年龄大小、职业性质、兴趣爱好、经济情况以及体态容貌等。在这些条件中，把什么放在首位，具有不同婚恋观的人的不同选择。作为革命军人、应该把志同道合作为择偶的首要条件。所谓志同道合，就是有共同的理想和抱负。这是产生崇高、纯洁爱情的思想基础。尤其是军人，肩负着神圣使命，爱情既属于自己的情侣，又属于祖国和人民。作为军人的配偶，在生活上、身体上乃至心理上所承受的压力，都比一般人要大的多，因此，特别需要她们对军人事业的理解。如果我们把择偶标准定在容貌、地位、金钱上，这样的爱情，就等于把一座高楼建筑在沙滩上，我想，任何一个高明的建筑师都不会做出这种不明智的选择。2003年，据调查在500多件离婚的民事案例中，发现这种“沙滩宫殿”式的婚姻竟占200余件。所以，选择恋爱对象，决不能只把目光盯在对方的容貌、地位、金钱等外在的条件上，做到“三不”，即不以貌取人、不以财取人、不以地位取人。

不以貌取人。托尔斯泰说过：人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。容貌上的漂亮只能悦目，带来的是一时的快乐；品德上的高尚则可以赏心，带来的是一辈子的幸福。如果双方德才学识与容貌不能两全时，宁可选择与自己志同道合但容貌平平者，也不要选择那种“金玉其外，败絮其中”的轻浮之人。单纯建立在外貌基础上的“爱情之塔”，最终是要倒塌的，爱情的花朵只有建立在志同道合基础上才能永葆芬芳。

不以财取人。爱人爱人，爱的是人。择偶适当考虑对方的经济状况是可以的，但不能把这当做婚恋的唯一条件。爱情的天平上如果加上金钱的砝码，就会推到幸福失去平衡。况且，人的经济状况是会变化的，现在又的将来可能失去，现在没有的将来可以创造。如果把无知财富作为婚恋的唯一基础，一旦一方经济条件由好变差，爱情就会出现危机甚至分道扬镳。不以地位取人。革命导师恩格斯出身一个纺织主家庭，却找了一个普通女工做妻子。著名科学家高士其在国内外名望很高，但与一个女工结成伴侣，人们称他们的爱情像上好的白玉晶莹透亮，没有一点瑕疵。幸福美好的爱情并不取决于地位的高低和门当户对，关键在于双方能否志同道合。只有真正把爱情建立在双方人格想照、理想一致、兴趣相投的基础上，这样当你在前进的道路上遇到困难或挫折时，她才会真诚地信任你，深深地理解你、热忱地帮助你；当你守卫在遥远的边疆海岛时，她才会坚决支持你站好岗、放好哨；当祖国需要你奔赴战场时，她才会鼓励你英勇作战，杀敌立功。

四、端正对爱情的态度

在爱情的海洋里，有蓝天白云，风和日丽，激情飞越；也有斜风细雨，甚至电闪雷鸣，遭遇挫折和坎坷。作为革命军人，必须正确处理这些问题。

恋爱要专一。忠贞专一是中华民族的爱情婚姻中的一种美德和高尚情操，要做到忠贞专一，应该在以下几个方面把握自己。一时当遇到比自己恋人更有优长的女性时，不能这山望着那山高。一旦确立恋爱关系后，就不应该见异思迁，“吃着碗里的还要看着锅里的”，更不能同时与几个异性进行有违道德的所谓“恋爱”。二是党自己的地位提高时，不朝三暮

四、见异

思迁。有的同志把地位看成时寻求爱情的资本，比如，有的考上了军校，当了军官或士官，就嫌弃原来的对象土气，就像一脚蹬掉，另攀高枝。三是当恋人病残或突遭变故时，也容易表现出不道德的行为。还有的人脚踩两只船，甚至不惜充当第三者的角色。在此，请大家记住这个形象的比喻：爱的列车，不仅要挂上感情的车厢，还要挂上道德的车厢，如果甩掉道德去空谈爱情，爱情的列车难免出轨。

热恋要自制。心理学知识告诉我们，在我们每个人的身体周围，都有一道看不见的亲密度线。平时，人们总是下意识地牢牢守护着这道线，如果哪一天，你允许某个人越过你的亲密度线，便标志着你与整个人亲密程度的一种认定。在恋爱期间，随着男女双方感情的发展、成熟，每个人都会产生如醉如痴的感觉，在这个阶段，用拥抱、接吻来传达爱，都是正常的、无可非议的。但是，切不可轻易跨过“性”这道标界线，因为按法律规定，性生活只有属于夫妻间的权力，恋爱阶段发生性行为是不受法律保护的。

失恋不失志。有人说，恋爱使人心醉，失恋使人心碎。这话一点不错，但是造成恋爱的波折，以至于失恋确实现实生活中常见的。作为新时期的军人，我们如果在现实生活中不幸遭遇到失恋，应该怎样对待呢？首先就是当对方另有所爱时，要有理智不要盲动。一定要冷静分析是因为主观原因，还是客观原因。如果是有第三者插足，你的恋人一时犯糊涂、上当受骗，那就要采取原谅的态度；如果是因为恋人无情无义、见异思迁，追求物质享受，甚至是道德败坏而引起的，那么，这样的恋人离去时好事，大可不必为此烦恼。其次，要控制自己的情绪，纺织粗鲁行事，做一个大度的军人。如果对方是赌气嫌你细想落后，不求上进，你就应该诚恳地检讨自己的过错，振作精神好好工作，以求谅解；如果由于某种误会，就要及时做解释工作，消除误会；如果是因为性格不合或其它条件不相配，那就不要强求；如果属于对方品德不好，是一位水性杨花的姑娘，这种人根本不值得留恋，不必惋惜，更不必感叹；如果对方对军人缺乏了解，怕与“大兵”结婚吃亏而“吹灯”，那么这盏爱情之灯肯定亮不了多久，晚吹不如早吹。天涯何处无芳草？当兵的对象不难找。

五、把握赢得爱情的途径

在追求爱情时，有的战友得到玫瑰花似的笑脸，赢得异性的青睐；有的却得不到异性的赏识，称了“被爱情遗忘的角落”，也有的无法赢得对方的芳心，饱尝失恋的苦酒。究其原因，虽是多方面的，但自身素质不能不说是一个最重要的因素。俗话说得好：花香自有彩蝶来。在爱情的万花园中，爱的彩蝶到处飞舞，它总是飞向那些争芳斗艳、出类拔萃的花中佼佼者。我们来看看姑娘心目中的爱情“金字塔”是什么呢？前几年俄罗斯风靡这样一首歌：“要爱就爱普京这样的人，要嫁就嫁普京这样的人„„”很能说明这个问题，这名苏联安全部队特工出身的俄罗斯总统，以其富有魅力的军人气质，过硬的政治手腕，高尚的情操志趣，对家庭坚贞不渝的深情，获得了俄罗斯人的拥戴，成了多女性心中的偶像。

了解了对方心目中的“金字塔”，那你就应该对自己的素质修养作个正确的自我估价，看看自己有哪些优势，存在哪些缺点和不足，从而端正自己的努力方向，在工作、学习和生活中有意识地去锻炼提高自己，丰富充实自己，使自我更加完善。只要你具备了良好的素质，幸福的爱情之花就会向你盛开。多少军人成功的恋爱、甜蜜的爱情都充分证明了这一点。衡阳医学院女大学生李喜梅在众多的追求者众，却选中了自学成才的边防战士郭建华结为伉俪；某市一小有名气的青年女作家，与文武双全的蓝天骄子某部飞行员架延杰鸿雁传书，喜结良缘。

同志们，“爱”和炭相同，烧起来，得设法叫它冷却，让它任意燃，那就要把一颗心烧焦。这是著名戏剧家、诗人莎士比亚的一段名言，我把它赠予在座的各位战友，希望你们千万不要沉湎于谈情说爱之中，趁着大好年华，发奋学习，刻苦锻炼、努力工作，当你在事业上结出丰硕成果之时，在爱的银河中必定会得到志同道合的伴侣，赢得那份属于你自己的甜美爱情。

讨论题：

谈谈以下观点有哪些偏颇之处：

1．“青春不常在，抓紧谈恋爱。“

2．“对象有个好家庭和背景，少奋斗十几年。”

3．“爱情是可以跨越地域、年龄和家庭的距离的，所以有合适的对象，在驻地找也没关系。”

第三篇：浅谈军人婚恋观

健康幸福的婚姻家庭生活，能给人以巨大的鼓舞和力量。军人亦是如此。有位心理学家分析说：人们在建立家庭前之所以能保持艰苦持续的奋斗，最大的内部潜在动力来源于对能获得理想伴侣的渴望。在现代社会里，年轻人的这种渴望感甚至超过了物质需求。军人作为有血有肉的血肉之躯，也是有理想、有追求，对幸福的婚姻怀有美好憧憬的。生活中再也没有比错误的恋爱和不幸的婚姻更能损毁军人，把他们弄得心绪烦乱，意志颓唐的东西了。一个无时不感到爱情和家庭生活痛苦的军人怎么能精神焕发，斗志昂扬地投入工作、学习和战斗中去呢！为了每个未婚的军人能获得并保持纯洁的爱情，建立自己的小家庭，已婚的能巩固幸福美满的家庭，下面探讨一下军人在婚恋方面需把握的几个问题。

一、什么是爱情 这个问题，不同时代的人有不同的回答。同一时代，世界观不同的人，回答也各不相同。革命战争年代，许多有志之士把爱情建立在共同革命理想的追求之上，甚至连生命都在所不惜。匈牙利著名诗人裴多斐曾写过这样的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。看过《刑场上的婚礼》的人，无不为陈铁军、周文雍悲壮的爱情所感动。现代社会里，由于受外来文化及市场经济的冲击，许多人的世界观、价值观偏移，理想信念动摇，爱情也受到享乐主义、拜金主义、个人主义的影响，有向利益化、庸俗化发展的趋势。从心理学上来分析，有人讲，爱情是男女间的友谊，再深一点说爱情是友谊、美貌和性三者的结合。生物论者更荒唐地把爱情等同于性，说什么爱情只不过是异性之间寻求配偶的渴望。以上说的这些，都不是真正的爱情，更不是军人所崇尚的爱情。正确地讲，爱情应是男女之间基于一定的客观物质基础和共同的生活理想之上，在各自内心形成的对于对方最真挚的仰慕并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈感情。它具有如下几个特征：

1、它建立在一定的客观物质基础和共同的生活理想的基础之上。过去搞恋爱婚姻观教育，是回避物质基础这个字眼的，尤其认为军人不应过分强调物质基础。但客观公正地讲，军人也生活在社会之中，爱情和婚姻不能建立在海市蜃楼里，并且大部分同志都来自农村，面临着家属就业、赡养老人、住房等压力，完全不考虑物质基础是不现实的。比较物质基础而言，爱情更重要的是要以男女双方共同的生活理想作为基础。没有共同生活理想的男女之间，决不会萌发爱情。有了共同的生活理想，彼此才能在心灵上互相吸引。异性的吸引是一切动物的本能，只有心灵的吸引才是人类所独具的美妙纯洁的感情。现代社会中，军人的物质条件并不是很好，可为什么还有许多女孩愿把爱情的绣球抛给军人呢？很大原因源自于影视作品中军人高大形象的宣传和现实生活中军人奉献牺牲精神的表现，源自于对军人的理解。八十年代不是有一句流行语叫“理解万岁”吗，理解就意味着有共同的生活理想。我们生活在大城市，感觉不出军人有多苦，但绝大部分军人，尤其是野战部队，生活还是相当艰苦的。嫁给军人也就意味着牺牲和奉献.2、互爱性。爱情，它不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心相撞击之后迸发出来的美丽的生命之花。爱情，是相互爱慕，单相思不是爱情。一方利用各种手段利诱、胁迫、强制对方就范，更不是爱情。爱情以互爱为其基本特征，不允许有半点勉强、凑合。

3、专一性和持久性。真正的爱情是专一的和持久的。它不允许一个同时和几个异性发生和保持这种感情，更不允许这种感情随意转移，朝三暮四，见异思迁。真挚、纯洁的爱情体现了人们高尚的内心世界和道德情操，它给人们带来美满、甜蜜、幸福的生活，给人以勇气和力量，增强人的责任感和进取精神。每一个军人，都应追求这种高尚纯真的爱情。

二、恋爱中应该遵循的原则和道德 爱情萌芽于感性阶段。所谓感性阶段就是两人最初的几次接触，对对方仪表、言谈举止等方面的感觉和印象。它还只是对对方外表的、片面的认识，由它引发的感情是很浅薄的。这个时候，离爱情的建立还很远很远。对“一见钟情”这个问题存在两种看法。反对者认为这实在是拿自己的幸福作赌注，在非常严肃的问题上开玩笑。夸张地说在一分钟内获得的爱情，一秒钟内就可以失去。的确，现实生活中很多爱情的悲剧就是以开始时的轻率拉开序幕的。但是，也不能否认这种第一印象的重要性，坏的第一印象使双方疏远，好的第一印象使双方接近，提供了发展为爱情的可能性。感性阶段继续向前发展，达

到理性阶段，才产生了爱情。所谓理性就是理智的受社会化控制的感情。在理性阶段，人们对自己和对方的思想品德、知识水平、兴趣爱好等，进行全面综合分析，达到了比较深刻的理性认识。同时，经过冷静的反复思考，相互以适当的方式向对方表白爱情，如果对方接受了，就开始了共同培育爱情。

第四篇：军人婚恋观浅谈

军人婚恋观浅谈

健康幸福的婚姻家庭生活，能给人以巨大的鼓舞和力量。军人亦是如此。有位心理学家分析说：人们在建立家庭前之所以能保持艰苦持续的奋斗，最大的内部潜在动力来源于对能获得理想伴侣的渴望。在现代社会里，年轻人的这种渴望感甚至超过了物质需求。军人作为有血有肉的血肉之躯，也是有理想、有追求，对幸福的婚姻怀有美好憧憬的。生活中再也没有比错误的恋爱和不幸的婚姻更能损毁军人，把他们弄得心绪烦乱，意志颓唐的东西了。一个无时不感到爱情和家庭生活痛苦的军人怎么能精神焕发，斗志昂扬地投入工作、学习和战斗中去呢！

为了每个未婚的军人能获得并保持纯洁的爱情，建立自己的小家庭，已婚的能巩固幸福美满的家庭，下面探讨一下军人在婚恋方面需把握的几个问题。

一、什么是爱情

这个问题，不同时代的人有不同的回答。同一时代，世界观不同的人，回答也各不相同。革命战争年代，许多有志之士把爱情建立在共同革命理想的追求之上，甚至连生命都在所不惜。匈牙利著名诗人裴多斐曾写过这样的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。看过《刑场上的婚礼》的人，无不为陈铁军、周文雍悲壮的爱情所感动。现代社会里，由于受外来文化及市场经济的冲击，许多人的世界观、价值观偏移，理想信念动摇，爱情也受到享乐主义、拜金主义、个人主义的影响，有向利益化、庸俗化发展的趋势。从心理学上来分析，有人讲，爱情是男女间的友谊，再深一点说爱情是友谊、美貌和性三者的结合。生物论者更荒唐地把爱情等同于性，说什么爱情只不过是异性之间寻求配偶的渴望。以上说的这些，都不是真正的爱情，更不是军人所崇尚的爱情。正确地讲，爱情应是男女之间基于一定的客观物质基础和共同的生活理想之上，在各自内心形成的对于对方最真挚的仰慕并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈感情。它具有如下几个特征：

1、它建立在一定的客观物质基础和共同的生活理想的基础之上。过去搞恋爱婚姻观教育，是回避物质基础这个字眼的，尤其认为军人不应过分强调物质基础。但客观公正地讲，军人也生活在社会之中，爱情和婚姻不能建立在海市蜃楼里，并且大部分同志都来自农村，面临着家属就业、赡养老人、住房等压力，完全不考虑物质基础是不现实的。比较物质基础而言，爱情更重要的是要以男女双方共同的生活理想作为基础。没有共同生活理想的男女之间，决不会萌发爱情。有了共同的生活理想，彼此才能在心灵上互相吸引。异性的吸引是一切动物的本能，只有心灵的吸引才是人类所独具的美妙纯洁的感情。现代社会中，军人的物质条件并不是很好，可为什么还有许多女孩愿把爱情的绣球抛给军人呢？很大原因源自于影视作品中军人高大形象的宣传和现实生活中军人奉献牺牲精神的表现，源自于对军人的理解。八十年代不是有一句流行语叫“理解万岁”吗，理解就意味着有共同的生活理想。我们生活在大城市，感觉不出军人有多苦，但绝大部分军人，尤其是野战部队，生活还是相当艰苦的。嫁给军人也就意味着牺牲和奉献.2、互爱性。爱情，它不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心相撞击之后迸发出来的美丽的生命之花。爱情，是相互爱慕，单相思不是爱情。一方利用各种手段利诱、胁迫、强制对方就范，更不是爱情。爱情以互爱为其基本特征，不允许有半点勉强、凑合。

3、专一性和持久性。真正的爱情是专一的和持久的。它不允许一个同时和几个异性发生和保持这种感情，更不允许这种感情随意转移，朝三暮四，见异思迁。真挚、纯洁的爱情体现了人们高尚的内心世界和道德情操，它给人们带来美满、甜蜜、幸福的生活，给人以勇气和力量，增强人的责任感和进取精神。每一个军人，都应追求这种高尚纯真的爱情。

二、恋爱中应该遵循的原则和道德

爱情萌芽于感性阶段。所谓感性阶段就是两人最初的几次接触，对对方仪表、言谈举止等方面的感觉和印象。它还只是对对方外表的、片面的认识，由它引发的感情是很浅薄的。这个时候，离爱情的建立还很远很远。对“一见钟情”这个问题存在两种看法。反对者认为这实在是拿自己的幸福作赌注，在非常严肃的问题上开玩笑。夸张地说在一分钟内获得的爱情，一秒钟内就可以失去。的确，现实生活中很多爱情的悲剧就是以开始时的轻率拉开序幕的。但是，也不能否认这种第一印象的重要性，坏的第一印象使双方疏远，好的第一印象使双方接近，提供了发展为爱情的可能性。

感性阶段继续向前发展，达到理性阶段，才产生了爱情。所谓理性就是理智的受社会化控制的感情。在理性阶段，人们对自己和对方的思想品德、知识水平、兴趣爱好等，进行全面综合分析，达到了比较深刻的理性认识。同时，经过冷静的反复思考，相互以适当的方式向对方表白爱情，如果对方接受了，就开始了共同培育爱情。理性阶段必须要注意三件事情。第一，确定自己的爱情方向，制约自己的感情，不与不应该发生恋爱关系的人，如有近亲血缘关系，特殊遗传或精神性疾病，人生态度、气质素养悬殊太大的人发生爱情。第二，定位自己的感情性质。如果对方已经成为自己思念的一部分，出现了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，说明你已经对对方滋生了爱情。第三，考察对方对自己感情的性质。如果通过分析判断，对方对自己的“爱”没有或将不会有反应的话，就应理智的控制，淡化，终止自己对对方的“爱”。同样，如果，发现对方对自己萌发爱情，而自己不能作出回应时，就要以不伤害对方的形式，婉言地谢绝。如果彼此都有爱的回应时，就应该加以珍惜，共同去培育和浇灌它。

从以上可以看出，恋爱不是一个人自我完成的行为，而是与他人、与社会有着密切联系的社会性活动。其行为也就不能不由有关的道德和原则来调节。军人在恋爱中应该遵循哪些原则呢？我认为：

1、要把爱情摆在从属于事业的地位上。诚然，爱情和事业是人生不可缺少的两个部分，并且是紧密相联，互为促进的。但作为一个革命军人，首先应把事业摆在第一位，不应把爱情作为生活追求的全部或主要部分，爱情至上主义是不可取的。应把生活的最主要部分放在勤奋学习，刻苦训练，提高自己的思想觉悟、科学文化水平和军事素养上来。按照事业第一的原则，军人应适当晚恋，集中精力于教育、训练、执勤等工作上。已经确立恋爱关系的人，不要因恋爱而妨碍工作，要用爱情的力量促进工作。在一些具体问题上，爱情和事业是会发生矛盾的，处理得不好，对两者都会造成影响，处理得好，会使两者相得益彰。建立在事业为重的基础上的爱情，会以其特有的鼓舞力量，激发恋人的事业心、进取心，促进事业和爱情的发展稳固。一个献身事业的人，既使不幸失恋，也会很快从痛苦中奋起，去争取事业上的成功，迟早一定会赢得真正的爱情。

2、选择恋爱对象应把心灵美放在首位。所谓心灵美，主要是指品德高尚，心地善良，上进进取，生活作风严谨、正派等。选择爱人，总要考虑一定的条件，诸如品德气质、性格特点、经济收入、职业性质、兴趣爱好、容貌体态、年龄大小等。这些条件中，人们考虑最多的通常还是容貌和经济这两项。适当考虑这些因素是无可厚非的，爱美之心人皆有之，谁不希望自己的爱人容貌出众，美丽动人？马克思就为燕妮的容貌而感到非常的自豪。谁也都希望自己的爱人有比较好的经济条件，这有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和经济条件作为选择恋爱对象的最主要条件，那么这样的爱情就像稻草燃起来的火，燃得急，熄得快，最终带给你的可能是痛苦和悔恨。被称为“俄罗斯文学之父”的普希金，选择了当时有“莫斯科第一美人”称誉的贵族小姐娜妲妮娅。结果婚后，娜妲妮娅不仅天天要普希金陪着去赴宴、跳舞，导致普希金事业荒废，债台高筑，她还勾搭了一个沙皇军官做情夫，最终使普希金死于情敌之手。类似的事情，在现实生活中，也是屡见不鲜的。把心灵美放在择偶条件的首位，是由爱情的本质决定的，美丽的容貌不一定有美的灵魂，它会因心灵的庸俗而逊色，并且也会随着时光的流失而消逝。再漂亮的女人，容颜也会衰老，这

是自然法则，谁也无法抗拒。而心灵美、气质的高雅则会使平凡的仪表也焕发出异彩，并且随着时光的流逝，越来越显示其永久魅力。军人的职业特点也决定了应把心灵美作为择偶条件的首位。作为地方女青年，之所以选择军人，也正是因为看中了军人的心灵美这一点。我举个例子，对越自卫反击战结束后，许多负伤致残的英雄来京作报告，住在西苑宾馆，他们虽然没有了健美的身躯和容貌，但许多女孩还是争先恐后地嫁给英雄们。

3、要遵循自愿选择、坚贞专

一、自重负责的道德原则。恋爱的过程，也是一个恋爱双方互相选择的过程，相互间经过全面、细致的了解，经过谨慎的考虑，如果一方感到另一方不够理想或者双方都感到对方不理想，那么明确表示中断恋爱关系，这是合乎道德的。如果一方明确表示中断关系，另一方仍纠缠不放，硬要对方爱自己，采用不当甚至野蛮粗暴的手段达到占有对方的目的，则是不可取的，甚至是违法的。我国《婚姻法》规定“结婚男女双方本人应该完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫，或任何第三者加以干涉”。自愿选择和忠贞专一也是紧密相联的。通过自愿选择，双方同意并确立了恋爱关系之后，就要求双方对爱情忠贞专一，不允许得陇望蜀，见异思迁、朝秦暮楚。我国汉朝时有这样一首爱情小诗“上邪，我欲与君知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这首诗充分反映了我国古代就有对爱情忠贞专一的思想。这对后世的婚姻伦理德观念影响很大，妇女把节操看得比天还重，丈夫去世也必须守节不许改嫁。有人说，这是封建主义的糟粕。的确，封建社会只要求女子绝对服从男子，保持贞节，从来不要求男子对女子的爱情始终如一。平民百姓如夫人去世可以续弦，达官显贵则妻妾成群，?

军人作为一个特殊的社会群体，在社会中有着举足轻重的作用。青年军人在工作、生活等各方面应当成为当代青年的楷模。本文着重在军人恋爱观、婚姻观方面需把握的问题进行了探讨，期望文明、高雅和合乎道德的婚恋观成为军营和社会的一种良好风气和导向。

第五篇：军人婚恋主题讲课稿

军人婚恋主题讲课稿

坚定信心战胜挫折 保持良好精神状态

教学目的：努力提高全体官兵自信心，针对战士在入党、考学、学车、改选士官等方面未能如愿后产生的悲观、挫败心理，引导官兵正确认识人生道路上遇到的各种挫折，自觉在挫折中磨炼意志、增长本领、激发斗志，努力创造新的业绩。

教学时间：1课时

教学方法：集中授课

授课提纲：

一、军人婚恋问题的心理指导。

二、军人遇到挫折后积极的心理防卫方法。

一、军人婚恋问题的心理指导

我军基层官兵大多处在青年期，正是恋爱与婚姻的重要关头。能否恰当地处理婚恋问题，不仅关系到个人幸福，也影响军心的稳定和军队的建设。然而，由于特殊的社会角色，决定了军人在婚恋问题上，无法回避国圆家不圆的矛盾，不能不做出个人感情的牺牲，心理的矛盾和冲突时有发生。因此，需要加强对军人婚恋心理的引导。

军人恋爱问题的心理调适。

1、树立正确的婚恋观。通过教育和引导，使军人形成这样一种共识：把共同的理想作为建立爱情的重要标准，把相互理解作为建立感情的基础，把社会责任作为维系感情的纽带。