马哲期中论文：清算我们的哲学信仰

第一篇：马哲期中论文：清算我们的哲学信仰

清算我们的哲学信仰 刘天欣 200906220

马克思主义基本原理

期中论文

题目：清算我们的哲学信仰

《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书笔记

课程号及课序号 HUM154-11 姓名 刘天欣 学号 200906220 学院 国际商学院 专业 财管0901 任课教师 张玉新 日期 2011年4月20日

清算我们的哲学信仰 刘天欣 200906220 的问题，二是思维和存在有无同一性的问题。

近代哲学的重大基本问题——思维对存在、精神对自然界的关系问题，从最初远古时代的不死的灵魂发展到最初的神，然后形成唯一的神的观念——宗教观念，其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念。基督教中世纪经院哲学中，这个问题被清楚的提出，“什么是本原的，是精神，还是自然界？世界时神创造的呢，还是从来就有的？”。

1、唯心主义与唯物主义的不同主张。

针对此问题，哲学家们分成了两大阵营，即唯心主义阵营和唯物主义阵营。前者主张精神对自然界来说是本原的，唯物主义则认为自然界是本原的。在思维和存在的同一性问题——我们关于我们周围世界的思想第这个世界本身的关系问题上，黑格尔认为我们的思维能认识这个世界，我们关于世界的表现和概念正确的反应现实，这种观念是先于世界而在某处存在的，人类要马上把他的哲学从理论转移到实践中去，并按照黑格尔原来来改造整个世界。而费尔巴哈等哲学家否认彻底认识世界的可能性，他认为我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的，而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物，驳斥其它一切哲学怪论的最令人信服的方法是实践，即实验和工作。在笛卡儿到费尔巴哈的长时期内，真正推动哲学家前进的主要是自然科学和工业的强大，这是经过历史发展验证的。费尔巴哈所增加的唯物主义的东西是机智的，其发展进程是黑格尔主义者走向唯物主义的发展进程。

2、唯物主义的发展历程。

费尔巴哈的这种唯物主义仅仅只是建立在18世纪这一特定历史阶段上，其具有不可避免的局限性。随着自然科学领域的每一个划时代的发现，也伴随着唯物主义的不断发展。

1)机械唯物主义。

18世纪的唯物主义认为人是机器，这是为当时自然科学只有力学所限制。2)对自然界的非历史观点。

我们不能把世界理解成为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质。50年代虽然德国唯物主义被到处兜售，但是却没有进一步的发展理论。这一局限性，不论是唯物主义还是黑格尔的唯心主义都是不可避免的，这是由当时的地球发展史知识的贫乏所决定的。

费尔巴哈在思维和存在问题上提出了自然界是不依赖任何哲学而存在的，但是他只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。此外他的理论具有一定的唯心主义。

三、阐述了马克思主义哲学的哲学和自然科学基础

一方面，它是在批判地继承黑格尔哲学中辩证法的合理因素和费尔巴哈哲学中的唯物主义的基本内核的基础上的产生的，德国古典哲学是其直接理论来源。恩格斯还指出辩证法的一个伟大的基本思想，“即认为世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个受似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念，都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，前进的发展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暂时的倒退，终究会给自己开辟出道路。”

另一方面，当时自然科学的三大发现，为马克思主义哲学的产生奠定了坚实的自然科学基础。“但是在本世纪，自然科学本质上是整理材料的科学，关于过程、关于这些事物的发生和发展以及关于把这些自然过程结合为一个伟大整体的联系的科学。”

第二篇：马哲论文—什么是哲学

哲学是什么

提到哲学，或许我们没有办法给它一个准确的解释，绝大多数的人都觉得它高深莫测，不在我们所触及的范围，其实不然，哲学就在我们的生活之中。哲学起源于两千五百年前的古希腊，希腊文Philosophia拆成两个部分philo 和sophia，翻译成中文是爱智慧，也就是说，哲学是一门充满智慧的科学，它所涉及的领域需要用人类独特的思想，而对事物产生新的认知和了解，在这个新的世界观，人生观探索的道路上，自我提升的一个过程。

以这样一门科学不仅需要智慧，更需要爱，然而对于现在大多数的国人来说，对哲学存在一种偏见，觉得它是一种带着生冷面具的伪科学。是的，中国人崇尚智慧，从五千来的文明可以看出，诸子百家，勤耕不辍，儒、道、佛、法，哪一种不是历久弥新、博大精深的智慧，只是不爱用这些智慧罢了，中国人讲究的是“实用”，所以你只能从悠久的历史长卷中搜索到若干巧妙绝伦的知识理论，却没有“爱识”学这门课程，这都不是爱智慧，不是对智慧本身的爱，而是因为爱别的东西而运用智慧。

哲学作为一种舶来品，我想它在中西方思想上也有很多不同的，西方的哲学论都会将事物划分成比较清晰的几个方面，像是同一律，矛盾律，排中律，他们往往会将事物划分成两个对立面，不是即错的理念也练就了西方人走极端的性格思维，而忽略了中间环节；而中国人的中庸之道则不同，一件事物，你无法用对错来形容他的好坏，“不满不溢”，“过犹不及”也从另一方面体现了它这一民族的民族精神。

然而从对于哲学的深入理解问题上，我想西方对于怎样“爱”智慧还是有着更深的理解。或许是中国传统儒家文化的渗透，我们精神层面上的爱更多是仁爱，友爱，亲爱，关爱这一系列心里感知而支配的一系列形体语言，我们所追求的是一种稳定，一种平缓，然而这种格局却使我们找不到突破，无法达到一个新的高度；然而西方国家则不然，伟大的哲学家苏格拉底在教育自己的学生时就曾提到过，“爱”的最高层次是一种孕育能力，是能够通过这项行为创造出新的生命，是一种创造力，是一种获取新事物，打破常规的渴望。所以他们对于智慧的情感更为深沉，复杂，不单单停留在运用它的程度上，而是追求一种对于这个世界真善美的一种学习，反思，最后灵魂与智慧一同得到升华。

或许只有我们懂得了怎样“爱”智慧，才能真正理解哲学的真正含义，才能与它一起参透宇宙，人生的奥秘，当然这途中，不能缺少我们谦卑的态度和用于突破，创新的精神，我们只是茫茫星辰中一个渺小的存在，我们的目的不是去寻找某一个确切的答案，而是这个过程中丰富我们的想象力，强化我们的逻辑思维，而让理论，知识不停留在纸面，而深化入我们内心的一种精神的洗涤与净化。真正的“智者”不是那些吹嘘自己才能多么卓越超群的人，而是那些用生命去感知智慧，用智慧去净化心灵的人，苏格拉底称之为“神”，我想，只要谦卑的思考着，改变着，必将从这精妙的科学中受益，并朝目标不断接近着。

第三篇：信仰——马哲演讲稿

信仰

卢新宁在北大的毕业典礼上说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了：不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场；不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个肮脏的社会，我们仍然需要干净，在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”

是啊！人活着，总要相信一些东西，坚持一些东西。或许，我们总是在抱怨，每天忙忙碌碌却不知道为什么活着，物质丰富了但是却找不到精神寄托，这个时代是一个缺少信仰的时代。

朱德庸在《在一个时代里缓慢行走》中形象地写道：我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。.....我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。我们遇上的刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的‘幸福’拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。.....长期的违反人性，大家就会生病。.....我们周围所有东西都在升值，而只有我们的人生在悄悄贬值。世界一直在往前奔跑，而我们大家紧追在后。

生活在这样一个时代，我们更需要找到自己的信仰，找到自己人生的方向。我们不怕路远，只怕迷失了方向。人无信仰不行，一个国家的国民大多都没有什么信仰，那就很危险了。失去信仰的人生，常常会迷失自己的生活方向；失去信仰的民族，也必定难以拥有恒久的前进动能。

梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在我们的手上。

最后，用一位学者的话——无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你相信光明，便不再有黑暗！

第四篇：马哲论文

黑 龙 江 大 学

硕 士 生 论 文

论文题目：

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

学 院： 年 级： 专 业： 姓 名： 学 号：

马克思主义学院

2014级

国外马克思主义研究

崔忠义 2120308

2014年 12月20日

摘要

自马克思主义诞生以来,经济基础与上层建筑的关系已经深受广大学者的讨论,马克思主义提出经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。而正确认识这一规律,对我国向社会主义的发展有着重要的作用,因而我国领导人应该真确的利用经济基础和上层建筑的关系来决定对我国有利的策略。

关键词

经济基础,上层建筑

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

马克思主义定义经济基础为是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，是该社会的经济结构，经济制度。而上层建筑为建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织,思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。

一、经济基础决定上层建筑

（一）经济基础决定上层建筑的产生

观念的、政治的上层建筑都是适应经济基础的需要而产生的。原始氏族社会以生产资料公有制和平等合作、共同消费的关系为基础，社会秩序由氏族成员按历来习俗进行调整，因而没有专门的武装集团和暴力机构这样的政治上层建筑。随着生产力和社会分工的发展、私有制和阶级的出现，产生了以私有观念为核心的观念上层建筑。为了维护统治阶级在经济上的利益，镇压被剥削阶级的反抗，相应地形成了以国家政权为核心的具有强制手段的政治上层建筑。每一个社会形态的上层建筑都是适应自己经济基础的需要而建立的。上层建筑一经产生便具有相对独立性，有其自身的发展规律和一定的历史继承性。政治上层建筑表面上表现论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

为一种凌驾于社会之上、脱离社会的独立力量。观念上层建筑，特别是哲学等意识形态距离经济基础比较远，往往以曲折的形式反映经济基础的要求。但它们归根结柢都是由经济基础所产生。

（二）经济基础决定上层建筑的性质

上层建筑的性质不直接决定于生产力而决定于生产关系，有什么样的经济基础，便会产生什么样的上层建筑。上层建筑的根本性质取决于它的经济基础的性质。在封建制经济基础上建立起来的是封建主专政的国家和以地主阶级思想为核心的意识形态。在资本主义经济基础上建立起来的是资产阶级专政的国家和以资产阶级思想为核心的意识形态。社会主义公有制的经济基础则决定了社会主义的上层建筑是无产阶级专政或人民民主专政的国家和以共产主义为核心的社会主义意识形态。

（三）经济基础决定上层建筑的变革

生产力的发展引起生产关系即经济基础的变化,随着经济基础的改变,上层建筑或慢或快也要发生变革。同一社会形态内经济基础的量变和部分质变，决定了上层建筑要发生相应的量变和部分质变。一种性质的经济基础为另一种性质的经济基础所代替的根本质变，决定着全部庞大的上层建筑的根本变革。上层建筑各个组成部分变化的过程不尽相同。直接反映经济基础要求的政治上层建筑的变革一般较快，而观念上层建筑的变革则一般较慢。

二、上层建筑对经济基础的反作用

上层建筑对经济基础的反作用主要表现在积极地为自己的经论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

济基础服务。上层建筑一经产生，便成为一种积极的能动的力量，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同时向阻碍、威胁自己经济基础发展的其他经济关系、政治势力和意识形态进行斗争。政治上层建筑运用强制手段，把人们的行为控制在一定秩序的范围内。观念上层建筑则利用舆论工具，论证自己经济、政治制度的合理性，规范和控制人们的思想与行动。统治阶级凭借整个上层建筑维护和巩固本阶级的政治统治和经济利益。

更为通俗的说,把社会比作一栋大厦，经济是基础，政治是上层建筑，说明社会与大厦具有共同的本质特征。对于大楼而言，地基是为楼体服务的，同时又制约着楼体，楼体要适应地基。虽然楼体会去保养、加固地基，但明眼人一看便知，楼体对地基的这种“服务”与地基对楼体的服务具有本质性的区别。楼体是整个大厦的目的和意义所在，而单纯的地基没有任何意义。地基为楼体而存在，楼体绝不是为了地基而存在，从没有楼体为地基服务的道理社会同样如此。上层建筑不是为经济基础服务的，更不是为它而存在的。当然，社会是个不断运动的过程，上层建筑和经济基础一直处在相互影响的变化之中，不像大厦，一旦建成就固定下来。经济作为保证人类社会存在发展的基础，担负着为思想提供能量，也就是维持肉体健康存在的职责，一旦两项履行了职责，使命即告结束，所以，根本没有发展的必要，有谁没事了总去装修、加固地基呢？！经济再怎么发展也总是离不开衣、食、住、行这几方面，吃得再饱，有什么意义？充其量是不再制约上层建论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

筑。况且，经济体越庞大，人的负担越重，对环境的扰动越大，自找麻烦，得不偿失。万吨巨轮总是跑不过轻巧的快艇。所以，经济并不总是需要增长，它的关键在于自身的平衡协调性，在于效率和质量，而不在数量，并非多多益善。我们在经济上应该有所为，有所不为，从而把更多的精力用在上层建筑方面。

经济基础和上层建筑矛盾运动的一般规律，同样适合于社会主义社会。但社会主义经济基础和上层建筑的产生、它们之间矛盾的性质和解决的途径都具有特殊的性质和特点。社会主义的上层建筑先于自己的经济基础而产生，并成为建立社会主义经济基础的政治前提。因此，一些策略也是我国目前对于发展国家所必须的。

三、我们国家的发展方向

虽然说是发展经济基础,因为其起决定性作用,但是对于一定的经济基础的情况来说,有着一定的上层建筑,在目前的情况很明显只有在上层建筑上发展,然后刺激经济基础增长,经济基础增长再刺激上层建筑的发展,进入循环状态。所以我认为,在我国发展的现阶段,只有先通过上层建筑的发展,我国才能给迅速的进入社会主义。

（一）反腐倡廉是国家发展的重要举措

进一步讨论,国家目前应该采取的政策,反腐政策必须执行,通过反腐倡廉，净化党员队伍，保证党的性质不变质。通过反腐倡廉，凝聚人心，获得人民群众的支持，从而加强党的执政地位,通论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

过反腐倡廉，维护社会公平，有利于社会主义建设，保障党的奋斗目标顺利实现，总书记强调，全党同志要按照党的十八大的部署，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针，更加科学有效地防治腐败，坚定不移把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入。

第一，反腐倡廉是精神文明建设的重要方面，反腐倡廉搞得好，社会的精神风貌就好。就可以从政治、科学、文化等许多方面影响和促进经济建设。

第二，反腐倡廉会激发人民群众的积极性，促进生产力的发展。人民群众是生产力诸要素中最重要、最活跃的要素。如果我们公务人员廉洁奉公，使人民群众的积极性和创造性得到充分发挥，生产力就会获得大的发展。相反，因腐败现象滋生蔓延会挫伤人民群众的积极性，就会严重阻碍生产力的发展。

第三，反腐倡廉能为经济建设创造一个良好的环境。开展反腐倡廉，一方面惩治腐败分子，另一方面可以促进规章制度建设，改善管理，堵塞漏洞，保证经济活动的健康发展。

第四，反腐倡廉可以减少腐败行为对经济建设造成的损失。近几年来，纪检监察机关通过查办案件，为国家挽回大量经济损失，促进了社会主义现代化建设的发展。那种把反腐倡廉同经济建设对立起来，认为反腐倡廉会影响经济的观点是完全不对的。

党的群众路线实践教育活动就是一个例子。以习近平同志为论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

总书记的党中央对如何开展教育实践活动，一开始就确立高标准，一开始就从自身做起，一开始就讲认真动真格，持续向全党全社会传递信心和力量。一年多的教育实践活动，综合发挥党的政治、思想、组织优势，解决了一些多年想解决但没有解决的问题，刹住了许多人认为“不可能刹住”的歪风，向全党全国人民交上了一本反“四风”的明白账：取消、下放13.7万多项行政审批事项，查处“吃拿卡要”“庸懒散拖”问题5万多起、6万多人。查处在公务活动和节日期间赠送、接受礼品、礼金和各种有价证券、支付凭证的问题1.3万多起、4024人。查处公款吃喝、参与高消费的问题3083起、4144人。清理清退公务用车11.4万多辆，调整清理办公用房面积2227.6万平方米，停建楼堂馆所2580个。压缩“三公”经费530.2亿元，减少因公临时出国（境）2.7万多个批次、9.6万多人。叫停“形象工程”“政绩工程”663个，查处弄虚作假的问题436起、418人等等，许多群众感慨说：“人情负担轻了，办事成本低了，社会风气确实比以前好多了！”。

（二）爱国主义是国家发展的基础前提

人类社会发展到形成民族、国家之后，随着人们对个人和祖国关系的认识的逐步深化，爱国主义的感情就逐步形成和发展起来了。这种感情集中表现为对祖国的山河、同胞、物质财富和精神财富的无限热爱；对祖国历史、文化、语言和优良传统，具有高度的民族自豪感；对祖国前途、命运的无比关心；把个人的前途命运和祖国的前途命运紧密联系在一起，为祖国的独立富强而论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

奉献一切。在建设中国特色社会主义的过程中，爱国主义占据着十分突出的地位，起着特别重要的作用。首先，爱国主义是建设中国特色社会主义的强大动力。按照中国特色社会主义建设分“三步走”的发展战略，经过全党和全国各族人民的共同努力，我们已胜利实现了第一步、第二步目标，人民生活总体上达到了小康水平。我们的第三步战略目标是要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。经过这个阶段的建设，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强民主文明的社会主义国家。这第三步战略目标是一项宏伟的工程，涉及到政治、经济、文化、科技、教育等方方面面，需要靠全社会的共同努力才能实现。其次，爱国主义是顺利建设社会主义市场经济的重要保障。社会主义市场经济是以公有制为主体、多种经济成分、多种分配方式并存的经济体制，建立社会主义市场经济体制，是我们党的重大战略决策。

（三）团结稳定是国家发展的必要条件

中国要发展，既离不开安定团结的国内环境，也离不开和平稳定的国际环境。中国要更快地发展，除了继续坚持自力更生、艰苦创业的精神外，还必须努力学习和借鉴世界各国人民创造的一切文明成果,开展爱国主义教育，有助于在全社会发扬敬业奉献精神，做好本职工作，为建设中国特色社会主义作出更大的贡献。论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

正确认识经济基础与上层建筑的关系,刺激其有效的循环,是我国迈向社会主义的重要手段,相信在国家的领导下,我们一定能达到我们的社会目标

第五篇：马哲论文

谈认识论

班级： 0706101

学号： 1070610118

姓名： 严禹明

谈认识论

先谈谈什么是认识论，所谓认识论就是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。前些天我们刚学习过认识论的有关知识，对其深有感触，今天，深刻地把握马克思主义哲学的基本内涵，对于准确地厘定马克思主义哲学在当下语境中的出场路径是十分重要的。现在我将要在本文中对我体会和认识到的认识论和马哲原理进行讨论。

当代西方，马克思主义以“后现代马克思主义”和“后马克思思潮”的形式体现出来，这是否与他们没有在制度层面经历过社会主义的实践有关?马克思主义哲学是否必然以一种持不同政见者的文化姿态而出现?在马克思那里，其哲学曾以科学社会主义的理论基础的形态而出现，这样一种哲学路径在当代的语境中是否还能继续?对所有这些问题的回答，其实都与我们怎样认识马克思主义哲学的基本内涵直接相关。尽管在当下中国学界的解读语境中，对马克思主义哲学的存在论解读模式较为普遍，但就我个人的研究心得来看，马克思主义哲学的基本内涵应该是科学的认识论。下面，我就从两个方面来对这一观点作些解释。

一、西方近代的以“科学”的姿态而出现的形而上学认识论与马克思的科学认识论根本不是一回事。西方近代认识论是伴随着近代自然科学，尤其是数学的出现而发展起来的，它的目的在于把呈现在古代的直观和经验世界中的“意见”提升到“知识”的水平。由于受到数学思维模式的影响，这种认识论不但把自然，而且还把社会都看成是由数学语言写成的一本书，因而把认识论奠基在了普全数理模式之上。再加上笛卡尔前两个沉思的革命性意义，这种认识论就被解读成了从一个绝对本原出发的逻辑演绎过程。客观地说，这种认识论的确是有较大的缺陷的。

二、从马克思哲学思想发展史的角度来看，科学认识论也应该是马克思哲学的根本。从表面上看，这一说法似乎是不成立的，因为马克思哲学似乎在《1844年经济学哲学手稿》中就已经完成了它的存在论形态之建构。马克思在《博士论文》中谈的是自我意识，在《莱茵报》期间谈的是国家理性，这些都是与人的生存的哲学主题不相一致的，而在《手稿》中马克思明确谈论的是人的劳动实践，即把人和自然界统一起来的劳动过程，他还用这种劳动过程来批判现实生活中的异化劳动，这颇有些海德格尔式的撇开寻常意识走向哲学意识的味道。至于马克思在这之后的思想演绎，则被界定为在廓清了哲学的存在论轮廓之后所进行的历史观及经济学的探索。

从总体上看，认识论的一方面反思思维之所以能够作为一种现代思维形式独立出来，首先是因为物质世界本身的层次性，这是反思思维的客观基础。物质世界本身存在着相互联系的各种层次，人类对客观世界的认识由1010厘米到1023]厘米，横跨了44个数量级。从基本粒子、原子核、原子、分子到物体、恒星、星系，都具有自己相应的时空尺度、质量和能量等级，相应的结构和运动方式，特有的信息交流方式。物质世界就是由这些极不相同的层次、不同的秩序构成的一个多层次的巨系统，而这些层次又互相交叉，形成了新的运动，如宏观向微观的运动，历史凝积于现实的运动。世界本身运动的层次性、差异性，以及它们之间的交叉性，要求思维具有反思性。

一个典型的认识论在科学领域的例子就是：本世纪二、三十年代化学动力学家们对化学反应速度的研究就说明了这一点。当时可采用的实验方法有静态法和流动法。选定流动法后，对应于气态链烷属烃高温分解反应、甲烷和氧气的反应、光化学反应、烯烃的聚合反应等，Farkas和Melville 给出了七种不同的实验安排和不同的仪器装配，以便实验能够顺利进行。另外一个认识论在科学中的例子就是：当我们用一支水银温度计去测量某物体的温度时，只有当温度计原有的温度与被测物体测量前的温度一致时，即温度计上的刻度在测量某物温度之前和发生能量转移，改变正被测量的物体的热量，导致温度计上的读数只能准确反应测量后被测物体的温度，而不能准确反映测量之前被测物体的温度。

另外一种认识论叫做创造认识论，这种认识具有创新性。把认识成果创造性地运用和应用于生产实践和生活实践。通过另外的途径和方法，论证着已有的认识成果，这也属于创造认识的范围，具有认识的创新性。这种创造认识既没有提出一种较独立和典型的理论或观点，也没有为某一理论和学说提供新的证明材料，而是采取了新的认识方法和论证方法得出了同样的认识理论和观点。

在认识论的认识方法上，马克思主义认识论研究人类认识的一般方法，即归纳和演绎、分析和综合、因果分析、类比以及观察、实验、假说等一系列理性方法和非理性方法。而创造认识论主要研究创造性的认识方法，如发散思维、逆向思维、直觉思维以及想象和幻想等，因为这些认识方法同创造认识直接相关，所以成为创造认识论研究的重要内容。

从以上分析可见，认识论是马克思主义认识论的一个有机组成部分，但它又是一个特殊的组成部分，即是把马克思主义认识论所研究的创造认识这一部分抽取出来，突现出来，重视进来，作专门的研究。创造认识论对于马克思主义认识论在当代中国的发展是有着重大理论意义的。同时，研究认识论，对于开发和培养人的创造能力，对于全面型人才的培养和教育，又有着深远的现实意义。