《极端之美》读后感

第一篇：《极端之美》读后感

《极端之美》读后感

第一次接触余秋雨先生的著作，还是他的《山居笔记》，当时正是初中，老师十分推崇积累好词好句，于是便如获至宝地拿来翻看，遇到觉得自己此生都难以写出的句子，惊为天人，自叹不如之大大远矣，然后一笔一画认认真真地写到摘抄本上，一本书读完，摘抄竟也写了满满一本。每当习作时用上一两句，便又觉得自己了不得，仿佛也沾染了几分先生的习气。

后来，不再是初生牛犊不怕虎的年纪，更不敢随便乱用那些彷如雕刻出的文字，怕用坏了先生的意境。尤其踏上工作岗位后，更是再没看过其他著作，打心底里觉得，好像只能是沏一壶茶，伴着夕阳，小心地捧着，闻着淡淡的油墨味，爱惜地翻看几行，再眺望一下远方细细回味，才是真的在读先生的书。

《极端之美》的主要内容也正是讨论书法、昆曲、普洱茶，确是应景。余秋雨先生把这三样定义为举世独有的文化极品。这三项，既不怪异，也不生僻，却无法让一个外国人全然把握，这就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。《极端之美》以小涵大，三足撑鼎，先奉上一杯好茶，再听一些曲子，最后以笔墨收尾。

古人时间悠悠，文人都花在了极致的慢生活中，一个字，一支曲，一杯茶，无一不用心到极端，现代人艳羡，却也是穿越不回去的时空。没时间写一个字，读一支曲，泡一杯茶，不如花点时间好好欣赏，那种沉静极致性感的美，心下无痕流淌的是美好、雅致、淡然。要写字，就磨墨；要听戏，就买票；要喝茶，就煮水。写了，听了，喝了，才能慢慢品味，细细比较，四处请教，终于，懂了。懂，简简单单一个字，却是万难抵达。在文化上，懂与非懂，是天地之别，生死之界。洒脱又独立，读书至此，真是酣畅淋漓。

余秋雨在文章结束时这样写道：“历史已入黄昏，文脉已在打盹，笔墨焉能重振？只能这样了。”

文章到此结束，意味却绵绵不绝。几千年文明一路看过，起起伏伏，高潮低谷，各色传奇让人回味无穷。文章能写得如此动人，我想，这更是一种极端之美吧！

不知何时，还能鼓起勇气再静心读些，且容我慢慢品咂这绵长的美吧！

2016年9月

郭凡

第二篇：《野兽之美》读后感

《野兽之美》读后感

——读跑生活社区（QQ群34461833）：@行者.慧心

我早想要写一篇文章，来介绍一本非常有价值，也非常好看的书——《野兽之美》。著者乃美国当代科普作家娜塔丽*安吉尔。关于著者，我几乎不能够用“所知甚少”来敷衍，因为就压根就“全然不知”。只从译名推断，该是位女作家。因此可以说，我乃从作品才认识著者，心里很是佩服：尤其是位女人，竟拥有这样健全的思想，艺术化的出色文笔，较之我们所谓东方式的“大家阃范”，真不知胜出多少。因此，这本出版于一九三八年的书，在佳作如云的美国图书界，上排行榜时间竟达二十八周之久；并以此荣获“普利策奖”、“刘易斯奖*托马斯奖”和“美国科学进步协会奖”。

这本书是我再一次闲逛中，无疑发现并购得的。不是购之于书店，也就是说，原本并非想要得到这类的书籍。如此可见，还是该书所独具有的特质先引起我的注意。人们通常总是把美丽赋予人类自身，尤其异性的关系。而从该书书名来看，却违反常规的把美丽的花环慷慨地赠送给“野兽”，不禁使我想起中国人常称异端为“禽兽”，最恶毒的诅咒不过是“禽兽不如”。可见对除去自身以外的其它生命体，我们总是持以“藐视”加“鄙视”的态度。而《野兽之美》则像夜空寂寥的寒星似的，摄住我的魂魄，让我“懂得用眼睛去注意其它生命”。无论是凶残的土狼，还是颊窝毒蛇，作者都笔锋带着情感去努力表现，这确实需要人具备一种博爱平等的心胸。否则对于同类异性的爱还容易些，对于“野兽”的尊重则非要很高的修养才做得到。在这里我决不以道德家自居，而只想告诉诸位，假若我们能够祛除一点自大，稍微给其它生命一点关注，将会发现是件非常有趣的事情。正如为该书写而写的普利策班机辞所云：“它们怎样像人类一样求爱、竞争、吃醋打架和生儿育女，怎样自私小气或牺牲奉献”。我们仿佛带着怜惜的微笑，注视着这些异类生活的悲喜剧，它们跟我们一样，同样得为生活付出代价，甚至比我们人类生活得更充实，亦未可知。近日跟几位教育界人士闲谈，当说到这类话题，多数人不感兴趣，更何况是学生了。而书中这类饶有趣味的文字，举不胜举，如：“在另外一些物种当中，特别是在昆虫中，雌性会拒绝雄性交配的邀请，除非他给她送一份结婚财礼，即一套富于营养、上面涂有防卫性化学物质的蛋白质及营养品，她可以用来保护自己和产下的卵。最受挫的甲虫会愤怒地靠强奸解决问题，可是，雌性甲虫会非常熟练地抖掉背上的强奸者。”

还有：“对于我们当中的许多人来说，拜会姻亲就像平静生活当中冒出的一串小气

泡，可有可无，谈不上高兴不高兴。可是，我们人类很少有像肯尼亚专吃白腹蜂的食蜂鸟那样的特性。这些鸟之间的关系非常暴虐残忍，一只刚刚配上对子的雌小鸟会跑到雄鸟的领地里去，准备在那里下蛋，过上家庭生活，可她的姻亲却会不惜一切代价拆散这对鸳鸯。它们会用非常宽厚而狡猾、机巧而圆滑的办法来实现这个目标，常常会让自己的后代心甘情愿地抛弃新娘，回到父母家里，让它在那里把一切精力都投入到关心和喂养其父母刚刚生下的幼崽当中去。”

上面抄的两段文字，我比较喜欢。其实，类似的美妙文字，书中还有不少。有的甚至极赋诗意：“啊，多么浪漫的情景！两只野鸭在池塘的水面上轻柔优雅地滑过，雄鸭紧依着雌鸭，一幅耳鬓厮磨，白头到老的样子，哪有比这个情景更加动人心肠，甜蜜可爱的呢？或许还有密西西比河流域的两只号手天鹅，它们乳白色的长颈彼此浅吻，有若两颗爱心的交接，雪白的羽毛如同灵魂般清纯，双双相守，直至生命的终结，这是何等醉人的情景啊！”。作者的超绝之处，不但在于表现出野兽之美来，还在于用文学的手法使我们受到科学知识的洗礼，这才是该书真正价值所在。通过阅读，我知道了“脑垂体荷尔蒙”跟母爱的关系何等密切，圣甲虫对环保的价值，蟑螂超凡的适应能力等等。另外，还有一种阅读的附加品，让接触到它的人喜出望外，譬如“海豚求爱：残酷、狡猾和复杂”，写得非常之好。尤其最后的文字，极赋哲理，耐人寻味。我百读不厌：“跟海豚一样，人类是在高度群居状态下进化的，亲戚、朋友和敌人都混在一起，而一个人今天可以分享的资源，到明天也许就变得非常有稀少了，这就会引起争斗。在这样一个环境下，很少会有那种一清二白的关系存在；只有分辨灰度的细微差别的能力，才要求人们具有智力。”这话尽管说得有些残酷，却也道出实情，然而多少人以伪善将自己包装起来，那一本正经的样子不知下面已露出马脚。在“荷尔蒙与土狼”中云：“雄性喜欢颐指气使，这是许多物种的雌性存在的毛病，那么，为什么它们当中的更大部分不接受土狼的经验，去学习反戈一击，以牙还牙呢？”读到这样的文字，很难不使我们万物之长感到惭愧，觉得还是虚心一点，向这些久已被我们忽视了的异类致敬。

文章写到这里，愈发难以驾驭；如要勉为其难，恐为方家见笑。所以，还是就此打住。但假如有读过这篇短文的人，想要涉猎这个严肃而有趣的领域。我建议他找来该书，好好读它一读，以此消磨时间，我确信你绝不会毫无所获的。

第三篇：《红楼梦》读后感：《红楼梦》之美

《红楼梦》读后感：《红楼梦》之美

美，有很多种。可以是一幅画，一个人，一桌菜我发现生活中，还有许多令人难以察觉的美，他们都要用心灵去感受。我又在《红楼梦》中发现了许多“美”。

起初我对《红楼梦》的兴趣并不大，贾宝玉的女声女气、林黛玉的哭哭啼啼，都使我厌烦。不过，看了《蒋勋说红楼梦》，我对《红楼梦》又有了新的见解。

《红楼梦》并不是我想象中的那么无聊，《蒋勋说红楼梦》说，贾宝玉并不是喜欢一两个高贵的女孩，而是体贴所有的女孩。所以宝玉并不是大家所想的“女声女气”，而是一个体贴人的男孩。

而林黛玉在人们眼中，是哭哭啼啼的，书中却说道：“林黛玉泪水中不只有哭哭啼啼，实际上是一种坚强。”这点还有些不明白，但我知道黛玉是来还泪的，还完就走了。她还有一句“葬花词”：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”林黛玉已经知道了自己要死了。她是个敏感、细心、聪明的人，表面上很脆弱，其实很坚强。

《红楼梦》中有许多“美”我还没发现，这也许就是《红楼梦》能成为四大名著之一的原因吧！

第四篇：《秩序之美》读后感

《秩序之美》读后感

高建萌

年初，公司推荐《秩序之美》一书，要求大家认真阅读并发表读后感想，当时粗略翻了一下，也没有认真细细领会。近日拿出来通读了一遍，觉得确实是一本好书，整篇文章没有琐碎的说教，它以通俗、朴素的语言，列举了许多名人（如拿破仑、甘地、周恩来、李嘉诚、任正非等）及平凡职场员工的经历，深入浅出地阐述了一名职业员工在日常工作中如何以遵循“职场秩序”来达到修炼情操、提高职业化素养和美德的目的。

说到“秩序”，联想起今年6月份参加公司组织的欧洲行，所到之处，不论在意大利罗马的大街上，还是在瑞士的风景区和法国巴黎戴高乐机场，我们看到时时处处都体现了欧洲人井然的秩序观念，使所有人都能够享受着遵守秩序带来的良好生活环境，欧洲人的秩序观念确实值得我们学习。秩序是一种约定成俗的行为规范和规则，它是和谐社会的一块基石，遵守秩序也是一个公民的基本素质体现。而秩序观念更是必须长期的养成教育和强有力的制度约束才能形成和奏效，同时秩序观念的形成是一个艰难和痛苦的经历，它的过程确如书中所说：“没有规矩不成方圆，秩序创造和谐世界，人性不仅有善的一面，也有不服秩序、背叛妄为的一面，因为人们没有彻底体会到秩序给人带来的妙处。”

作为一个职业员工必须懂得：你想在工作中做出一番业绩，必须做到爱岗敬业。所谓“爱”，首先要爱企业、爱团队、爱工作，要求

凡事都能以“爱”的角度去面对一切，无论遇到什么困难和挫折，只要想到我所付出了努力而达到目的是为了公司利益，何乐而不为？同样结合我们的物管工作，面对我们的服务对象—业主来说，“爱”也要贯穿在具体工作中。时时处处为业主着想，我们提出的物业服务准则“管理规范化、服务人性化、过程亲情化” 就体现了“爱”的一面。只有真正做到爱岗敬业，才能在平凡的岗位上创造出非凡的工作业绩来，所以说“仁爱”是职业化美德的根基一点不错。

员工爱企业还体现在你对公司是否忠诚不二，正常的人才流动无可非议，但是不能这山望着那山高，一天到晚抱怨不断，这种人就是缺乏职业素养，不忠诚，不职业。我认为职业化素养是员工最基本的素质体现，它是一种责任，同时也是一种义务，是对社会、对企业的一种承诺。天道酬勤，勤能补拙，只有脚踏实地、兢兢业业地做好自己的本职工作，才是你不断走向成功的重要因素。职场中我们还应该感谢领导的知遇之恩和提携之恩，公司的关爱之恩，同事的协作之恩。“滴水之恩，当以涌泉相报。”要怀着知恩图报的心态、懂得感恩的人，为自己能有幸投身到这样一个团队感到高兴，才能发现工作着是快乐的，勤奋工作将会使工作更加愉快，更有效率。

让我们遵循“秩序”，不断修炼职业情操，踏实、高效地投入到各项工作中，与公司和谐共进！

第五篇：系统之美读后感

《系统之美》

以我这种感性、随性的人，竟然会去看《系》这本书，连我自己也很惊讶。

但这是一个好的开始。起码说明我能够意识到自己的局限，愿意去接触另外那个我不熟悉的世界。

书里面一些类似反馈回路之类的词我基本上第一次听说，不过这并不妨碍理解书的内容，因为作者并没有故弄玄虚，内容还算通俗、甚至有趣。但这并不表示你看一遍就能融会贯通，因为“系统”...真的是一个很复杂的东西。

我想这本书适合各种不同职业的人来读，我相信他们都能够从中找到自己需要的东西。当然，也很适合HR来读。因为没有比人和人的组织更系统、更动态、更有持续发展性的结构了。

很惭愧，我一天中绝大多数工作时间的角色基本上类似于服务员、统计员、监督员、保姆„与系统性思考毫无关系。我可以把它归结于环境、客观条件的限制，但难道我自己没有麻痹甚至沉溺于此吗？我想到过主动去改变吗？

拿人员流动来说，我们都默认制造型企业的员工流失率高是普遍现状，但如果系统分析一下人员流入量、存量、流出量这三个变量，会从中发现规律性的东西，以及相互起作用的因素。我们满足于只要保证一定的员工存量就可以，但考虑过这个动态平衡的代价是什么吗？我们计算过一个岗位的员工周转率以及它对产品质量带来的影响吗？考虑过未来的员工结构趋势吗？书里有一个很形象的蓄水池的模型，我们认真思考过怎么更好地利用手中的注水阀和出水阀吗？同时，还有哪些HR管理职能可以用这两个阀门来调节吗？

书里有一句话：“在非线性的世界里，不要用线性的思维思考”。但我们不总是在用线性思考约束自己和理解他人吗？如果薪酬的作用是线性的，为什么员工涨了工资仍然对企业不满意；如果培训是线性的，为什么上了课员工仍然犯同样的错误？我相信最高端的管理一定是非常简单的，但在简单的管理手段背后，一定隐藏着对系统缜密的思考和对人性立体的洞悉。因简就简和因繁就简是两个不同的境界。做人也是一样。

如果仔细琢磨，“系统”是一个很精妙、有趣的东西，而且也许它并不总是冷冰冰的、机械地运作。正因为它的动态性，它也会有偏差、出意外，甚至会因为这些“意外”形成另一个系统。而我们能做的，在被动接纳之余，也应该冷静而客观地观察、分析，才有可能去主动地驾驭。

一个人，一个组织，一个社会，只看脚下、不看长远，是短视的；只见树木，不见森林，是片面的；只看现象，不究本质，是盲目的。系统思考，不只是一种思维方式，也是一种心智模式。任何行为以及由行为所产生的结果都是由其心智模式所决定的。能够认识到自己心智模式的局限，是一种进步，但更为重要的，是去勇敢的改变。

这本书没有叫系统的智慧或者系统的本质之类的名字，而是叫《系统之美》，我想是因为系统如同艺术般美妙地存在，而美，是人类最高层次的追求。