中国古代小说叙事研究（共5篇）

第一篇：中国古代小说叙事研究

中国古代小说叙事研究

由山东大学王平副教授主持的项目“中国古代小说叙事研究”，其最终成果是《中国古代小说叙事研究》。该项目研究的目的是要运用叙述学的理论全面分析、探讨、归纳、总结中国古代小说在叙事方面表现出来的特征及其理论渊源。在第一章“绪论”中，首先对叙述学理论的研究对象、理论主张和理论层面做了简单的辨析。其次简述了本课题在国内外的研究现状。最后论述了本文的研究对象和研究方法。第二章“叙述者”按照叙述者在古代小说中的演变分为四节。第一节“史官式叙述者”，认为早期志怪和志人小说的叙述者以“史官”的标准限定自己，遵循着历史的叙述法则，具体表现为三个特征。第二节“传奇式叙述者”，首先论述了六朝之后文言小说作者、叙述者与小说中人物关系的两种类型。其次分析了作者所讲述的内容多于叙述者的情形，最后分析了作者、叙述者与读者的关系。第三节“说话式叙述者”，按照白话小说发展的进程分别论述了宋元话本、拟话本和明代四大奇书叙述者的特征。第四节“《红楼梦》的叙述者”，认为《醒世姻缘传》、《儒林外史》和《红楼梦》的叙述者与四大奇书有着明显的不同，并通过分析《红楼梦》叙述者的特点，说明了这一类型叙述者的普遍特征。

第三章“叙事角度”根据叙事学的理论和中国古代小说的实际，将叙事角度分为六种类型。第一节“中立型全知视角”，认为魏晋六朝时期的小说基本上属于这种类型，这种叙事视角与当时的小说观念密切相关。第二节“第一人称叙事视角”，指出唐传奇和《聊斋志异》中的部分篇章以及《痴婆子传》、《二十年目睹之怪现状》等小说采用了第一人称叙事视角。第三节“戏剧式叙事视角”，论述了话本小说中的某些公案类作品在运用这种叙事视角时的特点。第四节“编辑型全知视角”，指出这是古代白话小说最为常见的叙事视角之一，这种叙事视角在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》中的表现略有不同。第五节“多重选择全知视角”，是指叙述者虽然仍运用全知视角，但却采取不断改变的内在角度，同时叙述者的介入也大大减少，最典型的作品便是《儒林外史》。第六节“选择全知视角”，是指叙述者外在于故事，相对固定地以某一人物的视点作为叙事角度来进行讲述，最典型的作品是《老残游记》。

第四章“叙事时间”依据故事时间与叙事时间在“时距”、“时序”及“频率”等方面的区别分为五节。第一节“时距”，分别探讨了省略、概述、场景和停顿在中国古代小说各个发展阶段上的具体表现。第二节“时序之一——插叙和倒叙”，指出中国古代小说中的倒叙较少，插叙在唐传奇中较为常见，话本小说中的公案类作品为设置悬念而经常使用插叙或倒叙。长篇章回小说中局部的插叙较为多见。第三节“时序之二——预叙”，指出这种时间倒错在中国古代小说中比较常见，其方式或是在开头便将故事的梗概和结局预告给读者，或是在情节的关键处将故事的线索透露给读者，或是用诗句或格言预示故事的发展和结局，或是以伏笔的形式出现，或是通过人物之口说出，或是运用占卜、梦境等作暗示。第四节“时序之三——平叙”，是指在同一故事时间内讲述不同空间或不同线索的事件的叙事方式，它是解决时空关系的有效手段。第五节“频率”，分别考察了单一性叙述、重复性叙述和综合性叙述等三种叙事频率在长篇章回小说中的具体表现。

第五章“叙事逻辑”按照叙事的基本序列和三种复合序列分为四节。第一节“基本序列”，认为魏晋六朝时期志怪小说的基本序列表现为复仇式、报恩式及兼容式三种。第二节“复合序列之一——首尾接续式”，论述了该序列的基本特征是第一个序列的最后一个功能是第二个序列的第一个功能。第三节“复合序列之二——中间包含式”，是指在一个大的叙事序列之中，往往包含着一些小的叙事序列，而且这些小的叙事序列是大的叙事序列的组成部分，具有一定的功能。第四节“复合序列之三——左右并连式”，是指同一事件从矛盾的双方或多方进行讲述，从而揭示出生活的复杂性、丰富性和多变性。

第六章“角色模式”将小说中的人物区分为六种角色，即主角与对象、支使者与承受者、助手与对头。

第七章“叙事结构”从结构之道与结构之技的关系入手分为五节。第一节“文言小说叙事结构”分别论述了六朝志怪和志人小说、唐传奇、《聊斋志异》的结构特征。第二节“话本小说叙事结构”重点探讨了短篇话本小说的结构特征。第三节“章回小说叙事结构之一——缀段式”，认为《三国演义》偏重于时间上的段落缀合；《儒林外史》偏重于空间上的缀合；《水浒传》则先是空间后是时间的缀合。第四节“章回小说叙事结构之二——辐射式”，认为《金瓶梅》以西门庆为中心，逐层辐射到形形色色的人或事，从而组成全篇。第五节“章回小说叙事结构之三——网络式”，认为《红楼梦》几条线索纵横交叉，齐头并进，但又有一条总纲，这就是贾宝玉的人生道路。

第八章“叙事修辞”按照辞格的类型分为五节，分别论述了“对仗”、“排比”、“谐音”、“比喻”、“反讽”等辞式在不同小说作品中的具体表现。

第九章“古代评点家的叙事理论”分为四节，分别论述了金圣叹、毛宗岗、张竹坡及其他评点家的叙事理论。第十章“古代小说叙事特征的理论探析”分为五节，分别从史学、思维模式、文化心理、审美特征、时空观念等五个方面探讨了古代小说叙事特征的理论根源。

该项目的学术价值主要体现在两个方面：一是对中国古代小说的艺术价值进行了深入挖掘，充分展示了中国传统文化的精华所在，进一步认识到我国叙事能力的发达和叙事技巧的优长。二是为建立我国的叙事学理论打下良好的基础，对于纠正当代小说创作中盲目、机械地照搬西方叙事方式的弊病，有着现实的意义。

第二篇：中国古代小说研究

(单选题)1: 《李娃传》的作者是____。A: 白行简 B: 李朝威 C: 元稹 D: 沈既济

正确答案: A

(单选题)2: 宋代传奇的代表作是____。A: 《翠翠传》 B: 《流红记》 C: 《绿衣人传》 D: 《金凤钗记》

正确答案: B

(单选题)3: 在神魔小说中，把幻想故事历史化的代表作是____ A: 《平妖传》、《女仙外史》 B: 《封神演义》、《归莲梦》 C: 《女仙外史》、《希夷梦》 D: 《归莲梦》、《希夷梦》

正确答案: D

(单选题)4: 西游续书中最有特色、最有成就的作品是____。A: 《后西游记》 B: 《天女散花》 C: 《续西游记》 D: 《西游补》

正确答案: D

(单选题)5: 杨家将系统的小说代表作有____。A: 《金瓶梅》、《海上繁华梦》、《青楼梦》 B: 《杨家府演义》、《说呼全传》、《五虎平西前传》 C: 《品花宝鉴》、《雪月梅传》、《万花楼杨包狄演义》 D: 《驻春园小史》、《花月痕》、《海上花列传》

正确答案: B

(单选题)6: 李百川的《绿野仙踪》又名（）A: 《百鬼图》 B: 《东游记》 C: 《归莲梦》 D: 《平妖传》

正确答案: A

(单选题)7: 明末清初才子佳人小说的代表作是____。A: 《平山冷燕》《玉娇梨》《好逑传》 B: 《定情人》《金瓶梅》《歧路灯》 C: 《好逑传》《儿女英雄传》《金云翘传》 D: 《平山冷燕》《醒世姻缘传》《定情人》

正确答案: A

(单选题)8: 《玉娇梨》是什么类型的小说 A: 家庭小说 B: 才子佳人小说 C: 人情小说 D: 狭邪小说

正确答案: B

(单选题)9: “烛幽索隐，物无遁形”是鲁迅对下列哪部作品的评价 A: 《斩鬼传》 B: 《镜花缘》 C: 《何典》

D: 《儒林外史》

正确答案: D

(单选题)10: 西门庆、潘金莲、李瓶儿、庞春梅是下列哪部作品中的人物（A: 《醒世姻缘传》 B: 《歧路灯》 C: 《金瓶梅》

D: 《儿女英雄传》

正确答案: C。）

(单选题)11: 《古镜记》的作者是____。A: 王度 B: 张鷟 C: 李复言 D: 干宝

正确答案: A

(单选题)12: 《聊斋志异·席方平》表现的主题思想是____。A: 揭露科举制度的弊端 B: 批判封建礼教 C: 歌颂婚姻自由

D: 揭露封建政治机构的腐败

正确答案: D

(单选题)13: 《转运汉巧遇洞庭红》是下列哪一部集子中的作品（A: 《二刻拍案惊奇》 B: 《初刻拍案惊奇》 C: 《醒世恒言》 D: 《警世通言》

正确答案: B

(单选题)14: 《三国志》的作者是____。A: 熊大木 B: 陈寿 C: 罗贯中 D: 林翰

正确答案: B

(单选题)15: 《玉娇梨》是什么类型的小说（）。A: 家庭小说 B: 才子佳人小说 C: 人情小说 D: 狭邪小说。）正确答案: B

(单选题)16: 下列作品中哪一部是蔡元放的作品____。A: 《封神演义》 B: 《东周列国志》 C: 《列国志传》 D: 《孙庞演义》

正确答案: B

(单选题)17: 《品花宝签》的作者是____。A: 陈森 B: 魏秀仁 C: 俞达 D: 韩邦庆

正确答案: A

(单选题)18: 《霍小玉传》的作者是____。A: 蒋防 B: 白行简 C: 元稹 D: 沈既济

正确答案: A

(单选题)19: 杨家将系统的小说代表作有（）。A: 《金瓶梅》、《海上繁华梦》、《青楼梦》 B: 《杨家府演义》、《说呼全传》、《五虎平西前传》 C: 《品花宝鉴》、《雪月梅传》、《万花楼杨包狄演义》 D: 《三国演义》、《水浒传》

正确答案: B

(单选题)20: 《十一才子书鬼话连篇录》是下列哪部作品的别名____。A: 《常言道》 B: 《何典》 C: 《斩鬼传》 D: 《平鬼传》

正确答案: B

(判断题)1: 魔幻化的讽刺小说，是在神魔小说的影响下，以魔幻的形式讽刺现实的一种小说类型。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)2: 罗贯中在小说中艺术地表现三国史事的时候，不仅有政治的标准，而且还有伦理道德的标准。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)3: 明末，《聊斋志异》异峰突起，成为文言小说的又一座丰碑 A: 错误 B: 正确

正确答案: A

(判断题)4: 《封神演义》另一书名是《武王伐纣外史》。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)5: 在中国古代小说中，最早采用“离魂”情节来表现爱情的是陈玄佑中的《离魂记》一篇。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)6: 《归莲梦》幻演的是白莲教起义的故事。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)7: 中国古代小说的第一次大繁荣是宋元话本的出现。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)8: 元末明初《水浒传》的问世，标志着英雄狭义小说作为小说题材类型正式确立了。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)9: 宋元话本中抨击封建吏治的黑暗腐朽的代表作品有《错斩崔宁》、《简帖和尚》、《宋四公大闹禁魂张》。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)10: 唐代是中国古代讽刺艺术的成熟时期。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)11: 宋元话本在中国小说史上承前启后，标志着中国古代小说从文言向白话、从短篇向长篇、由史传体向说唱体的发展和转变 A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)12: 南宋“说话”四大家，分别指小说、说铁骑儿、说经、讲史。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)13: 《玉娇梨》又名《双美奇缘》，二十回，现知为清初最早问世的才子佳人小说，题“荑荻散人编次”，成书于明末。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)14: 儒家哲学思想把本体论、认识论始终融合在道德论中，强调道德修养和个人对社会的责任。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)15: 熊大木《大宋中兴通俗演义》则采取纪传体，以岳飞一生为中心，依照时间顺序记述岳飞一生各个阶段的重大事件。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)16: 《西游记》在我国小说史上开拓了神魔小说的新领域。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)17: 1895-1911年间，小说成为资产阶级民主革命的战斗号角，大量繁荣，近代小说从内容上反映反帝反封建的斗争，提倡改良主义或资产阶级民主革命。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)18: 讽刺小说可分为魔幻化的讽刺小说、写实性的讽刺小说、讽喻式的讽刺小说三类。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)19: 凌濛初（1580-1644），字玄房，号初成，别号即空观主人，其作品是：《一文钱巧隙造奇冤》。A: 错误 B: 正确

正确答案: A

(判断题)20: 明初，古代小说发展处于繁荣阶段 A: 错误 B: 正确

正确答案: A

(判断题)21: 明末清初涌现的一大批才子佳人小说，是人情小说的一个分支和流派。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)22: 《水浒传》以“众虎同心归水泊”为轴线，描写英雄人物经历各自不同的人生道路，汇集到梁山泊。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)23: 《荡寇志》的作者是陈忱。A: 错误 B: 正确

正确答案: A

(判断题)24: 罗贯中的《三国志通俗演义》的总体结构是属于编年体。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)25: 《红楼梦》是人情小说的最高典范。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)26: 宋元时期出现的“话本小说”是我国最早的白话小说 A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)27: 《飞花咏》 作者提出了“男女从来存大欲，况于才美复多情”的情欲观，《定情人》也肯定了“人生大欲，男女一般”。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)28: 《金瓶梅》和《歧路灯》都是家庭小说。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

(判断题)29: 《金瓶梅》是从暴露文学到理想主义的转变。A: 错误 B: 正确

正确答案: A

(判断题)30: 《金瓶梅》是以作品中潘金莲、李瓶儿、庞春梅三个女性的名字而得名的。A: 错误 B: 正确

正确答案: B

第三篇：浅谈中国古代小说叙事及评点

谈中国古代小说叙事及评点

文学评论 2010-05-26 22:44:37 阅读93 评论1 字号：大中小 订阅

浅谈中国古代小说叙事及评点

时间：2010-01-12 03:22:15 来源：2009年12期 学术交流 作者：韩国颖——山西财经大学 山西太原 030006

[摘要]在叙事的框架之下，中国古代成熟的叙事小说有其自身独特的发展线索，而中国古代小说评点对中国古代小说的流传产生了深远影响。本文立足于中西叙事研究关注的不同点，探究中国古代小说叙事及评点的独特魅力。[关键字]叙事 小说 文史传统 小说评点叙事学（Narratology）一词，最早提出者是法国著名的文艺理论家茨维坦?托多罗夫，他在1969年出版的《<十日谈>语法》一书中写到：“……这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙述学，即关于叙事作品的科学。”[1]叙事学有着自己的理论主张，要求从叙事作品内部发掘关于叙事作品自身的规律；叙事学研究的是对象的抽象性，是具体叙事作品的规律性，是具体叙事作品的深层结构。而近代小说概念的核心即是“叙事”。将研究对象具体为小说，即“叙述学研究将小说看成一个独立于这些外在因素的各个成分，并且对各个成分之间的关联进行表述，于是，主人公、叙述者、所叙故事、叙述行为等小说构成因素及其相互关系往往成为主要的研究课题。”[2] 浦安迪在《中国叙事学》中指出，“叙事”又称“叙述”，叙事就是“讲故事”。“首先要肯定讲故事是„叙事‟这种文化活动的一个核心功能。说到底，叙事就是作者通过讲故事的方法把人生经验的本质和意义传示给他人。”他定义叙事文“是一种能以较大的单元容量传达时间流中人生经验的文学体式或类型。”并且在这样的定义之下，来考察中西方不同的叙事传统。在他的论述中，他将中国的古代文学传统，归纳为“三百篇——骚——赋——乐府——律诗——词曲——小说”的主流脉络，并且以此对应于西方“epic——romance——novel”的主流叙事系统。从而总结出西方传统的重点在于叙事，而中国的文学传统重点在于抒情。在他所列出的这个中西方叙事传统的比较系统中，关于中国的这个列举是有待于讨论的。事实上，这个从三百篇到小说的发展脉络是中国古代文学渐进过程中在不同时代的不同高峰，是文学的发展，而至于作为叙事的研究，就应该选择另外的一条脉络。正如同杨义在他的《中国叙事学》中所积极倡导的，要“返回中国叙事学本身”。西方史诗和罗曼史的叙事传统之后，到18世纪，产生出novel这样长篇巨制式的新兴叙事文体，并且成为文学的主流。从遥远的西方古典文学史中走来，神话、史诗和戏剧的繁荣发展，高峰耸峙，为小说这一叙事文体的产生奠定了坚实的基础，提供了丰厚的沃土。我们这个诗的国度，在文学发展史上和西方的叙事传统截然不同，因而在叙事的框架之下，中西叙事文学相似更相异，叙事研究也各有不同。

一、由中国古代“小说”产生的叙事研究中国古代文学史上的“小说”不能简单对应于近代西方小说概念传入后的特指的将生动的人物形象、典型的人物活动环境和完整的故事情节作为三要素的概念。小说概念的流变和定位仍然是今天学界争论的话题。中国古代小说在其产生后，在不断发展的过程中才最终成为完备成熟的叙事文体。叙事之作经过漫长的发展，人们才以叙事作为文类对其进行分析和批点。陈洪《中国小说理论史》把中国古代小说概念的产生与发展过程归纳为四个阶段：即先秦的“泛称小说”阶段，两汉的“子部小说”阶段，魏晋至唐的“杂纂小说”阶段，宋元以后的“文学小说”阶段。[3]从这四个阶段的划分那来看，中国小说概念的源流有一个逐渐具体的过程，这也显示了小说形态特征的变化轨迹；而在小说这个概念的框架内，其包容的文类形式非常丰富，因此研究就需要返回小说本体，返回研究对象的本原和本性，小说本体的认定和“小说”语义的阐释也就显得非常重要。[4]研究小说叙事，就需要在各种形式之间寻找一条明晰的线索。先秦两汉时期的神话传说、寓言故事、野史杂记、史传文学等都为以后叙事性文学样式的小说的正式诞生积累了宝贵经验。有研究认为小说理论早在小说的孕育和萌芽阶段就已经产生的。同时指出，小说在当时尚处于萌芽阶段，当时的小说理论只是一种议论，三言两语，零星而不系统。[5] 饰小说以干县令，其于大达亦远矣。（《庄子?外物》）若其小说家，合残丛小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。（《新论》）“泛称小说”阶段的这两个关于“小说”的记录，是对当时存在的一类文字的概括性描述，小说不能算作是文体的概念，而既然这时的小说形态尚没有真正确定形成，那么理论之说似乎有些根基不牢。与其说是理论的萌芽，不如说就是在小说萌芽初最先出现的关于小说基本特点的表述。而作为叙事文的小说显然并没有出现。《易经》“暌”卦之上九爻辞记录“睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。”读来感觉分明就是一个小故事。一个人孤单的走路，看见猪的背上有泥，还有满载鬼的车，于是他先是拉开弓，可是接着又放下了，因为他发现原来不是强盗，是来迎婚的。还有像《山海经?海外北经》中《夸父逐日》的故事。“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”作为最早的叙事文字，这些描述都是简练的，但是已经具备了情节性这个小说的重要特征，有了记叙的程式。但是，这样的“存在方式是较为散漫的，未能成为叙事文类的范式，成为范式者乃是历史叙事”。[6]

二、小说叙事与史传关于小说和史传的关系，研究多有论述。石昌渝在《中国小说源流论》中有《小说文体的孕育》一章，专论史传对小说的孕育：“中国却有叙事水平很高的史传，史传生育了小说。”，“从叙事传统来看，……史传积累了丰富的叙事经验，不论是在处理巨大题材的时空上，还是在叙事结构和方式上，还是语言运用的技巧上，都为小说艺术准备了条件。”[7]文史相通是中国传统学术文化的一大特点。中国神话零散而没有成系统，并且较早就开始了神话历史化的过程，因而并没有像西方的《荷马史诗》一样的巨著，这也是和中国史传统发达有密切关系的。中国成熟的历史著作如《左传》出现在春秋末战国初，它内容丰富、状人叙事生动。至司马迁《史记》问世，历史著作或史传文学形成高峰。可以说，《左传》和《史记》就是以真实的历史事件、历史人物为基础，用散文写成的伟大的中国“史诗”。就史传文学与小说的差别而言，小说在于作者“作意”而为“幻设语”(胡应麟语)，史传作者则只能按历史上曾有过的人和事有根据地描述。又正如金圣叹在评点《水浒》时所说的，《水浒》“是因文生事”，史传(《史记》)“是以文运事”。但是“幻设”不能不以生活现实为依据，“以文运事”者也有选取什么和从哪个角度抒写的自由。所以，明清的小说论者，常把《水浒》、《红楼梦》比“盲左腐迁”[8]，他们更多的是关注二者的联系以及史传文学的叙事传统，并不强调二者在虚和实方面的差异。关于史传和小说，或者说史传和叙事之间的关系，陈平原在《中国散文小说史》中有如下一些论述。他将具体研究的作为叙事的小说概念作以限定，提出“古小说”的概念，以唐传奇的出现为分期。唐传奇通常被认为是“有意为小说”的开始，到唐代，小说的创作和认识已经到了自觉的阶段。陈平原的研究认为“小说以叙事为主，而在中国，叙事实出于史学。……《左传》《史记》才代表叙事之文的成熟。所谓„左氏之文‟与„史迁之法‟，乃是中国叙事文学的„不祧之祖‟”[9]。小说家出于对史著崇高地位及其娴熟的叙事能力的仰慕，因而可以模仿；叙事能力的成熟，是作为文类的小说得以独立的关键。在肯定了中国叙事文学脱胎于史传后，他的研究又进一步强调了在文体的独立发展过程中，作为叙事的小说和记录历史的史传二者的差异，真正独立的小说文类，更需要摆脱“史家之文”的羁绊，除了“叙事”与“虚拟”，还要突出小说想象虚构在创造力的突出地位。按照大多数研究生对小说发展的观点来看，具备叙事这一小说的基本要求和特点的文体形态从魏晋的志人志怪小说开始，到以唐传奇为标志的与文人文化的融合，再到宋代以说话为标志的对民间艺术养份的吸取，最终形成明清古典小说叙事的高峰，尤其是明末清初阶段，在繁荣的小说创作之外，又出现了一支新的文人小说评点队伍，批评在小说领域得到空前的关注，和小说的繁荣互相影响。李卓吾标举“宇宙间五大部文章”，金圣叹提出“六才子书”并加以评点，李渔吸取前人成果提出“四大奇书”的说法，文人这一时期对小说的积极评点高度称赞正显示出叙事在此间小说创作上取得的最丰硕成果。单就中国叙事文发展线索简单来看，“中国叙事文的„神话——史文——明清奇书文体‟的发展途径，与西方„epic——romance——novel‟的演变路线，构成有意义的对比。”[10]

三、小说评点对中国古代小说叙事的解读小说评点高峰与小说创作高峰是基本一致的，古代小说评点是中国叙事作品的特殊的阐释学。按照现代文学理论的观点，批评家作为文本的分析者，是读者和文本、读者和作者之间交流的中介。而中国古代的小说评点赋予中国一批叙事经典以特殊的存在方式，也在一定程度上改变了这些作品的阅读过程和阅读形态。“评点家半为鉴赏者、半为叙事理论探索者，半为读者之友、半为隐蔽的改作者的综合型角色，使一部评点的历史在很大程度上成为经典作品的接受史。”[11]金圣叹等人的评点注重主体的审美经验，西方叙事学则重审美客体的分析。比如在对意义的读解方面，他们关注的是作品的意义是什么，而西方叙事学探究的是作品的意义是如何生成的。对《金瓶梅》的意义的阐释，张竹坡认为它是一部泄愤之书，而美国叙事学家浦安迪则把《金瓶梅》纳入奇书文体之中，从奇书文体的“百回”定型结构的分析中，得出小说的基本结构模型是“中国传统思想中的阴阳五行的基本模型”的结论。与叙事学研究中采取的以结构、逻辑、视角、时间和修辞等理性思辨方式不同，中国古代小说评点延续了传统的诗文评的特点，与儒道禅精神中重体验，重直觉，重诗化的体验审美心理学有着深厚的渊源。他们更多的侧重于从审美主体的感受和体验出发来评价作品。评点家们比较注重主体性的抒发，他们在评点过程中常常是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，激情凝聚于笔端，喜怒哀乐尽现于纸上，评点成了他们表达与作者的感情共鸣，排遣内心郁积的一种方式。金圣叹在评《水浒传》时，时常忍不住为之一哭。如在林冲被高逑迫害的情节中，金圣叹先生批道：“令人泪落”，“写得令人堕泪”，“一字一哭，一哭一血，至今闻其声”，“令人大哭，令人大叫”，“酒店一叹，此处又一叹，如夜潮之一涨一落，读之乃欲叫哭”。如此强烈的情感反应不仅点出了作品深层的悲剧意蕴，而且，也流露了自己内心的隐痛。【参考文献】 [1]托多罗夫．《十日谈》语法．海牙穆通出版社，1969年，第10页． [2]张寅德编选．叙述学研究．中国社会科学出版社，1989年，第5页． [3]陈洪．中国小说理论史．安徽文艺出版社1992年版，第8页 [4]杨义．中国古典小说史论．人民出版社，1998年，导言． [5]陈谦豫．中国小说理论批评史．华东师范大学出版社，1989年，第5页． [6][11]杨义．中国叙事学．人民出版社，1997年，第14、345页． [7]石昌渝．中国小说源流论．三联书店，1994年，第53-81页． [8]比如李开先、袁无涯、金圣叹、戚蓼生、诸联 [9]陈平原．中国散文小说史．上海人民出版社，2004年，第219页． [10]浦安迪．中国叙事学，北京大学出版社，1996版，第30页． 韩国颖（1981.10－），女，汉族，山西太原人，山西财经大学,教师，硕士。研究方向：文学理论。

第四篇：中国古代散文与小说研究——参考答案

本题参考答案：

一、名词解释题

1、《战国策》

答：是一部多记纵横家言论的战国史书。（1分）既是一部历史资料汇编，又是贯穿纵横家思想的优秀散文杰作。（2分）西汉成帝时，刘向将所见各本加以整理汇编，除去重复，集为一书，按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国顺序，分为33篇，定名为《战国策》。（2分）

2、骈文：

答：魏晋时，骈文正式形成。（2分）骈文的主要特征是：对偶、词藻、用典和声律。（2分）南北朝时，把骈文称作“今文”。（1分）

3、不平则鸣：

答：韩愈在《送孟东野序》中提出的主张。（1分）。这一观点，与司马迁的“发愤著书”精神一脉相承。（2分）韩愈认为古文不仅是传道的工具，也是鸣不平、反映现实的工具，揭示了散文发愤抒情的独特功用。（2分）

4、《霍小玉传》：

答：蒋防创作的唐传奇，（1分）小说描写了歌妓霍小玉和书生李益的爱情悲剧。（2分）霍小玉温柔多情，清醒冷静，又坚韧刚烈，敢于反抗复仇。李益的重情和薄情的两重性格。小说善于从社会环境与人物性格的关系着眼，通过对比烘托使人物形象鲜明丰满。这部小说不仅以情节曲折取胜，更以描述委婉细致、妙笔传神见长。（2分）

5、《莺莺传》：

答：中唐元稹创作的唐传奇，（1分）小说描写了张生与崔莺莺的爱情悲剧。（1分）这是一出“始乱终弃”的爱情悲剧。张生是个文过饰非的负心人。（2分）王实甫的元杂剧《西厢记》就是在此基础上创作的。（1分）

6、七实三虚：

答：清代史学家章学诚对《三国演义》的艺术构思的评价。（1分）所谓“七分实事”，是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以基本的历史真实感；（2分）“三分虚构”，则是指在人物和事件的细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片段，并附之以作者本人的虚构想象，使之在不影响基本历史真实的前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。（2分）

7、散体文

散体文，又称古文，是散文的狭义概念。（2分）在体式上的主要特征是：以散行单句为主，不重排偶，不拘韵律，不雕章琢句、铺采摛文，不着意堆砌典故。（3分）

8、以意逆志：是孟子提出的文论主张。（2分）孟子认为解说诗歌，不要只抓住片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，必须在正确领会全篇精神实质的基础上，去探索作者的志趣倾向。（3分）

9、本纪 是《史记》五体结构之一。（1分）“本纪”记载历代最高统治者、帝王的言行政绩，（2分）按照编年的形式记载一朝的大事，是全书的纲领。（2分）

10、《世说新语》：刘义庆及其门人采集众书编纂而成的《世说新语》，（1分）是魏晋南北朝志人小说的代表作品，代表了现存志人小说的最高成就。（2分）反映了士族阶层的精神面貌和生活方式，大多篇章是描述魏晋风度，名士风流，士族文人放荡的言行，记述名士玄虚清谈之事。（2分）

11、《李娃传》：是中唐白行简根据民间说唱故事“一枝花话”加工而成的一篇唐传奇。（2分）描写了郑生与李娃的爱情故事，小说还对门第自高的荥阳公作了尖锐的嘲讽，具有强烈的反对封建门阀制度的现实意义。（2分）是一篇完全摆脱志怪气息的社会人情小说。（1分）

12、拟话本：话本，是宋元说话艺人演说故事的底本。（1分）拟话本是明代文人模拟宋元话本形式，整理、加工、创作的供案头阅读的白话短篇小说。（2分）明代拟话本的代表作是“三言”、“二拍”。（2分）

二、简答题

1、简述《庄子》“三言”的创作方法。

《寓言》篇自称其创作方法是“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”《天下》篇说“以卮 言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”这就是“庄子三言”。（2分）寓言，即虚拟的寄寓于他人他物的言语。（2分）重（读音chóng或 zhòng）言，有两种解释：一是解释为是重复、增益之言；（2分）另一解释为借重之言，即引用长者、尊者和名人的言语，来证明己言，以便被他人接受。这 些名人言语，基本都是虚构的。（2分）卮（zhī）言，即出于无心，自然流露的语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流 传下来。（2分）庄子阐述他的哲学思想、政治观念、人生理想等，不是用抽象的概念表述和理性的分析，而是运用形象思维的方法，把他的思想融入到一个个寓 言、神话、虚构的人物故事中，把枯燥的哲学思想讲得趣味盎然，让读者去领悟体会其真谛。（2分）

2、《史记》的抒情性主要表现在哪些方面? 《史记》的抒情性主要表现在：

（1）在写人叙事中寄托着爱憎好恶的感情。（2分）即“寓论断于序事中”（顾炎武《日知录》），在冷静客观的叙述中，渗透着作者的思想感情。（2分）

（2）通过夹叙夹议的手法，表达作者见解和抒发感情。（2分）这一写法以《伯夷列传》、《屈原列传》、《游侠列传》为代表。（2分）（3）创造性地运用了“太史公曰”的论赞体，直接对历史人物、历史事件予以评价，其中有相当一部分具有很强的抒情性。（2分）

3、简述苏轼记叙文的特点。

苏轼的记叙文包括传记文、碑传、山水游记、亭台堂阁记等，在苏文中艺术价值最高，最富有独创性。（2分）

其传记文善于用所写对象日常生活中的素材和细节刻画其个性，以突现奇人异才的高风亮节。他的游记文，往往将叙事、抒情、议论结合得水乳交融，具有深厚的人文精神，表现手法灵活多变，吸收其他体裁的表现方式(如赋体、问答、赞颂之类)，从而使体式为之一变。（4分）写景记游，融入诗情雅趣，无不脍炙人口。苏轼是继柳宗元之后大量创作山水游记的作家，他的游记不仅记叙、描写、议论并重，而且议论成分占的比重较大，往往凭借议论给文章辟出新的境界。（4分）

4、简述“讲史”话本的体式特征。

（一）篇幅较长，分卷分目。一般均有四、五万言，最长的《五代史平话》有十多万字，有的话本因为篇幅较大，所以要分卷分目。（3分）

（二）都有“开场诗”和“散 场诗”。每（2分）

（三）采用断代编年的方法叙述历史。讲史话本大多按朝代断限，依据正史中的朝代兴衰的帝王将相的历史活动为主要内容，采取按年目顺序的 讲叙方法。（3分）

（四）语言多为半文半白，以讲说为主。语言比较质朴粗糙。（2分）

5、简述《三国演义》“七实三虚”的艺术构思。

章 学诚批评《三国演义》。所谓“七分实事”，是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以基本的历史真 实感；（2分）“三分虚构”，则是指在人物和事件的细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片段，并附之以作者本人的虚构想象，使之在不影响基本历史真实的 前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。（2分）《三国演义》的虚构，大致有以下三种情况：第一，于史无征，纯属虚构。（2分）第二，正史简略，小 说铺叙渲染。（2分）第三，张冠李戴，移花接木。即改变史实，把正史记载中某人所为之事移作他人所为。（2分）

6、简述《聊斋志异》描写人物的手法。

《聊斋志异》描写人物的手法多种多样。一是常把人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，“使花妖狐魅，多具人情；（4分）

二是善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。《青凤》写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理，惟妙惟肖。（3分）

三是运用环境气氛的渲染，以烘托人物性格，传达人物情感。（3分）

7、简述《荀子》散文的艺术成就。答：荀子散文的特点是： 第一，论题鲜明，结构严密，说理透彻，逻辑严谨。荀子的文章有了明确的标题，有统率全篇的中心论点，论据充足，论证充分，层层深入，说理深透。（4分）

第二，通篇用排偶句法。荀子的文章词汇丰富，富于变化，长短句并用，对偶句排比句兼行，既匀称而又错落有致（3分）

第三，长于比喻，但少用寓言。《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。（3分）

8、韩愈的杂文有何特点？

答：对许多社会现象进行了辛辣讽刺和大胆揭露，内容深刻，（4分）文笔犀利，形式活泼，自由随便，可长可短，（3分）寓庄于谐，文随事异，各当其用，别有一种新颖奇妙之感。如《师说》《进学解》《杂说四·马说》等。（3分）

9、简述王安石各类散文的特点。

答：王安石的议论文成就最大，多为政论。代表作有《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》、《答司马谏议书》、《伤仲永》、《读孟尝君传》等。其特点是思想深刻，识见高超，议论果断，结构严谨，语言朴素简洁而说理透彻，概括性强。（2分）

王安石的小品文脍炙人口，短小精悍，文短意长，文风峭刻，凌厉超迈，可见政治家的高瞻远瞩和敏锐洞察力。（2分）

王安石的散文以议论说理见长，即使是山水游记散文，也爱发议论。如《游褒禅山记》：（2分）

其议论文字，无论长篇短制，都立意深刻，结构谨严，逻辑严密，析理透辟；其叙事抒情之作，能随笔挥洒，曲尽其妙。王安石驾驭语言的能力非常强，简练明快，笔力雄健，深刻犀利。（4分）

10、简述宋元话本小说的一般艺术特征。

答：第一，话本小说的体制形式由题目、篇首（诗词）、入话（议论）、头回（小故事）、正话和篇尾六个部分组成。（4分）

第二，叙述方式符合一般大众的欣赏习惯，即连贯叙述，故事性强，情节曲折生动，带有悬念和巧合，所谓“无巧不成书”。揣摩听众心理，力求以新奇有趣、曲折动人的故事扣住人心，有意制造悬念和巧合，善于卖关子，尽一切可能来吸引听众，从而获得收入。（3分）

第三，使用大众能够理解的白话进行演说，以生活化的语言代替书面语言，语言通俗浅显，叙事流畅生动，这是小说文体上的重大变革。（3分）

11、简述《水浒传》塑造人物形象的方法。

答： 小说塑造人物的主要方法有：第一，把人物置于引人入胜的情节发展中，人物和情节高度融合在一起，给人以符合生活的真实感，避免了人物形象的平板化。（3 分）第二，传奇性与现实性结合，超人与凡人的结合。《水浒》既写出了英雄好汉具有传奇性的超人之处，又写了他们的性格弱点和成长过程。他们具有凡人的品 格，这就避免了因过分夸张而失真的缺陷。（3分）第三，善于运用对比、烘托的手法，做到英雄人物的共性与个性的结合。小说写许多性情、气质相近的人物，都 能表现出他们的差别，做到同中有异。（2分）第四，英雄性格的稳定性与可变性的结合。作品中的人物往往在稳定中求变化，在单一中求丰富。（2分）

12、简述《儒林外史》的结构特色。

答：散中有骨的结构方式。（3分）《儒林外史》结构独特，鲁迅说“虽云长篇，颇同短制”。吴组缃称之为“连环短篇”。（2分）它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别以一个或几个人物为中心，其它一些人物作陪衬，形成一个个相对独立的故事。

全书“以功名富贵为一篇之骨”，将那些松散的情节和人物全部统摄于八股制艺摧残文人心灵和人格的这个主旋律上，因而达到了结构方式与内容表达的完美统一。（2分）

为达到这个目的，作者对《儒林外史》的结构作了精心设计和安排。第1回“楔子”和第56回“幽榜”首尾呼应，对全书要旨和是非提出设想和总结，是全书的题旨所在。（3分）

三、论述题

1、试论《孟子》散文的艺术特色。

（一）善于论辩，善设机巧,引人入彀，欲擒故纵，使人无法躲避。孟子不仅好辩，而且善辩，他的文章非常重视辩论技巧。（5分）

（二）气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，雄辩犀利。（5分）

（三）善用比喻和寓言故事说理，深入浅出，精彩传神。（5分）

（四）语言通俗畅晓，平实浅近而又简练精警。（5分）

2、试论欧阳修的散文创作及其艺术成就。

（一）记叙文，欧阳修的记叙文，以游记最为出色。代表作有《醉翁亭记》、《丰乐享记》、《有美堂记》、《非非堂记》、《岘山亭记》等。文章语言精练，构思巧妙，将写景、叙事、议论熔为一炉，情文并茂。（5分）

（二）议论文，欧阳修的论、辩、说等议论文，现实性很强，多以国事民生为主，有些还直接关系到当时的政治斗争。充分表现了他的政治情怀和人品。（5分）

（三）抒情文，欧阳修的抒情散文，见于所写的祭文、碑志，也很有特色。如《祭尹师鲁文》、《祭苏子美文》、《祭石曼卿文》、《祭梅圣俞文》、《张子野墓志铭》、《文正范公神道碑铭》等，其述存亡离合之感，往往情文兼至。（5分）

欧阳修散文总的特色是平易自然、委婉曲折、情韵深长。平易自然是有宋一代散文的共性，委婉曲折则是欧阳修散文的个性。（5分）

3、试论《儒林外史》两组对立人物及其意义。小说刻画了追求功名富贵与讲究文行出处的两组人物，将矛头直接指向科举制本身，因为科举是广大下层文人追逐功名富贵的唯一桥梁。

第一组是以牺牲自我个性为代价追求功名富贵的利禄之徒。（5分）这些儒林群丑包括儒生、官绅和假名士这三种人物类型，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落，从而揭示科举制度弊端、败坏吏治、腐化世风的罪恶。（5分）

（二）赞颂和肯定讲究文行出处的人物，寄托对理想人生的热切追求。小说第二组是注重“文行出处”、鄙弃功名、自由独立的人物。（5分）所谓“文行出处”，文即文章、学问，行即品行，出指出仕，处指隐退。合起来是指文人的学问品行和对待出仕、隐退的态度。吴敬梓认为文人应该更加注重品德修养，必要时可退隐以保全其道德品行。这组人物又可分为两类：一类是真儒名贤，一类是普通市民。（5分）

4、试析王熙凤的人物形象。

王熙凤出身于与贾家世代姻亲的、有权有势的金陵王家。她是那“少说着只怕有一万心眼子”的“巾帼英雄”，因是王夫人的内侄女，凭着精明能干、泼辣以及伶俐口齿，深得贾母、王夫人的信任。（5分）她是荣国府的女管家，管理着几百号人的大家族的家务，具有极大的威势。王熙凤又是一个对金钱和权势占有欲极强的悍妇、妒妇的典型。（5分）王熙凤的性格特征有：首先善于察言观色，能说会道，八面玲珑，巧于趋奉。（4分）其次，精明能干，大胆泼辣，雷厉风行，刚毅果断，杀伐决断，具有经世治国之才。（3分）第三，嘴甜心苦，笑里藏刀，阴险毒辣。第四，唯利是图，贪婪成性。（3分）

5、试论《庄子》散文的艺术成就。

答：《庄子》散文“意出尘外，怪生笔端”（刘熙载《艺概·文概》），好似天马行空，不落俗套，极富浪漫色彩。在中国文学发展史上，《庄子》占有非常突出的地位。

首先，意出尘外的构思。在题材的选择上，着意拉大与现实的距离，《庄子》更多地注目于寓言和神话。全书“寓言十九”，寓言是其最主要的表现方式。（5分）

其次，丰富的想象，大胆的夸张，构成了奇特的形象世界，这些恢诡谲怪的艺术形象，富于浪漫色彩，是《庄子》艺术魅力所在。（5分）

第三、在体物入微的描写中，带有强烈的主观性和抒情性。（5分）

第四、文章汪洋恣肆，行文跌宕开阖，变化多端，如天马行空，空灵飘逸，而又形散神聚。（5分）

第五、语言奇峭富丽，生动泼辣，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。庄子是我国文学史上一位杰出的语言大师。他的文章词汇丰富，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特，善于对事物进行细致、生动的描绘，精湛传神。（5分）

6、试论柳宗元山水游记散文的特色。答：柳宗元散文中最见精彩的部分是山水游记，共有20多篇，大多写于被贬永州之后，其中“永州八记”最负盛名。“永州八记”即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》8篇。这是古代山水游记散文的一块丰碑，标志着我国古代山水游记散文的最高成就。（5分）（1）柳宗元是开创我国山水散文天人合一意境的第一人。柳宗元的山水散文，不仅是借助于大自然来表现人的一般情感思想，而且是借以表现人的天人合一情思，形成山水自然之美与天人合一情思相融合的散文意境。（5分）

（2）他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，借物写心，借写山水来抒幽愤，表现出较为深刻的思想意义。（5分）

（3）他善于选取不为人知、不被人识的掩埋于恶木秽草丛中的奇异小巧之景，经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自然原型的艺术之美，反映出他高洁、幽静、清雅的情趣。（5分）（4）他的山水游记语言精炼生动，简洁明快，善用短语，骈散相兼，有强烈的节奏感和音韵美。丰富的语汇和精微的观察，把山水写得各具形态、栩栩如生。喜用“幽”、“奇”、“怪”、“异”、“奥”等字词表现景物。（5分）

7、试析《西游记》中孙悟空的形象。

答：孙悟空的“物性”是他有猴子的外貌、习性，如毛脸雷公嘴，罗圈腿，长尾巴、红屁股，喜欢抓耳挠腮，活泼好动，急躁敏捷等。（5分）他超凡的“神性”是：会七十二般变化，腾云驾雾，火眼金睛，刀斧不入，上天入海等，（5分）他的“人性”是：他机智勇敢，积极乐观，富有正义感和斗争精神；（5分）他藐视王权，嫉恶如仇，桀骜不驯，追求个性自由的精神。他还有心高气傲、争强好胜、爱出风头、好捉弄人、脾气急躁等性格。（5分）

8、试论《聊斋志异》的艺术成就。

答：

（一）想象丰富，构思奇妙，情节曲折，境界瑰丽。（5分）鲁迅评该书“用传奇法，而以志怪”，指出了《聊斋志异》独特的艺术风格。（5分）

（二）塑造了一系列栩栩如生、性格鲜明的人物形象。特别是那些花妖狐魅，多具人情。（5分）蒲松龄笔下的狐女形象，往往具有纯洁、善良、多智、果敢的人格。即使是同一类型，也人各一面，绝不雷同。（5分）

（三）简洁雅致、生动活泼的语言艺术。作者创造性地运用古典文学语言，又大量提炼和融入方言俗语，从而形成了一种既简洁雅致而又生动活泼的语言风格。（5分）

第五篇：中国古代小说目录（定稿）

中国古典小说目录

小说·白话小说 《西游记》 明·吴承恩 100回.〔明万历二十年金陵世德堂刊本〕 《水浒传》 明·施耐庵、罗贯中 100回.〔天都外臣序本〕 《三国演义》 明·罗贯中 120回.〔清康熙毛宗岗修订本〕 《红楼梦》 清·曹雪芹、高鹗 120回.〔程乙本〕 《喻世明言》 明·冯梦龙辑 40回.〔涵芬楼排印本〕 《警世通言》 明·冯梦龙辑 40回.〔涵芬楼排印本〕 《醒世恒言》 明·冯梦龙辑 40回.〔衍庆堂翻刻本足本〕 《初刻拍案惊奇》 明·凌濛初 40回.〔日本内阁文库藏本〕 《二刻拍案惊奇》 明·凌濛初 42 回.〔尚友堂重刊本〕 《三刻拍案惊奇》 19回.〔北京大学图书馆藏本〕 《型世言》 明·陆人龙 40回.〔奎章阁本〕 《熊龙峰四种小说》 明·熊龙峰刊 4回.〔日本内阁女库藏本〕 《京本通俗小说》 7回.〔缪荃悄刻本〕 《宜春香质》 明·醉西湖心月主人 20回.〔明崇祯笔耕山房刊本〕 《隋炀帝艳史》 明?齐东野人 40回.〔通行本〕 《清平山堂话本》 明·洪楩 6卷.〔文学古籍刊行社影印本〕 《三国志平话》 3回.〔上海古典文学出版社排印本〕 《武王伐纣平话》 3回.〔通行本〕 《封神演义》 明·许仲琳 100回.〔清褚人获序本〕 《三宝太监西洋记通俗演义》 明·罗懋登 100回.〔明万历二十六年三山道人刻本〕 《金瓶梅词话》 明·笑笑生 100回.〔万历本〕 《英烈传》 明·佚名 80回.〔通行本〕 《东周列国志》 明·冯梦龙、蔡元放 108回.〔通行本〕 《三遂平妖传》 明·罗贯中 20回.〔通行本〕 《禅真逸史》 明·清溪道人 40回.〔通行本〕 《禅真后史》 明·方汝浩 54回.〔通行本〕 《杜骗新书》 明·张应俞 24回.〔明万历存仁堂陈怀轩刊本〕 《风流和尚》 明·无名氏 12回.〔通行本〕 《欢喜冤家》 明·西湖渔隐主人 12回.〔通行本〕 《续欢喜冤家》 明·西湖渔隐主人 12回.〔通行本〕 《剑侠传》 明·王世贞 4回.〔通行本〕 《万花楼演义》 清·西湖居士 68回.〔同文堂刊本〕 《洪秀全演义》 清·黄小配 54回.〔笔记小说大观本〕 《儒林外史》 清·吴敬梓 56回.〔卧闲草堂本〕 《醒世姻缘传》 清·西周生 100回.〔通行本〕 《怡情阵》 清·江西野人编演 10回.〔通行本〕 《浓情快史》 清·嘉禾餐花主人 30回.〔啸花轩刻本〕 《镜花缘》 清·李汝珍 100回.〔点石斋石印本〕 《孽海花》 清·曾朴 35回.〔通行本〕

《续孽海花》 张鸿（燕谷老人）35回.〔通行本〕 《花月痕》 清·魏秀仁 56回.〔通行本〕 《官场现形记》 清·李宝嘉 60回.〔通行本〕 《二十年目睹之怪现状》 清·吴趼人 108回.〔上海广智书局本〕 《糊涂世界》 清·吴趼人 12回.〔上海世界繁华报馆铅印〕 《瞎骗奇闻》 清·吴趼人 8回.〔上海世界繁华报馆铅印〕 《发财秘诀》 清·吴趼人 10回.〔上海世界繁华报馆铅印〕 《劫馀灰》 清·吴趼人 16回.〔上海世界繁华报馆铅印〕 《说岳全传》 清·钱彩 80回.〔金氏余庆堂刻本〕 《说唐》 清·无名氏 66回.〔通行本〕 《说唐后传》 55回.〔姑苏绿慎堂藏板本〕 《说唐三传》 清·中都逸叟编次 90回.〔通行本〕 《薛刚反唐》 清·如莲居士 100回.〔通行本〕 《绣鞋记》 清·乌有先生 20回.〔通行本〕 《海上花列传》 清·韩庆邦 64回.〔通行本〕 《平山冷燕》 佚名 20回.〔通行本〕 《赛花铃》 清·白云道人 16回.〔通行本〕 《九命奇冤》 清·吴趼人 36回.〔通行本〕 《狐狸缘全传》 22回.〔通行本〕 《二度梅全传》 清·天花主人 40回.〔通行本〕 《情梦柝》 清·蕙水安阳酒民 20回.〔通行本〕 《老残游记》 清·刘鹗 20回.〔通行本〕 《品花宝鉴》 清·陈森编 62回.〔通行本〕 《绿野仙踪》 清·李百川 100回.〔通行本〕 《飞龙全传》 清·吴璇 60回.〔崇德书院本〕 《隋唐演义》 清·褚人获 100回.〔通行本〕 《杨家将》 清·佚名 50回.〔通行本〕 《呼家将》 清·佚名 40回.〔通行本〕 《济公全传》 清·郭小亭 240回.〔通行本〕 《韩湘子全传》 30回.〔通行本〕 《七侠五义》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《三侠五义》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《七剑十三侠》 清·唐芸洲 180回.〔光绪二十九年集成本〕 《施公案》 清·佚名 180回.〔宝文堂本〕 《施公案续》 清·佚名 180回.〔宝文堂本〕 《刘公案》 清·佚名（曲本）107回.〔车王府曲本〕 《彭公案》 清·贪梦道人 100回.〔清光绪壬辰京都经国堂刻本〕 《三侠剑》 清·张杰鑫 7回.〔通行本〕 《小八义》 105回.〔通行本〕 《小五义》 清·石玉昆 248回.〔通行本〕 《八洞天》 清·笔炼阁编述 8卷.〔通行本〕 《侠义风月传》 清·名教中人 18回.〔萃芳楼藏版本〕 《儿女英雄传》 清·文康等 72回.〔北京聚珍堂本〕 《于少保萃忠全传》 40回.〔通行本〕 《十二楼》 清·李渔 38回.〔通行本〕 《九云记》 清·无名氏 33回.〔通行本〕 《青楼梦》 64回.〔通行本〕 《风流悟》 清·坐花散人 8回．〔通行本〕 《女娲石》 清·海上独啸子 16回．〔通行本〕 《醒名花》 清·墨憨斋 16回．〔通行本〕 《明珠缘》 明·佚名 50回．〔通行本〕 《八段锦》 清·醒世居士 8回．〔醉月楼刊本〕 《幻中游》 清·烟霞主人 18回．〔通行本〕 《五美缘》 清·寄生氏 80回．〔通行本〕 《醋葫芦》 清·伏雌教主 20回．〔通行本〕 《疗妒缘》 清·静怡主人 8回．〔通行本〕 《警寤钟》 清·嗤嗤道人 16回．〔通行本〕 《玉蟾记》 清·通元子 53回．〔通行本〕 《珍珠舶》 清·烟水散人 18回．〔通行本〕 《梦中缘》 清·李修行 15回．〔通行本〕 《都是幻》 清·潇湘迷津渡者 12回．〔通行本〕 《玉楼春》 清·白云道人 24回．〔通行本〕 《锦香亭》 清·素庵主人 16回．〔清初写刻本〕 《痴娇丽》 清·情痴反正道人 13回．〔通行本〕 《痴人福》 清·不题撰人 9回．〔上海书局石印本〕 《风月梦》 清·邗上蒙人 33回．〔上海申报馆排印本〕 《蝴蝶缘》 南岳道人编 16回．〔通行本〕 《绣球缘》 29回．〔通行本〕 《九尾龟》 清·张春帆 192回．〔点石斋刊本〕 《石点头》 12回．〔通行本〕 《野叟曝言》 清·不题撰人 152回.〔毗陵汇珍楼新刊本〕 《女仙外史》 清·吕熊 100回.〔通行本〕 《补红楼梦》 清·嬛山樵 48回.〔通行本〕 《后红楼梦》 清·逍遥子 30回.〔嘉庆白纸刊本〕 《红楼复梦》 100回.〔通行本〕 《红楼真梦》 清·郭则 64回.〔通行本〕 《红楼圆梦》 清·临鹤山人 31回.〔通行本〕 《红楼梦影》 清?云槎外史 24回.〔通行本〕 《红楼梦补》 清·沈懋德 48回.〔民国三年上海共和书局石印本〕 《绮楼重梦》 清·兰皋主人 48回.〔通行本〕 《增补红楼梦》 清·嫏嬛山樵 32回.〔道光四年本衙藏本〕 《蜃楼志》 清·庾岭劳人 24回.〔通行本〕 《歧路灯》 清·李绿园 108回.〔清义堂本〕 《天豹图》 清·不题撰 40回.〔丰胜书坊刊本〕 《梼杌闲评》 清·不题撰人 49回.〔通行本〕 《西湖二集》 清·周清原 34回.〔通行本〕 《绣戈袍全传》 清·江南随园主人 42回.〔通行本〕 《粉妆楼全传》 清·竹溪山人 80回.〔宝华楼刊本〕 《春柳莺》 南北鹖冠史者 10回.〔清坊刊本〕 《蕉叶帕》 清·无名氏 16回.〔清刻本〕 《绿牡丹》 清·无名氏 64回.〔芥子园藏板本〕 《巧联珠》 清·烟霞逸士 16回.〔可语堂刊本〕 《白圭志》 清·崔象川 15回.〔通行本〕 《双凤奇缘》 清·雪樵主人 80回.〔经文堂刊本〕 《后西游记》 40回.〔通行本〕 《新西游记》 清·陈景韩 6回.〔小说林铅印本〕 《后水浒传》 46回.〔通行本〕 《荡寇志》 清·俞万春 78回.〔通行本〕 《驻春园小史》 清·吴航野客 26回.〔通行本〕 《负曝闲谈》 清·欧阳钜源 30回.〔通行本〕 《飞花艳想》 清·樵云山人编次 18回.〔通行本〕 《凤凰池》 清·烟霞散人编 16回.〔通行本〕 《雪月梅》 清·陈朗 50回.〔德华堂藏版本〕 《东游记》 56回.〔通行本〕 《海上尘天影》 清·梁溪司香旧尉 60回.〔通行本〕 《海游记》 清·无名氏 30回.〔通行本〕 《恨海》 清·吴趼人 10回.〔通行本〕 《李笠翁小说十五种》 清·李渔 15种.〔通行本〕 《豆棚闲话》 艾衲居士编 12则.〔通行本〕 《续英烈传》 清·空谷老人编次 34回.〔集古斋梓刻，经国堂刊印本〕 《续金瓶梅》 清·丁耀亢 64回.〔通行本〕 《洞玄子》 1回.〔双梅影龛丛书本〕 《肉蒲团》 明·李渔 20回.〔通行本〕 《浪史奇观》 40回.〔通行本〕 《灯草和尚》 12回.〔通行本〕

《痴婆子传》 芙蓉主人 2回.〔通行本〕 《如意君传》 明·徐昌龄 1回.〔明刊本〕 《赵飞燕外传》 伶玄 1回.〔通行本〕 《杏花天》 14回.〔通行本〕 《绣榻野史》 明·吕天成 2回.〔通行本〕 《僧尼孽海》 明·唐寅 30回.〔通行本〕 《春闺秘史》 10回.〔通行本〕 《姑妄言》 清·曹去晶 24卷.〔通行本〕 《别有香》 16回.〔通行本〕 《春梦琐言》 1回.〔通行本〕 《控鹤监秘记》 1回.〔通行本〕 《素娥篇》 42节.〔通行本〕 《一片情》 14回.〔通行本〕 《妖狐艳史》 12回.〔通行本〕 《两肉缘》 12回.〔通行本〕 《碧玉楼》 18回.〔通行本〕 《桃花艳史》 清·佚名 18回.〔通行本〕 《风月鉴》 清·吴贻棠 18回.〔通行本〕 《灯月缘》 清·携李烟水散人 12回.〔通行本〕 《玉娇梨》 明·荑秋散人 18回.〔通行本〕 《龙阳逸史》 明·京江醉竹居士 20回.〔通行本〕 《闹花丛》 清·故苏痴情士 18回.〔通行本〕 《空空幻》 清·梧冈主人 18回.〔通行本〕 《巫梦缘》 佚名 18回.〔通行本〕 《娱目醒心编》 清·杜纲 18回.〔通行本〕 《永庆升平前传》 清·姜振名、郭广瑞 18回.〔北京宝文堂刊本〕 《昭阳趣史》 明·古杭艳艳生 4回.〔通行本〕 《株林野史》 清·痴道人编辑 16回.〔通行本〕 《林兰香》 清·清·随缘下士编 64回.〔道光十八年本，大连图书馆藏〕 《五色石》 清·笔炼阁主人 8回．〔大连图书馆藏原刊本〕 《桃花庵》 清 24回.〔通行本〕 《弁而钗》 清·醉西湖心 20回.〔通行本〕 《桃花影》 清·徐震 12回.〔通行本〕 《巫山艳史》 不题撰人 16回.〔通行本〕 《五凤吟》 清·云间嗤嗤道人 20回.〔通行本〕 《绣屏缘》 清·苏庵主人编次 20回.〔通行本〕 《锦绣衣》 12回.〔通行本〕 《载花船》 4回.〔通行本〕 《何典》 清·过路人编定 10回.〔通行本〕 《再生缘》 清·陈端生 40回.〔通行本〕 《笏山记》 清·蔡召华 69回.〔通行本〕 《岂有此理》 清·空空主人 12集.〔通行本〕 《廿载繁华梦》 清·黄小配 40回.〔上海大成书局石印本〕 《新中国未来记》 清·梁启超 5回.〔《饮冰室合集》本〕

小说·文言小说

《穆天子传》 战国·佚名 6卷．〔四部丛刊影印明天一阁本〕 《燕丹子》 3卷．〔平津馆丛书孙星衍校订本〕 《异苑》 晋·刘敬叔 10卷．〔四库全书本〕 《搜神记》 东晋·干宝 20卷．〔津逮秘书本〕 《搜神後记》 旧题晋·陶潜 10卷．〔四库全书本〕 《世说新语》 南朝宋·刘义庆 36篇四库全书本〕 《殷芸小说》 南朝梁·殷芸 10卷．〔通行本〕 《游仙窟》 唐·张鷟 1卷．〔通行本〕 《太平广记》 宋·李昉 500卷．〔笔记小说大观本〕 《夷坚志》 宋·洪迈 206卷．〔涵芬楼排印本〕 《醉翁谈录》 宋·罗烨 20卷．〔通行本〕 《绿窗新语》 宋·皇都风月主人辑 2卷．〔通行本〕 《剪灯新话》 明·瞿佑 4卷．〔董康诵芬室翻刻本〕 《剪灯馀话》 明·李祯 1卷．〔董康诵芬室翻刻日本活字本〕 《觅灯因话》 明·邵景詹 2卷．〔董康诵芬室翻刻本〕 《古今谈概》 明·冯梦龙 36卷．〔通行本〕 《古今说海》 明·陆楫等 4卷．〔通行本〕 《类说》 明·冯梦龙 36卷．〔通行本〕 《虞初新志》 清·张潮辑 20卷．〔《笔记小说大观》 本〕 《情史》 明·江南詹詹外史 24卷．〔通行本〕 《聊斋志异》 清·蒲松龄 12卷．〔铸雪斋钞本〕 《女聊斋志异》 清·贾茗辑 4卷．〔通行本〕 《子不语》 清·袁枚 24卷．〔通行本〕 《续子不语》 清·袁枚 10卷．〔通行本〕 《萤窗异草》 清·长白浩歌子 12卷．〔通行本〕 《阅微草堂笔记》 清·纪昀 24卷．〔通行本〕 《玉梨魂》 徐枕亚 30卷．〔通行本〕 《断鸿零雁记》 清·苏曼殊 27章．〔通行本〕