第一篇：公务员面试格言锦句之清正廉洁篇
公务员面试格言锦句之清正廉洁篇
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉 桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
大臣法，小臣廉。（明?黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋?陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉?韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐?陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
臣门若市，臣心是水。（《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元?王冕）
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐?柳宗元）
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明?于谦）
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
公则生明，廉则生威。（朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐?杜荀鹤）
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋?林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
释： 考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞 誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉 辨，辨别能力强，没有疑惑。
廉者憎贪，信者疾伪。（唐?陈子昂）
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉?陆贾）
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末?黄宗羲）
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清?郑燮）
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
第二篇：佛教格言 锦句
格言 锦句
1, 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。2, 善似青松恶似花，看看眼前不如它。有朝一日遭霜打，只见青松不见花。3, 面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香。心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。4, 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。5, 佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此生多业障，不见如来金色身。6, 手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清净方为道，退步原来是向前。7, 千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲。粉身碎骨都无怨，留得青白在人间。8, 三十三天天外天，九霄云外有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。9, 幕鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷梦人。10, 如来智慧不思意，悉知一切众生心。能以種種方便力，灭彼群迷无量苦。11, 四大皆空是身空，五蕴皆空是意空。无善无恶是心空，空而不空是性空。12, 四弘愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。13, 愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。14, 菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。15, 什么是禅：外不着相，内不动心。16, 宁动千江水，不动道人心。17, 静坐常思己过，闲谈不论人非。
18, 星云大师：“一修人我不计较，二修彼此不比较，三修处事有礼貌，四修见人要微笑，五修吃亏不要紧，六修待人要厚道，七修心内无烦恼，八修口中多说好，九修所交皆君子，十修大家成佛道。” 19, 明轩法师：“你我相识即有缘, 面带笑容结人缘, 布施欢喜种善缘, 你对我错相惜缘, 损我逆我消孽缘, 生老病死了尘缘, 果报好坏皆因缘, 慈悲喜舍修佛缘。”
20, 未曾生我谁是我？未曾生我本无我。生我之时我是谁？生我之时迷是我。
21, 事事在心不在物，心中生物物无心。事事内观不外求，观透内心得解脱。22, 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。23, 一念嗔心起，百万障门开。
24, 坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。25, 观音菩萨妙难酬，清静庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。26, 西藏宁玛巴一代密宗宗师无垢光尊者曾说过：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回，事业广大任无量，诸众所依如大地。”
27, 太虚大师:“仰止唯佛陀，完成在人格；人圆佛即成，是名真现实。” 28, 苏东坡: 溪声尽是广长舌，山色无非清净身 29,千江有水千江月，万里无云万里天
30, 西藏密法“拈花微笑千古迷，以心印心法门立。气贯虹身印通关，无字文诀祖师意”
31, 铭记《楞严经》的箴言:”知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃.”
偈语:(偈，是禅者生命智能的精华，是佛陀法音的圆现，是古德修心的体验，)
1, 神秀证道偈:身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。2, 惠能证道偈:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。3, 菩提道上来，随缘现镜台。妙有续慧命，真空无尘埃。
4, 学佛在心不外求,心地慈悲德俱足。贪嗔痴爱愚妄尽,不动无明是**。5, 说定
息似晴空无风，脉似旷野夜静，身似一滩清水，刹那乐无时日。
神祗离体清明，随心所愿处行。天堂地狱可去，光速万倍太虚 6, 空的境界 人面桃花心无赏,美味佳肴性不餐.明月自在清凉处,法喜充满无话言。
觉悟有情因缘事,法忍四像存世间.红尘翻滚痴人醉,功名利禄似春眠。7, 山也空来水也空,随缘变现体无穷；青山绿水依旧在,为人疑嫉难相容。8, 回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生安乐国。9, 人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？ 10, 从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？(唐．石头希迁)11, 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家；一念不生全体现，六根才动云遮天。(唐．张拙)12, 来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。(唐．鸟窠)13, 手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。(唐．布袋)14, 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。（宋代无门慧开禅师的《春花秋月》）15, 醉眠醒卧不归家，一身流落在天涯；祖佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。(宋．龙门清远)16, 万事无如退步休，本来无证亦无修；明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。(宋．慈受怀深)17, 莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方。(宋．慈受怀深)18, 千百年来碗里羮，怨声如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。(明．愿云)19, 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；到处随缘延岁月，终身安分度时光。(明．憨山德清)20, 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。(明．憨山德清)
21, 人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。(明．憨山德清)22, 休将自己心田昧，莫把他人过失扬；谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。(明．憨山德清)23, 心地法门诞生王，岂假气功来补偿。心外求法求有得，终至辛劳落空亡。能所亡处自性现，绵密保任莫轻忘。立定脚跟毋偏颇，一切无求道真常。(元音老人法偈)24, 法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法?(至尊释迦牟尼佛传法之偈)25, 法法本来法,无法无非法.何于一法中,有法有不法?(西方一祖迦叶尊者传法偈)26, 本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。(西方二祖阿难尊者传法偈)27, 非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。(三祖商那和修尊者传法偈)28, 心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。(四祖优波鞠多尊者传法偈)29, 通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。(五祖提多迦尊者传法偈)30, 无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。(六祖弥遮迦尊者传法偈)31, 心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。(七祖婆须蜜尊者传法偈)32, 虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理.(八祖佛陀难提尊者传法偈)33, 真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。(九祖伏驮蜜多尊者传法偈)34, 真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。(十祖胁尊者传法偈)35, 迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二.(十一祖富那夜奢尊者法偈)36, 隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。(十二祖马鸣尊者传法偈)37, 非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。(十三祖迦毗摩罗尊者法偈)38, 为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。(十四祖龙树尊者传法偈)39, 本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。(十五祖迦那提婆尊者法偈)40, 于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？(十六祖罗侯罗多尊者法偈)
41, 心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。(十七祖僧伽难提尊者法偈)42, 有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。(十八祖伽耶舍多尊者法偈)43, 性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。(十九祖鸠摩罗多尊者法偈)44, 言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。(二十祖阇夜多尊者传法偈)45, 泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。(二十一祖婆修盘头尊者偈)46, 心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。(二十二祖摩蝗罗尊者法偈)47, 一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？(二十三祖鹤勒那尊者法偈)48, 正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。(二十四祖师子尊者传法偈)49, 圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。(二十五祖婆舍斯多尊者偈)50, 真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。(二十六祖不如密多尊者偈)51, 心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。(二十七祖般若多罗尊者偈)52, 吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。(二十八祖菩提达磨祖师偈)53, 本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。(二祖慧可大祖禅师传法偈)54, 华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。(三祖僧璨鉴智禅师传法偈)55, 华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。(四祖道信大医禅师传法偈)56, 有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。(五祖弘忍大满禅师传法偈)57, 心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。(六祖慧能大鉴禅师传法偈)58, 心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！(南岳怀让禅师传法偈)59, 心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。(马祖道一禅师传法偈)
60, 慧律和尚顿悟自性偈颂:
著相修行百千劫 无相修行刹那间 若能万法尽舍却 顿悟入道须臾间
无说无示无来去 生死涅槃无距离 菩提由来无一物 只在当下一念间
无圣无凡无众生 即心即佛弹指成 若问祖师西来意 倾听恒河无生曲
众生若欲识佛境 当净其意如虚空 妄念虽是生死因 不著一物尽菩提
若能离相无相行 包你大智遍三千
61, 回向偈:愿消三丈诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
62, 回向偈: 世界和平，人民安乐。正法久住，法轮常转。灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐。
63, 开经偈：无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义！
64, 六祖云：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角。
65, 真经不与纸经同,纸上寻经枉用工,有人参透其中一,安在巍巍不动中.66, 人人有卷无字经,不用纸笔墨写成.展开原来无一字,昼夜四时放光明.67, 幻身虽小配周天,说与知音仔细参.三藏归来十二部,尽在人身内外安.68, 头顶着金刚经谁人知信,脚踏着般若经那个知闻,眼观着观音经不离方寸,耳听着雷音经歌韵如琴,鼻闻着弥陀经出玄入牝,舌舐着法华经呼吸育清,心点着多心经是为纲领,意守着清净经前降后升.69, 达摩祖师偈云，“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。” 70, 有人问达摩祖师：你怎么明心见性？
达摩祖师回答说：我一更趺坐，（一更起来静坐）；二更凝神，（在打坐基础上稳定，是说我身体静下来了）；三更净心；四更不生不灭，（进入定境）。五更般若（从早一更到晚五更入定，得到出世间智慧）。
71, 证道: 菩提道上来，随缘现镜台。妙有续慧命，真空无尘埃。72, 悟的境界
瞬间天下静，不觉世上情。往来不相代，你我谁是谁。
心中好恐惧，不觉两泪流。昔为红尘客，有岸不回头。73, 火宅逃主人
一栋空楼阁，火宅逃主人。真空存妙有，乐做度众人。
能解其中意，莲味各同知。三界无法我，弃之何可惜。74, 有道与无道
无道时求道，有道时无道。不空时求空，真空时不空。
求道可得道，得道不觉道。求空可证空，证空方悟道。75, 念佛三昧
日夜念念一句禅，行住坐卧密绵绵。梦里念佛飞心里，专心至致到极限。
风雨不透一瞬间，转向废时是净禅。身口意业三休息，体昧无际神祗念。76, 四加行境界
春日里明媚暖乐，夏日里清凉风悦。秋日里光明爽眼，冬日里雪花晶身。
修行自有四加行，各自阶段有不同。时间第一你莫喜，更有喜乐在上重。77, 如何行证
佛法不须说，证悟靠行入。行入平凡里，才见转身处。
谁来试问你，巧饰佛外衣。身高说，敢笑梁武帝。78,无记
偶然无记属自然，飘逸次第九重天。旧人不识熟人面，在家找家不唐涓。
此地风光莫圣解，意静灵动互逆间。当头棒喝宜开悟，无记无念双峰山。79, 修行原则与方法
其一
外现众生像，内怀菩萨行。身为末法人，心行正法事。
其二
缘愿客西行，隐入朝市中。凡处显拙象，何须露真容。
浊世逆缘多，藏拙好行做。墙草根基浅，高竹空中节。
第三篇：bag%ouxo国家公务员考试面试格言锦句
、.~ ① 我们‖打〈败〉了敌人。
②我们‖〔把敌人〕打〈败〉了。
国家公务员考试面试格言锦句
治国篇
天下为公。(孙中山)
治国之难在于知贤而不在自贤.国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）
治国之道，必先富民。（《管子》）
天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)生于忧患，死于安乐。(《孟子》)顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）
居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
修身、齐家、治国、平天下。
得道多助，失道寡助。
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志 魏书 杜畿传》）
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）
释：构，架屋。简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。
理国要道，在于公平正直。（唐 吴兢《贞观政要公平》房玄龄语）
正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐 张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科 第一道》）
释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。
治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋 苏轼《司马温公行状》）
安危篇
居安思危，思则有备，有备无患。（《左传 襄公十一年》）
释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。
为之于未有，治之于未乱。（《老子》六十四章）
释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生**。
利莫大于治，害莫大于乱。（《管子 正世》）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐 吴兢《贞观政要 君道》魏徽上疏）
释：浚，开浚，疏通。
召远在修近，闭祸在除怨。（《管子 版法》）
释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。
关键词：2009国家公务员面试格言锦句之清正廉洁篇
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉 桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
大臣法，小臣廉。（明?黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋?陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉?韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐?陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
臣门若市，臣心是水。（《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元?王冕）
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐?柳宗元）
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明?于谦）
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
公则生明，廉则生威。（朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐?杜荀鹤）
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋?林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
廉者憎贪，信者疾伪。（唐?陈子昂）
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉?陆贾）
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末?黄宗羲）释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清?郑燮）
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）
释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
关键词：2009国家公务员面试格言锦句之为政执法篇
为政篇
上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)
释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
明主好要，暗主好详。（荀子）
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。
谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)
释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）
释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）
释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）
释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)
释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)
释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）
释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。
乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）
释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
政贵有恒。（《尚书?毕命》）
释：恒，长久不变。
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（《尹文子》卷上）
释：弗，不。为wéi，做。
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（宋 苏辙《新论中》）
释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史 薛极传》）
释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。
上安下顺，弊绝风清。（宋 周敦颐《拙赋》）
释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。执法篇
出政施教，赏善罚暴。（墨子）
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）
释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋·李觏）
释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
无功不赏，无罪不罚。（荀子）
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）
释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）
释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐·元结）
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）
释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。
鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）
释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）
释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国·诸葛亮）
释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐·刘昼）
释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。
赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋·张孝祥）
奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
言多变则不信，令频改则不从。（宋·欧阳修）
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐·周昙）
释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋·欧阳修）
释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。
稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明·张居正）
释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。
上下不合，令乃不行。（管仲）
释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）
释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。
爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉·司马迁）
释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。
天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（清·唐甄）
释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉·荀悦）释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。(清·严复）
释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。
法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）
释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。
一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（清严复）
释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。
为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（战国·慎到）释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。
关键词：2009国家公务员面试格言锦句之察人用人篇
英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉·王符）
释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）
释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）
释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
天下之贤,与天下用之，何必出于己。（明·张居正）
释： 天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁）
释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋·刘克庄）
释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。(唐·吴兢)
释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。
役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）
释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
疑则勿用，用则勿疏。（唐·白居易）
释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清·魏源）
释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
人不可貌相，海水不可斗量。（明·冯梦龙）
释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。
骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清·谭嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）
释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国·诸葛亮）
释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。
凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）
释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
知贤之近途，莫急于考功。功成考(Q吧)，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉·王符）
释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
馋夫似贤。（汉·陆贾）
释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。
不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋·林逋）
释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鹤）
人才难得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩兰）
释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍）释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。
用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清·魏源）
释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
得天下英才而教育之，三乐也！（孟子）
释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）
释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）
释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。(宋·陆游）
释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）
释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易）释：试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。
慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国·曹植）
释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。
第四篇：中国古代清正廉洁警句格言解读之五
时穷节乃见，一一垂丹青。
【出处】文天祥《正气歌》。
【大意】在艰难困苦的时候，崇高的气节才越能显示出来，这种气节永垂青史。
【提示】这是文天祥在狱中写的诗句。当时元朝统治者绞尽脑汁，以～厚禄相诱，劝他投降，可他丝毫不为所动，并写《正气歌》一诗以明志，表现了他的铮铮铁骨。这种民族气节是一个人最宝贵的品质；这样的英雄人物，是中华民族的脊梁。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
【出处】于谦《无题》。
【大意】名声与气节重如泰山，个人小利与欲望则轻如鸿毛。
【提示】这是明朝保卫北京城的名臣于谦所写的诗句。公元１５世纪，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大举进攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃离北京，惟有于谦为首的抗战派担负起保卫京城的重任，打败了瓦剌。被俘的英宗回京后，却对抗战派下毒手，杀害了于谦。广大人民对于谦表示极大的同情与尊敬，在北京为他建了祠堂。于谦临难不屈、坚持民族气节的行为，本身就是“名节重泰山”的最好体现。
第五篇：【公务员面试必备之背景及自我认知篇】
【练习】谈一件你最成功的事。【答案要点】
首先，结合自身经历谈一件自己觉得最成功的事，最好是经过努力和挫折最后获取成功的案例，例如经过坚持不懈地努力，自学通过了“天下第一难考”的司法考试。其次，简述事件的经过，特别是自己为此付出的努力：备考过程枯燥而漫长，也遇到了很多困难和挫折，但我坚定信念、刻苦努力，终于通过了考试。最后，从这件事中总结经验，以此指导自己今后的工作。
【参考答案】
（1）我认为我最成功的一件事是自学法律并通过国家司法考试，一则是因为法律是我的兴趣所在，这是我自己的选择，；二是通过这件事我明白了成功的一些途径。
（2）考大学时，选学校、选专业，都被父母或亲友长辈们包办了，结果上了一个并不是十分喜欢和擅长的专业。后来，在求学过程中，我找到了自己的兴趣所在--法学和自己的职业方向--律师，于是我暗下决心，接受“天下第一难考”的挑战。整个备考过程是漫长和孤独的，陪伴我的只有一本本厚厚的法条，功夫不负有心人，我顺利通过了国家司法考试，获得了国家法律职业资格证书，拿到了通向律师的钥匙。同时，通过这件事我明白了一些实现自己想法的途径，就是在精心准备的同时不要给自己留太多后路。实现自己的想法，这想法有大有小，有崇高有渺小，但这些都不是最重要的，最重要的是你去努力实现了，我想人生的意义或许就在于此。
【练习】能认识到自己的缺点不容易，能改正自己的缺点更不容易，举例说明自己的经历。
【试题分析】
自我认知的题目往往在考察你到底是个什么样的人，适不适合该岗位的工作。在说自己的缺点时，一定要注意不能说与职位冲突的，对自己报考职位不利的缺点，而是那些不相干的，无伤大雅的缺点，甚至在某些时候可以转化为优点的缺点。可将重点放在自己克服缺点的决心和行动上。
【参考答案】
我是一个不很注意外表的人，在工作的时候，一旦很忙碌很投入，就会忽视自己的外表整洁。出差时头发乱，衣服有褶，是常见的事。虽然我的努力工作得到了领导的认可，同事的赞扬和群众的满意。我是通过领导的指点才意识到自己这个缺点的，同时，我也认识到了，虽然卓有成效的工作业绩，认真投入的工作态度是一个好的工作人员所必需的，但是，整洁的外表也是同样重要的。因为作为工作人员，我们要和他人打交道，整洁的外表和良好的精神气质才能够让别人接受自己，乐于与自己打交道，体现出自己的专业和层次。
所以，我在日常工作和生活中也从细节上注意自己的外表。用自己的头发要干净，梳理整齐；衣服也会注意干净，不能起褶皱；每天注意擦皮鞋。同时也要注意不能过于奢侈讲究，以免与群众产生距离感，衣着装扮应以朴素大方为主。每个人都会有优点和缺点，很多缺点看起来是小毛病，但是却会对我们的工作造成影响，所以我们要多听领导，同事和群众的意见和建议，认真改正缺点，保持优点，更好的做好本职工作，为人民群众服务。
【练习】结合你的经历，谈谈你的优势和不足？ 【参考答案】
我大学毕业后进入家乡的中学教书，成为了一名中学教师。从教7 年后，由于感觉到自己的知识储备有限，能力的不足，迫切想提升自己。于是我就想到了考研，辛苦复习之后，我考入了现在的大学，成为了一名工科研究生。经历了教学、复习考研到蜕变读研的过程，我学到了很多东西，也明白了很多事理。
重新审视自己，我的优势在于：第一、我有从教的经验。从教培养了我耐心、细致、善于观察的性格。无论做什么事情，只要我决定去做了，就一定会坚持下去。我会根据所做事情的具体情况，合理安排时间以及寻求更快捷、更高效的解决方法。这也是得益于我的教书经历。第二，我有理工科双重教育背景。这使我的知识体系更加丰富、完整。使我分析问题的时候能够从多方面思考，处理问题更加灵活。第三，我的经历也培养了我认真负责的做事态度。无论做什么事情，我都会为工作负责、为他人着想。像老师对待学生一样，为其负责。决不会应付了事。当然，人无完人，我也有很多不足。我的不足主要表现在：1）做事太过负责，有时候难免显得太死板，缺少灵活性。2）做事太过细致，往往导致做事速度慢，有时候甚至会影响到工作进度。3）因为学习背景丰富，难免在专业上研究不够深入，缺少专业性。我在以后的工作中，一定认真学习，不断提升自己，尽量发挥优势、弥补不足，成为一个好员工。
【练习】除了学习知识外，结合岗位谈谈还需要哪些能力经历。【答案要点】
（1）表达能力，作为综合管理岗位，公务员首先必须具备表达能力，要能够将自己的思想、意图、或通过口头、或通过书面、或通过电脑准确地传递给对方，这既是信息沟通的手段，以是情感联络的媒介。如果文笔不通，则公文写作难以胜任，如语言表达不清，则日常工作难以维持。
（2）人际协调能力，人们由于知识、素质、受好、志趣、经历背景等不同，行为习惯、对问题的看法、处世原则等差别很大。综合管理岗位要求中公务员必须能够协调各种人际关系，减少内耗形成合力。
（3）时间安排能力，在综合管理岗位上，所要处理事情的多与杂以及事件的突发性更需要公务员合理安排时间，首先表现为要珍惜时间，不浪费一分一秒。其次，要在最佳时间段完成最重要的工作任务，第三要有计划分配自己可用的时间，把时间的分配和工作计划结合起来。（4）学习能力，当今时代是一个变革的时代，社会生活日新月异，政府管理随之不断变化，我要紧跟形势发展，不断学习新知识、培养新观念、开拓新野；不仅学习书本知识和他人经验，还要具备独立思考、推断事物的能力。
（5）此外，公务员还必须具备专业能力以及必要的组织指挥、决断能力等
【意愿及求职动机】你是否根据自己的兴趣爱好报考的这一职位？你的经历会为你报考该职位带来竞争力吗？
【参考答案】
我报考这个职位是经过深思熟虑的，在调查了解这个职位的工作内容和性质之后，结合我自己的特点进行了综合考虑。
我报考这一职位主要是想通过这一职位发挥我的专业特长、实现自己的人生价值等等，兴趣爱好只是其中的一个原因。我认为竞争力体现在一个人与职位要求的素质和能力的匹配度方面，我学习了7 年的中文课程，又做过两年文职工作，这为我积累了丰富的专业理论知识和工作经验，我曾经为北京和平街道办事处撰写了《城市发展博览室》的运行脚本，得到了办事处领导的一致好评，我不敢说自己有多大的竞争力，只是认为自己的经历使我对这份工作理解地更透彻，包括它对从业人员各方面的能力和素质要求。
我自信我已经为了这个工作做好了所有的准备，如果我能通过面试，我会在以后的工作中，发挥自己的专业特长，释放我笔尖的能力，扎扎实实、脚踏实地，不断提高自己的工作能力和素质，为单位工作做出贡献。
【练习】除了学习知识外，结合岗位谈谈还需要哪些能力经历。【参考答案】
（1）表达能力，作为综合管理岗位，公务员首先必须具备表达能力，要能够将自己的思想、意图、或通过口头、或通过书面、或通过电脑准确地传递给对方，这既是信息沟通的手段，以是情感联络的媒介。如果文笔不通，则公文写作难以胜任，如语言表达不清，则日常工作难以维持。
（2）人际协调能力，人们由于知识、素质、受好、志趣、经历背景等不同，行为习惯、对问题的看法、处世原则等差别很大。综合管理岗位要求中公务员必须能够协调各种人际关系，减少内耗形成合力。
（3）时间安排能力，在综合管理岗位上，所要处理事情的多与杂以及事件的突发性更需要公务员合理安排时间，首先表现为要珍惜时间，不浪费一分一秒。其次，要在最佳时间段完成最重要的工作任务，第三要有计划分配自己可用的时间，把时间的分配和工作计划结合起来。
（4）学习能力，当今时代是一个变革的时代，社会生活日新月异，政府管理随之不断变化，我要紧跟形势发展，不断学习新知识、培养新观念、开拓新野；不仅学习书本知识和他人经验，还要具备独立思考、推断事物的能力。（5）此外，公务员还必须具备专业能力以及必要的组织指挥、决断能力等。【练习】你认为自己的优点缺点是什么？ 【答案要点】
（１）表态：人无完人，金无足赤。
（２）优点：适应性比较强，学习能力强，性格比较开朗，做事比较严谨，知识面相对比较宽。
（３）缺点：根据自己情况而定，原则上属于知识结构的、性格的、能力的缺点不谈。（４）总结：既要充分发挥自己的优点，也要正视并不断向领导与同事学习，坚决改掉自己的缺点。
【练习】在什么情况下你会辞退公务员的工作？为什么？ 【参考答案】
（一）有两个因素可能会促使我辞职。一个主观方面的，我觉得自己能力不太能满足职位的要求，这样我想暂时辞职，离开岗位，继续去充电，去学习，等到知识积累到一个新的高度，能力有了很大提升的时候，才寻找机会回来。另外一个就是我发现我从事的职位是不适合我的，而且发展空间和动力都不足，短时前内又没有可能调岗，所以只能选择离开。
（二）针对第一种情况，自己能力如果相差较远，而短时期内又不能弥补，继续留在这，不能作出很好的成绩，所以应该主动让贤，而自己去完善自身。针对第二种情况，事业恰如人生的航标，是衡量人生价值的标尺。它是感情、待遇不能替代的。即使一个单位的待遇非常好，员工之间也比较团结，但是这个单位没有给员工创造和提供很充足的发展空间，不能提供广阔的发展舞台，不能让员工各尽其能、才尽其用，不能充分发挥他们的创造力，那么这个单位也不会留住真正的千里马，更不会创造惊人的成就。
综上所述，我认为离开公务员岗位，还是因为自己与这个职位不匹配。那么离开后应该继续新的人生旅程，生活是一个不断放弃与不断选择的过程，这里面掺杂着不少人生感悟和人生体验，我想自己也会在这一过程中不断进步。
【练习】你的职业理想是什么？ 【答题要点】
首先，这个职业不一定是待遇优厚的，但是必须是有意义的； 其次，这个职业是我喜欢的，能够发挥专业所长的职业；
再次，这个职业能够体现我的人生价值，是我成长的平台和舞台； 最后，在这个职业的平台上，能够为社会做出贡献。【练习】谈谈你对“爱一行，干一行”的看法。【答题要点】
（１）我认为，对这句话应该辩证地看待，从不同的角度去理解。
（２）首先，从择业观上来说，这句话是有一定道理的。俗话说，兴趣是最好的老师，工作对于我们来说，不仅是谋生的手段，也是发挥自身才能、实现人生价值的平台，是生活的重要组成部分，所以我们在择业的时候，应该尽量选择自己愿意去倾注热情的、适合自身条件的、能最大限度发挥自己才能、实现自己价值工作。譬如对于我来说，我认为目前我所报考的公务员工作，高度符合我的择业标准。
（３）其次，从对待工作的态度的角度来说，我们不能一味地强调“爱一行，干一行”，否则一旦眼前的工作不是完全符合自己的设想，就很容易导致消极对待自己所从事的工作。在当前，社会分工日趋细化，我们在择业的过程中，有着多样多样的机遇，但同时，职位竞争也日趋激烈，很多时候，我们往往不能从事我们最理想的工作而是选择其他工作，这种时候，我们应该发扬“干一行，爱一行”的职业精神，怀着强烈的工作热情去投入工作，并在工作中培养自己对工作的热爱，继而发自内心地爱岗敬业，使自己成为优秀的人才。
（４）综上所述，我们在择业的时候要尽量选择符合自己意愿的工作，在工作的过程中，又要发扬爱岗敬业的精神，做好自己的本职工作。
【练习】你对工作环境和工作同事有什么要求？如果你对工作环境和同事不满意，该怎么办？
【参考答案】
（1）我对工作环境和工作同事没有特别的要求，因为我相信公务员机关单位和同事都是非常出色的。
（2）万一出现工作环境和同事不合意，我会努力转变心态，“水至清则无渔，人至察则无徒”应该学会包容。
【练习】你为什么报考公务员？ 【参考答案】
（1）人和工作的关系是建立在自我认知的基础上的。通过几年的工作我发现我的性格特点：沉着，稳重，不怕困难。我的自我认知让我觉得我做公务员是一个正确的选择。（2）我是一个进取心或者工作成就心很强的人，我不喜欢闲着。公务员活动比较多而且能遇到不同的新问题，我觉得很有挑战性，我喜欢挑战。现在的工作比较清闲，虽然我可以用其他广泛的兴趣爱好来弥补工作悠闲这个缺憾，但对工作的过程我感到不能满足。（3）我从小受到的教育是很传统的，喜欢助人为乐，很佩服古人的高风亮节。公务员有广泛的社会功能，这个职位能让我实现我的社会理想，因此对这项工作有着浓厚的兴趣和热情。也正是因为这个原因我宁愿放弃现在单位的高收入来报考公务员。
（4）而且我的专业很对口，在原单位怕技术荒废了。
（5）总之人们都在追求美好的东西，都有自己的职业目标，我的职业目标可以通过公务员来实现。我以为，既来之，则安之。即敞开心怀，坦然处之，不以成败论英雄，只要经过自己的奋斗，对得起自己的努力，不必十分在乎最后的结果。既不因通过而沾沾自喜，也不因失利而丧失信心。应当从中吸取更多的经验教训和其他选手的优点，避免在今后工作中再出现类似的问题。就这点来说，就是一种收获和胜利。
【练习】你是学理科的吧？有用人部门反映，学理科的只会做不会说，常常是只见树木，不见森林，你是否也是这样？
【参考答案】：
我大学时学的的确是理科。安心做事是完成工作成就自我的基础。正如题目中所反映的那样，我在工作中的确能够踏踏实实，干干净净的做事。不过我并不缺乏良好的沟通能力和对事物的宏观把握能力。同时我也认为良好的沟通能力以及对事事物的宏观把握能力是最终成功的关键。大学里以及工作过程中不断的学习与锻炼让我在掌握专业知识的同时也拥有了良好的沟通能力和综合分析能力。
不过题目中用人部门所说的情况也在一定程度上反应了我国现行教育制度的某些弊端。文理分科有利于教育教学的专业化，有利于培养出专业性强的人才，但是它的负面影响也不可忽视。为了解决题目所反映的问题，学校、社会和教育部门应该协同出手综合治理减轻文理分科对学生能力培养的影响。学校和教育部门可以科学配置学科内容在理科专业中增设有利于锻炼学生表达能力与分析能力的文科科目，在文科专业中配置能让学生深入思考，安心钻研的理科科目。同时，也可以组织有利于在校学生能力培养的各种活动，为同学们提供锻炼自身能力的平台。社会上的用人单位可以以适当的方式为高校学生提供相应的实习机会，让学生在实践中提高自己的能力。高校学生同样应该认识到自身的不足，丰富自己的学习内容，多参加各种实践锻炼，弥补自身的不足，成为一专多能，能够独挡一面的综合性人才。" 【练习】大学生创业需要激情、艰苦奋斗、团队精神、表达能力、鸿鹄之志，你是否具有上述素质？
【参考答案】
不仅仅是创业，对于任何人而言，在人生的发展道路上都必须具备这些素质，更何况，我的职业理想是要做人民的公仆。作为年轻人，激情不是问题，刚从学校出来，融入到社会这个大学里，很多都是崭新的，任何的探索和挫折，都是一种全新的体验，也需要我具备良好的激情去享受这个过程，如若灵魂之中缺乏激情和疯狂，那么生命的价值何在？怀有激情，就会永不厌烦；没有激情，就会乏闷不已。艰苦奋斗，是个必修的课程。年轻人有干劲，也有冲劲，但是，最怕的就是不能持之以恒，更不能好逸恶劳。幸好，我有关心我，并不断给我建议的父母，让我明确年轻人在发展的初期遇到困难的事情是很正常的，但是决定年轻人发展方向不同的原因在于面对困难的不同态度，艰苦奋斗是通往成功最便捷的那条路，纵然充满艰辛和荆棘。
时代不同，英雄不同，但是，成功的人有个共同的方面就是团结合作。“人不是一座孤岛”（海明威），单纯靠一个人的力量是无法在这个激烈的竞争社会生存的，“用众人之力，则无不胜也”（淮南子）。无论是舟曲泥石流，还是玉树地震，军民团结，奏响的不仅仅是全国人民团结一致共克时艰的豪迈，更是续写了“团结就是力量”的传奇！
表达能力是个需要不断提高和完善的素质，也是我需要不断加强的方面。公务员不仅仅需要具备与领导、同事正常的交往能力，还多了个与人民群众打交道的能力。所以，就需要我在掌握官方标准的用语能力的同时，还得学会群众的语言，才能更好的履行职责，才能获得人民群众的支持，才能更好的反映民意，传递政府精神，解决群众反映的问题。人生的路很长，每个人对于成功的定义是不一样的，人生路选择的方向也是很多的，我认为，我选择公务员的道路，就是我有鸿鹄之志的一种体现。这里有很多我需要虚心学习的长辈，有很多志同道合的同事，更有很多挑战性的任务，让我期待！
另外，我认为，作为年轻人，还必须具备一个持续不断学习的素质，才能更好的适应这个岗位的需求，才能成为新时代的弄潮儿！
【练习】如果被我们录取了，但你发现这个工作存在让你很多不如意的地方，你怎么办？
【参考答案】
首先，我要摆正心态，无论什么样的工作也许都会存在不如意的地方。我不能因此消沉，更不能因此而耽误工作。
然后，我要冷静地给自己的工作岗位做一个准确的定位，重新审视一下我目前的能力水平，分析工作中出现不如意的地方的原因。是否是因为我刚到单位，对工作岗位的性质和工作目的、内容还不够了解，或是因为我没能很快的适应新的工作环境，还是因为我在能力方面还存在一些欠缺。千里之行，始于足下，我要以更积极地心态投入好工作中去，尽力做好本职工作，在努力中，在拼搏中体会快乐；而且我要更加努力的学习专业知识，多向老同事请教，提高自己的能力水平；多于同事沟通，建立和谐的工作氛围，使自己尽快适应工作环境。
工作中存在不如意的地方是一种正常的现象，任何工作都不可能让人完全满意，关键是如何从工作寻找自感如意的地方作为突破点，从而使自己能够投入其中，然后在工作的过程中，逐渐去改变那些自己不如意的地方，化被动为主动。消极被动不能为我们带来任何帮助，相反只要我们以积极主动的心态面对工作，相信一定能够克服工作中的不如意，把工作做得更好。
【练习】如果你被录取为公务员，将如何开展工作？ 【参考答案】
（１）尽快熟悉工作、适应环境。进一步了解本单位的工作只能、组织架构和我在岗位的工作职责，尽快熟悉本职工作。
（２）积极学习，虚心求教。进入一个新单位，面临一个新环境，走上一个新岗位，会有相当多的问题需要学习。我会积极地向领导、向老同志、向同事学习，争取能够早日胜任自己的工作。
（３）我回服从安排，踏实做事。
（４）我会谦虚谨慎、低调做人。在工作中，我们需要同方方面面的人处理好关系，做到与同事多交流、多沟通，加深了解，增进感情；不争名夺利，不斤斤计较；识大体、顾大局。从而为自己的工作创造一个有利的环境。
（５）我会努力工作、开拓创新。【练习】谈谈你的优点和缺点。[思路点拨] 这个问题主要考察考生对人才的基本素质的正确认识以及能否全面、客观地评价 自己。从考生对这个问题的回答上考官还能看出考生是否自信（或者自傲、自卑）。考生回答时除了注意上面三个要点外，还应注意以下几点：
（1）尽管这是你的主观评价，受个人自信程度、价值取向等影响很大，也就是 说你所描述的优、缺点与实际情况可能不符，但你的陈述在一定程度上会影响考官对 你能力的判断。例如考生谦虚地说自己语文表达能力尚需完善，那么尽管你实际在面 试中语言流畅、结构清晰、层次分明，且能够充分利用非言语符号，但考官下结论时 多多少少会受到考生自己否定性结论的影响。
（2）作为一个“社会人”，考生实际具有的优点是很多的，如：勤奋学习、集体 观念强、善于分析问题、人际沟通能力，甚至连听母亲的话、对爱情忠贞也是优点。但考生一定要突出重点，非常出色的特质和与报考职位相关的优点。若考生反复强调 的优点其实很一般，就会适得其反了，同样谈缺点也应从这两点出发。
【练习】当进入答题室时你期望自己怎么样？ 【参考答案】
我在面试考场严肃紧张的氛围中向各位考官展现了一个真实的自我，同时对这次面试的结果也充满了期待，我希望能够通过这次面试走上公务员的岗位，踏上我人生规划重要的一个台阶。
我更期待着在这个舞台上能够施展自己的才华，在合适的职位上做出成绩，正如孙中山先生所说，立大志做大事，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。我期待着这次面试的结果是我人生的转折，期待着这次面试成为我事业的开端。不过不论面试的结果怎样我都会平静的接受，如果能够成功那我会默默承担起将来的工作重任，假使不能成功那这次面试也是一次锻炼自我，认识自我的过程，我也会把它当做自己一笔宝贵的人生财富，珍藏起来，让它成为我将来学习、工作和奋斗过程中的一面镜子。
今天面试当中的每一句话都是一个承诺都需要我用将来的行动来兑现，所以我对这次面试结果最大的期待就是能够通过这次面试更加明晰自己的社会责任。并且我想我已经做到这一点了。
【练习】你有什么爱好？ 【参考答案】
美国石油大亨洛克菲勒说过：如果你把工作视为爱好，人生就是天堂；如果你把人生视作义务，那么人生就是地狱。我非常认可这句话，在我看来，有价值的工作是人生幸福的根本。工作在人生中占据时间最长，更是事业成功和人生幸福的保障，因此，我把工作视为第一兴趣爱好，每天都以快乐的心情和良好的状态投入工作。无论是之前做一名英语教师，还是今后有机会做一名外交人员，我都会坚持这一原则。
同时，我认为合理的休闲不仅有利于身心的放松，而且对提高自己的各项能力有很大帮助，因此，我还有另外两类兴趣爱好，一类是静态的，一类是动态的。
静态的包括读书、音乐和影视等，在父亲的严格要求下我从小就养成了读书的习惯，我最钟爱的是人物传记，世界历史以及国际竞争方面的书籍。我还喜欢听音乐，有时会和朋友去KTV高唱流行歌曲，尽情释放年轻的活力，有时候会安静下来感受古典音乐的魅力。另外，我对影视作品也非常喜爱，尤其偏爱纪录片，《我的1919》、《周恩来外交风云》、大型文献片《邓小平》等是我最喜欢的影片。
动态的包括参加各类活动、旅游、进行社会调查等。在大学时我就踊跃参加学生会和各类社团举办的各项活动，并在学生会选举中当选了宣传部长。毕业后，在工作的闲暇时刻，我游览了故宫、长城、三孔等名胜古迹和泰山、长白山、桂林等自然风光，锻炼了体魄，增长了见识。此外，我很喜欢研究各地风土人情，也喜欢研究世界各国形势，我不满足于坐而论道，希望能够走出国门对当今国际形势有更加立体化的认识。
我的座右铭是“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，只有做到知行合一，把理论知识和社会实践相结合，才能成为祖国需要的人才。”因此，我会将自己爱好作为工作的良性补充，在工作、生活、家庭中努力找到平衡。
【练习】结合你所报考的职位谈谈你对奉献的理解。
【参考答案】奉献，是指时时刻刻心存恭敬，抛弃一切杂念和私欲，保证心灵的纯净与无私，且为了别人宁肯牺牲自己的一种精神。现实生活中，人们为了他人、为了集体为了国家无私奉献的例子无处不在。胡忠夫妇放弃大城市的高薪工作跑到偏远的西藏建起孤儿学校，是什么在支撑着他们，就是一种为了更多孩子接受教育接受关爱而牺牲自己物质享受的奉献精神。具体到公务员，奉献指的是做好本职工作，且要服从命令，听从指挥，为了党和人民能够牺牲自己的一切。而针对我报考的法官一职，我认为应从以下几点来理解和践行奉献精神，首先，作为新入职的法官，应尽快熟悉工作，要意识到法官担负着裁判是非、主持正义的重大使命，法官的每一个裁判都关乎着他人的利益甚至生命。其次，在工作中要秉公执法，以法律为准绳，客观、公正、公平的裁判案件，真正做到法律面前人人平等和罪刑相适应。再次，我认为最重要的是要深入基层，扎根基层，执法为民，把老百姓的事当成自己的事，把执法为民延伸到法庭之外，尽心竭力为群众做好事、解难事。就像江苏省靖江市的法官陈燕萍，自动放弃了机关舒适的生活，主动申请到案子多、任务重、条件艰苦的基层法庭工作，一干就是十四年，审理的三千多件案件，没有一次错案，没有一次投诉，没有引发一起上访。真正的做到了让原告放心，让被告信服，让群众满意。
总之，我们要发扬无私奉献的精神，积极投身基层，努力扎根基层，到执法办案第一线为党和人民建功立业，在司法实践中不断增进对群众的感情，密切与群众的血肉联系，坚持公正廉洁执法，不断提高执法公信力，让切实感受到社会公平正义就在身边。
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