22谈谈你对可持续发展的认识

第一篇：22谈谈你对可持续发展的认识

浅谈对可持续发展的认识

我国是一个资源大国，资源得到利用时资源的浪费是不可避免的，资源浪费的同时对环境的危害也是巨大的。我国是一个资源大国可是在人们对资源的利用仅仅在表面，许多人认为只要自己有资源就好可是你是否为后代想过呢？他们那个年代是否还会有资源呢？所以，1994年，我国制定了<<中国21世纪议程>>，1996年，全国人大以最高法律形式把可持续发展与科教兴国战略并列为国家基本战略。1999年开始，每年中央都召开人口资源环境工作座谈会。江泽民指出：“在现代化建设中，必须把实现可持续发展作为一个重大战略。”可持续发展是当今世界的共同课题，是人类社会的理性选择，对于我们这样一个世界人口最多的国家来说，无疑更具有重要性和紧迫性。内涵是什么？什么是可持续发展？英文定义，Sustainable development refers to not only meet the needs of people without prejudice to future generations the ability to meet the demand.In other words, refers to economic, social, and environmental protection, coordinated development of resources, which is an inseparable system, it is necessary to achieve the purpose of economic development, but also to protect the atmosphere of human survival, fresh water, oceans, land and forest and other natural resources and the environment, so that future generations can live and work in peace and sustainable development.Sustainable development and environmental protection both links are not equivalent.Environmental protection is an important aspect of sustainable development.Is the core of sustainable development, but requires strict control of population, to improve the population quality and protect the environment, sustainable use of resources under the premise of the economic and social development.Sustainable development is the real long-term development.可持续发展概念的由来及其含义、古代能够实现可持续发展，那么，中国古代的可持续发展观念是怎样的？可持续 发展概念都拓展到哪些领域了呢？那么可持续发展是否具有可实施性呢？此文 将通过对这些问题的回答，描绘会一个我所认识的可持续发展。

人们多从中国古代的地理环境、社会结构、经 济结构和儒家文化的特质等方面进行讨论和认识，从不同的视角对中国古代文明 的连续发展问题进行诠释，获得了许多富有启示意义的认识成果。文明的持续发展实质上是文明发展的可持续性问题，只有文明发展具有可持续性，文明的发展 才能长期延续。中国古代文明是一种以农业为主要形态的文明，它的发展及其可持续性与自 然环境和自然资源密切关联。我们注意到，中国古代思想家基于人与自然的和谐 统一(Harmonizing human and nature)，主张仁民爱物，反对对自然资源的过度索 取。既肯定在不违背人与自然和谐统一的基础上，对自然资源进行开发利用，为 人类造福，有强调对自然资源开发利用的合理性，以保证子孙后代的生存和发展 需要。中国古代思想家和政治家强调自然资源是社会发展的物质基础，应该进行开 发利用。荀子说： “修火宪，养山林薮泽，草木、鱼鳖、百索，以时禁发，使国 家足用，而财物不屈，虞师之事也。（”《王制》）显然荀子把山林泽薮等自然资源 作为家园财富，是“国家足用，财物不屈”的物质基础。中国古代思想家们不管 是主张仁民爱物，保护环境，还是反复强调与自然地和谐统一，其终极目标还是 要让百姓“有余食”“有余用”和“有余材”、，落脚点还是民生，还是社会进步 和发展。《礼记.曲礼》认为： “地广大，荒而不治，此亦士之辱也。“地有余而 ” 不足，君可耻也。（”《杂记》）但是，利用而不是滥用，这是中国古代环境意识的基点。我们的先人很早就 认识到“畋不掩群，不取而夭；不涸泽而渔，不焚林而猎。（”《主术训》）认为要 想利用自然资源，必须在保护的基础上合理、适时的开发利用，反对不合时宜地 过度开发，特别是破坏性的开发利用。西周时期，人们已经认识到保护山野薮泽 是富国富民的保证。《管子.立政》篇中讲到富国立法有五，其中第一条就是“山 泽救与火，草木殖成，国之富也”。将山泽防火、草木生殖置于富国之道的首位。《逸周书.文传解》中说： “山林非时不升斤斧，以成草木之长。”管仲认为： “山 林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时。（”《八观》）孟子把是否能够对自 然资源进行有效保护和合理利用提升到了“王道”的高度，体现了中国古代环境 意识的鲜明特色。早在春秋战国时期，人们就对动植物的捕获狩猎砍伐作出了严 格的时间限制。同时，在此过程中又采取了取大留小、用壮护幼的方法，以保证 幼小动植物的生长。夏历的春三月和夏三月正是树木生长、鸟兽鱼鳖孕育生长的 大好时机，所以古人严禁在这一时期内田猎鸟兽、网鱼鱼鳖。《礼记.月令》记述 上半年孟春正月到季春六月均有保护林木鸟兽鱼鳖等生物资源的禁令。从孟春 “禁止伐森，毋覆巢......”，到仲春“毋竭川泽，毋漉陂坡，毋焚山林”，再到季 夏“树木方盛，命虞人人山行木，毋有斩伐。”从《礼记.月令》看，几乎每个月 对自然资源的开发利用都有明文规定。由此看来，中国古代很早就已经产生了可持续发展的观念，可持续发展的观 念很早就深深扎根在中国人的心中。正如英国广播公司（BBC）的《美丽中国》(Wild China)中说的那样： “中国是一个有着人与自然和谐相处传统的国家！” 3.现代可持续发展观念的拓展和总体内涵 现代可持续发展观念的拓展和总体内涵 现代所说的可持续发展，已经不再仅仅局限于刚刚提出时的生态(Zoology)领域，它的范围已经扩展到经济、社会、科技、资源和政治等诸多方面。例如：在经济方面，可持续发展就是今天的使用不应减少未来的实际收入，发展能够保持当代人的福利增加，并且不会使后代的福利减少；在科技方面，可 持续发展就是转向更清洁、更有效的技术一一尽可能接近“零排放”（ZeroDischarge）或“密闭式，工艺方法一一尽可能减少能源和其他自然资源的消耗” 等等。而可持续发展在政治方面已经上升到战略层 面，2002 年中共十六大把“可持续发展能力不断增 强”作为全面建设小康社会的目标之一。在此方面，它是以保护自然资源环境为基础，以激励经济发展 为条件，以改善和提高人类生活质量为目标的发展 理论和战略。它是一种新的发展观、道德观和文明 观。综上所述，可持续发展的总体内涵为： ⑴突出发展的主题，发展与经济增长有区别，发 展史集社会、科学、文化、环境等多项因素于一体 的完整现象，是人类共同的和普遍的权利，发达国 家和发展中国家都享有平等的不容剥夺的发展权利； ⑵发展的可持续性，人类的经济和社会的发展不能超越资源和环境的承载能 力； ⑶人与人关系的公平性，当代人在发展与消费时应努力做到使后代人又同样的 发展机会，同一代人中一部分人的发展不应当损害另一部分人的利益； ⑷人与自然的协调共生，人类必须建立新的道德观念和价值标准，学会尊重自 然、师法自然、保护自然，与之和谐相处。中共提出的科学发展观和可持续发展 结合起来，以经济社会全面协调可持续发展为基本要求，指出要促进人与自然和 谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚定走生产发展、生活富裕、生 态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永远发展。从忽略环境保护受到自然 惩罚，到最终选择可持续发展，是人类文明进化的一次历史性重大转折。近几年，我国限制稀土的出口，对其进行合理开发的监管，正是一种可持续发 展理念的具体贯彻。，4.可持续发展的可行性 可持续发展的可行性 可持续发展的 面对当前世界严峻的环境形势（不论生态、经济还是政治），许多人会提出 这样的疑问： 可持续发展是否具有可行性呢？可持续发展是否仅仅是一个遥远的 梦想而已？ 我认为不是。虽然当今自然、社会与人类的矛盾空前，并且有些问题我们解 决它的出发点是好的，却没有得到预期的效果（如： 中国实施的浩大 “治沙工程”，中国通过大量种植人工林，来改变低植被地区的生态环境，树木好不容易种植上 去了，生态环境却比原来更恶劣了，原因就是我们种植的植被过于单一，造成了 原有的生态平衡破坏，生物多样性遭受巨大挑战。，但是我们仍要看到它积极的）一面，像上述的例子我们也并不是没有解决的办法，比如我们可以通过增加植被 种类，通过基因工程来培育更多的当地植被，以保持原有的生态平衡。我们不能 因为可持续发展的可行性任务艰巨而不去做，这样只会给后代造成更大的危害。在中国古代，我们能够实现可持续的发展，在现代为什么就不可能呢！下面我举 一个对宁夏产业可持续发展研究的例子：近几年，宁夏处于经济和社会发展的关键时期，其产业结构还有待进一步完 善，同时他也面临者严峻的资源环境问题。以下是期出现的问题：

1、农业基础薄弱，产业规模小，面积污染严重。据统计，75%水库需要加固 维修；正常年景下 20 万头大家畜、100 万只羊饮水困难，30 万头牛、80 万只羊 缺乏棚圈设施和饲草料加工机械。

2、龙头企业带动作用不强，农产品附加值小，产业链短。至今，宁夏还没有 一家农业上市公司，其农产品综合加工率仅为 43%（世界平均为 85%以上），加 工产值与农业产值比是 0.6:1（世界平均为 2.4:1）

3、农业科技创新和推广水平落后，对农产品的绿色论证不足。宁夏的农业科 技产业入户率约为 59%，农业科技成果转化率约为 55%，农业科技进步贡献率 约为 47%，农业综合机械化水平仅为 43%。

4、第二产业对资源环境的依赖较大，第三产业发展滞后。因此，对其进行可持续发展的建设，是十分必要的，而以下，就是对于其当 前的一些问题.提出的解决方案：

1、大力发展节水农业和现代农业，遏制面源污染。该地区已经进行了集雨 补灌、坐水点种旱作节水农业试验示范，缺德了巨大成功。

2、进行农产品质量安全体系(the quality of product safety)建设，促进生态农 业发展。

3、发展特色农业，打造加工产业集群（枸杞产业、羊绒产业、乳制品产业、马铃薯淀粉产业、清真牛羊肉产业）

4、合理利用和配置资源能源，发展壮大第二产业集群（能源产业、煤化工 产业、装备制造）

5、优化产业布局，强化产业园区建设，发展循环经济(circular economy)。依托优势产业，以节能减排为基本前提，以循环经济理念为指导，建立产业园区，使园内各企业的工业生产和经营活动组成“资源——产品——再生资源”的循环 经济体系。

6、大力发展服务业，进一步优化产业结构。首先，要调整服务业的产业结 构，提高服务水平。第二，要大力扶持服务业的龙头企业，形成拥有品牌的大型 企业。第三，加强对服务业人才的培训。通过上述例子，我们可以看到，对于宁夏那些看起来十分棘手的问题，只要 我国政府重视并加强行政能力，我们还是有办法处理的。在研究方法和研究理念上，我们将本着一切从实际出发，理论联系实际的工作态度和工作方法，通过对马克思卞义人日理论经典文献的系统挖掘，探究人日可持续发展的工作方法论支撑，同时结合国内外前沿关于可持续发展理念的分析和对比，探索适合中国农村人日可持续发展的道路，数据分析，数据统计、年鉴比较、调查问卷等多种实证方法，掌握农村人日数据的各项指标，全面指导农村人日可持续发展工作。农村人日可持续发展理论的探析在理论意义上不仅梳理整合了马克思人日理论的思想发展轨迹和发展规律，也进一步明晰了可持续发展的内涵、农村人日可持续发展的理论立足点和价值立足点。同时，它也为我们今后的人日理论研究提供理论经验和方法论指导。宏观意义上讲，它也为我们创设了一种广阔的理论研究视角。从实践作用上讲，它将为推动中国城市化发展进程，促进农村人日“人数适度、结构优化、质量过硬”的二维指标打下了夯实的理论探索的基石。另一方面，农村人日可持续发展理论的探析是以马克思卞义理论和马克思人日理论为根本指导，它关键词 可持续发展 为下一代谋福祉 可持续发展概念的由来以及它的含义 1.可持续发展概念的由来以及它的含义 可持续发展（sustainable development）的概念，是西方学术界酝酿出来的，是西方政治界首先加以肯定的。1972 年，当西方社会还陶醉于高增长、高消费 的“黄金时代”时，著名的“罗马俱乐部”（Roman club）集许多自然科学家、人文科学家、企业管理家、社会活动家的努力，探讨人类发展的困境，写出《增 长的极限》一书。书中向世人警示：自然界的资源是有限的，环境的自我调节能 力也不是无止境的，人类的发展终将受到资源和环境的制约。这是 20 世纪 70 年代人们对无节制经济增长的破坏，进而遭受其制约的反思。也正是在本年的联 合国人类环境研讨会上，正式讨论了这个问题。而“可持续发展”这个概念的正 式出现是 20 世纪 80 年代。1987 年世界环境与发展委员会(World Commission on Environment and Development,WCED)在 《我们共同的未来》(Our Common Future)报告中第一次阐述了可持续发展的概念，得到了国际社会的广泛认同。1989 年 5 月第十五届联合国理事会期间，经过反复磋商，通过了一个《关于可持续发展的 声明》。1992 年 6 月，联合国在巴西召开了“环境与发展”的全世界首脑会议，通 过了《里约宣言》和《21 世纪议程》，包括中国在内的与会各国一致承诺把可持 续发展的道路作为未来发展的长期共同的发展道路。可持续发展这个概念是西方政治界首先加以肯定的。可持续发展概念产生于 二十世纪七十年代以后的西方学术界和政治界，反映了当代世界文明成果。所谓可持续发展，就是既要考虑当前发展的需要，又要考虑未来 发展的需求，不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益。换句话说，可持 续发展这个概念的含义是指既满足现代人的需求又不损害后代人满足需求的能 力。可持续发展 的核心是经济持续发展与保护环境资源、保护生态环境的协调一致，是为了让子 孙后代能够享有充分的资源和良好的自然环境。也就是说江泽民同志指出的： 绝 “ 不能吃祖宗饭，不断子孙路。” 2.可持续发展观念在中国古代 中国古代文明(Chinese ancient civilization)为何能够保持几千年延绵不断的 持续发展并创造辉煌的文明成就？

我们有理由相信，虽然当今世界已经与古代有着很大的不同，实施可持续发展也 面临着前所未有的巨大挑战，但只要人类对自然的态度发生改变，人类的世界观、人生观和价值观多注重环境保护，宣扬不仅为现代人谋福祉更考虑为下一代谋福 祉的精神，人类所面临的不可持续性发展就会得到解决，人类的可持续性发展也 将不再是一个望尘莫及的梦想！树立科学发展观，大大力开发节能新产品并推广普及使用；增强节约意识，让低碳生活走进百姓家；大力宣传，让百姓知道能源的紧缺性，树立节能观念；发展循环经济。

参考文献：： 阮元.十三经注疏.孟子注疏【M】.北京：中华书局，1980.阮元.十三经注疏.孟子注疏【M】.北京：中华书局，1980.阮元.十三经注疏.札记注疏【M】.北京：中华书局，1980.老子[M]上海：上海古籍出版社，2002.焦华.中国古代环境意识与现代化伦理环境观念探析 【J】 环境科学与管理，2005,8

李传印.环境意识与中国古代文明的可持续发展【J】历史学，2008,3

何佳、马忠玉 宁夏产业可持续发展研究【J】环境保护 2009

第二篇：谈谈你对健康的认识

浅谈对健康的认识

在学校，我们每个人应该保持适当的学习节奏、合理的运动消耗、有规律的生活方式、科学的食品结构。还有，不容忽视的就是要保持良好的心态，要乐观、豁达、平和地对待生活，维护一种心理健康。可以说，心理健康是人体健康的有机组成。

当今社会生活中，很多人自觉身体有种种不适，到医院检查却又未能发现有某种器质性病变，医生没有更有效的办法治疗。这种状态我们称它为“亚健康状态”。亚健康人是介于健康人和病人之间的人。工作环境紧张、工作压力过大的人更容易呈现亚健康状态，最突出的表现是容易产生疲劳感。亚健康状态具有浮动的双向性：调整好它可能向健康转化，调整不当可能向疾病方面转化。一般性的亚健康状态会影响生活质量，但采用外出旅游、适当运动、参与娱乐等变换生活方式可以解除症状；处于中度或者重度的亚健康状态，会出现较明显或严重的身体不适，如上面所说的“疲劳感”，会大大影响正常的生活和工作，并且会逐渐造成不可逆的器质性病变损害。

简而言之，健康概念包括身体健康和心理健康。那么，心理健康的标准是哪些呢？

首先，能清楚地意识到、看得清自己的优劣状况。（反之，不健康情况：表现为几乎时刻忘不了自己，总担心自己的弱点会流露，经常出现紧张、脸红、口吃等；长期对自我压抑，错误地将理想的“我”当作真实的我，苛刻求全，存在完美主义式的心理冲突。）

二、对自己有客观的、恰如其分的评价。能站在别人或社会的角度审视自己。反之，不健康情况：过分孤僻，很难恰当评价自己；自卑，追求优越感；严重时对自己过分挑剔，或者固持己见；一遇挫折或失败便归咎于人，表现偏执；虚荣心重，缺乏精神上支柱，靠别人的赞赏才能支撑；把别人与自己无关的言谈、举止和表情误认为褒贬自己。

三、具有自我的情感。能够接受自己，包括自己的弱点和缺陷。每个人真实的自己和理想中的形象总是有差距，真正健康的人不为自己的某种心理缺陷抱怨，健康人看待自己的缺点就想看待眼前并非美满的客观世界一样，不论生活带来什麽，能够加以接受。

四、身份意识的统一性。一个人在与他人交往，或在不同的社会环境中会扮演不同的生活角色。但不论角色如何改变，身份意识始终保持它的统一性。身份意识即一个人真实的、客观的在社会中的认同。它决定于一个人的生活追求、价值取向、道德标准、职业环境、交友方式、性格特征等等，简单说，你自己是个什么人自己始终要清楚。反之，有精神创伤或心理冲突会破坏不大牢固的身份意识，出现人格解体或发作性身份障碍，也就是一时间不清楚自己是什么人了。某些精神疾病，如精神分裂症、抑郁症等就会破坏身份意识。

面对复杂的生活，相对简单的生命越发要珍视自己。珍视自己的前提就是要正视自己。有时坚强得如岩石缝中的松柏，有时脆弱的如累卵游丝，但重要的是维持生命的健康，生理的和心理的。

虽然如此，但是人确实天天有人生病，人们对于如何保持自己的身体健康，如何不生病、少生病，如何正确地治疗各种疾病仍然是显得十分脆弱。因为人体确实是一个十分复杂的系统，并且这个系统是一个“活的”，就是它永远处于和周围环境的适应运动中。局部器官的运行状况虽然和整体有很大的关系，但是整个身体的运行状况，健康状况并不完全决定于某个器官的工作状况。我们常常看见某个器官（甚至可能是重要器官）工作不好的人，甚至缺失某个器官的人，身体整体情况仍然是健康的，他并没有因此而“生病”。所以人体系统的正常运行，人的健康状况，人是不是生病，应该是整个身体各部分的协调工作情况，并不完全取决于某个器官的工作情况。相反，如果身体整体工作情况比较好，如果某个器官出了毛病，人体会自动启动强壮的修复功能自己治好器官的毛病，甚至可以进行器官的生长和修复。

为此，我制定了以下在学校的保健锻炼计划：每天晚上11点睡觉，早上7点起床，洗漱完毕后在学校外边的路上先散步10分钟，再跑步20分钟.然后去吃饭，上课。晚上7点到7点30在校园里散步半个小时。

总而言之，想拥有真正意义上的健康，就得在心理和生理上下功夫，只有心理和生理都健康了，那才算得上是健康。

第三篇：谈谈你对保健食品的认识

谈谈你对保健食品的认识，并举例说明某些保健食品对人的健康（某方面）的调节作用

经旅系工程本112班 黎小妮 2011111435 保健食品系指具有特定保健功能的食品。即适宜于特定人群食用，具有调节机体功能，不以治疗疾病为目的的食品

保健食品不同于一般食品，因为它强调预防疾病和促进康复、增强抵抗力、以及美容等特定调节肌体功能的作用。而食品是指各种供人食用或者饮用的成品与原料以及按照传统既是食品又是药品的物品，但是不包括以治疗为目的的物品。保健食品和药品也有区别，药品是用于疾病的治疗、诊断和预防的。保健品是用来保健和辅助治疗用的，两者之间有着明显区别，主要表现在 ○1生产及配方组成不同；○2生产过程的质量控制不同；○3疗效方面的区别；○4说明书和广告宣传不同。保健食品是处于普通食品与药品之间的一类特殊食品。

人之所以会需要保健食品是因为人的健康状态有不同的阶段，各有不同的需求。在健康、疾病潜伏期、生病、病愈康复期都需要不同的保健食品来调剂身体的需求。在保健食品中，有些是保护机体的正常功能，有些是促进机体功能的正常或超常发挥，有些是延缓机体各项功能的下降趋势，有些是调节机体出现的不正常生理指标。所以保健食品的一处是很多的。

保健食品的标志为天蓝色图案，下面有“保健食品”字样。国家工商局和卫生部对有关涉及到保健食品的广告在面积和表现方面都有着严格的规定。保健食品主要有两种分类，一种的按功能分类，一种的按功效成分分类。2003年5月1日起实施的卫生部《保健食品检验与评价技术规范》将保健食品的功能划分为27类。《保健食品通用标准》规定，保健食品应有与功能作用相对应的功效成分及其最低含量。功效成分是指能通过激活酶的活性或其他途径，调节人体机能的物质，目前主要包括9类。

国产保健食品的申报需经过初审、终审两级审核。初审在省级卫生行政部门进行，终审在卫生部进行。进口保健食品的申报仅需经过评审一级审核，评审在卫生部进行。

申报保健食品需要完成以下检验项目：1。安全性毒理学试验；2功能学试验（营养素补充剂除外）；3稳定性试验；4卫生学检验；5 功效成份鉴定试验.国产保健食品申请者到卫生部认定的31家功能学检验机构进行各项功能学试验；到各地省级卫生防疫站、疾病预防控制中心、卫生监督所进行毒理学试验、卫生学试验、稳定性试验、功效成份鉴定试验。其它项目可去卫生部认定的健康相关产品检验机构进行。进口保健食品申请者须到卫生部食品卫生监督检验所进行毒理学试验、卫生学试验、稳定性试验、功能学试验、功效成份鉴定试验。其它项目可去卫生部认定的健康相关产品检验机构进行。

保健食品的选用原则有：首先，要弄清口服保健品的地位和作用。其次，牢记保健品服用原则。原则有：

1、因人而宜。

2、因时制宜。

3、适度为宜。具体要做到以下几点：

1、遵照医嘱。

2、力选天然制品。

3、以中医药学观点为指导。

4、注意质量和生产日期。

结论：保健食品在日常生活中的应用很常见，理论知识可以在实践中发挥不错的作用，不局限于例子中的核桃、人参，生活中各种息息相关的食品都有相应的保健作用。学习保健食品学，让我们更合理更有效的利用保健食品，发挥它的功效，对人们的身体健康甚至心理健康都是大有裨益的。

核桃的功效与作用：核桃堪称抗氧化之“王” 美国饮食协会建议人们，每周最好吃两三次核桃，尤其中老年人和绝经期妇女，因为核桃中所含的精氨酸、油酸、抗氧化物质等对保护心血管，预防冠心病、中风、老年痴呆等是颇有裨益的。一次不要吃得太多，否则会影响消化。现代医学研究认为，核桃中的磷脂，对脑神经有良好保健作用。核桃油含有不饱和脂肪酸，有防治动脉硬化的功效。核桃仁中含有锌、锰、铬等人体不可缺少的微量元素。人体在衰老过程中锌、锰含量日渐降低，铬有促进葡萄糖利用、胆固醇代谢和保护心血管的功能。核桃仁的镇咳平喘作用也十分明显，冬季，对慢性气管炎和哮喘病患者疗效极佳。可见经常食用核桃，既能健身体，又能抗衰老。有些人往往吃补药，其实每天早晚各吃几枚核桃，实在大有裨益，往往比吃补药还

好。

核桃是食疗佳品。无论是配药用，还是单独生吃、水煮、作糖蘸、烧菜，都有补血养气、补肾填精、止咳平喘、润燥通便等良好功效。核桃的食法很多，将核桃加适量盐水煮，喝水吃渣可治肾虚腰痛、遗精、阳萎、健忘、耳鸣、尿频等症。核桃与薏仁、栗子等同煮作粥吃，能治尿频、遗精、大便溏泻、五更泻等病症。核桃与芝麻、莲子同做糖蘸，能补心健脑，还能治盗汗。生吃核桃与桂圆肉、山楂，能改善心脏功能。核桃还广泛用于治疗神经衰弱、高血压、冠心病、肺气肿、胃

痛

等

症。

1、吃核桃补大脑，可将核桃仁加冰糖捣成“核桃泥”，密藏在瓷缸内，每次取两匙，用开水冲和，冲时盅中有一层白色液体浮起，这就是“核桃奶”，腴美可口。

2、核桃美容效果非凡，若久吃以核桃仁磨粉煮成的“核桃粥”，能营养肌肤，使人白嫩，特别是老年人皮肤衰老更宜常吃。

3、核桃还能抗衰老，核桃仁中所含维生素E，可使细胞免受自由基的氧化损害，是医学界公认的抗衰老物质，所以核桃有“万岁子”、“长寿果”之称。

4、吃核桃对心脏也有好处，核桃具有多种不饱和与单一非饱和脂肪酸，能降低胆固醇含量。因此吃核核桃对人的心脏有一

定的好

处

营养分析：1.核桃仁含有较多的蛋白质及人体营养必需的不饱和脂肪酸，这些成分皆为大脑组织细胞代谢的重要物质，能滋养脑细胞。2.核桃仁有防止动脉硬化，降低胆固醇的作用；此外，核桃还可用于治疗非胰岛素依赖型糖尿病；核桃对癌症患者还有镇痛，提升白细胞及保护肝脏等作用；3.核桃仁含有的大量维生素E，经常食用有润肌肤、乌须发的作用，可以令皮肤滋润光滑，富于弹性；4.当感到疲劳时，嚼些核桃仁，有缓解疲劳和压力的作用。

第四篇：谈谈你对专利法的认识

谈谈你对专利法的认识

一、专利法的概念和特征

专利法是由国家制定的、调整因确认发明创造所有权和利用发明创造而产生的各种社会关系的法律法规的总和，是以保护发明为手段，达到促进全社会的科学技术与生产发展为目的的一种法律制度。专利法的主要作用在于：一方面要求发明人公开其发明，以便让社会公众能了解其发明，并可以通过合法的途径利用其发明；另一方面，在法律上保护发明人的专有权，在一定的期限内禁止任何第三人侵犯其专利权，使发明人不致因公开其发明而遭受损失。

专利是受法律规范保护的发明创造，它是指一项发明创造向国家审批机关提出专利申请，经依法审查合格后向专利申请人授予的在规定的时间内对该项发明创造享有的专有权。专利权是一种专有权，这种权利具有独占的排他性。非专利权人要想使用他人的专利技术，必须依法征得专利权人的同意或许可。

一个国家依照其专利法授予的专利权，仅在该国法律的管辖的范围内有效，对其他国家没有任何约束力，外国对其专利权不承担保护的义务，如果一项发明创造只在我国取得专利权，那么专利权人只在我国享有独占权或专有权。

专利权的法律保护具有时间性，中国的发明专利权期限为二十年，实用新型专利权和外观设计专利权期限为十年，均自申请日起计算。专利还是一种特殊的知识产权，不但具有无形性、专有性、时间性、地域性等知识产权的一般特性，还具有独占性、公开性、法定性。

二、我国专利法基本原则的内容

（一）保护发明创造专利权原则这一原则具体表现在：

1.《专利法》依法赋予专利权人对发明创造的专有权，这种专有权具有财产权内容，包括发明创造的所有权、独占使用权和转让权。在人身权利方面，依发明法可享有发明人署名权和荣誉权。

2.《专利法》依谁创造谁所有的规则，确认只要是发明创造者，不管其民事行为能力差别均同等地享有专利权。

3.《专利法》在调整发明创造人与所属社会组织关系时，为同时兼顾作为出资者的社会组织和作为发明创造人的组织成员合法权益，规定职务发明创造专利申请权、专利权归单位享有，但当事人也可依合同确定权利归属。

4.当专利权归属发生争议或专利权受到侵犯时，权利人享有诉请法院依法确认，请求保护的权利。

（二）兼顾社会公共利益原则兼顾社会公共利益原则表现为：

1.授予专利权的发明创造依法不得违反国家法律和社会公共利益。

2.专利技术的实施应服从社会公共利益。

3.禁止权利滥用。

三、实施专利法的好处：

我国专利法规定，专利权人有权在其专利产品或者该产品的包装上标明专利标记和专利号。专利标记是指专利权人或者专利被许可人在专利有效期内，在自己的专利产品上或者包装上标明已取得中国专利的标记，如“中国专利产品”或“专利产品仿冒必究”等。

标注专利号或专利标记的好处是：

（1）警示作用：对外宣告自己所销售的产品已获得专利权，受国家法律保护，任何人未经允许不得擅自仿制和销售；

（2）区别作用：将自己的产品与其它企业的同类产品区别开来，以免消费者混淆；

（3）广告宣传作用：通过标注专利标记或专利号使消费者认知该产品在技术性能和使用功能等方面要优于同类传统产品，提高消费者对产品质量的信任度，从而扩大产品的市场占有份

第五篇：谈谈你对两岸关系的认识

谈谈你对两岸关系的认识？

两岸共同点

对于推进两岸关系的责任，两岸有许多共同点，这是和平发展的动力和内涵。

大陆强调，两岸要增强政治互信，保持良性互动。因此，大陆坚持从中华民族整体利益的高度把握两岸关系大局，推进两岸关系沿着正确方向不断向前迈进；坚持增进两岸互信，良性互动，求同存异，务实进取；坚持稳步推进两岸关系发展，继续反对“台独”，为深化经济、科技、文化、教育等领域合作采取更多积极举措。

台湾方面的表述主要集中在，用“一个中国架构”来定位两岸关系，不会推进“两个中国”、“一中一台”或“台湾独立”；增强台湾民众的中华民族认同和中华文化认同；两岸关系间的易与难、政与经难以划分，但是民间已经在谈，政治议题协商要稳健可行；要强化两岸经济关系和经济整合，为两岸创造更多的实质利益；深化社会交流，加强文化交流等。

以上可以看出，两岸双方在推进和平发展问题上有许多共同点，在推进两岸大交流大合作大发展问题上有许多共同点。

两岸发展的原则与认识：

尽管两岸关系复杂、困难，有识之士仍然不断努力，希望营造一个互利双赢的局面。大家认为二十一世纪是一个追求和平与发展、从对抗到对话、从斗争到合作的世纪，也是一个兼顾自由与责任的世纪。两岸关系要能够稳步发展，就要从高处、大处、远处着眼。就当前两岸关系发展的情势而言，下列原则与认识似乎是不可少的：

第一，面对现实，做到平等对待与相互尊重。

第二，认识到两岸纠纷的复杂性与历史深度，所以两岸问题应以循序渐进的方式来解决。换句话说，目前要改善、要改良，不是要革命性的变化。

第三，要放弃对抗斗争的思维，迈向与人为善、追求最大共识的思维。换句话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。多累积善意，多累积成就。

第四，双方考虑彼此关系时，少做无谓的政治符号的坚持，多做以人民的价值，人民的福祉未核心考量的事。民众希望两岸安定、繁荣，希望加强交流、增进利益，两岸政府的政策不应违背此一人心与走向。两岸应尽量避免加深对方的主要疑惧

第五，双方应当尽量避免加深对方的主要疑惧。大陆最担心的是，台湾从中国永久分离及因此而带来的不利后果；台湾最担心的是被大陆并吞，并丧失自主性。双方在言行上如能避免加深对方的主要疑惧，则两岸关系自有其开展的空间。个人始终认为，我们所处的是一个和平与发展的时代，也是一个自由与民主蔚为风潮的时代。中华民族具有悠久的历史，深度的文明，也发展出很高的政治智慧。尽管两岸情势复杂，只要双方能够掌握中华民族政治智慧的核心“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民、国家和政权的关系摆上正确的位阶，也就是把人民的福祉的考量放在政治权力、政治符号，甚至领土管辖权之上，努力去做，我们相信两岸关系必定可以走出一条康庄大道来。当前两岸关系发展面临的机遇与挑战：

在两岸关系出现新的发展机遇的背景下，认真总结理论成就，积极服务于祖国统一大业，已成为众多爱国学者共同关心的话题。总的来说,科学发展观是和平发展两岸关系的根本指导思想。以科学发展观为指导推动国共两党、海峡两岸关系发展，关键要把握好“科学发展”、“和平发展”这个“第一要务”。要以科学的世界观和方法论分析中国国民党和台湾地区政党政治的实际情况，认识到由国共两党决定中国前途、命运的时代已经过去，国民党本土化的趋势有增无减，以及国共两党建立一种新型合作关系的可能性，从而制定可行的对台政策，切实把这种可能变成现实。当前亟须处理好以下六组关系：

（1）要协调好大陆与台湾地区在感情、价值观、生活方式及社会制度之间的差异；

（2）要协调好国共两党、海峡两岸对“一个中国”原则在内涵认识上的差异；（3）要协调好海峡两岸发展的长远目标和现实要求之间的差异；（4）要协调好两党两岸全面交流、合作和逐步签署、实施各种协议之间的差异；（5）要协调处理好两岸各政党之间、各民族之间、各社会阶层之间、各宗教组织之间的关系；

（6）要协调好两岸双方在事务性商谈中出现的各种具体认识上的差异。两岸同胞应携起手来，共同开创两岸关系和平发展的新局面。党的十七大报告提出“两岸同胞命运共同体”的论断彰显了以人为本的理念，凸现了两岸关系和平发展的主题，体现了科学发展观的深刻内涵，也表明了党的对台政策的连续性。这一论断要求统筹兼顾团结主张两岸关系和平发展的台湾同胞与瓦解“台独”势力的关系；统筹兼顾两岸社会精英交流与普通民众交流的关系；统筹兼顾两岸经贸文化等各领域、各方面的交流合作，实现两岸关系全面协调可持续向前发展，做到行稳致远。当前两岸关系出现了从未有过的新的发展机遇。自2008年5月中国国民党重新“执政”以来，台湾形势发生了重大积极的变化，为两岸关系的发展带来新的契机。两岸关系在短短几个月内走过了从“融冰”到“雨过天晴”再到“春暖花开” 的过程，出现了从未有过的新的发展机遇和良好的发展势头。两岸关系转危为安带给我们一些启示：（1）“台独”分裂活动是台海局势动荡不安的祸根，只有坚决遏制分裂，才能维护台海稳定，促进台海和平。尽管目前对台工作重点已由反“台独”转为“和平发展”，但反对“台独”的斗争仍将是一项长期的任务；（2）民心向背不仅最终决定台湾走势，而且影响两岸趋向，只有坚持以人为本，切实解决台胞关切的问题，才能使“寄希望于台湾人民”方针转化为现实推动力；

（3）台海局势很大程度上受制于共、国、民（进党）三党的不等边三角关系，中国共产党只有妥善处理这个关系，加强两岸之间的合作，才能牢牢把握两岸关系和平发展的主导权。党的“寄希望于台湾人民”方针经历了不同发展阶段，30年的实践证明，这一方针是实现祖国和平统一的正确途径和根本基础。认真细致地做好台湾人民的工作，尊重台湾人民的意愿，维护台湾人民的根本利益，引导台湾主流民意朝着有利于和平统一的方向转变，为两岸最终统一构建广泛的民众基础，增强台湾民众对祖国的向心力，这是实现祖国完全统一必须要完成的使命。

在两岸同胞的共同努力下，目前的两岸关系已经进入了和平发展的新时期，两岸关系的不断发展也正在给两岸同胞带来更多的福祉。但我们也必须清醒的看到，在两岸关系发展面临难得机遇的同时，影响和阻碍的因素也依然存在，很可能对两岸关系发展的大局造成不利的影响。两岸同胞只有理性分析、沉着应对，才能够一起化挑战为机遇，化压力为动力，迎接两岸共同的美好明天统一是大势所趋，但还有慢慢长路，希望我们的祖国早日统一，向世界展示我大中华文化