生存生活生命人生意义的三阶段论

第一篇：生存生活生命人生意义的三阶段论

生存 生活 生命—人生意义的三阶段论

生存 生活 生命——人生意义的三阶段论

人生的问题非常复杂，也非常具体。每个人的生活境遇不同、目标不同、家庭背景不同、社会阶层不同，我们遇到的问题自然也都是很不相同的，所以人生的具体问题永远都是靠自己解决的，也只能靠我们自己解决。我今天讲的都倾向于一般性的问题，希望对大家有些参考的价值。

怎样的人生才有意义

一个人的人生要真正幸福快乐，就是要走自己的路。这条路不一定赚钱，也不一定能有很好的地位，但他心甘情愿，因为这样过一辈子他认为值得。

人生意义的第一个层次是“生存”。在“生存”这个阶段，最重要的目标就是追求经济的独立。这是比较偏向物质方面的。譬如，中国八年抗战胜利以后，当时流行“发国难财”，很多人追求的是所谓的“五子登科”：要有个房子，要讨个妻子，要生个儿子，要买个车子，银行要存点银子。经过大半个世纪，现在人们的追求已经不一样了。很多受过很好教育的人，不管是男性、女性，对是不是要生儿子，看得不像以前那么重要。不过，房子、车子、银子还是现代人非常迫切需要的。当然，各个不同的时代，各种不同的人对于人生有不同的选择。人生的追求有很多很多可能性，你设定的人生目标不同，你对人生的定位不同，你的需求也不同。理想非常高的人，例如对文学、对艺术有追求的人，他对物质就看得比较淡，房子车子银子这些东西根本不在他的算计之中，因为他追求的是更高的人生意义和价值。

今天你们也许会问我，以我的个人经验，一个八十岁的老人回想过去，我的人生追求是什么？说实话，我像你们这样年轻的时候，从来没有想过要有多大的房子、多好的车子、要存多少银子。我年轻的时候想，我这一生要达到两个愿望：第一，想读任何的书我都有钱买；第二，想到任何地方去我都有能力去。这当然是在基本生活已没有问题的前提下才能实现的。在今天，我的这两个愿望基本是实现了的，这也无形中符合中国古人所说的“读万卷书，行万里路”的理想。对于古人来说，要实现这两个愿望是非常困难的，尤其是“行万里路”，可现在就容易多了。

今天这个时代，我们的机会比过去多得多了，但是竞争也比过去更激烈了。有人说市场经济社会的法则是“丛林法则”，竞争非常残酷、激烈。当你踏上社会，真正遭遇困难的时候，没有一个人可以有效地帮助你，工作、生活包括感情等方面的难关都需要你自己去面对。所以中国有句古话说：“不经一事，不长一智。”每一个人的智慧都是从经验当中磨炼出来的。

面对“生存”阶段可能遭遇的困难，我们应当持什么样的态度呢？现在有许多年轻人一进入社会，只要找到安定工作以后，就希望马上享受。这样的态度比较危险。我建议一种比较健康的态度，就是不要一开始就奢求，我们希望的是明年比今年好一点，后年再比明年好一点，逐渐地好。一下子追求到极其丰富的享受，这里面是有很大风险的。一旦你的工作有了问题，或出现其他差错，你整个就处在困难之中了，你的人生就可能整个地完了。所以我们在追求经济独立的过程当中，态度很重要，我们希望能逐渐地好，踏踏实实地、很稳健地走人生道路。这也是我的一种人生的经验。

我们在追求经济独立的过程中，还有一个问题就是父母的意见很多，他们会要求你学这学那，学些你可能不怎么喜欢的专业，而你又不能不听。但我告诉你们，越是现代化的社会，父母越应该尊重孩子自己的选择。我们有些父母在这方面做得不大好，常常给孩子很多的压力。有人采取两全的办法，就是兼顾双方。我想你们大概都知道台湾歌手罗大佑。他过去为了满足父母的愿望去学医，当他赚了钱之后，三十多岁就不再管父母的意见了。我要去过我自己的生活，我走我自己的路。这样的人比较少，这些人都有很强的个人能力。一个人的人生要真正幸福快乐，就是要走自己的路。这条路不一定赚钱，也不一定能有很好的地位，但他心甘情愿，因为这样过一辈子他认为值得。很多艺术家、文学家、音乐家、画家，包括一些学哲学的，这样的例子很多。他们认为人活着就是要有自己的意义，按照自己的志趣去发展，无论受多少苦难，也甘之如饴。

老实说，我们中国年轻人比较依赖家庭。现在美国的很多孩子不那么依靠家庭，为了获得更多的生活上的自由，他们宁可自己去打工挣钱。像我们没有这方面的传统，也没有这方面的意识。既然在经济上依赖父母，你能不听他们的话吗？追求独立、追求自由，就很难了。我很小的时候就有这样的意识，所以比较独立。我的父亲是一个商人，他没读过什么书，但是很会赚钱。我的大哥、二哥都跟着他做生意。我父亲希望我也跟他们一样做生意赚更多的钱。但是很不幸，他生了我这样一个不怎么听话的儿子，从小对他这个行业一点兴趣都没有，所以我从小就跟父亲发生冲突。因为不喜欢，怎么办？我就一走了之。我想我一生有点成就，跟这叛逆的性格、想为自己的理想奋斗有关。

现在这个社会，假如我们不管家庭背景如何，没有太多的牵绊，那么我们的选择范围简直太广了。人多半重视经济，可是随着市场经济的深入发展，有人对物质反而很轻视。在台湾甚至有女孩子，在大学毕业以后，跑到山林里过起了陶渊明似的生活。所以，现在的人有太多的可能性，不一定非要那样的生活。你可以拒绝现代文明，不见得人人都追求金钱。

金钱真的万能吗？事实上，有人拥有财富却活不下去，其中有一条，因为缺少人生的意义。所以我们讲人生的意义，是希望我们在生活中遇到挫折的时候，在意义或理想的召唤下，能够使我们的生命活跃起来。一个人活着，有再多的财富，有再大的名气，到了一定阶段，你受了挫折，你都有可能活不下去。如果你有意义感，你充满对人生意义追求的热情，就不会对人生感到绝望，再困难都会挺过去。

如何实现人生的价值

在“生活”这个层次上，我们人生追求的仍旧是古老的三大范畴，不外乎：求真、求美、求善。就目前我们所能想像的，再过几千年，基本的人生意义的追求仍可能是这个方向。

人生意义的第二个层次就是“生活”。这就牵涉到意义的问题，贴近比较高的人生意义的追求。在“生活”这个层次上，我们人生追求的仍旧是古老的三大范畴，不外乎：求真、求美、求善。就目前我们所能想像的，再过几千年，基本的人生意义的追求仍可能是这个方向。这里面有无穷的复杂性，但是大方向应该是不会变的。

所谓“求真”，最主要的功能是创造知识。人类所有的知识大概可以包括在自然科学、社会科学、人文学科这三大类里面。今天我们不是从专业的立场上来讲，而是从一个人是否能够保持“求知”的兴趣和乐趣来讲。每个人天生就有这方面的好奇心，如果人类没有这种好奇心，知识就不会有很大的发展。一个人的好奇心在孩提时期能不能得到满足，跟他将来求真能力的强与弱，有一定的关系。好奇心在儿童时代得到满足越多的孩子，将来在求真方面往往比较自信。

这里我想顺便提两个观念的差异，一个是“知识”，一个是“资讯”。现在网络内容非常丰富，搜索也很便利，但网络给我们最重要的还是一种资讯，就是给我们许多关于知识的索引。知识是什么？知识一定要有论证推理的过程，一定要有系统性，这是资讯所不能提供的。系统的知识在网上并不多，重要的经典在网上更不多见。我们一定要知道知识与资讯是有差别的，一定要熟悉一些经典著作。所谓“经典”，就是经过几百几千年来的累积，经过时间的淘汰、过滤而留存下来的好东西。这样的东西才是对你求知和做人有帮助的。

在“求真”之外，我们稍微谈一谈“求美”。求美的重要功能是创造美感、丰富人生。在这方面提供给我们的是文学、艺术、音乐、舞蹈、戏曲等等。假如我们一生，对这几个方面产生一种兴趣，养成一种嗜好，这是很高尚的。一个有素质的国民，在文学艺术方面也一定是有所好的。一座伟大的城市，一个伟大的国家，一定要有很多剧院，有很多音乐、戏剧在表演，有各种舞蹈在表演。在城市中，我们可以参观各种博物馆。在这方面最丰富的我看就是法国巴黎。这个城市拥有各式各样的美术馆、博物馆，丰富得很，其中最有名的就是卢浮宫。你走进去会非常感动，藏品非常丰富，光是走也要走上好几个小时。所以，一个伟大的国家、一个尽职的政府，要培养人民这些高尚的爱好，这些可以让人生活得有品位，可以变化国民的气质。我们现在在市场经济潮流之下，对艺术的功能是相当忽略的。我在报上读到余秋雨的文章，他说看过在欧洲、日本举办的世界文化博览会，法国馆、英国馆都很吸引人，我们中国展馆前排队的人很少。人家把国家方方面面的成就都在那里呈现了出来，可是我们国家没有做到，很惭愧。世界博览会这样重大的事情，必须要结合国家的各种专业的文化人来设计。我们中国本来是有很多傲人的东西可以展示的，可到了真正该向世人展示的时候，却没有拿出来。

在“求美”这一部分，我也要区别两个观念：一个是“美感”，一个是“快感”。我们现代人追求的多半是快感，而忽略了美感对人的重要性。美感是我们刚才所说的各种艺术所带给人的审美感受。美感带给我们各种内心的喜悦，使我们感到充实，引起我们内心的一种感动。假如你有艺术的修养，你看到一幅好画，看到好的表演，你会很感动，会不自觉地欢笑流泪，和艺术产生共鸣，这个时候你就极有可能使生命升华。如果经常能有一些艺术使你感动，使你产生共鸣，这就是你所好的，是你可以继续喜好下去的，而且能进一步提升你的素质、变化你的气质。如果你对什么都无动于衷，就说明你生活得很贫乏，没有办法接受这么好的艺术教育。这种人也是有的。美学家朱光潜先生讲，“美感”的本质就是“忘我”。美感能带给你喜悦、充实、感动，甚至可以“忘我”。大自然的美景、伟大的艺术作品都能把我们带入美境之中，使我们产生“忘我”的感觉。你会沉浸其中，陶醉其中，把自己都忘掉了，跟自然、跟艺术融为一体。假如你常常有这些感觉的话，也就会不断地丰富你的内心。

“快感”在中国过去的价值观里，无论儒家、道家、佛教，都是比较受到轻视的，甚至被认为是一种堕落、下流的东西。其实，快感对人的心理健康也是必要的。我们偶尔狂欢一下，特别是年轻人非常痛快的那种快感，代表生命力的释放，也是重要的。但也不可不知，快感带给我们的是事后空虚，因为快感是不能持续的。

所谓“求善”，最主要的功能是要使人遵从人类社会最基本的道德规范。人类社会一定要有最基本的规范，没有这些规范，社会秩序无法维系。代表宗教道德这方面的规范，原则上没有古今新旧，社会与知识都是可以日新月异的，但是人类社会的基本道德规范，只要还有人存在，就需要。随着时代的发展，我们会增加一些新的规范，但是一些旧的规范仍然有效。譬如，我们儒家讲的“仁义礼智”，合称“四端”，再加上一个“信”，就是“五常”。中国传统社会奉行了两千多年的规范就是这五个方面。

什么叫“仁”？用现在的话来讲，就是要有爱心、要有同情心。这个道理不是新鲜的东西。古人知道这些，我们现在仍然有这个要求。问题是在我们现在这个时代，在追求市场经济的时代，这种基本的道德规范严重式微，不但被忽视了，实践起来也远比以前困难。

什么叫“义”？孟子说：“羞恶之心，义也。”就是有羞耻之心，就可以做到不贪、不苟且。任何时代，这个要求都是有的。

什么是“礼”？“辞让之心，礼也。”就是我们每一个人都要懂礼貌。中国人特别重视“礼”，自称“礼仪之邦”。可是现在的中国人却不太懂礼。我们要结合现实的情况分析一下、观察一下，我们中国在这方面有多么缺失。这是我们中国人应该感到羞耻的。如果文明的方面跟不上，中国怎么去跟世界接轨？孔子讲：“知耻近乎勇。”我们对于自己的缺失应该感到羞耻，一定要勇于去改。

什么是“智”？中国儒家讲，“智”就是“是非之心”。人应该知道是非。然而，是非是最难讲的。庄子在两千多年前就有“彼亦一是非，此亦一是非”的说法，你认为你讲的对，我也认为我讲的对，人间的纷争就因此而起，所以是非难明。中国儒家似乎认为判断是非很简单，就是凭你的良知、良能来判断。今天我们不探讨“良知”这个复杂的问题。良知当然有，但是靠良知就能判断是非吗？人间是非是多么复杂，人与人之间、家庭与家庭之间、国家与国家之间的矛盾多半是因为是非不明，因此产生争执和冲突。是非还有很多种，有的是知识上的，有的是道德上的，不容易在短时间内可以把是非问题讲得很清楚。我们既然知道是非很难分明，那么有时候当你坚持“我的意见”时，你就应该反省自己是不是真的对，别人是不是一定错。经过反省往往发现，我们自己坚持的不一定对，别人所说的也不一定错。所以我们要尊重别人，不要因为别人的意见与自己的冲

最后要讲“信”。信任是古今中外任何社会都需要的，人与人之间要是一点信任都没有了，这个社会也就完了。

在个人求善方面，是不是能遵守“仁义礼智信”这些基本规范，跟财富、跟权势、跟学问没有一定关系，这些只是做人的最基本道理。我们现在仍可看到很多没有受过多少教育、也没有钱的人，他们很朴实、很诚信、很厚道。

“虽不能至，心向往之”

印度的特蕾莎修女一生都在为穷苦人、为病痛者、为残障的人服务，她干的事平凡，但她的灵魂太伟大了。像她这样的人在财富上一无所有，但是她的宗教精神感动了整个世界。

人生意义的第三个层次是“生命”阶段。这个层次跟我们大多数人的关系远了些，是不是它不重要？不是的。正因为它最重要，所以我们必须把生命问题提到一个高度上来。耶稣说过一句名言：“我就是真理，我就是道路，我就是生命。”这是把生命提到人的终极价值的高度上来了。我这里说的“生命”就是这个意思。一个伟大的民族，一定要在“生命”这方面有伟大的创造、有创造性的伟大人格。否则，它不容易成为一个伟大的民族。这种创造性的伟大人格，可分为道德宗教和非道德宗教两类。在道德宗教这一类里，古史有个文明的轴心期，那时期世界上就产生了几个大伟人。中国的孔子、印度的释迦牟尼、希伯来的耶稣等，都是在那几百年中出现的，并在历史上持久地被人奉为道德宗教上的伟人。

创造性的伟大人格，现代有没有？在宗教道德方面，印度的天主教修女特蕾莎，诺贝尔和平奖的获得者，是伟大的人道主义者，是一位现代的圣人，她一生都在为贫民服务。特蕾莎修女一生在那里为穷苦人、为病痛者、为残障的人服务，她干的事平凡，但她的灵魂太伟大了。像她这样的人在财富上一无所有，但是她的宗教精神感动了整个世界。台湾有个尼姑叫澄严法师，她的影响力在台湾非常大，有几百万信徒，政治人物都要去拜访她，有的还向她磕头。她外表很平凡，也没有佛教的高深造诣，可是她体现了佛教的慈悲精神，她的爱心不分国界。这是一种精神的力量。一个伟大的民族，不同的时代总是要出现这样创造性的伟大人格，才能延续民族的精神。

非宗教道德这类的人物就多了。一个民族要想伟大，就一定要有伟大的艺术家、伟大的文学家、伟大的音乐家、伟大的哲学家。我认为，中国文化最有成就的是文学和艺术。在哲学方面，我们中国就西方的标准而言比较有限，因为中国哲学与西洋哲学的差别是非常大的。西洋哲学偏向的是精确的概念定义、清晰的逻辑推理、严密的理性论证等，而中国哲学这方面比较弱。中国哲学跟西洋的很不同，中国哲学注重的是精神修养，无论是儒家还是道家，都有这样的偏向。西方哲学与精神修养则没有什么关系（神学例外），注重的是抽象理论和逻辑思考。所以西方人一度认为中国没有哲学，中国的儒家、道家在西方不被当作哲学。研究中国哲学的大都被安排在东亚系，而不是在哲学系。中国在整个近代没有产生有很大影响的哲学家，在这方面比较缺乏。但是中国人在文学、艺术这些领域的造诣非常高，很有自己的特色，也受到西洋人的尊敬。

对这种创造性的伟大人格，无论是宗教道德上的，还是非道德宗教上的，我们一定要学会尊重他们。我们在尊重他们的同时，无形中也在提升我们自我。对于这些创造性的伟大人格的认同，会使我们自己的生命也不一样，我们的境界也会提高，不再流于庸俗。我希望我们每一个人都能够如司马迁说的“虽不能至，心向往之”。假如有一个两个创造性的伟大人格活在你的心里，这一辈子都会使你不断地有内心的感动，可以不断地启发你。

第二篇：生命教育 生存教育 生活教育

生命教育 生存教育 生活教育

三生教育有关知识

1、“三生教育”是什么教育的简称？

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的简称。

2、什么是“三生教育”？

所谓“三生教育”，就是要通过教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。也就是要通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终达到帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观的目标过程。

3、什么是生命教育？它的主要任务是什么？

生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。

通过生命教育，使学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生命的生老病死过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意义；要以个体的生命为着眼点，与自我、他人、自然建立和谐关系。

4、什么是生存教育？它的主要任务是什么？

生存教育是帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力、发展能力和创造能力，树立正确生存观念的教育。

通过生存教育，使学生认识生存及提高生存能力的意义，树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观；帮助学生建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题。

5、什么是生活教育？它的主要任务是什么？

生活教育是帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，确立正确的生活观，追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类幸福生活的教育。

通过生活教育，使学生认识生活的意义，热爱生活，奋斗生活，幸福生活；让学生理解生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和公共生活等组成的复合体；帮助学生提高生活能力，培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，形成立足现实、着眼未来的生活追求；教育学生学会正确的生活比较和生活选择，理解生活的真谛，能够处理好收入与消费、学习与休闲、工作与生活的关系。

6、生命教育、生存教育、生活教育之间有什么关系？

生命教育、生存教育、生活教育三者之间互为条件、密不可分、相辅相成，是一个有机统一的整体。其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基础、是关键，生活教育是方向、是目标。

7、“三生教育”与素质教育、德育工作、社会主义核心价值体系建设的关系是什么？

“三生教育”是素质教育的基础工程，是德育工作的基本内容，是社会主义核心价值体系建设的基本要求、为什么要在各级各类学校学生中实施“三生教育”？ 在各级各类学校学生中实施“三生教育”，对全面贯彻落实科学发展观，努力推进素质教育，大力发展云南现代教育，促进受教育者全面发展，实现家庭幸福和促进社会和谐有着重要的现实意义和深远的历史意义。

8、为什么要在各级各类学校学生中实施“三生教育”？

在各级各类学校学生中实施“三生教育”，对全面贯彻落实科学发展观，努力推进素质教育，大力发展云南现代教育，促进受教育者全面发展，实现家庭幸福和促进社会和谐有着重要的现实意义和深远的历史意义。

9、为什么说实施“三生教育”是全面推进素质教育的基本要求？ “三生教育”是实施素质教育的内在需要，是全面推进素质教育的有效切入点。实施素质教育，就是要全面贯彻党和国家的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。素质教育的核心是解决好“培养什么人、怎样培养人”的根本问题，根本理念是坚持育人为本、德育为先，根本任务是立德树人。素质教育关注人的素质提升和内在发展、和谐成长，具有基础性、主动性、发展性、实践性、创新性等特征。“三生教育”着眼于学生的健康成长、成人、成才，着力开启学生心智，培养学生的创新精神和实践能力，提高健康水平，培养学生的爱心、感恩之心和责任感、正义感，促进学生全面发展，与素质教育的基本要求一脉相承。

10、为什么说实施“三生教育”是实现家庭幸福，促进社会和谐的必然要求？ 幸福是人生的终极目的，家庭幸福必须以家庭成员的幸福追求为前提。帮助和引导学生从小建立高尚的幸福观，去追求一种真正有意义的生活，是实现家庭幸福的基础。家庭幸福以每个家庭成员树立正确的生命观、生存观、生活观为标志。社会的和谐从根本上讲是人的和谐，是生命的和谐、生存的和谐、生活的和谐、人与自然的和谐。开展“三生教育”对增强学生的社会责任感，增强人的感恩之心，树立正确的家庭幸福观，培养为幸福生活而奋斗的激情、理智和意志力，都有着重要的促进作用。

11、实施“三生教育”要坚持哪些基本原则？

实施“三生教育”要坚持人本性原则、求真性原则、实践性原则、规约性原则、开放性原则、整合性原则、创新性原则。

12、实施“三生教育”的基本途径是什么？

实施“三生教育”，家庭教育是基础、学校教育是关键、社会教育是保障，必须坚持学校教育、家庭教育、社会教育有机统一的基本途径。

13、开设“三生教育”课程的要求是什么？ 初中必修地方课程七年级 ≥32 节/年。

珍爱生命

在川流不息的人群中，来来往往那一颗颗跳动的心灵，那一张张微笑的脸庞，是一个个鲜活的生命；在散发着智慧气息的森林里，沐浴着阳光茁壮成长的小树，伟岸而祥和的参天古树，是一株株充满生机的生命；在那浩瀚无垠的大海里，无忧无虑畅游的小鱼，婀娜多姿的珊瑚，是无数灵动而美丽的生命。

当你看到一位母亲怀胎十月，在经历无数痛苦的煎熬和漫长等待的焦急后，随着“哇”的一声响亮的啼哭，宣告着一个新的小生命诞生时，你是否会感叹于生命的来之不易？ 当你看到一位身患重病的病人，看到他在生死边缘上痛苦地挣扎，无数次昏迷，无数次命悬一线„„他对生命的渴望，又是否让你叹惋生命的脆弱？

当你看到一株嫩绿的草芽在早春的寒冷中萌发，经历无数次雷电风暴的严峻考验后仍然奇迹般地活了下来，以一个胜利者的姿态屹立，书写着它生长的执着时，你是否会为生命的顽强而惊诧？

当你看到一只慈祥的鸡妈妈带领着一群天真可爱的小鸡在小院里玩耍的其乐融融时，看到一队美丽的天鹅情侣在夕阳下的湖里静静漫游的唯美宁静的画面时，你是否会感动于生命的美丽？

我们是幸运的，因为我们拥有美好的生命。我们能够看到今天冉冉升起的太阳，我们还能在明媚的天空下自由地舞动，让生的快乐和我们一起跳舞；我们还能够把生的希望惬意地撒在每一个角落，让每个角落都是阳光灿烂„„生命因为脆弱和来之不易才显得弥足珍贵，因为生命，这世界上才会充满爱与关怀；因为生命，世界上才会充满希望和未来，珍惜所拥有的生命吧！

学会生存

和谐美好的生存环境是幸福生活的必备条件，健康的身体是生命发展的基础人类从呱呱落地的那一刻起，就开始了生命季节里的徘徊，开始了新长征路上的生存。

学会生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空气的孕育滋养。但只有水和空气保持这唇上热气的呼出，这不是真正的生存，是“植物式”的生存。车尔尼雪夫斯基说过：“一个人的生命如果没有追求的鼓舞，是空虚而渺小的。”所以人不能做天上的风筝，盲目无目标地被线牵着走，要为追求而生存。学会生存，就要学会坚强。人的生存受环境的制约，但我们要做环境的主人。生活也少不了坎坷，但我们不能谈失生活的道路。不要在生存中耗尽了自己，我们要战胜脆弱。

学会生存，就要勇敢超越。水中的鱼儿不能超越，怎能进化为较为进步的两栖动物呢？陆地脊椎动物不能超越，也不能变成鸟类。佛家俗语“超度”也是要人类学会生存，发掘人类的超能力。上天永远不会偏爱那些双手合十、虔诚祈祷的人。而把机遇留给勇于超越的人。做好自己，做回自己。因为不能主宰自己的人，是世上最可怜的奴隶。

太阳的生存，为人类提供火与热，照亮人的心田。指南针的生存，为人类指点方向，引航导航。花儿的生存，为化作春泥给果实的成长输送营养。它们的生存不是为了自己，而是为了把千丝万缕的爱献给人间。于是，我懂得了，生存的目的不是生存，而是奉献。人生在世，生存的是否长久，获得的是多是少，并不重要，重要的是为人类为社会奉献过，真切动人地生存过。

绿色生活

绿色生活是一种时尚，也是一种文明，这是乐活生活方式的行动准则：1、2、3、4、5、6、7、8、9、坚持自然温和的轻慢运动。不吸烟，也尽量不吸二手烟。电器不使用时关闭电源以节约能源。

尽量选择有机食品和健康食品，避免高盐、高油、高糖。减少制造垃圾，实行垃圾分类和回收。亲近自然，选择“有机”旅行。

注重自我，终身学习，关怀他人，分享快乐。积极参加公益活动，如社区义工、支教等。支持社会慈善事业，进行旧物捐赠或捐款。

10、节约用水，将马桶和水龙头的流量关小，一水多用。

11、向家人、朋友推荐对环境有利的产品。

12、减少一次性筷子和纸张的使用，珍惜森林资源。

13、减少对手机的使用。

第三篇：生命、生存、生活演讲稿范文

亲爱的各位老师，小朋友们：

大家好！我叫唐**，是大一班的小朋友。今天我演讲的题目是《让我们和梦想一起成长》。

在那个粽子飘香的季节，我带着第一声啼哭幸福地降落到人间，是亲爱的爸爸妈妈给了我鲜活的生命。那时候的我，还只是个小不点，不知道自己为什么要降落人间，但是我却在本能的驱使下大口大口的喝着妈妈香甜的乳汁，后来慢慢长大，我才知道那是为了生存。

上学以后，老师教会了我很多东西，我学会了念书、写字、画画、唱歌……我的生活因此而变得更加的丰富多彩。我不禁感叹：小小的我原来可以做这么多事啊！长大以后我更加可以做好多好多事！于是，一个美丽的梦想在我的心里开始萌芽——长大以后我将会是一个本领很大的人，也许会拥有自己的公司，过着有钱有闲的生活，我的员工都能从我这里拿到丰厚的薪酬，他们和家人都生活得很好；也许我会是一方百姓的父母官，在我的带领下他们过着幸福美满的生活，每个人的脸上都带着幸福的笑容…..这就是我想要的生活。

我想，生命不过是生活的起点，生存也只是生活的前提，过我想要的生活，这才是我降落人间的真正目的和意义所在。

没有梦想的生命是苍白的，任何成功都源于一个心中的梦想，梦想会带着我们去创造美好的生活，只有美好的生活才能让我们的生命变得有意义，让我们生存得有价值，所以，让我们和梦想一起成长吧。

亲爱的小朋友们，如果你也和我一样在心灵的土壤里种下了关

于生活的梦想之苗，那就让我们一起用知识给它们浇水施肥，让梦想的幼苗长成参天大树吧！

我的演讲完了

谢谢大家

第四篇：生命 生存 生活教学总结

生命、生活、生存教育教学工作总结

一学期来，认真备课、上课、听课、评课，做好课后辅导工作，广泛搜集各种知识，形成比较完整的知识结构，严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，不断提高，从而不断提高自己的教学水平和思想觉悟，并顺利完成教育教学任务。

我本着“学会生活、学会学习、学会发展”这个素质教育培养目标，我能做到认真备课、认真上课，并能圆满地完成本学期的生命教育教学任务。

课前准备：备好课。

①认真钻研教材，对教材的基本思想、基本概念，每句话、每个字都弄清楚，了解教材的结构，重点与难点，掌握知识的逻辑，能运用自如，知道应补充哪些资料，怎样才能教好。能让学生把知识运用到生活中。

②了解学生原有的知识技能的质量，他们的兴趣、需要、方法习惯，学习新知识可能会有哪些困难，采取相应的预防措施。

③考虑教法，解决如何把已掌握的教材传授给学生。

课堂教学

1、组织好课堂教学，关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的有意注意，使其保持相对稳定性，同时，激发学生的情感，使他们产生愉悦的心境，创造良好的课堂气氛，课堂语言简洁明了，克服了以前重复的毛病，课堂提问面向全体学生，注意引发学生学习本学科的兴趣，课堂上讲解与活动相结合，布置好课余作业。

2、要提高教学质量，还要做好课后辅导工作，小学的学生爱动、好玩，缺乏自控能力，就要抓好学生的思想教育，并使这一工作惯彻到对学生的学习指导中去，还要做好对学生学习的辅导和帮助工作，尤其在后进生的转化上，对后进生努力做到从友善开始，比如，握握他的手，摸摸他的头，或帮助整理衣服。从赞美着手，所有的人都渴望得到别人的理解和尊重，所以，和不愿意听讲的学生交谈时，对他的处境、想法表示深刻的理解和尊重，还有在批评学生之前，先谈谈自己工作的不足。

3、积极参与听课、评课，虚心向同行学习教学方法，博采众长，提高教学水平。

4、培养多种兴趣爱好，到图书馆博览群书，不断扩宽知识面，为教学内容注入新鲜血液。还通过讨论法、测试法、角色扮演法、游戏法、行为训练法等多种方法对学生进行切实有效的教育。针对个别学生还进行了谈心活动，使他们在学习生活中发生了很大的变化。

在本学期的生命教育教学中，我能坚持面向全体学生为主，个别辅导的原则，使学生的心理和生理得以健康发展。在今后的教育教学工作中，我将更严格要求自己，努力工作，发扬优点，改正缺点，开拓前进，为美好的明天奉献自己的力量。

三台小学2010、7

第五篇：关于生命生存生活的感悟

关于生命生存生活的感悟

随着大学越来越多，大学生已经不再稀有。然而当代大学生面临各种生命生存生活的压力，在大学四年中有的人会变得迷茫失去自我不知道自己的未来和方向，因此我们大学生要树立一种正确的人生观价值观来指引我们，为自己的梦想和目标奋斗。

一、生命——伟大而又珍贵

生命是伟大的。一个伟大的生命有着一个伟大的人格。他所拥有的思想与众不同，用自己坚定的毅力做出不平凡的事。印度的天主教修女特蕾莎，诺贝尔和平奖的获得者，是伟大的人道主义者，是一位现代的圣人，她一生都为贫民服务。特蕾莎修女一生在那里为穷苦人、为病痛者、为残障的人服务。台湾有个尼姑叫澄严法师，她的影响力在台湾非常大，有几百万信徒，政治人物都要去拜访她，有的还向她磕头。她外表很平凡，也没有佛教的高深造诣，可是她体现了佛教的慈悲精神，她的爱心不分国界。有时候生命可以如此伟大在她平凡的人生中做出不平凡的事。

生命是珍贵的。一个软弱无能的人在人生中经历了很多困苦、风雨坎坷对生命失去了信心，做出常人难以理解的事情。也许只要他再坚强伟大一点点，人生就会变得不一样。当我们经历痛苦时，请你想一想你的家人、朋友、亲人你就会发现生命是如此珍贵。

二、生存—龙的传人，狼的精神

狼是草原上的一种动物，面对草原上残酷的环境它积极地适应而且具备了勇敢、孤独、团结、残酷的性格。在我们现实的生存环境中，也需要像狼这样的精神。

鲁迅先生在最初写《野草》的时间段里，鲁迅经历了孤独痛苦和焦虑绝望的心路历程。首先是“同一战阵中的伙伴”因思想观念的迥异而分道扬镳，面对强大的封建文化阵营鲁迅先生只有“荷戟独彷徨”；其二是昔日“兄弟怡怡”的周作人突然反目成仇，鲁迅先生被周作人夫妇赶出八道湾寓所，过着颠沛流离的生活；第三是鲁迅开始创作《野草》时身体每况愈下，肺病复发且十分严重。正如《野草》之中的“野草”的根虽然不深，花叶也不美，但它却扎根在人类生存的土壤，吸取天地之灵气，吸收前代思想者的血肉，在“暗夜”的现实社会不屈不挠地生存。鲁迅先生的这种坚定精神让我不得不为之佩服。当我们从大学毕业以后，无论是在工作还是在某个地方继续深造，我们都已经踏入了这个社会。因此我们现在就要树立自己的生存原则。提高个人外在素质、培养良好的习惯、学会交流、独立的精神、坦然面对现实中的困难。

三、生活——自我管理

毕淑敏曾经说过：“现代生活如此繁杂，人们随时需要对发生在自己身上的事做出决定。一个选择，决定一种道路。一条道路，到达一方土地，开始一种生活。一种生活，形成一个命运。”不管是在大学还是踏入社会，我们都要学会自我管理。如果我们现在都没有建立一种生活的自我管理与控制，那么当你进入社会时就更加不适应现实生活。当你在大学中努力地追求梦想和目标时，更是需要一种坚定的毅力。

不同的生活观念，有着不同的生方式。生活方式没有好坏，关键在于爱好、兴趣和合理的规划。当你选择了一种，不必羡慕其他人的生活。生活本身就来源于自己的创造。勇往直前，大胆去创造自己想要的生活吧！