下学期限时练(十三)

第一篇：下学期限时练(十三)

2017年高二语文下学期限时练

（十三）一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

丑与喜剧

喜剧与丑有着不解之缘。在喜剧发展史上，丑始终被作为喜剧不可缺少的重要因素贯穿于喜剧进程中。这是基于人类对美丑辩证关系的科学理解。正像法国著名作家维克多〃雨果说的：“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照。”“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”一般而言，丑总是与美相伴相随，相比较而存在，孤立的、纯粹的丑无疑并不具备审美价值，而当它以无害的感性形式进入喜剧世界，即被赋予积极的审美价值。这是因为喜剧是以笑的手段去否定生活中的丑，褒扬美的艺术，是“将那无价值的撕破给人看”。喜剧的笑是通过丑获得的，其中包括恶的丑和善的丑。一张丑怪的面孔，一个笨拙的动作，一种狼狈的姿态，一个愚蠢的字眼……都会产生滑稽感，赢得笑声，激起喜剧愉悦。

喜剧的“主角”是丑，这在传统喜剧创作中是显而易见的，《秋江》中的老艄公，开的是“螃蟹脸”，笑纹如网；《十五贯》中娄阿鼠的鼻子上涂成白色小鼠，两片膏药皮挂在太阳穴上。丑而有趣，丑而滑稽。

喜剧主角的丑可以分为三类。一类是内在外在都丑的作为旧制度、旧势力代表的丑类，例如贪官污吏、劣绅恶棍、腐儒蠹禄等等。喜剧并不表现他们如何作恶、如何残害百姓，而是将其置于可笑的历史“小丑”的位置上，展示其可笑的“自炫为美”，装模作样的滑稽，逆历史潮流而动的不自量力。艺术家在勾勒其丑态时是嘲笑、鞭挞、讥刺他们。这些丑类不唯因了艺术刻划而成为审美的对象，而且其最终“竹篮打水一场空”——愚蠢的妄想破灭，也从另一面证实了美对丑的摧毁、美对丑的胜利。人类得以“愉快地和自己的过去诀别”。一类是外在、表面丑，而内在美。丑的表象使其本质的美更加楚楚动人。《巴黎圣母院》中面目难看的敲钟人卡西莫多真诚地同情受难的姑娘。《七品芝麻官》中的唐知县八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，既丑又滑稽，但他刚正不阿，勇斗权贵。喜剧在勾勒善和美时，着重发掘其特殊的方式和常人常理的矛盾，以丑衬美，揭示他们可爱可笑的天真、自由、大智若愚的精神气质，从而写出令人喷饭的滑稽美。观众由此引发的笑带着亲切感、契合感。另一类丑准确地说，是“乖讹”——不相称、不协调。在此，人物和场景并无杂乱、破败或其他碍目的丑、难看，人物在道德上也无好坏评定，然而就是“不对劲”：角色和场景不相称，对话和心理相悖离，情节和观众期望相反，喜剧进程在奇特中完成，巨大的反差产生趣味，从而激起观赏者的笑声。

喜剧的丑是笑的魔方，由对丑的漫画式勾勒，完成对社会历史的规律的揭示，而观众获得富有启示性的审美愉悦。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在喜剧发展史上，丑之所以成为贯穿喜剧进程的重要因素，源于人类对美丑辩证关系的科学理解。

B．喜剧是笑的艺术，而喜剧的笑是通过丑获得，或是一张丑怪的面孔，一个笨拙的动作，或是一种狼狈的姿态，一个愚蠢的字眼。

C．一般而言，丑总是与美相伴相随，喜剧总是以丑衬美，揭示人物可爱可笑的天真、自由、大智若愚的精神气质，从而写出令人喷饭的滑稽美。

D．对于贪官污吏、劣绅恶棍、腐儒蠹禄这些丑角，喜剧只是展示其可笑的“自炫为美”，装模作样的滑稽，逆历史潮流而动的不自量力，而不表现他们如何作恶、如何残害百姓。

2．下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是

A．法国著名作家维克多·雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”表明他对美丑辩证关系的认识是科学的。

B．《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多虽然长相丑陋，但心灵美好，在外在丑的映衬下，他的内在美更加突出感人。

C．所谓“乖讹”具体指的是角色和场景不相称，对话和心理相悖离，情节和观众期望相反等。D．文章主要运用了举例、对比的论证方法，通过《秋江》中的老艄公、《十五贯》中娄阿鼠、《七品芝麻官》中的唐知县等例子，通过“美与丑”的对比，有力地证明了自己的观点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．对于作为旧制度、旧势力代表的丑类,喜剧通过他们妄想的最终破灭，表明美对丑的摧毁、美对丑的胜利。

B．喜剧丑角滑稽可笑的行为，常常引人发笑，而观众的笑声中带着亲切感、契合感。C．《七品芝麻官》中的唐知县八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，作品在刻画他的形象时，进行了漫画式的勾勒，进行了夸大、变形。

D．喜剧主角的丑虽然各具特点，但它们也有共同之处，就是丑而有趣，丑而滑稽，使观众从中获得审美的愉悦。

二、古代诗文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。

张须陀，弘农阌乡人也。性刚烈，有勇略。弱冠从史万岁讨西爨，以功授仪同，赐物三百段。炀帝嗣位，汉王谅作乱并州，从杨素击平之，加开府。大业中，为齐郡丞。会兴辽东之役，百姓失业，又属岁饥，谷米踊贵，须陀将开仓赈给，官属咸曰：“须待诏敕，不可擅与。”须陀曰：“今帝在远，遣使往来，必淹岁序。百姓有倒悬之急，如待报至，当委沟壑矣。吾若以此获罪，死无所恨。”先开仓而后上状，帝知之而不责也。

明年，贼帅王薄聚结亡命数万人，寇掠郡境。官军击之，多不利。须陀发兵拒之，薄遂引军南，转掠鲁郡。须陀蹑之，及于岱山之下。薄恃骤胜不设备须陀选精锐出其不意击之薄众大溃因乘胜斩首数千级薄收合亡散得万余人将北度河。须陀追之，至临邑，复破之，斩五千余级，获六畜万计。时天下承平日久，多不习兵，须陀独勇决善战。又长于抚驭，得士卒心，论者号为名将。薄复北战，连豆子贼孙宣雅、石秪阇、郝孝德等众十余万攻章丘。须陀遣舟师断其津济，亲率马步二万袭击，大破之，贼徒散走。既至津梁，复为舟师所拒，前后狼狈，获其家累辎重不可胜计，露布以闻。帝大悦，优诏褒扬，令使者图画其形容而奏之。其年，贼裴长才、石子河等众二万，奄至城下，纵兵大掠。须陀未暇集兵，亲率五骑与战。贼竞赴之，围百余重，身中数创，勇气弥厉。会城中兵至，贼稍却，须陀督军复战，长才败走。

寻将兵拒东郡贼翟让，前后三十余战，每破走之。转荥阳通守。时李密说让取洛口仓，让惮须陀，不敢进。密劝之，让遂与密率兵逼荥阳，须陀拒之。让惧而退，须陀乘之，逐北十余里。时李密先伏数千人于林木间，邀击须陀军，遂败绩。密与让合军围之，须陀溃围辄出，左右不能尽出，须陀跃马入救之。来往数四，众皆败散，乃仰天曰：“兵败如此，何面见天子乎？”乃下马战死。时年五十二。其所部兵，尽夜号哭，数日不止。（节选自《隋书·卷七十一·列传第三十六》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．薄恃骤胜/不设备须陀/选精锐/出其不意击之/薄众大溃/因乘胜斩首数千级/薄收合亡散/得万余人/将北度河 B．薄恃骤胜/不设备/须陀选精锐/出其不意击之/薄众大溃/因乘胜斩首数千级/薄收合亡散/得万余人/将北度河

C．薄恃骤胜/不设备须陀/选精锐出其不意击之/薄众大溃/因乘胜斩首数千级/薄收合亡散/得万余人/将北度河

D．薄恃骤胜/不设备/须陀选精锐出其不意击之/薄众大溃/因乘胜斩首数千级/薄收合亡/散得万余人/将北度河

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。后因称男子年龄二十岁左右为“弱冠”。

B．嗣位指继承君位，嗣即继承，接续，本义是父亲传位或传业给嫡长子，位即君位。C．岱山即泰山，在山东泰安市境内，古称西岳，为五岳之一，又名岱宗，岱岳，古代帝王常到此祭祀天地。

D．露布指檄文、捷报类军旅文书，泛指布告、通告；也指官府间不加缄封的文书。6．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．张须陀战功累累，多次因功加官受赏。他跟从史万岁讨伐西爨，凭军功拜任仪同将军；随杨素平定汉王作乱，加任开府；击败王薄后，皇帝不但下诏赞美表扬，还命令使者画出须陀相貌来进奏。

B．张须陀能心系百姓，冒死帮助百姓。他担任齐郡丞时，正遇上战争，致使百姓失业，再加上饥荒，粮食价格飞涨。他不顾下属反对，不等皇帝下令就先开仓放粮，赈济灾民，然后上表。

C．张须陀勇决善战，能以少胜多。他两次均击败王薄并俘获大量战利品，其中第二次率两万骑兵步兵大败王薄十几万大军；在和裴长才的战斗中更是亲率五名骑兵打败了对方两万兵众。

D．张须陀作为一名将领，能为下属拼命，很得军心。在荥阳之战中，他中了李密埋伏，自己已突围而出，看到士兵不能全部冲出包围，又多次跃马进入包围解救他们，下马战死后，士兵为他悲痛不已。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）今帝在远，遣使往来，必淹岁序。百姓有倒悬之急，如待报至，当委沟壑矣。

（2）寻将兵拒东郡贼翟让，前后三十余战，每破走之。

三、基础知识（9分）

8．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(3分)

①开放带来进步，封闭导致落后。重回以邻为壑的老路，不仅无法摆脱自身危机和衰退，而且会收窄世界经济共同空间，导致“双输”局面。

②随着“悟空”号暗物质探测卫星的发射、贵州世界最大射电望远镜的投入使用、“墨子”号量子卫星的升空，神秘的宇宙世界将会变得泾渭分明，不再神秘。

③这座建筑密度极低的城市；垂柳袅袅，花香阵阵；置身予这柳暗花明的静谧中，立感远离了尘世的喧嚣。

④进入黄山，古木参天，云雾缭绕，极目远眺，翠竹林海，群出起伏，一直延伸到与蓝天相接处，顿时你会产生一种歧路亡羊的感觉。

⑤党员干部要与群众心灵相通、血肉相连，需走近群众，从“握手“开始，步步为营，消除心与心之间“最后一公里”的隔阂。

⑥尽管东亚区域经济合作仍在向前发展，但“一体化’势头明显受阻，东亚各种组织机制叠床架屋却缺少主导和方向，多边安全机制 的建立也毫无进展。

A．①③④

B．②⑤⑥

C．①③⑥

D．②④⑤ 9．下列各句中，没有语病的一句是(3分)

A．作为公益性的教育资源，博物馆不仅要鼓励寻常百姓常来常往，更要供学者精英雅玩品鉴。这无疑是当下博物馆建设需要明确的功能定位。

B．随着物质生活的富足}，在旅游成为很容易实现的事情的同时，令人堪忧的是旅程中暴露出的诸多不文明现象，甚至违规违法事件也时有发生。

C．在里约残奥会上，中国残奥代表团共获107枚金牌、81枚银牌和51枚铜牌，以239块奖牌的骄人成绩连续第四次占据金牌榜与奖牌榜双第一。

D．第三届丝绸之路国际电影节以“发展中的电影、多样性的文化”为主题，旨在以电影沟纽带，促进丝路沿线各国文化的交流，传承丝路精神，弘扬丝路文化。

10.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)

冰窗花儿的美，还在于它变幻、亮丽的色彩。___。____。____。____。____，记下了自己的晶莹剔透，记下了自己曾经的绚丽和多姿。

①冰窗花儿，开始放射出七彩的缤纷

②太阳的光线越来越热，冰窗花儿开始溶化，在窗玻璃上纵横流淌，把曾经的辉煌，变成了一道道流淌的记忆

③最初，只是一种明亮，渐渐地，不同的色彩从冰花上散射出来

④太阳出来了，冬日的太阳，淡淡的，以一种柔弱的姿态，照射到冰窗花儿上 ⑤先是橘黄的，橘黄中带着一种浅紫和淡蓝，慢慢地又变成一种耀眼的红 A．④①③⑤②

B．①③④②⑤

C．④③①②⑤ D．①④③⑤②

四、作文（60分）

11.阅读下面的材料，根据要求写—篇不少于800字的文章。(60分)

在一所著名高校的自主招生面试中，考官向前来应试的高中生问了一个相同的问题：你未来想做什么?

很多学生回答：想上贵校。

考官又问：上了我们这所学校后，你想做什么? 很多学生坦言还没去想这个问题。

考官提示道：你难道没有想过未来要成为一名科学家、宇航员、机械师、厨师、演员、运动员、教师、军人……?

很多学生回答：那是小时候想的事了，都记不得了。

上面这段考官与学生关于“未来做什么”的对话，引发了你哪些思考?请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求观点明确，论据充分，论证合理。

限时练十三语文试卷答案

1．C（喜剧“揭示人物可爱可笑的天真、自由、大智若愚的精神气质” 是在勾勒善和美时。）2．D（本文没有将美与丑进行对比。将美与丑进行对比的是喜剧。）

3．B（“观众的笑声中带着亲切感、契合感”是对外在、表面丑，而内在美的人物形象。）4．B 5．C（岱山即泰山，古称东岳，西岳是华山。）

6．C（原文“会城中兵至，贼稍却，须陀督军复战，长才败走。”在和裴长才的交战中，张须陀是先率五名骑兵与之交战但被重重围攻，后有援兵赶到，他率领军队又出战才使对方败逃。）

7．（1）现在皇上在远方，派遣使者来往，一定会拖延时间。老百姓已十分危急了，如果等到诏令到达，将要饿倒在沟渠里了。（5分。淹，拖延，1分；委，放置，此处指饿倒，1分。全句大意3分。）

（2）不久率兵抗击东郡叛贼翟让，前后三十多次交战，每次都打败赶跑了他。（5分。寻，不久，1分；走，使动用法，使„„逃跑，赶跑，1分。全句大意3分。）

8.C【解析】①句，“以邻为壑”：拿邻国当做大水坑，把本国洪水排泄到那里去。比喻把灾祸推给别人.②句。“泾渭分明”：比喻界限清楚。不合语境；③句，“柳暗花明”：形容柳树成荫，繁花耀眼的美景；也比喻在困境中出现转机。④句，“歧路亡羊”：比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。此处不合语境。⑤句，“步步为营”：军队前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎。防备严密。不合语境。⑥句，“叠床架屋”：比喻重复累赘。)9.D【解析】A项，递进关系不当，应为“不仅要供学者精英雅玩品鉴，更要鼓励寻常百姓常来常往。”； B项，“令人堪优“重复，删去“令人”;C项，“连续第四次”.不当。

10.A【解析】解答本题，首先应关注本题中的时间性词语，如“出来”“最初”“渐渐”“先是”“ 开始”“越来越”确定④为第一句，④和①有顶真关系，并有

“开始”一词，③“最初”照应前句的“放射出“，⑤句紧接着解释“不同色彩”。②句用“越来越热”显示出层次感，所以本题答案应为A项。

阅读：7．（4分）A、D（A选项在原文第4自然段，原文说的是“极少承接过温情”，选项表述绝对。D例句是比喻句，而非比拟）

8．（4分）

结构上：先写“谬爱”可以引发读者的思考（或引起下文，1分），并与下文形成对比，突出了正确的自爱方式（1分，答“对照”、“先抑后扬”、“先破后立”都可以）。内容上明确了作者的态度，认为真正爱自己就不应该一味的追求物质享受、不能接受自己的缺点、委屈求全、虚伪谄媚。（2分，答两点即可）

9.（6分。结合文章每点2分，概括1分，分析1分，共4分；联系生活实际，2分，言之成理即可，共计6分。提到“爱他人”，可以适当给分）

好好爱自己，首先是珍爱自己的身体。身体的每个细枝末节都很重要。（2分）好好爱自己，更是珍爱珍重自己的灵魂。灵魂也同样精彩（或是尊贵的）。（2分）

现实生活中我们要珍爱自己的身体，确保健康，珍惜生命；同时也要珍爱自己的灵魂，这样才能安稳幸福地生活。（2分）

第二篇：第九课限时练

知识点一：矛盾的同一性和斗争性

1．如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一片漂浮的白云。我们可以从这首小诗中领悟到的哲理是 A．事物是变化发展的

B．事物的发展是量变与质变的统一

C．矛盾就是事物自身包含的既对立又统一的关系 D．事物发展是前进性与曲折性的统一

2．把平凡的工作做好就是不平凡，把普通的工作做好就是不普通。其中蕴含的哲学观点是 A．矛盾双方的相互排斥和对立 B．矛盾双方的相互分离的倾向 C．矛盾双方的相互包含和转化 D．矛盾推动着事物的运动变化 3．“生活中和自己联系最多、关系最密切的亲人和朋友，往往也是同自己发生矛盾最多的人。”这句话体现的哲理是

A．矛盾双方互相吸引、相互联结 B．斗争性寓于同一性之中

C．矛盾双方相互排斥、相互对立

D．矛盾双方在一定条件下向相反的方向转化 4．“真理是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的！”这句话表明 A．真理和谬误是不可分割的

B．矛盾双方的对立统一推动了事物的变化和发展 C．真理和谬误推动了事物的发展 D．矛盾双方相互依存、相互转化

知识点二：矛盾的普遍性和特殊性

5．2010年中央农村工作会议强调，当前农业农村发展面临的形势依然十分严峻，长期制约因素尚未根本消除，有些还会进一步加重，新的矛盾问题不断显现，有些还难以预料，2010年将是更为复杂而又十分困难的一年。对当前农业农村形势的认识符合的辩证法道理是 A．物质决定意识的原理 B．整体和部分是不可分割的 C．实践决定认识

D．矛盾是普遍存在的

6．人的尊严，随着时代的变迁有不同的侧重。今天，我们所向往的人的尊严，是更好地“以人为本”，更加关注公民的各种权益，更加关心人的自由、人的全面发展。这体现了 A．发展的趋势是前进性与曲折性的统一 B．矛盾的特殊性通过普遍性表现出来 C．事物运动是有规律的

D．同一事物在发展的不同阶段有不同的矛盾

7．(2010江苏徐州调研)根据2010年4月15日通过的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》，我国将完善招生录取办法，建立健全有利于专门人才、创新人才选拔的多元录取机制。其哲学依据在于矛盾具有

A．普遍性

B．特殊性

C．同一性

D．斗争性 8．“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，本来不易表现的愁思，在古代诗人的笔下却被描写得形态万千、生动感人，让人浮想联翩。这说明 A．发挥主观能动性可以改变事物的性质 B．普遍性寓于特殊性之中并通过其表现出来 C．人的主观世界必须在实践中才能得到改造 D．真理是具体的、有条件的能力点一：矛盾的同一性和斗争性 9．“不抛弃，不放弃”是一种责任。正是因为“不抛弃，不放弃”，才使西南地区人民的“渴”望成为希望；正是因为“不抛弃，不放弃”，才使矿井下生命存活的渺茫变成生还的奇迹。这表明

①矛盾双方的相互排斥、相互对立 ②人的主观能动性作用是巨大的 ③矛盾双方的相互吸引、相互联结 ④矛盾就是对立

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

10．(2010安徽安庆一中模拟)下图漫画《领导还是被领导，有时候确实要看实力》画了一个本来应该牵着狗走的小朋友却被狗牵着走。其寓意主要启示我们

A．对事物的认识取决于客观事物本身 B．矛盾双方在一定条件下可以相互转化 C．实践是检验认识真理性的唯一标准 D．认识事物必须把握其发展的趋势

11．(2010湖北常德检测)2009年7月22日，美国总统奥巴马在中美战略与经济对话开幕式上，引用中国先哲孟子的话“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”。这一观点体现的哲学意义是 A．世界上没有不可认识之物

B．事物的发展是前进性和曲折性的统一 C．实践是认识发展的动力

D．矛盾双方有相互贯通的属性和趋势

12．(2010江苏南通通州区联考)猫和老鼠有着必然的关系：老鼠会“装死”，猫则会“假眠”。由此可见，矛盾双方

A．对立是绝对的、有条件的 B．统一是相对的、不变的 C．相互排斥、相互分离

D．相统一而存在，相斗争而发展

能力点二：矛盾的普遍性和特殊性

13．山寨产品一方面以其低廉的价位、完备的功能、新颖的外观，技术和工艺的创新占据了一定市场份额；另一方面也存在着仿冒、造假、侵权等问题而引起种种非议。这表明 ①矛盾普遍存在，事事有矛盾 ②同一事物在发展的不同阶段有不同特点 ③矛盾双方在一定条件下相互转化 ④矛盾双方相互依赖，共处于一个统一体中 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 14．观察漫画《如此领导》，我们得到的哲学启示是

A．要承认矛盾的普遍性与客观性，正确对待矛盾 B．要用发展的观点看问题，认真解决矛盾 C．坚持量变与质变的统一原理，重视事物的质变 D．把握事物的发展趋势，正确对待发展中的曲折

15．(2010河南实验中学期中)2010年2月27日，国务院总理温家宝与网友在线交流并接受中国政府网、新华网联合专访。总理与网民面对面给人留下的印象是，他既是大国总理，也是普通网民。作为大国总理，“居庙堂之高，则忧其民”，作为普通网民，他“处江湖之远，则忧其君”；网络把“庙堂之高”“江湖之远”，把“君”与“民”，拉得很近，联得很紧。这表明

①矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下是可以相互转化的 ②网络成为沟通政府与群众联系的新形式和重要媒介 ③联系是客观的，基于主观目的的联系可以代替事物固有的联系 ④联系是普遍的，任何事物都可以和某一特定事件相联系 A．①②

B．②③

C．①④

D．①③

16．(2010江苏高考单科)每一座火山都有自己的个性，对冰岛火山喷发，没有人知道它喷出多少物质，以及这些物质将达到大气中的何种高度。这强调了 A．火山活动无法预测 B．火山活动没有规律性

C．火山活动规律具有普遍性

D．每一座火山活动的规律都有特殊性



17、.商品的外包装对商品起保护和美化作用，但是过度的外包装增加了商品的成本和价格，既造成资源的浪费，又增加了消费者的开支。这一经济现象体现了 ①事物的联系是普遍的、客观的②事物是在曲折中发展的

③量变达到一定程度会发生质变

④要坚持用一分为二的矛盾分析方法 A.②④

B.①④

C.①③

D.③④



18、考古学好比望远镜，可以让我们远望人类的起点和整个历史，考古遗物则如同显微镜，可以让我们透视具体的历史事件。这意味着

①没有对个体的透视，整体就难以把握

②没有对整体的理解，个体就无法认识 ③没有实践认识就没有来源

④没有认识的指导实践就不能深入 A．①② B ③④

C.①③

D.②④



19、杭州吴菊萍徒手接住了从10楼坠落的两岁女童，造成左手臂多处粉碎性骨折，而她奋力救下的孩子重新获得了生的机会。吴菊萍家乡镇政府为吴菊萍在高速公路边竖起一个十多米长、四米多宽的巨幅广告牌，上面写着：弘扬道德模范精神，争创全国文明镇/向王江泾的好女儿——“最美妈妈”吴菊萍学习。此举在社会引起了热议，有人表示宣传英雄的事迹，怎样都不为过；有人认为，这是“捆绑”英雄的宣传，让“最美妈妈”成为地方争取政绩的资本。这种争议表明 A.价值判断与价值选择具有主观差异性

B.价值判断与价值选择的标准因人的立场而异 C.价值选择是在价值判断的基础上作出的 D.人们对同一事物的看法不可能相同  20、当今，各地城市建设了除了追求“人文、生态、宜居”的目标，还注重展现个人魅力、地方特色和时代气息。这种城建思路体现的哲理是

A.思维与存在的关系

B.矛盾普遍性和特殊性的关系

C.主要矛盾和次要矛盾的关系 D.矛盾的主要方面和次要方面的关系



21、频发的校车事故催生了“新校车标准”的制定。但在宇通主导的美国版“大鼻子”校车“新标准”下，其他车企要增加20%－30%的成本，且多数中小客车厂家将被排除在外，“宇通标准”遭到众车企反对。“新校车标准”引争议的根本原因在于（）A.人们的意识活动具有自觉选择性

B.价值判断与价值选择具有主观差异性，无客观标准

C.价值观决定人们的价值判断与价值选择

D.各车企所面对的社会存在不同

22．在一次水稻新品种考评会上，专家对袁隆平主持培育的“两优培特”杂交稻纷纷表示赞扬。而袁隆平除了介绍新品种的优点外，还指出其缺点是“抗稻瘟病不太强”，建议有稻瘟病的地方栽种时要慎重，并在各方面进行防治。袁隆平的思想方法有什么特点？

23．2009年11月6日，“中国农村改革第一村”安徽凤阳县小岗村党委书记沈浩在临时租住房内去世，年仅46岁。作为安徽省财政厅派驻小岗村的选派干部，沈浩的先进事迹感动了无数人。他在小岗村工作的6年，小岗村引进项目13个，到位资金2.3亿元，是小岗村发展最快的6年，是小岗村群众得实惠最多的6年。榜样的力量是无穷的，运用矛盾普遍性和特殊性关系的知识，说明弘扬沈浩精神有何意义？

24．阅读材料，回答问题：

材料一：在这个世界上，就连最为人迹罕至的地方，也都“烙刻”上了人类的痕迹。在太平洋最人迹罕至的地方，位于北纬35°到42°之间，夏威夷群岛的东北方向，距离加利福尼亚沿海1 000英里的位置，又有一个“新大陆”正在生成——“第八大陆”，应该叫做“太平洋垃圾涡旋”，这个“新大陆”完全是由垃圾堆起来的，已蔓延到140万平方千米的海域，聚集了超过700万吨的垃圾。在这个垃圾“联合国”里，有来自美国的球鞋、中国的塑料袋、日本的渔网碎片、加拿大的集装箱外壳„„

材料二：2009年12月7～18日，哥本哈根世界气候大会——《联合国气候变化框架公约》缔约方第15次会议召开，来自192个国家的谈判代表就未来应对气候变化的全球行动签署新的全球减排协议。中国积极为全球气候变化承担“共同但有区别的责任”。中国政府决定，到2020年我国单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%，作为约束性指标纳入国民经济和社会发展中长期规划，为全球应对气候变化做出巨大努力。运用矛盾的观点分析材料一、二中的人类活动。

学案答案： CACCBC

1、(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互联结、辨证统一的，这要求我们把矛盾的普遍性和特殊性有机地结合起来。

（2）矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通过特殊性表现出来。建设社会主义新农村要选择试验点，总结成功经验，进而推广到其它地区。在矛盾普遍性原理的指导下具体把握矛盾的特殊性。各地在新农村建设中要以中央的方针为指导，同时要结合本地的具体情况来进行。

2、解析 本题考查矛盾的相关知识。原理明确，用对立统一的观点分析，答题关键是将原理与材料有机结合进行分析说明。

答案(1)矛盾就是对立统一。矛盾双方既对立，又统一。

(2)摊点问题既涉及城市形象又涉及民生问题，二者是对立统一的关系。一方面，塑造城市形象与解决民生问题存在一定对立性。另一方面，塑造城市形象与解决民生问题存在统一性。塑造城市形象必须以人为本，关注民生；民生问题的解决也要有利于维护和塑造城市形象。

(3)在二者关系问题上，应坚持两分法，防止片面性，将塑造城市形象与解决民生问题有机结合起来。

限时练答案

第九课 唯物辩证法的实质与核心第一框 矛盾是事物发展的源泉和动力基础巩固 1．C 2.C 3.B 4.B 5.D 6.D 7．B 8.B 22．答案：世界上一切事物内部都包含着既对立又统一的两个方面。袁隆平勇于承认矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，坚持矛盾分析法，既介绍新品种的优点，又指出其“抗稻瘟病不太强”的缺点。这种矛盾分析的方法和实事求是的科学态度值得我们学习。能力提升

9．D 题意主旨在于说明在“不抛弃，不放弃”的条件下，实现了从“渴”到“不渴”及从“死”到“生”的转化，②③的说法正确体现了题意，选D项；①的说法与题意无关；④的说法错误，矛盾就是对立统一。

10.B 结合漫画中的图文信息可知，是否居于领导地位取决于自身的实力，即有实力则是领导，否则就会转化为被领导，B项应选；A项说法错误，实现对客观事物的正确认识取决于一系列的主客观条件；C、D两项不符合题意。

11．D 孟子的话的意思是指山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。这体现了矛盾的双方在一定的条件下相互转化的道理，选D项；A、B、C三项说法正确，但与题意无关。12．D 猫和老鼠是一对生死冤家，双方在斗争中为战胜对手，各自进化出了应付对手的“绝招”——老鼠“装死”与猫“假眠”，从哲学的角度，这体现了D项；对立和统一都是有条件的、相对的，不是一成不变的，A、B两项的说法错误；C项说法不符合题意。

13．C 对山寨产品的认识有肯定和否定两种并存的观点，这说明在山寨产品身上存在着既对立又统一的关系。②③说法与题意无关，①④说法正确且符合题意，故选C项。

14．A 漫画中的领导把大事化小、小事化了，是回避矛盾的表现。从哲学上看，这是否定了矛盾的普遍性与客观性，不能正确对待矛盾的体现，故A项符合题意。15．A ③的说法错误，基于主观目的的联系是唯心主义；④的说法错误，“任何事物都可以和某一特定事件相联系”的说法是对联系的条件性的否定；在“民”与“网民”的关系中，网民是特殊性，但在“网民”与“总理网民”的关系中，“网民”则是普遍性，①应选；“网络把‘庙堂之高’‘江湖之远’，把‘君’与‘民’，拉得很近，联得很紧”体现了②。故本题选A项。

16．D 抓住题目主旨，材料强调了冰岛火山活动的个性，体现了规律的特殊性，D项正确；火山活动是有规律可循的，A、B两项排除；火山活动有规律可循，但每个火山活动又有自己的特点，C项不符合题意。解答本题的关键：掌握规律的特殊性。17C,18C,19A,20B,21D 23．答案：(1)矛盾的普遍性和特殊性相互联结。普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。榜样属于矛盾的特殊性，但却包含着同类事物的普遍性、共性。抓好先进典型，可以从中总结出具有普遍指导意义的经验，发挥巨大的影响和示范作用。

(2)先进典型体现的是崇高精神和优秀品质，能够对人们起鼓舞和激励作用，注重发挥其示范引导作用，能够在全社会形成崇尚先进、学习先进、争当先进的良好风气。解析：根据材料对矛盾的普遍性与特殊性关系的原理的内容进行合理取舍并作简要陈述，然后分别从共性指导个性及正确意识的积极作用方面说明意义。拓展探究

24．答案：(1)矛盾具有普遍性，矛盾就是对立统一，要坚持一分为二的观点看待人类活动。人类活动能认识和改造世界，为人类造福，但如果无视规律也可能带来挑战和威胁，垃圾“新大陆”就是对无视规律的惩罚。

(2)矛盾是普遍的，又是客观的，人类能够承认矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，积极寻找解决矛盾的正确方法，为全球应对环境、气候变化做出巨大努力。

(3)矛盾既有普遍性又有特殊性，普遍性寓于特殊性之中，应对气候变化要坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一，各国要承担“共同但有区别的责任”。解析：本题考查归纳和演绎的能力。正确解答本题，首先需要准确掌握矛盾的观点及其内容，进而结合材料，获取其中蕴涵的相关信息；其次运用矛盾的有关知识，实现理论观点和对材料具体分析的有机结合，分层次回答。

第三篇：《兰亭集序》限时练

命题人：李 洁

审题人：xxx

试做人：xxx

命题时间：2018.9.7

编号：2018—2019yw011

滑县六中2018级高一限时练 语文科限时练011【新授课】

（范围：必修一语文第13课《兰亭集序》）

一、基础测试

1．下列词语中，加点字的读音各不相同的一项是()A．流觞 情殇 整饬 流水汤汤 ．．．．．B．形骸 惊骇 垓下 言简意赅 ．．．．C．嗟悼 泥淖 兰棹 掉以轻心 ．．．．D．清朗 槟榔 稂莠 琳琅满目 ．．．．2．下列默写的句子中，没有错别字的一项是()A．此地有重山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。B．虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。C．是日也，天朗气清，慧风和畅。

D．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之愉。3．下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是()A．人们对于“专家”所说的“从活熊身上取胆汁简单、舒服”的说法在惊诧之余，而又感慨系之，“简单”．．．．似乎好理解，而“舒服”则真不知是对熊而言，还是对取胆者而言。

B．阔别家乡二十年，如今再踏上故乡的这块土地，一切都变得陌生起来，当年的一街一巷已没有了原来的模样，当年的古井老树已不知了去向，这真是斗转星移，情随事迁。而不变的是浓浓的乡音和浓浓的乡情。．．．．C．大学毕业三年了，城市串了三四座，工作换了六七个，不是嫌待遇低就是嫌专业不对口，至今他仍然在一个个招聘会上放浪形骸，苦苦地追寻着自己理想的工作。．．．．D．站在山顶，极目远眺，蓝的天，白的云，碧的水，绿的树，星罗棋布的井架，鳞次栉比的屋舍、尽收眼底，足以让你游目骋怀，饱览这新兴油田的大好风光。．．．．4．下列各组句子中，加点字的解释全都正确的一项是()虽无丝竹管弦之盛．繁盛A.俯察品类之盛．盛大坐其次排列列．B.叙时人一个一个地列．

也一样，相同所以兴怀，其致一．C.一觞一咏，亦足以畅叙幽情共同．

B．②④⑥⑧ D．②③⑤⑦ 命题人：李 洁

审题人：xxx

试做人：xxx

命题时间：2018.9.7

编号：2018—2019yw011 王 羲 之

王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。

性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，世人耽之若是，未必后之也。”

时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

(《晋书·王羲之传》)10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．及长，辩赡

赡：丰富 ．B．裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少 目：看 ．C．然闻信至，咸自矜持 信：信使 ．D．孙绰、李充等皆以文义冠世 冠：位居第一 ．11．下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是()A．谢安未仕时亦居焉

夫大国，难测也，惧有伏焉 ．．B．意甚悦，固求市之 不敢与较，少年固强之 ．．C．当举群相送耳 誓天不相负 ．．D．笼鹅而归 吾尝终日而思矣 ．．12．下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是()①飘若浮云，矫若惊龙 ②唯一人在东床坦腹食，独若不闻 ③羲之雅好服食养性，不乐在京师 ④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐 ⑤羲之甚轻之，由是情好不协 ⑥止一吊，遂不重诣

A．①②③

C．②④⑥

B．①③⑤ D．④⑤⑥

13．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是()A．王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。

B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭集序》

第四篇：高二下学期第十四次限时练作文

高二下学期第十五次限时练作文范文

阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在一档文化传承类综艺节目上，一歌手一开嗓子就是用中文夹杂着英文演唱。评委老师对其英文演唱提出质疑：你是中国人，对于这种有关非物质文化遗产的综艺节目，你应该唱中国纯正的传统音乐，为何要夹杂着英语？歌手反驳道：“听众不仅有中国人，还有外国人。”

要求：自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【思路点拨】

本题是道任务驱动型材料作文，所以考生围绕着评委与歌手的观点即可发表评论，可从以下角度展开——从评委的角度：文化的传承、守住我们的根；从歌手的角度：文化的世界性、莫要“讨好”国外观众；从歌手与评委的角度：文化的兼容性与纯正性。

【范文展示】

1.文化交融，谁能抵制

评委质疑歌手没有守住文化的纯正，歌手反驳因为“听众不仅有中国人，还有外国人”，二者的争论让我不禁想起诗人北岛对传统的描述：“传统是一张航空照片，山河都缩小成桦木的纹理。”而如今“桦木纹理”交叠呈现，有什么值得大惊小怪的，有什么值得争论的？与其争论谁是谁非，还不如看清其背后的本质——文化的交融。

岂止是传统音乐可以夹杂英文演唱，就是元宵节与情人节也不期而遇了，这场相会本来就不是火星撞地球，而是一次潜行于历史中漫长等待后中西文明的相遇。当你苦恼于家人和“佳人”时，当你一手拿汤圆一手握玫瑰不知如何抉择时，何不带着“佳人”回家一同陪伴家人呢？何不让中西文化来一次盛大的会面呢？为何偏偏以传承文化的名义担忧“文化入侵”呢？

既然并非文化侵略，又为何要以防备之心、抵抗之意去对待呢？当有些人怒言故宫中的美国咖啡馆应“滚出故宫”时，自己是不是正将故宫留在日本相机的取景框中，又把纪念品塞进法国的名牌包里呢？那些貌似满腔的爱国血随处泼洒，是在抗拒咖啡，还是在抗拒美国呢？是不自信的病入膏肓以致将自己臆想成文化的受害者，还是前朝宫中复现前朝的闭关锁国呢？如果那些口口声声控诉着“文化侵略”的人抗拒回答这些问题，那至少应该理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略？

由此不由得让人想起大儒王国维之死。有人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，但王国维还是沉湖了。关于他的死，有“殉清”说，有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。如果王国维能正确地看待中西方文化的交流与融合，以他的睿智，积极作为，也许他会成为另一种文化的先驱。

文化现象与文化产物，都是由物质与精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宫，若物质湮灭，那前朝不过是遗民早醒的梦；若精神无凭，那故宫不过是病老砖石草木的堆砌。由是以观，异国而来的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或许说是异国文化挤占了本国文化的生存空间以至于侵略，而这番言论正如“异国”的小说家罗森所说，是在“信誓旦旦地保证精神存在界限”。

既然他国文化并非以侵略之姿进入，那我们又何必扮作文化的受害者，从而手持自制的正义旗，去抵抗不同姓的期许与善意呢？桦木的纹理，若是将之粉碎焚烧抛洒，又如何追求琴瑟和鸣的群英荟萃呢？

文化交融，无须抵制，而谁又能抵制？

【点评】内容：对于用中文夹杂着英文演唱这一现象，一般人的第一反应就是抵制，或者认为其是崇洋媚外，而本文却透过现象看本质，不仅看出了其实质是文化的交融，而且又得出“文化交融并非侵略，无须抵制，而谁又能抵制”的结论，可谓见解深刻，充满了十足的思辨味儿。

表达：文章突破了传统的中规中矩的议论文写法，而是顺着自己的意识顺其自然地表达，虽看似毫无章法，但很自然流畅，同时逻辑性极强。

特征：文章彰显了考生较强的语言功底，再加上大量的引用，又增强了文章的文化底蕴。模拟评分：19+19+19=57（分）。

2.守传统文化展民族本色

文化传承节目，法语演绎传统；名家歌手对峙，此事何去何从？以我之见，既为传承文化，盍不弘扬传统？既是华夏儿女，当展民族本色！(概述材料，亮明观点。整齐的句式让人眼前一亮)

守传统文化，不忘初心，方可诠释节目本色。黎巴嫩作家纪伯伦有言：“我们已走得太远，以至于忘了

当初为什么出发。”诚哉斯言。“雷人歌手”一曲法语大唱中华名段，与节目初衷可谓南辕北辙。本为文化传

承节目，而传统文化却已面目全非，空余一番喧嚣，何其悲哉，又何其痛哉！试想，若标榜传承文化的《中华好诗词》《汉字听写大会》皆“改头换面”，妄改传统，谈何正确舆论导向，又怎可弘扬精粹？媒体作为传媒中坚力量，理应坚守精神家园，展民族本色，斯世当以重任视之，方不失初心，(从节目性质分析提出第一个分论点。引用名言和对节目本质的分析紧扣论点。入情人理。有说服力)

守传统文化，展我本色，方能继任“往圣绝学”。“忘记是对历史最大的背叛。”德国哲学家维特根斯坦如此告诫。而我要说：“妄改是对文化最大的亵渎。”作为非物质文化遗产广渔鼓道情” 传唱的是千载历史的黄钟大吕，吟诵的是中华民族的风度气韵，彰显的是文明古国的恢宏诗篇。凡”文化遗产”，实质乃长期历史积淀下的精神结晶，如民族之琥珀，似传统之化石。对于此等瑰宝，吾辈后人理当珍之，重之，习之，传之；一味妄自改之，篡之，变之，动之，则令“遗产”难“遗”，精神难驻，岂不悲乎？(进一步从节目内容的角度提出第二个分论点。巧干表达。以理服人，以情动人)

守传统文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿尔伯特·哈巴德有言：“当你选择了向他人看齐，便是默许了同化与平庸。”警言之语，卓然不谬。歌手张口以法语唱中国音乐，美其名日“音乐无国界，听众遍全球”，实质却是戴他人之面具，忘真我之本色。照顾国外听众，体现全球视野，其本质无可厚非；然一味取悦他人，灭民族之风骨，堪为大祸！文化交流与激荡的时代，唯高扬民族之声，方可于汤汤洪流中屹立不倒。莫等闲，失了民族本色，空悲切！(深入思考，提出第三个分论点，从更高的角度强调守传统文化的必要性。立意高远。议论深刻)

诚然，世界走向融合业成趋势，关注全球不应过度指摘；但融合绝不等同于同化，创新绝不意味着忘根！在传统文化面前，保有一份敬重；在文化发展中，坚守一种本色，方可成大事。文化工作者及中华儿女当在交融中不失本色，方为发展之正道！(辩证分析，体现思辨性)

巍巍文化丰碑，守传统成其华美；浩浩民族本色，铸本心绽其辉煌！(重申论点，再次强调这样做的意义)

得分：基础等级(内容18分、表达19分)+发展等级(深刻6分、丰富7分、有文采5分)﹦55分

点评：本文论证深刻、大气，文章紧扣中心，从三个方面展开论证，一是从节目本身的特点上看，文化传承类节目就应该不忘坚守传统文化的初心。二是从节目的内容看，非物质文化遗产传承就应该展示传

统文化本色。三是从传承文化的目的来看，就应该体现传统文化的特色。三个方面，三个角度，三个层次，由近及远，由小到大。由浅入深，有逻辑，有力度，有底气，不仅使论证走向深刻，更彰显了立论的高远壮阔之气。

3.文化传承不可儿戏

节目之上，法语演唱，面对质疑，振振有词。仁者见仁，智者见智。而我认为，用法语演绎中国传统音乐，是浅薄，是儿戏。文化传承，不可儿戏！(概述材料。亮明观点)

著名哲学家汤一介曾言：“文化的传承者最应持一份敬畏，怀一份赤诚。”斯言不谬。用外语演绎中国传统音乐，何来敬畏？何来赤诚？敬畏文化，传承文化，是劈波斩浪的动力之源，是花红果硕的强壮根基。树不可失根，鸟不可无翅，我们不可失去对文化的敬畏与传承。(引证、喻证)

儿戏文化传承现象的产生，源自民族自信心的匮乏。那名歌手的反驳不合逻辑，有外国人就是用法语唱的理由吗？这是儿戏的表现，也是对我国传统文化不自信的折射。外国友人来到中国，或感受老腔的震撼之力，或品味二胡的悠长悦耳，又或欣赏今天的《要荆州〉。我们的文化足以今我们自傲，我们的方块字足以屹立干世界，我们的语言足以使外国友人如痴如醉！用法语演绎。适得其反——丢了真！失了本！丧了名！毁了质！我们当自信，当自足，当自豪！(分析原因)

文化传承。庄重严肃，不容儿戏，不可亵渎。被列入非物质文化遗产，足以说明该音乐的珍贵。越是珍贵，越应敬畏，越不可儿戏。给传统音乐附加法语，是假借文化交流的名号，打着文化创新的幌子，来给传统文化硬上妆，面目全非，纯属儿戏。文化本就宝贵，遗产项目更是如此，若掺入外来物质，难免使血脉不正，难以传承。试想，在这个迫求新潮、消费娱乐的时代，不伦不类，岂非儿戏？(从“为什么”的角度进行分析)

文化传承，以敬畏之心，以纯正之心。惠能的《菩提偈》写道：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”传承文化，当有此心境，当拒绝崇洋媚外，当守住中国心，当永怀赤子。在文化传承上，

第五篇：高二下学期第十三次限时练作文

高二下学期第十三次限时练作文标杆作文

未来不需明确

1号文 一类中 52

现今的社会，“理想”这个词汇仿若担万钧之重，从小到大坚守的对未来的畅想沦为了成功学的准则，诚然，我们谈起朗朗从四岁行走的钢琴之路，我们看朱自清侃侃而谈儿时成为画家梦想的实现，似乎只有有一份理想，并在未来道路坚定不移，才能触到炙热的成功。而那些对未来不甚明晰的人，往往被视为愚钝空虚随波逐流的蜉蝣。

我想，未来并不必须明确。

你不必明确自己的未来，因为你不知道自己天赋何处。30岁以前，村上春树从未萌生过写作的念头，他执着于经营商业，在这条路上坚守不移，在不温不火的生计中沉浮落拓。而当他在某次球赛中闪现写故事的念头，初次投稿的作品《且听风吟》即收获3奖项与好评。他转战文坛，中旬到发挥才思的地方，在灵光迸现的中年之后，村上终成一代名家，多次提名诺贝尔文学奖。至于曾执着的企业与学生时代读过的商科，有谁会记得呢？年轻时代詹妄的理想，并非对自我最妥帖的认识，往往将我们局困于此，反遮盖住熠熠生辉的天赋所在。

你不必明确自己的未来，因为你永远不知道自己有多大潜力。人们常因自我认识而将自己的未来囹圄于方寸之地，对外围一切抵触畏惧。钱伟强中学时代文史成绩极佳，而大学时期数理竟曾交白卷。从兴趣与天赋看，他总该梦想与文学，将国文作为过往与将来的坚守，定能有所造诣。然而，为发展祖国的科技，他毅然弃文从理。从零分到大科学家，难以置信的逾越，钱伟强放弃儿时的理想，全力以赴做到了。潜力无穷，从来与天赋兴趣无关。

你不必明确自己的未来，因为世事难料。人的生命轨迹不断随环境改变，坚守不移往往不切实际。鲁迅先生少年时代想学习物理，制造武器，后来赴日本学习，渴望救人性命，取代愚弄人们的中医。然而他最终为之奉献一生的，也在社会掀起轩然大波的，是他弃医从文后锋芒尽显的笔尖，是他深锐洞悉后凝练有力的文字。人的处境因环境变更，人们对未来的考量故也如此。

事实上，变更理想获得成功的人远多于那些坚守幼时萌生的理想的人。不去明确未来，往往给予了自己更宽广的选择空间，更广阔的生活天地，然而，要能在“随波逐流”中成为一直坚固的船只，我们需要有所准备。

村上的成功源于他灵感迸发后的坚持，《奇鸟行状录》的文字技巧已不可和带给他一点名声的处女作同日而语。钱伟强与鲁迅的伟大，源于从一而终替代理想的“为中华之崛起而读书”的信念，灵魂精神的丰厚让他们荣耀。

你不需明确自己的未来，但你需要拥有为未来拼搏，为信念奋斗的勇气与毅力。2

“未来做什么”≠“理想”

2号文 一类上 54

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”对每个青年学子而言，世界充满了未知的精彩，涌动着无限创造的可能。然而，是否必须怀有“理想”，才能体会这万千精彩？抑或者，理想是否必须明确到“未来做什么”，才能称之为青年学子的理想？

考官对诸多学子“未来做什么”的发问，似乎是对广大学生“伟大理想”的试探与暗示。而一时语塞或坦然回答不知的学生，似乎要被扣上“只知学习，胸无大志”的帽子。可殊不知，考官的出发点是在于对本校各专业招生情况的预见了解，而个人的“理想”未必就需要“未来做什么”来展现。周总理当年初上学堂，教书先生同样问了“你们为何而读书”的问题。在座同学不乏有识之士，对自己“未来做什么”有清晰的了解，“为做官而读书”，“为父母而读书”，“为温饱而读书”。按照今天的评价标准，他们可算得上对人生有清晰目标，可当周总理说出“为中华之崛起而读书”，人们哑然了。这一刻，你认为谁的目标可以称之为“理想”呢？周总理一席钪锵有力的肺腑之言，无关乎个人利益前程，甚至没有任何“未来做什么”的清晰指向。可就在这简短有力的话语中，我么窥见了这位少年充盈着博爱的爱国情坏与有志于千里的伟岸胸襟。正是因为思考的远大与精神的丰富，这一句无关实际的理想反而比任何具体到“未来做什么”的目标更具有对人深远的启发，指引着个体生命前行不失。因此，“未来做什么”未必就展现着个人理想，而真正伟大的理想也未必包含着深刻的精神。

虽然可以不明确到“未来做什么”，但青年学子也一定要有理想。因为这种“抽象的理想”是个体对生活热爱的凝聚，更是个体生命为社会，世界创造价值的前提。来自耶鲁大学的本科毕业生秦玥飞，在名校光环与丰厚薪水环绕下，让所有人讶然的决定——回到祖国，在国家一级贫困县做一名大学生村官。简朴的生活，低到忽略不计的薪水，秦玥飞一呆就是六年，这让许多中国家长倍感惋惜，甚至质疑这个人究竟有没有人生理想？殊不知，在这六年间，秦玥飞带领乡众开发了十几个农业自主品牌，跑遍了大小企业拉来上百万的赞助，创设了“黑土麦田”这一公益项目，发动更多中国名校毕业生深入贫困县，为当地带来发展。采访时，他以清澈坚定的目光，告诉人们，用自己的知识与能力改变一方天地，造福一块水土，便是最真切的理想。数年前，如果他想考官宣称自己要当一名村官，是否会遭到嘲笑与鄙视是？可就是在这种脱离了小我，将目光投向无尽远方的大我情怀中，秦玥飞微不足道的理想放射出了巨大的光芒，而他的胸怀与志向，又怎会不比“未来做什么”远大厚重呢？

心有猛虎，细嗅蔷薇。理想是对个体生命的珍视，更是对社会责任的承担，对为世界创造价值的渴望。在明确“未来做什么”之前，不妨先扪心自问，我是否拥有“理想”。

梦破碎的声音 3号文

一类上54

小时候，我们用稚嫩的声音喊出自己的梦想：“我要当科学家！”“我要当医生！”„„可是到了面试现场，我只想着考上一所好大学。童年时为人类做贡献的梦想消失于无数的试卷中。说来可笑，高校面试官们惊异于学生们没有了梦想，却不曾想过让他们梦想破碎的却是他们自己。

成年人抱怨着现在的学生失去了远大的梦想，却没有想到正是他们对孩子的教育消失了一切梦的光点。从小学开始，不管我们的梦想究竟是什么，我们被拉去上奥数课、钢琴课、英语课„„数不胜数的课外班剥夺了孩子睡觉的权利，也剥夺了他们“做梦”的权利。在课外班上，我们懂得了“分数就是一切”，“如果不能战胜他人，你就只能当肥胖的分母。”我们学到的是竞争的快感，是“与人斗其乐无穷”。一次次分班考试中，我们心中小小的梦想被扎眼的成绩扯来扯去。谁都不敢再说自己小时候的梦想，只把头转向堆积如山的教辅资料中。小时候的我们不受成人世界的污染侵染，那是的理想大多是只想对人类的贡献。通过科学造福人类，利用双手解救病痛中的人们，没想到我们从小便有这对于人类的关怀。可是，到了上学的路上，我们的视野变得狭窄。我们被告知考上重点大学你的人生就将一帆风顺，几乎所有人的目光都转向了“高考”这条独木桥。到了高三的“百日誓师”，同学们喊出的是：“我要上„„大学。”可不曾再有人喊出自己童年时的梦想。我们追求的目标是好大学的名声，是那“清华”、“北大”的标签，不再是为人类做出自己的贡献，也不是为他人的幸福生活而努力。如此一来，面试官怎么会得到除了“想上贵校”之外的回答呢？

正因对“著名大学”的盲目追求才让我们沉醉于互相竞争。而在竞争中，小时偶的梦想远不及一个好看的成绩单重要。，从而被抛弃。成人抱怨学校培养出“精致的利己主义者”，但连梦都是去了的人又怎么不利己呢？

“我们成年再次聚会，酒杯碰在一起，都是梦破碎的声音。”请让这样的叹息之声减少吧。还给孩子们一个能做梦的童年；能筑梦的青年；能圆梦的成年。来自童年的梦想正是这个社会渴求的对人性的关怀。

梦想与现实 4号文

一类上54

现如今我们所处的时代，是一个“大谈梦想”的时代。大到中华民族复兴的“中国梦”，小到中小学进行的理想主题教育。似乎人人都必须拥有梦想。

然而事实并非完全如此。高校自招面试中考生面对“未来想做什么”的问题，大都坦言自己未曾思考过。那些儿时“天真烂漫”的理想，在刚刚迈过成年门槛的他们心中，俨然变得幼稚可笑，抑或早已被忘却。于是乎许多人对此心生隐忧：青年无理想，国家怎有未来？都要上大学了，还没有明确的人生规划怎么行？

我觉得，这种担忧是无意义的。

没有人生规划不代表没有追求，而高谈理想的人也未必真正信念坚定，脚踏实地。私以为，在经历了十余载生活的磨练后，18岁的我们从“梦想”走向“现实”是无可厚非的。我所谓“现实”，不是把世故当成熟，把精明当智慧，把怯懦当稳健的“利己主义”，而是对周围世界和自身局限的清醒认知。小时候的我们可能有天马行空的想象和宏大高远的梦想，但成长中的种种困难与挑战，让我们逐渐意识到自己是不自由的。这种不自由，既来源于自身的局限，也来源于客观条件的羁绊。因而我们不再放眼无尽的未来，将对明天的憧憬转化为“想上贵校”这一具体实在的目标的不懈努力。

“大学的目标、分数的目标，决不应与世俗功利划上等号。”“一个不想上好大学的学生不是好学生。”为眼下的理想拼搏奋斗、精益求精、追求卓越，才是真正“有梦想的人”。这种务实而理性的选择，让我们为自己负责，争取未来更多的话语权与主动权。

人生是一张永远也成不了画的草图，既然如此，我们何必徒作拘谨的工整，渴求虚妄的圆满呢？太过明确的人生规划，也许可能成为生活的束缚。毕竟命运难以捉摸，我们永远也无法预知下一秒会发生什么。人生永远都是“进行时”，因而走好当下之路，留下一个个坚定的步伐，也许比高谈梦想、规划未来更重要。上大学时不知晓自己的职业目标又怎样？在大学的学习生活中，我们可以在变化的现实中不断认识自我，发现自我的潜能，找到自己的真实需求，在此基础上做出的判断与选择，也许更加理性，也更加适应自我的发展需要。

梦想与现实不可偏废。但梦想如若没有切实的努力相随，梦想只会让我们在日后回首前尘时泪满衣襟，成为啼笑皆非的幻梦。个人如此，国家亦然。

那么，不如从现在起，专注当下，脚踏实地。

躁动的时代中更需要思考未来

5号文 一类下48分

我们生活在一个社会分工日益明确的年代：每个人各司其职，各有各的眼下要务，学生学习，职员上班„„而这种现象所带来的结果便是：功利地忙于眼前事务者多，静下心来思考未来者少，正如材料中那些面对“未来”不知所措的学生所表现的那样，不得不说这是现代社会的一大憾事。因为一个人只有经过对未来的憧憬和求思，才能成为一个有理想，有抱负，既知当下事务又有长远之计，乃至在浮躁的社会中有些追求理想的定力的人，而非日夜沉醉于眼前的小利，一步步被时代的潮流所裹挟。

我想起诗人北岛，在黑暗的文革中保持着创作的理想，最终在阳光再次升起，文化之冰河解冻之后发出了时代的最强音；还有那用黑暗给他的黑色眼睛寻找光明的顾城；还有那位《相信未来》的作者；乃至于无数在浩劫中不放弃学习，终于等来了高考制度恢复，知识价值重新得到评估的77级考生们。是什么使他们在**的年代务于处心积虑的政治钻营，有利可图的“斗争”？除了对个人品格的坚守，还应该有对未来的透彻思考，和它所带来的对理想的执着吧。倘若没有一个理想以供，没有对未来的深思熟虑，他们又如何能够在黑暗的年代里看到未来的曙光呢？对未来的执念给人以面对种种现实的定力，这是那个年代的事例告诉我们的道理，在“乱花渐欲迷人眼”的当今也应可以适用。

试问当今社会的浮躁气氛从何而来？是对自身现状的不满，还是一种世态繁纷给人带来的眼花缭乱，不知所措之感？兼而有之吧。这并不奇怪，毕竟在一个人人务于眼下繁冗的事务而无暇他顾的时代，如果你愿意稍稍思考，追问自己日夜工作的意义，你很有可能就会有这样的困惑与烦扰。这种情况下对未来的思考就会成为解决问题的灵丹妙药：也许这种思考会告诉你，你今天的劳苦究竟是为了明天什么价值的实现。有了这样的信念你才能在工作中保持恒心，不轻易被外界事物所扰；要么它告诉你你今天的工作并非你真正想要的，那么你大可以有勇气把这一切推倒重来，追寻那种真正的未来理想。只有这种思考能让你安静下来，通过思考未来“反求诸己”，以此指导自己以后的作为。

在躁动的时代中我们需要一种定力：这也就是在当下思考未来的意义所在。