《菩提树下》观后感[推荐]

第一篇：《菩提树下》观后感[推荐]

《菩提树下》观后感

这是我第一次写影评，不为别的，就是因为这部电视剧太感人了，它给我带来了前所未有的触动，所以我要为它做一件从来没做过的事情，以此纪念这个第一次。

说起看这部电视剧的初衷，还是因为钟汉良，不久前刚看过他的古装武侠大剧《天涯明月刀》，他塑造的一代英豪傅红雪的形象给广大观众（当然包括我）留下了深刻的印象，也就是冲着他，我在IPV6上下载了这部长达54集的电视连续剧。说实在的，起初我看到是54集，真心觉得有点浪费时间。不过，我向来有个习惯，下好的东西无论如何也是要看开头3集和结局3集的。

令我意想不到的是，第一集没看完，我就被无懈可击的剧情和男女主角的高超演技所深深折服了。于是，我下定决心，把这个电视剧仔仔细细的全部看完。也许看完个电视剧不算什么，的确，但是说实在的，我看过很多电视剧，很多几乎都是走马观花的粗略看一下，一没时间，二没精力。可是这部电视剧我是仔仔细细、认认真真的看的，因为我觉得从我打开第一集的那一刻起，就已经放不下来了。这其中包含很多很多原因，最重要的原因有两点：

1、剧情安排实在是太好了，绝对是前无古人后无来者，绝对是无懈可击的；

2、男女主角刚好我都非常喜欢，喜欢钟汉良，因为《天涯明月刀》；喜欢刘恺威，或多或少跟杨幂有关系，不过他在《大唐女将樊梨花》中饰演的薛丁山的形象也是我喜欢的一个原因；杨蕊这个人电视剧我看过不少，只有一个印象，那就是长得很漂亮，然后就没有然后了；至于吕一，这个稍后会有详细的讨论。

上面讲了看这部戏的初衷和理由，下面我将大致讲述一下这个故事：清末年间，龙二爷利欲熏心，投毒制造瘟疫，被兄长发现后又和与自己有奸情的大嫂合谋害死大哥，并栽赃嫁祸给方叙翁，致使方家满门抄斩，方叙翁之妻心儿带着刚出生的孩子厚朴侥幸逃脱，不料却在山上与龙大奶奶与龙二爷的私生子舞笙调包。十八年后，两个孩子长大成人。龙家之子厚朴流落关家，为一平民，仍操医术;方家之子舞笙被龙家养大，成了堂堂的龙家大少爷。在一次抢花节上，龙家大小姐莲生——厚朴的同父异母的妹妹——与厚朴一见如故，渴望嫁给厚朴，千方百计的设下圈套使与厚朴青梅竹马的镜心嫁给舞笙，引发了厚朴与舞笙之间的巨大矛盾。

厚朴为了镜心付出一切，逃亲、抢婚的结果便是镜心遭受巨大的肉体折磨和精神摧残，厚朴更是被龙家屡次逼上绝路，险些死在自己的亲生爹娘手也就是龙二爷和龙家大奶奶手中。

镜心在龙家的时候，家里人处处刁难，尤其是大奶奶，她很所有7月初7生的人；还有就是莲生，她视镜心为情敌，认为厚朴不喜欢他完全是因为镜心。镜心在龙家受到了百般羞辱，成亲当天验过身，沉过塘，后来还被烙过印，然而，日久生情，舞笙在与厚朴对镜心的争夺中爱上了镜心。因为爱镜心，虽然恨厚朴，但却为了镜心悄悄放走了她，让她与厚朴私奔，把自己的爱埋藏在心中。

莲生为了嫁给厚朴不择手段，她不知道面前的男人是自己的亲哥哥，只知道与这个男人息息相通，她不惜用真情、用圈套、自己的精神甚至自己的肉体去换得与厚朴之间的一点点感情，然而她却屡次失败，在这一次又一次的失败中，她变得狠毒而无情。

厚朴与舞笙的矛盾愈演愈烈，对镜心的争夺、对莲生的拒绝、对药铺的竞争使他们之间的关系越来越恶化，甚至发生了人命官司。而整个事件中最大的凶手龙大奶奶为了保住舞笙的性命不遗余力地残害厚朴，最终厚朴一家四口死于非命，厚朴逃过一劫，却又被龙大奶奶毒瞎了双眼，失去了味觉。而这时，当年失踪的方秀才之妻，舞笙的亲生母亲终于回来了回来报仇了。老方丈揭开了两个孩子的身世之谜，最终厚朴、舞笙归位;龙二爷前去自首，最终冤案得以平反。最终，两家恩怨最终和平解决了。舞笙是个有良知的人，虽然他真的爱镜心，但是为了镜心快乐，还是决定悄悄离开。这个故事真的太好了，没写一个字，脑中都能浮现出他们的身影。说实在的，钟汉良应该是这部戏的男一号，这个故事也主要是为了表现他和镜心至死不渝的真爱并在真爱道路上的崎岖坎坷。然而，我更喜欢舞笙和镜心的对台，舞笙关系镜心，爱镜心，每一次在镜心遇难的时候，第一个站出来的是他，永远也只能是他。少爷没有少爷脾气，对镜心永远都只是奉献，镜心被人打，舞笙护着；镜心被其表哥陷害卖到青楼，舞笙第一个前去搭救；镜心打破和亲的礼物，舞笙甘愿承担责任；为了镜心，宁愿把她交给自己的情敌……反正种种种种，该做的不该做的，能做的不能做的，统统都替她做好了。我喜欢主仆之间的每一次对话，有时，我很想不通，到底是镜心傻呢，还是因为他真的太爱厚朴了，以至于心中盛不下任何人，看不懂舞笙的心。一次次，舞笙的含蓄表白看的我内心很是纠结，难道镜心真的不懂么？不，我觉得她是在装。她是一个聪明的女孩，怎么会不明白呢！或许镜心只是把舞笙当作好朋友，是纯粹的友情；或许是因为舞笙姓龙，她恨龙家的每一个人。当然了，我觉得她应该恨，一个人若是遭到别人的百般羞辱，心中仍没有丝毫怨恨的人，那么他应该不是人，是神。正因为有怨恨，所以她才有灵性，才显得真实。也许是我觉得镜心活的太苦了，太累了，心里倍生同情怜悯之心，也许是真的喜欢舞笙这个角色，所以从个人感情上来讲，我很希望镜心跟舞笙，镜心受了太多的罪，也只有舞笙能保护她，让她免受欺凌，免受肉体的折磨。也更何况，舞笙也是一个心地善良、正直不阿的真男人，同时也是一个不攀龙附凤、渴望真爱的好男人，为了一个丫鬟，放弃了督军女婿的机会，对于一个大户人家的阔少爷，能做到这个份上，实属不易。事实上，他做到了，这么好的一个大少爷怎么就得不到自己的真爱呢？或许起初，他和普洱有恋情，但是那是普洱在利用他，并不是什么真爱；或许后期，他和镜心结婚，但他知道是镜心为了孩子，为了报恩，那也不是真爱。或许，督军女婿真的是他很好的归宿，然而，正是他对爱情的坚贞，两度放弃美好的姻缘，如果当初他要是先认识督军女儿，后认识镜心的话，或许结局就不是这样了。我觉得他就是爱情的捍卫者，并把这份爱情保留到永久。因此直到最后，他依旧一个人，只能默默地离开，没带走一丝云彩…… 也许是医者父母心吧！他和厚朴都是善良、正直的化身，而镜心是纯洁、美丽的化身。他们的三角恋让故事跌宕起伏，镜心不想伤害他们任意一个，而他们两也不想让镜心难过，只要远远的看着对方过的幸福、过的快乐就好。或许这就是爱的最高境界吧！继前面提到的吕一，现在我仔细说说这个人。其实，没看《菩提树下》之前，我都不知道她叫吕一，看到她的出色表现后，我百度百科了一下，详细看了一下这个人的资料。竟发现：其实我很早就在荧屏上看到过她，最起码她在《后宫》中扮演的邵清姿我还是看过的，要知道我可是个电视剧控，一般的好点的电视剧都难逃我的法眼，哈哈……，玩笑了。不过，当时只是觉得她是一个妒忌心强、心狠手辣的恶毒女人，对她一点好感都没有，自然也不会特意去了解她。直到《菩提树下》的播放后，我彻底改变了对她的看法，虽然我清楚的知道这是剧情的需要，是角色的需要，跟她真实的性格并不成正比，但是还是不由得讨厌她。试问：要是你必须从周镜心和邵清姿两人中选一人一起生活，你会选谁？我想如果脑子没毛病的人的答案应该都是是肯定的。这样，问题就来了，同一个人，只是戏份不一样，为何会给观众带来如此不同的心灵感受呢？ 我觉得这是人物在不同戏中“角色的正反面效应”造成的。“角色的正反面效应”这个词汇是我瞎编的，姑且就这么叫吧。当一个演员处处都是正义的化身，那么他肯定是大家崇拜的对象，倘若每天对着一个心计很重的人，时时小心着，处处提防着，就算不被吓死也会忧郁而死。相反正面角色给人带来的是正义感和安全感，跟这样的人相处自然是身心都得到最大化的释怀。有时候，我在想：为什么金庸老先生那么受人追捧，他作品中塑造的主人公的形象是那么的令人难忘。后来我明白了，他作品中有一条主线——正义。也许正是因为他敏锐的看到了正义带来优势，所以他把作品中所有的主角都塑造成正义的化身，也许这就是金庸老先生作品久经不衰的缘故吧。无论是从狄云、胡斐到令狐冲、乔峰；还是从郭靖、杨过到张无忌、石破天，可以说各个都是绝对的正人君子，是绝对的正义的化身，当然身旁一大堆追求者那是再正常不过的了。当然了，这也符合逻辑，美女爱英雄么！试想：如果主角都失去了良知，那么身边再有一堆美女的话，那么这些女的肯定是脑残，那么这个世界肯定是黑暗在统治。从周镜心对爱情的守候中，使我深刻了解到真挚的爱情是是经得起时间的考验的，是不慕名利权贵的，是至死不渝的真爱。如果她放弃了她的爱人，那么她的生活将会惬意的多，舒服的多。她知道，每一次在他走投无路的时候，都是少爷帮助了她。少爷帮她说好话，帮她师傅戒烟，帮她拜托表哥，帮她从青楼赎身，帮她们私奔……她非常感激少爷，但她清楚的知道，感激和爱情是有区别的，她可以选择任何报恩方式，但是她不能选择用爱情来交换。真爱到底有多远？或许对她来说，远在天边，也近在咫尺。她的坚持，使爱情得到了升华。如果上天在不眷顾这对苦命鸳鸯的话，那么真的就是有眼无珠了！舞笙少爷虽然和镜心结了婚，但是他知道，镜心爱的不是他，而他确是真心爱镜心，为了镜心的幸福，最终他选择了默默地离开，把自己对镜心的那份爱永远埋藏在心里，成就了这对苦命鸳鸯。或许，舞笙的爱才是大爱，让心爱的人得到真爱，那才是对她最无私的爱！写到这里，这篇观后感也该落幕了。第一次影评，没想到写了这么多，真的感动多少字都不算多。最后希望看到这篇文章的同志们有时间的话可以看看这部电视剧，要知道感动无价哦！

第二篇：三生三世菩提树下语录分享

1、听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。——郑晓渝

2、生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死？——菩提老祖

3、佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火？三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛？

4、之于爱情，最大的悲剧，不是飞蛾扑火般在挣扎中痛苦地死去，而是嫦娥奔月般在寂寞里无奈地活着，不地活着……

5、邱亦泽，如果你不爱我，请让我就这样陪他而去，千万不要让我再一次醒来，千万不要……

6、她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过“天命使然”的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。

7、但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃！——司幽

8、谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽？曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收？由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言…

9、佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。——苏榆

10、“精卫，如果我死了，化为青烟，你独自活在这世间，还会继续爱着我吗？”晓渝：“帝湮，说什么鬼话，公元2014，洪荒上神，想死得去撞核武器。”

11、花谢了，还能再开，可人死了，真的还有来世吗？()若真有来世，我一定要在爱上邱亦泽之前杀死苏榆…

12、晓渝，如果我死了，请你一定要好好爱他，答应我，好吗？——温舒雅

13、妹妹，我死了以后，一定要叫父皇把我葬在巫山的东南面，让我能天天见到她。——瑶姬

14、见到苏渝的那一瞬间，我突然有了向过去告别的勇气，我对着手机屏幕上那张还在略显惊讶的面容，强忍住泪水微笑着说：“邱亦泽，告诉我…人活着，到底是为了什么？”

15、如果上天注定了要我今生以死亡作为代价来换取来世的幸福，那么我恳求临死之前能够在见他一面，哪怕一秒也可以。”——温舒雅。

第三篇：菩提树下醉清风情感散文

人，坚强久了会疲惫;情，在乎多了会心碎。既然是生活，就免不了酸甜苦辣。既然是人生，就免不了人情冷暖。那谁不愿一生顺顺当当，不写悲伤;谁不愿感情不离不弃，一生珍藏。

不知不觉间，这宝儿已经离家将近一年了。但，又有谁知道这魔障中“ 境内一日，境外一年”呢?

阿宝的妻子贝儿，自从宝儿外出赶海那天起，因为思念贝儿，所以就像一棵树一样，每日站在村口寸步不离的守望着翘首着，可是这孤单守望的身影却总是一天天落寞而归，这阿宝他总是没回来。

“宝儿哥，宝儿哥，你何时才能回来呀?”贝儿在心底深深的默默的呼唤了一次又一次，一边又一边。可是，此时的宝儿他能听得见吗?能听得见这贝儿对宝儿的深情呼唤吗?那如果能，这又为何一天天这宝儿还没有回来呢?

难道除了守望外，贝儿就真的没有什么办法了吗?难道就不能像那精卫填海，后羿射日之类的，主动出击吗?

或许，只是因为这善良的贝儿她清楚的知道，赶海是需要一段时间的，可是真的也不需要这么长的时间呀!况且，这贝儿也十分担心这宝儿哥的身体，那他现在的身体又真的会受的了吗? 还有，这宝儿的母亲李氏，自从宝儿离开后，就一直泪流不止，又加上那瘫痪的身体，真的让人看起来十分可怜不已，那宝儿他真的应该回来了。

“娘，媳妇还会些针线活，我们暂时就只能靠这些来贴补家用了。娘，等宝儿回来后，我们就会有好日子了，那样，我们的生活也就好了。娘，请您相信我和宝儿，他一定会回来的。娘，你就您放心吧。”贝儿一边又一边的轻声安慰着婆母李氏。

“孩子，这段时间，你受苦了，也受委屈了。娘心里不忍呀，要怪都怪母亲这身体，是娘没有，是娘日日拖累了你们。”婆母李氏微微的点了点头，然后，她摸着贝儿的手含着眼泪不停的说着自责着。

话刚说完，这贝儿和李氏就紧紧的抱在了一起，他们身体互相取温，彼此为对方互相加油着。只是这贝儿清楚的知道，从此以后，她洗衣服和缝补衣服就应该更勤快了。

贝儿茫然间守着日子，而日子也就这样紧紧巴巴过着，可那日复一日，这宝儿还是终究没有回来。这贝儿等的确实有点不耐烦了，可她又能怎么办呢?

“那，这宝儿哥到底又怎样了呢?宝儿哥，他会不会遇见了什么麻烦了呢?”贝儿，她不敢想，她也不能往深处想，但事实却总在眼前摆着。也许，那该来的总要来，总要寻久个结果，寻觅一个遥远的未来。

贝儿，她就在这恍恍惚惚中等了将近一年，那宝儿可是还是没有回来。这贝儿思夫君心切，故就凭家中那仅有的一些家用购买了一些礼品，决定第二天亲自到普陀山为阿宝祈福，为阿宝许愿。也许，更为自己寻求一种心安，一种温暖吧。

天没有绝人之路，也巧，也就在那天夜里，有位不知名的菩萨给贝儿托了梦。并且，那菩萨和蔼慈祥的亲自告诉贝儿，她暂时就不要去普陀山了。因为，这时机成熟了，那有缘的神仙自然会前来帮住这贝儿的。

然后，那菩萨又告诉贝儿，如果遇到那有缘人，贝儿就用十滴鲜血和清水活在一起，然后让那神仙喝下去。等那神仙醒了，那神仙自然就会帮她的。而如何才能遇见这位神仙呢?那则需贝儿的心诚和机缘巧合了。

贝儿懵懂，片刻间梦醒了，贝儿感谢菩萨提醒不已，苍然间又不由泪潸满面。但这贝儿，她久悟终不可得，这菩萨所云是又为何?

时间走了又走，不觉间就这样又过了几天，也不知道那到底是个什么时间。有一天，有一个衣衫褴褛的老者，路过贝儿家的门口时，也许这老者太过于饥饿了，就残喘嘘嘘的倒在了这贝儿的家门口。

贝儿见状，就把这老者扶进了院子。可是，这贝儿呢?因为丈夫宝儿出海一直未归，那家中已经囊中羞涩了许多日子了，她自己也还饿着呢?更现况，家中现在根本就没有什么可吃的，而那贝儿也只是靠简单洗缝一些衣服来贴补家用的。然，这贴补的食粮，也大都给了婆母李氏。

那这家穷四壁的贝儿，与这残喘的老者，贝儿她又该如何办呢?

贝儿左看右顾，左思右想，自己家中确实已经没什么可以吃了的。索性，这贝儿看了又看自己的身体，也许营养就只剩下这身上的鲜血了。或许，这鲜血她暂时可以充饥吧，暂时能就救这老者的命吧?所以，这贝儿就毫不犹豫飞快的用小刀划破了自己的胳膊，一滴滴鲜血顺势滴了下来，可是这瘦弱的贝儿，她此刻又怎会有太多的鲜血呢?

鲜血不停的滴着，一滴，两滴，三滴……不多不少，恰好滴了十滴。终了，贝儿，她强忍着站了起来，勉勉强强的用清水和鲜血和了起来。接着，这贝儿又不顾这老者衣服脏兮不堪，就一口又一口的缓缓得送入了这老者的口中。

然后，又大约过了将近半烛香的时间，这位老者缓缓的醒了，贝儿见了后也甚是感动不已。

然，只是这老者感觉口中有些许咸咸的味道，便不觉间问贝儿刚才她喂了自己什么?

“阿叔，我家确实已经没有什么食物可以吃了，你刚才喝的那是我的鲜血。”那贝儿顿时深情木然，不禁跪在了老者面前，低头断断续续说道。

老者猛然愣了一下，不觉间很是感动，便不由睁大眼睛仔细的打量了这眼前的贝儿一番。虽说这贝儿长的甚是漂亮，但此刻的她却是一脸的愁容，看着看着，不禁令这老者更是心疼不已，她此刻怎么了?还有，她终究要寻求个什么结果呢?

贝儿见此情况，恍然间似曾觉察，菩萨所指之神仙，也许就应该是这老者吧。于是，贝儿便急忙跪在了这老者面前，详细的把丈夫阿宝赶海一直未归的事情一五一十的都告诉了这位老者。

老者听后，片刻间低头不语。那此时，这位老者他又在想什么呢?或者，他还要考验这贝儿吗?

恍惚间，这老者好似灵魂真的已经出鞘了呀。他呆呆的一直不动，但稍倾，这老者又不觉间又轻笑了一下，他是在笑这贝儿呢?还是笑着这红尘，笑这人世间的痴情怨女呢?老者大笑，但笑声中，却让人备感苍凉不已。紧接着，这老者便告别了贝儿，缓缓的走出了这院子。只是刚出这院落，这老者就顿化一缕青烟不觉然袅袅的升起了。

“贝儿，往东十里有个桃花潭，潭中又一个神龟，如果你够心诚，那龟神一定会帮你去寻找阿宝的。”而在这袅袅升起的青烟中又陆陆续续的传来了这老者的声响。

贝儿微楞，似乎懂得了那托梦菩萨和这老者的意思，故这贝儿朝着那缕青烟的方向拜了许久，况且这贝儿也对他们所说的话一直深信不疑。

所以，这贝儿在安排好了家中婆母后，便就独自一个人出发了。

贝儿，她不停的加速往东行走了十里，可是这里本来就人口稀少，那又何况这十里后呢?那显然又怎会有什么桃花潭呢?

“哼，那会不会是这老者在骗我呢?也许，他该不会吧”贝儿小心翼翼的想着。但贝儿想了很久，也找了很久，可是她却并没有找到那位老者所说的桃花潭。

贝儿伤心不已，便不顾脏兮，“噗”地一声，坐在了地上。接着，这泪珠也就极不争气起来，一颗，两颗的流着……谁知，不知不觉中倾然簌簌间竟滴成了一个小潭。

贝儿望着这个小潭，高兴诧异不已，但又恍然间想起那菩萨所托，故便对小潭大喊了起来：“龟神，你在哪里，请你帮我寻找一下丈夫，可好?”

稍倾，潭中不觉一阵窜动，原来，这潭里的龟神被贝儿深深的执着感动了，便轻然间现出了真身。(也许，我们每个人身上，都有一个保护神吧。)

这龟神走了出来，只是这龟神一直有个问题，那就是哪里的高人告诉了贝儿，让贝儿用这种方法前来唤她?贝儿惶恐，但最终还是详细的告诉了这龟神。

但，谁知，这龟神听完却立刻跪了下来，并不由的向远处拜了又拜，且嘴中不停的念叨着：“感谢菩萨，感谢菩萨指点。”

但，这贝儿，她要何时才能去找宝儿呢?那什么时间才是这最好的时间呢?

贝儿她不知道，故她又想去普陀山再次祈福，但又恰好在这贝儿准备起身的前一天晚上，那菩萨又托梦给了她。

“海上生明月，天涯共此时。”到这时，宝儿方可乘龟去寻找自己的丈夫，魔障中救出自己的丈夫。那，贝儿海中寻夫，又将有怎样的故事将要发生呢?那又为何非要到这一个团圆的时刻才可以呢?

第四篇：《心灵菩提〉

《心灵菩提》讲义略稿

1、佛教概述

佛教作为世界三大宗教之一，是历史最悠久的宗教，广泛流传于东亚南亚中亚东南亚地区。是东方文明也是世界文明的重要组成部分。宗教并不只属于古代文明，（文明的传承性）也是近现代文明的重要组成部分。伏尔泰就非常重视宗教对近代社会发展的作用。近代以来人类物质文明取得非常巨大的成就，但在取得物质财富的同时，人类的困惑、烦恼并未减少，也就是说人类的幸福生活并为实现（对幸福的定义）。究其因由林林总总，但总与人类忽视了精神层面的修养，过于追求实用主义有关系。不管物质生活日新月异，但人生的真谛好像是永恒的，人为什么而活着，什么是幸福？或许我们仍然会感到困惑，但我们不能停止对此的思索。任何宗教实际上都是在探讨人生的真谛，除非邪教。这就是这一讲义的意义所在，这不是在宣扬佛教，而是在提醒我们需要信仰，需要思考人生，需要心灵的慰籍，特别是我们正处在一个日新月异的时代。

佛教起源于古代印度，由释迦牟尼在公元前6世纪创立，释氏看到众生之艰苦，于菩提树下悟道成佛（涅磐），宣称找到了脱离人生苦海的真理，他教人忍受苦难、修行养性，行善积德，终得摆脱无名烦恼、进入极乐世界。之后云游四方度化弟子，佛教由此创立并流行。在佛陀死后约200年（前三世纪），由于强大的阿育王（孔雀王朝）的皈依和拥护，佛教在印度的鼎盛时期到来，并开始向南北方向传播。

南传佛教经斯里兰卡传播到东南亚一带，主要影响泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等印支半岛和印尼等地。北传佛教又分两支。一支经喀什米尔到达新疆（西域），又在1世纪的东汉时期传入中国，形成汉传佛教。在中国佛教得到极大发展，由于佛经的大量引进（玄奘），中国僧侣的释经传道，佛教日益中国化。经魏晋南北朝到隋唐，佛教成为中国社会主要宗教之一（与儒道并存），并出现所谓“八大宗派”，尤其是禅宗在慧能之后一直是信徒最多的一大派支。汉传佛教在唐朝时又传入朝鲜、日本（鉴真）。北传佛教的另外一支传入西藏与当地宗教混合，大约在松赞干布时形成喇嘛教，后来又传入蒙古和满洲等地。

到公元6~7世纪，佛教已在东南亚和远东各地奠定的根基。但在印度本土却逐渐衰落。后来印度教取代了它的地位，莫卧儿王朝时，伊斯兰教又成为国教。到13世纪佛教在它的发源地差不多消失踪影，佛教圣地菩提伽耶和那烂陀寺早已沦为废墟。

时至今日，佛教虽然在20世纪的东亚遭到过严重的打击，但其影响力在这些地方的思想和习俗中从来就没消失过。甚至在欧洲和北美的基督教世界，佛教信徒也在不断增长。

2、佛教教义

佛教流传两千余年至今不衰原因何在呢？统治者提倡也罢，民众的皈拜也罢，我们是否可以说是这个社会需要佛教呢？那佛教何以又适应了社会的需要呢？我们的从佛教教义来看。

佛教的含义就是“佛”的教诲，所谓佛（或佛陀、或如来），就是那些通过悟道修行，以般若的智慧自内证打破了无明烦恼，成就菩提之道的人，简单地说就是“觉者”，是大智、大悲和大能的人，还不明确的话，那佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人，这个“觉者”不仅自己已经觉悟（自觉），而且还会进一步帮助其他人能够觉悟（觉他）。所谓“觉行圆满”也。只有这样的人才能够达到大彻大悟、无生无死的境界，才能上西方极乐世界。这些人成了佛（先知先觉者）然后又教导人们（后知后觉者）用他们的方法成佛。这就是佛教。那这些先知先觉的佛有哪些人呢？释迦牟尼当然是，他是佛祖，或叫本师（根本的教师）。还有跟着他成了佛的那些弟子弟孙们，如普贤菩萨、文殊菩萨。更还有佛祖所宣扬的那些已经进了西方极乐世界的佛，即所谓的“西方三圣”，西方极乐世界教主阿弥陀佛和它的左右胁持观世音菩萨、大势至菩萨。佛教就是这些佛和菩萨的教诲，这些教诲记在他们的佛经上，以让众生通过念经悟经、遵佛经而做来根除烦恼摆脱苦海。佛经流传从印度到远东各地、从古到今，已是浩如烟海、改造繁多（中国是佛经经藏最多的国家），每一大脉小派大体都有自己的佛经经藏，当年玄奘就是因为觉得中原伪经太多才赴天竺取经。但纵览佛教经义其主要内容如下：

六道轮回说：佛教认为有两个世界，一个就是六道界（天堂、人间、地狱各两道），六根不净的众生就在这六道里生死流转，无有止境，这就是六道轮回（苦海无边）。另一个世界是极乐世界（四圣界），已经解脱的涅磐的就在这里，他们不生不灭、摆脱生死轮回之苦。但处于六道的众生通过修行进入极乐世界。

（所以佛陀的教诲主要就是知苦和灭苦，关于知苦和灭苦的四谛说是佛教教义核心）

四谛说：其中苦谛和集谛是讲知苦，佛认为人生无常（万物变化不定，没有永恒），六道轮回，就一个字——苦。佛教强调因果报应，众生之所以受苦，是因为其在贪、嗔、痴这三毒的驱使下做下很多的业（孽）。灭谛和道谛是讲如何灭苦，佛教认为要从苦海中解脱出来，只有脱离轮回一个办法，而脱离轮回就必须进行修行。佛陀给出的修行方法是戒、定、慧三学。

这个修行是很艰苦的，一共经历37道品的次第练习才可以涅磐，还需要有定性和慧根。一个有定性和慧根的佛弟子付出一生的努力也不见得涅磐，何况冥冥众生，又几个有定性和慧根。而且佛陀强调成佛没有捷径，“工作需你们自己去做，因为我只教你们该走的路”。成佛之道在眼前，可要走完它需要何等的毅力、智慧和恒心呀。也许这是佛教在印度本土走上衰落的原因吧。佛教教义后来的发展主要就在这个修行方法上。

（大乘佛教）六度菩萨行：这是大乘佛教的修行方法。六度（菠萝蜜）一般是指：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

与佛陀的修行方法相比，北传佛教开始强调修外行，如布施、素食、放生等，净土宗更是宣扬通过“念佛”（即诵阿弥陀佛名号）可往西方净土。同时那些先知先觉的佛陀和菩萨也不再只是教诲众生的老师，他们也开始成为众生成佛的接引者，“烧香拜佛”也能打开接引通道。（佛教的含义也演变成拜佛的宗教）．修行过程也不再那么坚信，禅宗就提出顿悟之说，认为解脱既不在身外，也无需借助经典，解脱之道就在人的内心，（看起来得佛陀教诲的真谛），而心性本净，佛性本有．但只要能够放下执着，放下自我，便可顿悟解脱。佛弟子的修行目标也多样化了，你可以以终生修行成佛为目标（这叫菩萨），也可以只达到有一些开悟就够了。

以上简要说了说佛教在外传之后发生了不少的变化，这些变化使“人人皆可成佛”变得可信起来，再加上佛门本来就向一切众生闯开（放下屠刀立地成佛吗），所以佛教更容易被众生所接。而且佛教始终强调内在觉悟，外在忍辱行善，不仅能抚慰众生心灵，亦易与竭力维护社会秩序的统治者产生共鸣。由此我们是否可以理解佛教在远东各地大为流传的原因。

佛教自东汉传入中国后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。而佛教的教义哲理则与儒道相结合、相融会、相激荡，然后汇入到中华文化源远流长的大海里，为中华文化放射出灿烂光辉的光芒。

3、佛教徒

（略）

4、佛教弘扬

佛教在南亚远东流传甚广、历史甚久，虽也曾惨遭诋毁，但仍留下许多名寺古刹、净土胜景，至今香火缭绕不断、经诵不绝于耳。在2000余年之后，我们仍然可以去感悟佛祖的教诲，慰籍我们的心灵。下面我们来浏览一下各地佛教名胜 世界佛教名胜

佛教圣地——普兰伽耶，释迦牟尼悟道之处，现已成废墟

那烂陀寺遗址，古印度最大最著名寺院，唐玄奘曾在学习取经。现为废墟（印度政府据《大唐西域记》才发现此处）

仰光瑞大光佛塔——缅甸为“佛塔之国”，此为佛塔之最，据传释迦牟尼的八根头发收藏在此

吴哥窟，位于柬埔寨，它是吴哥古迹中保存得最完好的的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致为世人望之兴叹，也是世界上最大的庙宇。“吴哥之谜”令人着迷，吴哥窟为吴哥王朝于9~15世纪所建，是其国都和国寺，然15世纪初，这个王朝及其民族突然消失，吴哥窟渐渐隐藏在一片林莽和荒原中，直到19世纪法国人发现以前，柬埔寨当地居民对此一无所知。

拉萨大昭寺，藏传佛教圣地，公元647年藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20多个殿堂。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像（世界仅有释迦牟尼等身金身3座，分别是6、8、12岁等身金身，后两座都在拉萨大小昭寺，拉萨也成为世界佛教圣地）。大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。

台湾佛光山，位于高雄，是中外闻名的佛教胜地，有“南台佛都”之号。创建于民国56年，并设立了佛教大学，以推广佛法，佛光山是台湾最大的佛教道场，是台湾信众最多、最负盛名的佛教圣地。寺庙建筑规模宏伟，并以巨型雕塑群而著称。韩国佛国寺，朝鲜半岛最精美的佛寺，也是一个石造艺术的宝库。日本唐招提寺，位于奈良市的唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物被确定为日本国宝。供奉着鉴真乾漆夹造的坐像，高２尺７寸，面向西方，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现鉴真于公元７６３年圆寂时的姿态，每年只开放３天供人瞻仰。中国佛教名胜 四大佛教名山

五台山——五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。唐代全盛时期，五台山共有寺庙300馀座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏。目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。相传五台山是文殊菩萨讲经弘法的场所。历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。

峨眉山——佛教名山，是举世闻名的普贤菩萨道场。山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有「峨眉天下秀」之称。山上多佛教寺庙，向为著名游览地。峨眉山金顶是峨眉山的象征，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉精华所在。1983年被列为汉族地区佛教全国重点寺院。金顶过去有大小寺庙及寮舍等共计548间，可容千人同时进食，是全山最宏大的一处建筑群，后被毁，此为重建。“金顶祥光” 是峨眉十景之首。

普陀山——浙江舟山群岛一小岛，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是观世音菩萨教化众生的道场。现有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙和潮音洞、梵音洞等名胜。大慈大悲的观音菩萨深得民心，有人说观音信仰是“半个世界的信仰”，每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。九华山——位于安徽池州。九华山是一幅清新自然的山水画卷，素有“江南第一山”之誉。唐朝时新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生，功德无量，后建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的道场。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，得地理之便，“香火甲天下”。此外九华山已经发现了14尊肉身，其中13尊为和尚，1尊为尼姑。这种奇特的肉身现象，正在引起各界的广泛关注。三大石窟

敦煌莫高窟——俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。

大同云冈石窟——位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作，以石雕艺术闻名，在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的宝贵资料。

洛阳龙门石窟——龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方，自北魏到唐，龙门全山造像11万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。龙门石窟是我国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块，其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑，分别是魏碑体和唐楷的典范，堪称中国书法艺术的上乘之作。其他佛教名胜

北京雍和宫——雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院，号“藏传佛教皇家寺院”。为康熙建造赐予其子雍正的王宫，与紫禁城皇宫一样规格，乾隆后改为喇嘛庙。宫内罗汉菜据说特别好吃。

四川乐山大佛——依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像（大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上）。大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。被诗人誉为“山是一座佛，佛是一座山”。沙市章华寺—— 位于湖北省沙市市太师渊，为荆楚名刹。该寺始建于元代泰定年间，即1325年左右。另据史料记载，该寺的位置正是楚灵王五行宫古章华台的遗址，章华台是楚灵王于公元前535年所建。因此，章华寺当初又名章台寺。清代章华寺重修。鼎盛时期占地约14.7万平方米，殿宇建筑面积1.2万平方米。整座寺庙为宫廷式建筑格局，布局合理，金碧辉煌。清光绪年间，章华寺高僧净月奉旨进京，深得慈禧太后及皇宫大臣赏识，赐其《龙藏》一部、銮驾半副以及其他宫廷珍品，净月被封为四品大僧正和钦命方丈。从此，章华寺名声大振，香火兴旺，成为湖北佛教三大丛林和长江流域最有影响的寺庙之一。章华寺内的章华古梅、沉香古井、银杏古树、石碑古刻被称为“四古之绝”。其地下还有春秋时的贝壳路和东汉时的大汉砖等。1956年，章华寺被列为湖北省第一批重点文物保护单位。

本讲座到此为止，我们领略了一下佛教及其名胜，成佛太难，佛心常有，希望大家拥有佛一样的智慧、恒心、毅力，佛一样的宽大胸怀，佛一样的仁慈，像佛一样去关爱生命、热爱自然。最后送给大家一些经典佛语。谢谢！“阿弥陀佛！”

第五篇：菩提文化

菩提文化

菩提文化是深圳市菩提文化传播有限公司简称，它是一家专业从事文化活动策划、企业团队训练、商业管理咨询。个人素质管理、和谐家庭创建、人力资源开发、心态调整、激发潜能、成功达观等新型综合性教练机构！

现有课程

个人素质管理第一阶段《认知突破》 简称：PTCC-1（附录1）

企业素质管理第一阶段（内训）

个人素质管理第二阶段《行动超越》 简称：PTCC-2（附录1）

个人素质管理第二阶段《目标实践计划》 简称：PTCC-TA（附录1）教练技术理论课程CP 简称：PTCC-CP（附录1）

国际九型人格

经营现状

2006年12月创办以来，已成功的举办了四十余期，已经让许许多多生命得到解脱、获得重生，明确了人生的方向，让数家企业摆脱了困境、打造了坚不可摧战无不胜的巅峰团队，同时也给数家企业创造了无限的价值、输入了新的血液……

现有组织

人员配置上将较偏重统筹部门及客户服务部门，财务部1名、行政等相关人员将会以「多能工」的方式进行。基本上在统筹部门配置以6-7名人员（统筹团队），宣传部门配置以2名人员（主播、编辑），行政部门配置以1名人员（总经理管理团队）。同时，我们将聘请对此产业领域具经验的专家顾问（马悦名）来指导公司的运作。

发展愿景及方向

1.在全国一级城市二级城市推广以人为本的教练技术课程，普及教练技术，开发人力资本；提升企业素质管理，促进持续成长。

2.将现有的责任有限公司发展成为股份公司（2012年12月底开始股份公司试运行操作，5年后成为上市公司）

3.在一级城市与二级城市开设分支构（2年内5家分支机构，3年10家分支机构）

4.成为以人本的教练技术导师培养基地。（3年内培养出5名导师）

5.开设菩提学院与菩提希望小学，（3年开办两所希望小学）