毛泽东思想是完全马克思主义的

第一篇：毛泽东思想是完全马克思主义的

1、毛泽东思想是完全马克思主义的，又是完全中国的。

答：这种说法是错误的。

（1）毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想体现了马克思主义的基本原理和方法，同马克思主义是一脉相承的，是马克思主义同中国具体实践相结合的产物。一方面，毛泽东思想体现了马克思主义的基本原理，另一方面，毛泽东思想也丰富和发展马克思主义的许多独创性理论以及贯穿于这个学科的观点和方法。并且在表现形式上，以中国人民喜闻乐见的民族形式，对马克思主义进行了阐述，使之具有中华民族的作风和气派。最后指出，反对两种倾向，一是割裂马克思主义和毛泽东思想，二是固守马克思主义僵化马克思主义的教条倾向。

2、毛泽东思想就是毛泽东个人的思想。

答：这种观点是错误的。毛泽东思想是毛泽东同志个人的杰出贡献和党的集体智慧的相得益彰、交相辉映共同构成的理论大厦。

(1)在马克思主义中国化这一伟大工程的建设中，毛泽东的贡献最大、创造最多、水平最高，因此，用他的名字来命名中国化的马克思主义。毛泽东思想主要是毛泽东同志的思想，毛泽东的科学菱是它的集中概括。

(2)毛泽东思想又不是毛泽东同志的个人独创，党的许多领导人都对它的形成和发展做出了重要贡献，党的许多重要会议和文献都丰富了毛泽东思想的理论宝库。因此，毛泽东思想是中国共产党人集体智慧的结晶，而不是毛泽东同志个人的独创。

3、近代中华民族面临的两大历史任务是反帝反封，实现中华民族独立和人民解放。

答：这种说法是错误的。近代中华民族面临的两大历史任务是：第一、民族独立和人民解放；第二、国家繁荣富强和人民共同富裕。民族独立和人民解放为国家繁荣富强和人民共同富裕扫清障碍，创造必要前提，国家繁荣富强和人民共同富裕是民族独立和人民解放的最终目的和必然要求。

4、新民主主义革命不是一般的反对资本主义。

答：首先要指出中国的资本主义可以分成两个部分，一是官僚资本主义，二是民族资本主义。新民主主义革命的对象是官僚资本主义，而不是民族资本主义。官僚资本主义是在国民革命时期形成并且发展，在抗日战争时期达到顶峰，其中以四大家族为代表，他们与帝国主义和封建主义有千丝万缕的联系，具有买办性，封建性，和垄断性，代表着反动的生产关系，是国民党反对统治的经济基础，是社会生产力发展的障碍，因此，新民主主义革命反对的是官僚资本主义。而民族资本主义一方面受帝国主义的压迫和封建主义的束缚，因而具有反帝反封建的一面，是革命的力量和动力；但是他们又未能在经济上完全与封建主义和帝国主义脱离，因此，反帝反封建的决心并不彻底，这种两面性决定了民族资本主义既是革命的动力，但是同时也要采取既联合又斗争的策略方针。

5、新民主主义革命不是一般的反对资本主义。答：这种观点是错误的。

（1）中国的资本主义可以分成两个部分，一是官僚资本主义，二是民族资本主义。新民主主义革命的对象是官僚资本主义，而不是民族资本主义。官僚资本主义是在国民革命时期形成并且发展，在抗日战争时期达到顶峰，其中以四大家族为代表，他们与帝国主义和封建主义有千丝万缕的联系，具有买办性，封建性，和垄断性，代表着反动的生产关系，是国民党反对统治的经济基础，是社会生产力发展的障碍，因此，新民主主义革命反对的是官僚资本主义。

（2）而民族资本主义一方面受帝国主义的压迫和封建主义的束缚，因而具有反帝反封建的一面，是革命的力量和动力；但是他们又未能在经济上完全与封建主义和帝国主义脱离，因此，反帝反封建的决心并不彻底，这种两面性决定了民族资本主义既是革命的动力，但是同时也要采取既联合又斗争的策略方针。新民主主义政治有社会主义因素，也有非社会主义因素。

答：这种观点是错误的。

新民主主义政权是无产阶级领导的，工农联盟为基础的，几个革命阶级联合专政的共和国。也就是说在国家构成和政权构成的基本力量中，包含了工人，农民，小资产阶级和民族资产阶级及其他反封建反帝国主义的力量。其中，无产阶级的领导是社会主义的因素，而民族资产阶级等力量构成国家政权是非社会主义因素； 在新民主主义经济中，除了存在国营经济，集体经济以及国家资本主义经济中的社会主义成分等社会主义因素的经济成分之外，还存在个体经济，私营经济等非社会主义性质的经济成分；新民主主义是一个过度性质的社会而不是一个独立的社会形态，其中无产阶级的领导，无产阶级社会主义思想作为领导的新民主主义的文化，决定了新民主主义的前途是走向社会主义。

7、中国共产党领导的武装斗争实质是农民战争。

答：这种说法是错误的。第一、农民是中国革命的主要力量，农民问题是革命的中心问题；第二、农民是中国革命的主要动力；第三、农民是中国军队的主要来源。

8、新中国建立之初，人民民主专政是社会主义性质的国家政权。

答：这种说法是错误的。

新中国的建立，推翻了2千多年的封建专制，取消了帝国主义在中国的特权，实现了中国历史上的伟大变革，进入了新民主主义社会。而在新民主主义社会，无论其经济基础，国体政体，其成分都含有非社会主义因素，因而是新民主主义性质的，而不是社会主义性质的。但是其中做主导地位的是社会主义的因素，因而其前途是社会主义。

9、社会主义革命时期，无产阶级和资产阶级的斗争是对抗性的。

答：这种说法是错误的。首先，中国的资产阶级分成两个部分，其次，在新民主主义革命时期，一个是革命对象，一个是革命动力；第三，在社会主义革命时期，作为官僚资产阶级基本已经消灭，存在的矛盾有无产阶级的民族资产阶级的矛盾，但是矛盾的性质是人民内部矛盾，除了有对抗性质之外，还有非对抗性的一面。在社会主义革命时期，二者的矛盾本来是具有对抗性质的，但是中国共产党终于通过一系列方针政策，将对抗性质的矛盾转化为非对抗性质的，通过和平赎买的方式解决了民族资产阶级的问题，顺利实现了对资本主义工商业的改造。一切依靠群众，是我们党的根本工作方法，因此，在工作中，必须发动群众，搞群众运动。

答：这种说法是错误的。

一切依靠群众和相信群众，是我们党的根本工作方法，这说的是群众路线，群众观点。第二，一切依靠群众，必须在工作中发动群众，但是发动群众的方法形式是多样的，而不是拘泥于一种模式，应该因地制宜，具体问题具体分析。在革命战争时期，搞群众运动是发动群众的主要方式，发挥过积极的作用；但是群众运动容易脱离法律的轨道，董必武特别强调要依法办事，革命的群众运动如果不完全依靠法律，就有可能产生副产物。因此，群众运动只是发动群众的一种方式，但不是唯一方式。形式主义的群众运动，超越法律的群众运动，违反群众意愿的群众运动，不仅不能反映广大群众的意志，反而会损伤群众的积极性，损害党的威信，损害社会主义建设。

11、毛泽东思想是中国革命实践自发的产物.答：这种说法是错误的。毛泽东思想产生于20世纪30年代的中国绝不是偶然的。它的产生是近现代中国社会和革命运动发民展的客观需要和历史产物。具体地说，毛泽东思想的产生和形成的社会历史条件有：

（1）20世纪前中期世界和中国政局的变动，是毛泽东思想决生和形成的历史背景。

（2）近代中国社会和民族民主革命的实践为毛泽东思想的产生提供了肥沃的土壤和丰富的源泉。

（3）新的社会生产力和工人运动的发展，为毛泽东思想的产生和形成，提供了物质基础。

（4）新文化运动的兴起和马克思列宁主义的引进与传播，为毛泽东思想的产生和形成准备了思想理论条件。

因此，毛泽东思想的产生和形成并不是中国革命自发的决物，而是马克思列宁主义和中国革命具体实践相结合的产物。

12、中国农民阶级不能领导中国民主革命取得胜利。

答：这种观点是正确的。

（1）由于农民不是先进生产力的生产方式的代表，具有狭隘、保守等弱点，他们看不清斗争的前途，提不出科学的革命纲领，不能正确地总结经验教训，也难以抵制封建主义的影响，不能始终保持革命队伍的团结和巩固，因而不能领导中国民主革命取得胜利。（2）中国农民阶级有较强烈的反帝反封建的革命性，是民主革命的主力军

中国革命实践证明，中国农民阶级只有在无产阶级及其政党——中国共产党的领导下，才能发挥其应有的作用。

13、在中华民族民主革命中，无产阶级是革命的“天然领导者”

答：这种说法是错误的。

（1）中国的新民主主义革命由无产阶级领导的原因是：中华民族民主革命的对象异常强大，而民族资产阶级由于自身的妥协性和软弱性，没有能力领导中国革命，完成反帝反封建的历史任务。无产阶级因为自身的许多特殊优点，能够担负领导中国革命的重任。

（2）这种领导地位不是“天然”地落到无产阶级及其肩上，资产阶级会尽一切力量来争夺民主革命的领导权。民主革命的实践证明，无产阶级及其政党是通过不断的斗争来实现对民主革命的领导权的。无产阶级“天然领导权”的观点在理论上是错误的，在实践中是有害的。

14、我国人民民主专政是社会主义性质的政权形式。答：这种说法是错误的。

（1）我国人民民主专政衔接了两个革命阶段，即新民主主义革命阶段和社会主义革命与建设阶段。在新民主主义革命时期，人民民主专政的任务是进行新民主主义革命，因而这个时期人民民主专政的政权是新民主主义性质的，也就是以工人阶级为领导的，以工农联盟为基础的各个革命阶级的联合专政，是一种向着无产阶级专政过渡的形式。

（2）新民主主义革命取得胜利后，我国开始进入由新民主主义向社会主义过渡的时期。人民民主专政的任务则由进行新民主主义革命转变为进行社会主义革命。因而这个时期人民民主专政政权的性质就由革命阶级的联合专政的政权，变为实质上是无产阶级专政的政权，即由新民主主义性质的政权转变为社会主义性质的政权。

15、中国共产党领导的武装斗争就是农民革命战争。

答：这种说法是错误的。中国共产党领导的新民主主义革命，在本质上是农民革命，但它并不能说就是农民革命。

（1）中国共产党领导的武装斗争裨上是农民革命战争，主要是由中国资产阶级民主革命的性质和中国革命的长期性决定的，农民是反帝反封建的主力军，农村是中国革命走向胜利的主要战略基地。中国共产党要积蓄和锻炼力量，并避免在力量不够的时候和强大和敌人进行决定胜负的战斗，那就必须领导农民，把落后的农村建设成先进的根据地，借以在长期的战斗中争取中国革命的胜利。人民军队的产生和发展必须依靠农村、依靠农民、依靠根据地建设。中国的武装斗争正是同无产阶级领导下的土地革命相结合，发动农民支持和参加革命战争，才形成了人民战争取之不竭的力量源泉。

（2）中国新民主主义革命时期的武装斗争，不是简单的农民战争，而是在无产阶级领导（经过共产党）下的人民革命斗争。单纯的农民战争，不可能具有坚强的领导核心，不可能有正确的理论指导。离开了中国共产党的领导，农民武装斗争是不可能取得胜利的。

16、工农武装割据是中国革命的重要内容和主要形式。

答：这种说法是正确的。半殖民地半封建社会的中国国情决定了中国的新民主主义革命必须走农村包围城市的道路。

（1）“工农武装割据”即在中国共产党的领导下，以土地革命为基本内容，以武装斗争为主要形式，以革命根据地为战略阵地的三者密切结合。

（2）只有进行土地革命，消灭封建土地所有制，才能广泛动员和组织占人口绝大多数的农民群众参加武装斗争，巩固和扩大农村革命根据地。只有建立革命武装，进行武装斗争，才能有效地开展土地革命，保卫根据地的发展。只有建设巩固和农村革命根据地，才能使土地革命有坚实的基础，武装斗争才有可靠的依托。

（3）工农武装割据是半殖民地半封建中国在无产阶级领导下的农民斗争的最高形式和农民斗争发展的必然结果，是促进全国革命高潮的最重要因素，是新民主主义革命的重要内容和主要形式。

17、大资产阶级是中国民主革命的主要对象之一，因此，它始终被排除在统一战线之外。

答：这种说法是错误的。

（1）近代中国社会的主要矛盾决定了大资产阶级是中国民主革命的产要对象，推翻大资产阶级的剥削和压迫，是中国民主革命的主要任务之一。

（2）由于近代中国特殊的国情，在特定的条件下，中国的大资产阶级有时也是民主革命的团结对象。如在抗日战争时期，中日民族矛盾上升为国内的主要矛盾。面对着共同的敌人——日本帝国主义的侵略，中国共产党号召建立起的抗日民族统一战线中，就包括一部分大资产阶级，这时，一部分大资产阶级就暂地成为统一战线的对象，而不是民主革命的主要对象，在抗日民族统一战线中，无产阶级及其政党对于大资产阶级必须采取又联合又斗争的方针，坚持独立自主的原则和无产阶级的领导权。抗日战争胜利后，随着国内主要矛盾的变化，大资产阶级又成为民主革命的主要对象。

18、中国新民主主义革命时期的统一战线饮食着两个联盟，它们在革命中的地位和作用是一样的。

答：这种说法是错误的。

（1）中国新民主主义革命时期的统一战线，包含着两个联盟：一是劳动者之间的联盟，主要是无产阶级同农民的联盟，也包括与城市小资产阶级和其他劳动人民的联盟；二是劳动者与非劳动者之间的联盟，即工人阶级和全体劳动人民同一切可以合作的非劳动人民的联盟，主要是与民族资产阶级的联盟，也包含在特定历史条件下，与一部分地主阶级、大资产阶级的联盟。

（2）两个联盟的地位和作用是不一样的。第一个联盟是基本的和主要的联盟，第二个联盟是非基本的，但是又是重要的和不可缺少的联盟，只有放手发展和加强工农联盟，使它真正成为统一战线的基础和依靠，才能推动中间势力向革命靠拢，才能建立和巩固第二个联盟，团结一切可以团结的力量，最终孤立、分化、瓦解直到消灭敌人。

19、民主革命时期，中国共产党赏的绝大多数来自农民，因而它不是工人阶级的先锋队。答：这种说法是错误的。

（1）民主革命时期，农民党员占绝大多数，大量非无产阶级思想侵入党内，给党保持工人阶级先锋队性质带来严峻的挑战。

（2）决定党的性质的主要是它的理论和纲领。中国共产党的理论和纲领是马克思主义的，代表了中国社会发展的正确方向；党高度重视在思想上建党，坚持用马克思主义理论教育和武装全体党员，不仅要求党员在组织上入党，而且要求党员首先在思想上入党，指导他们为实现党的纲领和任务而奋斗，因而保持了党的工人阶级先锋队的性质。

20、中国共产党内的主要矛盾是无产阶级思想与非无产阶级思想的矛盾。

答：这种观点是正确的。

（1）旧中国是一个小生产者占多数的国家，中国决业工人人数少、农民占绝大比重，导致共产党能够吸纳的工人数量非常有限，而且大部分的产业工人也是从破产农民转化而来的。在民主革命时期，党和军队长期在农村革命根据地活动。从实际情况来看，加入党的队伍的还是以农民或小资产阶级出身的人占大多数。

（2）在党内，不仅农民出身的党员占多数，而且党内存在大量的小生产者的思想意识和其他非无产阶级思想意识，学内的主要矛盾就是无产阶级思想与各种非无产阶级思想的矛盾，特别是与农民和小资产阶级思想的矛盾。

（3）为了解决这个特别重大的问题，毛泽东、周恩来、刘少奇等主张着重从思想上建党，即帮助农民和小资产阶级出身的人、克服小资产阶级思想意识，树立无产阶级思想意识，在思想上达到无产阶级先锋队的水平。1929年，毛泽东在《关于纠正党内的错误思想》一文中，提出了着重从思想上建党的原则。

21、中华人民共和国的成立，樗着半殖民地半封建社会的结束，实现了新民主主义向社会主义的转变。

答：这种说法是错误的。

（1）中华人民共和国的成立，标志着半殖民地半封建社会的结束，标志着中国新民主主义革命已经取得基本的胜利，中国进入了新民主主义社会，并开始了从新民主主义向社会主义转变的时期。

（2）1953年，中共中央提出了过渡时期的总路线，开始对农业、手工业和酱主义工商业进行社会主义改造。1956年，生产资料的社会主义改造基本完成，确立了社会主义生产资料公有制社会主义制度在我国基本确立，才实现新民主主义向社会主义的转变。

22、在中国社会主义改革与社会主义改造关系问题上，有人说：“早知今日，何必当初”

答：这种说法是错误的。

（1）20世纪50年代进行的社会主义改造在中国确立了社会主义基本经济制度，以继续解放和发展生产力；它反映了中国社会发展的历史必然，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革。

（2）20世纪70年代末开始的社会主义改革不是对社会主义改造的否定，也不是改造，是社会主义制度的自我完善和自我发展，目的是进一步锦旗和发展生产力。

（3）无论是社会主义改造，还是社会主义改革，都有柱于中国社会主义事业前进的道路，有着内在的历史的逻辑关系。

23、社会主义制度建立后，国家政治生活的主题是正确处理人民内部矛盾和敌我矛盾。

答：这种说法是错误的。

（1）毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中指出，社会主义社会有两类性质不同的矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部矛盾。敌我矛盾是根本利益对立基础上的矛盾，是对抗性的矛盾；人民内部矛盾是在人民利益根本一致基础上的矛盾，属于非对抗性矛盾。

（2）社会主义改造基本完成以后，革命时期的大规模的疾风暴雨式的群众阶级斗争基本结束，人民内部矛盾突出起来，已经成为国家政治生活的主题；当然，敌我矛盾依然存在，但已不是主要矛盾，必须严格区分和正确处理两类不同性质的矛盾。

24、社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力上层建筑和经济基础的矛盾。因此，必须通过社会主义革命来解决。

答：这种说法是错误的。

（1）毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话中指出，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。正是这些矛盾推动社会的前进。

（2）它们之间存在着既相适应又相矛盾的情况，这一矛盾同以往社会具有根本不同的性质，不是对抗性的矛盾，可以经过社会主义制度本身的自我高速和完善加以解决。

（3）解决的方式、方法就是通过高速和改善生产关系和生产力、上层建筑和经济基础不相适应的方面，使社会主义制度不断得到巩固和完善。

25、辛亥革命推翻了清政府，建立了中华民国，因而其性质是资产阶级革命。

答：这种说法是错误的。第一，辛亥革命的直接目标是推翻清政府，具有反封建的性质，是民主革命；第二，因为清政府其实是洋人的朝廷，是帝国主义控制中国统治中国的工具，所以，推翻清政府也具备民族革命的性质。“是比较更完全意义上的资产阶级革命”

第二篇：毛泽东思想是马克思主义中国化成功事例

[摘要]毛泽东以成功地解决了马克思主义中国化的基本问题而在世界马克思主义发展史上具有重要地位。其独特的群众思想在某种意义上是20世纪马克思主义向前发展的重要新生地,也是成功实现马克思主义中国化的经典案例:毛泽东的群众思想既渊源于马克思主义的群众思想,又是马克思主义历史观与群众观的中国式发展;既回答了马克思主义中国化为了谁的问题,又回答了马克思主义中国化依靠谁的问题;毛泽东的群众思想既是解决党群关系的中国经验,又是这种经验马克思主义式的理论升华;既是让马克思主义掌握群众的理论桥梁,也是让群众掌握

毛泽东在许多方面以其独创性的理论贡献丰富和发展了马克思主义,因成功解决了马克思主义中国化的基本问题而在世界马克思主义发展史上具有重要地位。其中,他提出的群众观点、群众方法、群众路线等群众思想既是毛泽东思想的重要组成部分(群众路线还是毛泽东思想“活的灵魂”三个基本方面之一),也是贯穿于毛泽东思想整个体系的基本立场、观点和方法,并以其思想上的原创性、作用上的奠基性开辟了马克思主义发展的新生地,成为中国化马克思主义的理论基础。如果我们将毛泽东的群众思想放置在马克思主义中国化进程的历史视野中,深入思考他这一思想与马克思主义中国化的相互关系可能会看得更清晰一些。马克思主义的理论桥梁。

一、毛泽东的群众思想既渊源于马克思主义的群众思想,又是马克思主义历史观与群众观的中国式发展

毛泽东的群众思想渊源于马克思主义的群众观、阶级斗争观和人民群众是历史的创造者等基本观点,形成于他对马克思主义基本原则的科学体认。

毛泽东在反复研读革命导师经典著作的基础上,高屋建瓴地概括指出“马克思列宁主义的基本原则,就是要使群众认识自己的利益,并且团结起来,为自己的利益而奋斗”[1]1318。这个概括不仅表明毛泽东科学准确地把握了马克思主义的精神实质,也表明其群众思想与马克思主义的群众观存在着确定无疑的理论渊源关系。事实上,毛泽东不仅经常直接引用马恩关于人民群众及其作用的论述,而且他的许多关于群众思想的观点也是对马恩相关论述的化用。例如毛泽东经常讲到一句名言“人民,只有人民才是世界历史的发展动力”[2]1031,在革命战争年代他始终把千百万真心拥护革命的群众看作是无论什么力量也打不破的真正的“铜墙铁壁”,始终把人民的力量看作是战争伟力之最深厚的根源,这都是对马克思主义人民群众创造历史的基本观点的直接化用。他的另外一句名言“群众是真正的英雄,而我们自己则往往是幼稚可笑的,不了解这一点,就不能得到起码的知识”[2]790,其中“起码的知识”指的就是马克思主义“起码的知识”,也就是马克思主义的基本原理或常识。

毛泽东用中国人民喜闻乐道的言说方式进一步发展了唯物主义的群众思想,使已有的马克思主义经典观点不仅在中国化的过程中具有了中国风格、中国气派和中国特点,而且增添了许多新的中国化的马克思主义群众思想。例如他指出群众是“诸葛亮”、“力量的来源”和“铜墙铁壁”等,“`三个臭皮匠,合成一个诸葛亮’,这就是说,群众有伟大的创造力。中国人民中间,实在有成千成万的`诸葛亮’,每个乡村,每个市镇,都有那里的`诸葛亮’”等。他用形象的比喻例如“种子”和“土地”、“学生”和“先生”说明革命者和群众的关系。他曾说:要在人民群众那里学得知识,制定政策,然后再去教育人民群众。要想当先生,就得先当学生。[3]324这些论述对马克思主义群众思想的中国化无疑起到了重大推动作用。

毛泽东还非常重视用群众思想来指导革命斗争与建设实践,把它转变成为党的思想路线、政治路线、组织路线和根本路线,转变成为过去革命战争年代中国共产党无往而不胜的法宝和今天改革开放年代中国共产党保持先进性的传家宝,也就是马克思所说的把认识世界的精神力量转变为改造世界的物质力量。例如毛泽东指出“共产党的路线,就是人民的路线”[4]409、“有无群众观点是我们同国民党的根本区别,群众观点是共产党员革命的出发点与归宿”[5]、“共产党是为民族、为人民谋利益的政党,它本身决无私利可图。它应该受人民的监督,而决不应该违背人民的意旨。它的党员应该站在民众之中,而决不应该站在民众之上”[2]809等,对于今天中国共产党的思想建设、理论建设和作风建设依然具有重要的理论指南和思想指导作用。

二、毛泽东的群众思想既回答了马克思主义中国化为了谁的问题,又回答了马克思主义中国化依靠谁的问题

作为一个体系严整的理论或学科,马克思主义中国化有自己特定的研究对象或问题域,有一系列逻辑自洽与相互关联的理论范畴,有被科学哲学家库恩称之为“范式”的基本概念。而这些问题域的确定、范畴的推演与“范式”的存在都是基于最基本的“总范式”的,或者说它们就是“总范式”的逻辑展开与延伸。当然这里谈马克思主义中国化这些类似科学哲学的理论特征,无意否认马克思主义中国化的实践性、阶级性和与时俱进的开放性、发展性。相反,马克思主义中国化恰恰是因为有了这些实践性、阶级性等的强力支撑才成为一门理论科学的。

马克思主义中国化学科的这一“总范式”,或者说贯穿于其发展始终、体现于理论内容各方面的核心概念是什么呢?本文认为就是“马克思主义中国化”这一基本命题。这一基本命题不能仅仅理解为是一个学科名称。那么,什么是马克思主义中国化呢?

这个问题毛泽东早在革命战争年代就开始了探讨。例如他认为马克思主义中国化应该包括“解决中国问题”和“创造些新的东西”[4]408,要把“抽象的马克思主义”变成“具体的马克思主义”指导中国的具体革命行动,要使马克思主义“和民族的特点相结合,经过一定的民族形式”[6]707表现出来,“使中国革命丰富的实际马克思主义化”[4]374等。概言之,它就是“将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说,就是把马克思主义基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在中国具体化”。[7]这个定义一方面回答了什么是马克思主义中国化这一基本理论问题,另一方面也回答了如何使马克思主义中国化的问题。纵观马克思主义中国化历史进程,其发展自始至终都是围绕着对“什么是马克思主义中国化,怎样使马克思主义中国化”的问题进行的。例如围绕着对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一马克思主义基本问题的回答,形成了邓小平理论;围绕着“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一马克思主义又一重大问题的回答,形成了“三个代表”重要思想等。

然而,任何一种理论都是属人的理论,其生成、传播和变化的背后都需要一定人们的推动与参与。因而需要进一步追问的是:马克思主义发生“中国化”这一变化是满足了谁的需要或者说是由谁参与的?又是谁将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合而实现中国化的?而且,作为结合的对象的“中国实践、中国历史、中国文化”又是谁的实践、谁的历史和谁的文化?简言之,回答什么是马克思主义这一基本理论问题离不开对这一问题隐含的“主体是谁”的回答,亦即“为了谁”和“依靠谁”的问题。那么,马克思主义中国化是为了谁和依靠谁呢?

根据唯物史观的基本观点和毛泽东的相关论述,笔者认为上面问题中的这个“谁”就是毛泽东经常讲到的“群众”或者“人民群众”(准确地说,是中国人民或中国人民群众),而不是中国共产党或党的最高领袖或者理论家。事实上,中国共产党在早期的革命活动中也认识到人民群众在马克思主义中国化的主体作用。例如,1922年中共二大通过的党章要求党的一切运动必须深入到群众里面去,1925年中共中央提出革命的命运取决于共产党会不会组织群众、依靠群众与引导群众,1929年《中共中央给红四军前委的指示信》指出红军的革命行动“一定要经过群众路线”。1945年中共七大把群众路线作为党的根本路线和组织路线。而毛泽东更是重视群众的作用与群众运动。例如,他在第一次大革命时期就自觉地运用马克思主义分析总结农民运动经验,在古田会议决议中提出一切工作“要经过群众路线去执行”,在抗战时期提出把人民群众团结在党的周围筑成革命的“铜墙铁壁”,提倡工作“群众化的方式”和“从群众中来,到群众中去”的领导方法等等。

联系到马克思主义中国化的生动历史我们更能清楚地理解这一点。应该说,马克思主义来到中国还是很早的。1898年,上海广学会出版的由吴贻谷译的英国人可卡普著的《泰西民法志》(即《社会主义史》)可以认为是第一部翻译介绍马克思主义的著作。该书最早介绍了辩证唯物论与历史唯物论。20世纪初,不少资产阶级改良主义者(如梁启超)、资产阶级革命民主主义者(如孙中山、马君武、朱执信)、小资产阶无政府主义者(如刘师培)和海外留学生都向中国人民介绍了马克思主义。这些介绍很快就湮没在历史发展的长河之中。梁启超等不能说不是近代中国历史上杰出的思想家与理论家,孙中山等革命先行者在屡屡受挫的情况下也未必就一定排斥马克思主义。为什么这个时候不能成为马克思主义中国化的历史开端呢?实事求是地说,这一历史时期既不缺少优秀的革命领袖,也不缺少天才般的理论家。从一定意义上讲,仅仅是当时中国缺少形成马克思主义中国化需要的群众力量或阶级力量即中国工人阶级及其革命运动形成的历史发展潮流。

与之形成对比的是,李大钊发表《法俄革命比较观》、《庶民的胜利》、《Bolshevism的胜利》,“马克思之名喧传于全国,上自所谓名士,下至初级学生,殆无不汲汲于马克思学说之喧嚣”。[8]特别是从1919年到1921年,马克思主义与胡适的改良主义,与张东荪、梁启超为代表的基尔特社会主义和黄凌霜、区声白为代表的无政府主义等反马克思主义的思潮进行论战并取得胜利,使许多中国先进分子最终选择和接受了马克思列宁主义,甚至连戴季陶在内的理论界人士都热衷于参与马克思主义在中国的传播,使马克思主义的传播成为一股不可遏抑的历史潮流。何以在这么短的时间内发生这么急剧的历史变化呢?一个很重要的原因是:这个时候具备了马克思主义在中国发展的阶级基础——二百多万中国工业无产阶级,风起云涌的工人运动需要和呼唤着中国化马克思主义的产生,无产阶级在五四运动中以独立的力量登上历史舞台激励着人们进行理论创造。极具思想创造力与理论敏感性的毛泽东及时捕捉到这一难以为常人所关注与察觉的变化,在领导中国共产党和人民群众进行艰苦卓绝的28年革命斗争中,先后提出了农民是中国革命的主力军、革命统一战线、现代条件下的人民战争、群众路线等思想观点,逐步形成了独特完整的群众思想,具体回答了马克思主义中国化的实践主体和理论主体的问题。

三、毛泽东的群众思想既是对中国共产党经验做法的真实写照,又是对这些做法的马克思主义式的理论升华

在马克思主义者毛泽东看来,中国革命是新式的资产阶级民主主义性质的革命,而不是“一次革命”论者想当然认为的社会主义革命。这种性质决定了革命的出路是正确寻找到根本依靠力量,也就是在不同时期提出符合实际的统一战线结成巩固的政治同盟问题。基于对这些问题的思考与解答,毛泽东运用马克思主义的基本立场、观点和方法,提出了“最广大的人民”这一中国化的马克思主义群众思想的核心概念,并对其作用唯物辩证地加以理解。“最广大的人民是农民、城市小资产阶级以及其他的中间阶级”[2]808,“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级,乃是决定国家命运的基本势力”[6]674,认为这些人民群众是“真正的铜墙铁壁,是什么力量也打不破的”[9]139。基于这种认识,毛泽东还独创性地提出了“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线,形成了无产阶级领导的、人民大众的新民主义革命的总路线,也形成了内容丰富的中国化的马克思主义群众理论。

毛泽东的群众思想既是他终身心系人民的精练概括与理论写照,又是他对马克思主义中国化具体问题的科学回答与实际解决。综观毛泽东的群众观点与群众理论,无论是他对人民群众本身与作用的认识,党群关系与干群关系的认识,还是他要求各级领导干部牢固树立群众观点、自觉贯彻群众路线都离不开他对马克思主义中国化具体问题的科学回答与实际解决。特别是毛泽东正确地把农民作为中国革命的基本依靠力量,甚至提出革命的中心问题是农民问题,与当时一些党的领导人例如陈独秀只注意同国民党合作而忽视农民、张国焘只注意工人运动而轻视农民形成鲜明对比。

毛泽东一生都心系群众与依靠群众。在艰苦的革命战争年代,他明确指出:“革命战争是群众的战争,只有动员群众才能进行战争,只有依靠群众才能进行战争。”[9]136“依靠民众则一切困难能够克服,任何强敌能够战胜,离开民众则将一事无成。”[10]因而,他非常重视群众工作与关心群众生活,对群众的关心达到了无微不至的地步。例如他指出:“我们应该深刻地注意群众生活的问题,从土地、劳动问题,到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙,找什么人去教她们呢?小孩子要求读书,小学办起了没有呢?对面的木桥太小会跌倒行人,要不要修理一下呢?许多人生疮害病,想个什么办法呢?一切这些群众生活上的问题,都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论,应该决定,应该实行,应该检查。”[9]138他提出“群众生产,群众利益,群众经验,群众情绪,这些都是领导干部们应时刻注意的”。[11]可以说,这些饱含深情的话语与论述是对“人民是历史的创造者”等唯物史观基本观点的最生动的中国化表达。

建国后,毛泽东仍然在许多场合强调群众工作的重要性,发展出在和平建设年代如何认识与处理党群关系、干群关系等中国化的马克思主义群众方法和群众观点。例如《共产党基本的一条就是直接依靠广大人民群众》一文指出:“我们的权力是谁给的?是工人阶级给的,是贫下中农给的,是占人口百分之九十以上的广大劳动群众给的。我们代表了无产阶级,代表了人民群众,打倒了人民的敌人,人民就拥护我们”。[12]581“我们现在不是有许多困难吗?不依靠群众,不发动群众和干部的积极性,就不可能克服困难。”[3]293因而,“解决人民内部矛盾,不能用咒骂,也不能用拳头,更不能用刀枪,只能用讨论的方法,说理的方法,批评和自我批评的方法,一句话,只能用民主的方法,让群众讲话的方法”[3]291。“共产党基本的一条,就是直接依靠广大革命人民群众。”[12]581这些观点今天看来也不过时。

由于毛泽东看到包括农民在内的人民群众创造历史的巨大作用,因而他不止一次将党群关系比喻为鱼水关系,用这一比喻说明其对于革命建设事业的极端重要性。他认为“如果党群关系搞不好,社会主义制度就不可能建成;社会主义制度建成了,也不可能巩固”[13],因而要求每个党员摆正好自己与群众的关系:“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位,而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。”[6]522他要求牢固树立人民群众观点的思想,“共产党员决不可脱离群众的多数,置多数人的情况于不顾,而率领少数先进队伍单独冒进”[12]581,他强调永远和人民群众站在一起。

四、毛泽东的群众思想既是让群众掌握马克思主义的理论桥梁,也是让马克思主义掌握群众的理论桥梁

马克思主义科学地揭示了人类社会发展的基本规律,是无产阶级的世界观和方法论,它的本质特征是革命性和实践性。但是,马克思主义这种本质特征的实现离不开马克思主义与工人和劳苦大众相结合这个条件。正如马克思曾经指出:哲学是头脑,无产阶级是心脏;哲学把无产阶级当作自己的物质武器,无产阶级把哲学当作自己的精神武器。[14]在中国,马克思主义本质特征的体现与马克思主义中国化,离不开马克思主义掌握群众、群众掌握马克思主义这个客观的条件。而这个客观条件的创造是与毛泽东的群众观点、群众理论和群众路线的科学指引分不开的。

毛泽东历来重视用马克思主义理论武装广大干部和群众,让马克思主义走进群众、掌握群众。例如毛泽东通过在全党提倡“为人民服务”、指出“共产党人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准”[2]1096、确立“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线等使马克思主义在感情上走进群众、掌握群众。毛泽东通过开办农民讲习所等形式宣讲马克思主义,通过延安整风运动等广泛开展马克思主义教育和理论武装工作,用无产阶级思想克服一切非无产阶级思想,使全党乃至全国更加明确了马克思主义中国化的前进方向。

因而,毛泽东十分重视马克思主义的通俗化和群众化。他在《学习马克思主义的认识论和辩证法》中指出:“为了做好我们的工作,各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论,使之群众化,为广大干部和人民群众所掌握,让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变为群众手里的尖锐的思想武器。”[15]毛泽东许多著作大量地体现了用群众所喜闻乐见的民族语言形式通俗化地宣讲马克思主义理论。例如他用“实事求是”表达唯物主义认识论与中国共产党的思想路线,用“知和行的具体的历史的统一”来说明认识的发展过程,用“祸兮福所倚,福兮祸所伏”来说明坏事和好事在一定条件下相互转化的辩证法,用“一把钥匙开一把锁”来说明具体情况必须具体分析等等。

值得注意的是,毛泽东“从群众中来,到群众中去”的群众思想具有特殊的马克思主义认识论意蕴与方法论价值,实现了马克思主义掌握群众与群众掌握马克思主义的有机统一。毛泽东指出:“在我党的一切实际工作中,凡属正确的领导,必须是从群众中来,到群众中去。这就是说,将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究,化为集中的系统的意见),又到群众中去作宣传解释,化为群众的意见,使群众坚持下去,见之于行动,并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来,再到群众中坚持下去。如此无限循环,一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”[2]899不难理解,由于人民群众的认识在整体上是分散和不系统的,有正确的也有错误的,需要甄别、加工与提炼,因而“从群众中来”是运用马克思主义的立场、方法与观点,对来自群众的认识、意见与要求进行科学的抽象,化为总体上更全面、更深刻地反映客观事物本质的集中的、有系统的、有条理的认识或领导意见。这个过程,也就是马克思主义掌握群众的过程。“到群众中去”就是把这种认识或领导意见化为群众的认识并见之于群众的实践,实际上也就是群众掌握马克思主义的过程。概而言之,“从群众中来,到群众中去”这一概括,是把中国共产党的群众路线提升为中国化的马克思主义认识论,实现了马克思主义认识论与中国共产党的领导方法、工作方法在理论上的无缝对接与直接统一,这是毛泽东又一独创性的贡献。

最后需要指出的是,这样一种与群众路线相结合的认识论也是一种实现马克思主义与群众相结合的工作方法,因而,毛泽东要求共产党员不仅要自觉贯彻两个原则即“一条是群众的实际上的需要,而不是我们脑子里头幻想出来的需要;一条是群众的自愿,由群众自己下决心,而不是由我们代替群众下决心”[2]1012-1013,而且,还要自觉地把群众是否满意作为衡量工作做得好坏的尺度。毛泽东指出:“在一切工作中,命令主义是错误的,因为它超过群众的觉悟程度,违反了群众的自愿原则,害了急性病”[2]1095;“善于把党的政策变为群众的行动,善于使我们的每一个运动,每一个斗争,不但领导干部懂得,而且广大的群众都能懂得,都能掌握,这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误,其界限也在这里”[1]1319-1320。这样中国共产党就不会犯命令主义的错误,也不会犯群众尾巴主义的错误,就能真正地使共产党人和人民结合起来,像种子一样在人民群众这片土地上生根、发芽。

当然,毛泽东的群众思想博大精深,对马克思主义中国化的实际进程所产生的影响远非本文所述的这些方面,对后来的马克思主义者、中国社会主义理论体系的形成发挥着同样不可小视的作用。限于篇幅,这里不再详述。

参考文献:

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第三篇：实事求是是马克思主义和毛泽东思想的精髓

实事求是是马克思主义和毛泽东思想的精髓，是党的思想路线的核心所在。在现实中做到实事求是是我们能够把工作做好的前提条件和重要保障，因而我们必须要坚持实事求是，具体可以从以下几个方面努力：

一、解放思想。解放思想是实事求是的前提，如果连思想都没解放，更别谈实事求是了。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，才能够在实际工作中真正做到实事求是。

二、坚持以联系的、全面的、发展的观点看问题。只有这样才能全面的把握事物之间的联系，才能对问题有一个全面系统的认识，才能更好的预测事物未来的走向。做到这一些也是贯彻实事求是的重要表现。三、一切从实际出发，理论联系实际。一切从实际出发，是实事求是的最主要的内容和最根本的要求；理论联系实际，是实事求是思想路线的本质要求，也是坚持实事求是，达到主客观统一的根本途径。因此在实际工作中必须以现实的情况为基础思考和解决问题，做到理论联系实际，只有这样才能正确的看待和解决问题。

四、坚持实践是检验真理的惟一标准。这是实事求是思想路线的一项重要内容，也是唯物主义与唯心主义两条思想路线根本对立的又一重要表现。实践是认识的源泉、发展的动力和目的，也是检验认识是否成为真理的标准。一种认识是不是真理，衡量的标准不是书本上已有的结论，不是主观的感觉，而是要靠社会实践的检验。

五、要反对主观主义。特别要反对一切从书本出发的本本主义即教条主义，树立优良的学风。

（一）树立正确的人生观

1、世界观与人生观。

世界观来源于人的生产和生活实践，是指人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。领悟人生真谛，首先要对人的本质是什么有一个科学的认识。马克思运用辨证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，对人的本质进行了科学阐释。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”关于本质，人们通常的解释是：(1)事物的内部联系，相对于事物的表现形式。如马克思说，如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就成为多余的了。在这个意义上，本质即本质联系。(2)事物的根本性质，相对于事物的一般属性、非本质属性而言，是事物众多属性中的一种重要属性。在这个意义上 , 本质即本质属性。

2、追求高尚的人生目的。人生观主要通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来。人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的在人生实践中具有重要的作用，是人生观的核心。首先，人生目的决定走什么样的人生道路。一方面，人生目的规定了人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行为的动力源泉。其次，人生目的决定持什么样的人生态度。再次，人生目的决定选择什么样的人生价值标准。正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会和他人进行索取。

3、确立积极进取的人生态度。所谓人生态度，是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。它的形成既是一定社会环境影响的结果，也是一个复杂的心理过程，其中，认知、情感、意志是起主要作用的三种心理因素。在人生实践中，每个人都会遇到各种人生矛盾，如果以正确的人生态度对待和处理，就可以正确地把握人生，取得人生的成功。具体而言端正人生态度就要做到：认真，即要明确生活目标和肩负的责任，清醒认真地面对生活；务实，即以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事；乐观，对人生要充满自信，相信生活是美好的，前途是光明的；进取，要适应历史发展的趋势，迎接人生的各种挑战，自强不息，敢为人先，努力提升生命的价值。

（二）创造有价值的人生

1、价值观与人生价值。

价值是一个含义十分复杂的范畴。在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现

为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。

3、人生价值的实现。

人们根据自己的价值标准选择人生目的，在实践中努力实现自己的人生价值。在此，正确把握人生价值实现的条件和方法至关重要。首先，人生价值实 现需要一定的社会条件。人生价值的实现要从社会客观条件出发，人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件。人生价值目标还要与符合人类社会发展规律的社会核心价值体系相一致。

第四篇：论毛泽东思想是中国化的马克思主义

论毛泽东思想是中国化的马克思主义

摘要：毛泽东思想的本源是马克思列宁主义，而次源则是中国优秀的传统文化。毛泽东思想的理论渊源、理论性质是马克思列宁主义的，是同马克思主义一脉相承的科学理论体系。毛泽东思想是马克思列宁主义与中国实际相结合的理论成果，是具有中国特色的马克思列宁主义，它运用马克思主义的立场、观点、方法研究中国的基本国情，科学地总结人民斗争的实践经验，阐明了中国革命和建发展规律，使马克思主义在中国具体化、民族化，同时在形式上有所创新，用中国自己的民族形式表达马克思主义，使之具有中国的作风和气派，是中国形式、即中国化的马克思列宁主义。

关键词：毛泽东思想

马克思主义

中国化

本源

中国实际

绪论

理清毛泽东思想与马克思主义中国化的关系，有助于学生更好的了解毛泽东思想，更好的帮助学生用科学的理论武装自己的头脑。学习坚忍不拔的性格和爱国主义精神对于我们这些后人来说，是非常值得我们学习的，也是我们这一代人所缺乏的精神品质。

一、中国化的马克思主义是同中国实际问题相结合所产生的

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。

1942年，毛泽东曾经在一次讲话中说过：“我们要把马、恩、列、斯得方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西。只有一般 的理论，用于中国的实际，打不得敌人。但如果把理论用到实际上去，用马克思主义的立场、方法来解决中国的问题，创造些新的东西，这样就用得了。”1在这里，“解决中国问题”和“创造些新的东西”，是马克思主义中国化得两个互相关联、互相一致的目标。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。

马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；就是把中国革命、建设和改革的实际经验和历史经验提升为理论；就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

二、毛泽东思想是马克思主义中国化的重大理论成果

而毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体时间相结合的产物，是马克思主义中国化得第一个重大理论成果，是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被时间证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶，是毛泽东著作中所表达的。

20世纪上半叶，帝国主义战争于无产阶级革命的时代主题，是毛泽东思想形成的时代背景。同时马克思列宁主义也是毛泽东思想的主要理论渊源。没有马克思列宁主义的传入和传播，就不可能产生毛泽东思想。

毛泽东思想的产生和形成的思想理论条件，是新文化运动的兴起和马克思列宁主义的传入与传播。第一，1915年9月兴起的新文化运动，是一场伟大的启蒙运动和思想解放运动。它不仅给封建专制主义、封建的伦理道德和迷信以前所未有的打击，对启发人民的民主主义觉悟具有重要意义，而且激起了人们追求救国救民真理、探索民族解放新途径的热情，从而为中国先进分子接受十月革命的影响，为马克思列宁主义的传入和传播创造了有利条件。第二，1917年俄国十月社会主义革命胜利的消息传到中国之后，引起中国思想界发生巨变。它给中国送来了马克思列宁主义，经过新文化运动犀利的中国，为马列主义的传播准备了条件。

这时以毛泽东为主要代表的中国共产党中的先进的知识分子开始由从西方资产阶级文明中寻找出路转而向俄国学习，开始接受和传播马克思主义，并初步运用马克思主义观点和俄国革命经验来重新考虑中国问题。他们学习、宣传和研究马克思列宁主义，并同各种反马克思主义的思潮进行斗争，扩大马克思列宁主义的阵地，使之成为中国进步思想界的主流，成为中国革命的指导思想。中国的先进分子运用马克思列宁主义的立场、观点和方法来考察、思考中国社会和中国革命的一系列问题，并经过长期实践，逐步形成了适合中国情况的正确的指导思想——毛泽东思想。

毛泽东思想的本源是马克思列宁主义，而次源则是中国优秀的传统文化。毛泽东思想产生，形成的过程，也就是马列主义和中国优秀文化传统融会贯通的过程。所以马克思列宁主义和中国优秀的传统文化是麻醉的思想形成的思想理论渊源。中国工人阶级队伍的不断发展壮大，工人运动不断发展，迫切学要新的本阶级的思想武器的知道和革命政党的领导，这就为马列主义传入中国和毛泽东思想的产生创造了社会条件，奠定了阶级基础；而中国共产党成立后领导的人民革命运动则是毛泽东思想形成的时间基础。

毛泽东思想的形成，发展有一个历史过程。大革命时期中国共产党人不断尝试把马克思列宁主义同中国实际相结合，提出了关于新民主主义革命的基本思想，标志着毛泽东思想已经萌芽。20世纪20年代后期和30年代前期，以毛泽东为代表的中国共产党人，不但在时间上为开辟一条农村包围城市的革命道路奠定了极为坚实的基础，初步形成了关于农村包围城市，武装夺取政权的中国革命新道路的理论，并解决了与这条新道路相关的一系列革命的基本问题，特别是关于《反对本本主义》一文已初步包含了实事求是，群众路线，独立自主毛泽东思想活的灵魂的三个方面，这标志着土地革命战争时期毛泽东思想已基本形成；土地革命后期和抗日战争时期，即从遵义会议到中共七大，毛泽东思想得到系统的总结和多方面展开而到达成熟，并被确立为党的指导思想；解放战争时期和新中国建立后，毛泽东思想继续得到发展。“第二次结合，找出在中国怎样建设社会主义的道路”2的任务，并且进行了艰辛的探索。这是毛泽东领导思想的继续和发展。

毛泽东思想不是在个别的方面，而是在许多方面以其创新性理论丰富和发展了马克思列宁主义，构成一个博大精深的科学思想体系。

毛泽东提出了“使马克思主义在中国具体化”3的任务。马克思主义中国化的基本要求，就是要使马克思主义和中国实际相结合，使马克思主义具有中国的民族特点和民族形式，成为指导中国人民革命和建设的理论；中国化了的马克思主义的基本内涵，是指这种具有中国作风和中国气派的马克思主义，既是马克思主义的东西，又完全是中国的东西。

因此，毛泽东思想包括了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、革命军队的建设和军事战略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多个方面的内容以及实事求是、群众路线和独立自主三个活的灵魂。这就是马克思主义中国化所产生的毛泽东思想的具体内容。

三、毛泽东思想与中国化的马克思主义一脉相承

毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，或者说毛泽东思想是中国化的马克思列宁主义。这一句话有两重深层含义必须理解和重点掌握：其一，毛泽东思想的理论渊源、理论性质是马克思列宁主义的，毛泽东思想是马克思列宁主义一脉相承的；其二，毛泽东思想是马克思列宁主义与中国实际相结合的理论成果，是具有中国特色的马克思列宁主义，是中国形式、中国风格即中国化的马克思列宁主义。

毛泽东思想是中国化的马克思主义，它既是马克思主义的，又是中国的，是同马克思主义一脉相承的科学理论体系。马克思主义传入中国后，以毛泽东为代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点、方法调查研究中国的基本国情，科学地总结人民斗争的实践经验，并且在同经验主义特别是教条主义的错误倾向作斗争的过程中，阐明了中国革命和建设的发展规律，使马克思主义在中国具体化、民族化，同时在形式上有所创新，用中国自己的民族形式表达了诞生于欧洲的马克思主义，使之具有中国的作风和气派。

可以说毛泽东思想形成和发展的过程就是马克思主义中国化的过程。在内容上，它是运用马克思主义的立场、观点和方法，分析和解决中国革命的实际问题，揭示中国革命发展的客观规律，并把中国人民在长期革命斗争中所积累起来的丰富经验加以科学总结和概括，使之上升为理论，成为中国化的马克思主义。在形式上，它把马克思主义从欧洲形式，变成中国的民族形式。即：根据中国的民族特点，运用中国人民所喜闻乐见的民族形式，来深入浅出地阐述马克思主义的基本原理，阐明中国革命的理论和政策。马克思主义中国化的过程，就是毛泽东思想产生、形成并不断丰富和发展的过程。毛泽东思想就是中国化了的马克思主义，既体现了马克思列宁主义的基本原理，又包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验。

综上所述，毛泽东思想来源于马克思列宁主义，是马克思主义同中国实际相结合，是中国化的马克思主义。

1．《毛泽东文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408页。

2.参见中共中央文献研究室编：《毛泽东传（1949----1976）》上，中央文献出版社2003年，第506页。

3.《中国共产党在民族战争中的地位》1938年10月14日，毛泽东演讲于中国共产党第六届中央委员会的第六次全体会议上的政治报告《论新阶段》中的一部分。

第五篇：论毛泽东思想是中国化的马克思主义

论毛泽东思想是中国化的马克思主义

中国共产党从成立一开始，就是一个以马克思列宁主义为指导思想的党。然而找到了马克思列宁主义这个崭新的思想武器，并不意味着就能够自然而然的解决中国革命多面临的问题，还必须吧马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合起来，实现马克思主义中国化。在这个过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本理论，把中国革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想——毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义的基本理论与中国革命具体实践相结合的产物，是马克思主义中国化的第一个重大理论成果。

毛泽东之所以提出要实现马克思主义的中国化，源于对中国革命的进程中正反两方面的实践经验的科学总结。毛泽东是毛泽东思想的主要创立者。在长期艰苦斗争中，毛泽东把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于中国共产党的全部工作，形成了具有中国共产党人特色的立场、观点和方法。这主要是实事求是、群众路线和独立自主。正是坚持了这些立场、观点和方法，他才能创造性地发展马克思列宁主义，提出系统的、完整的关于中国革命的科学理论、战略策略和一系列路线方针政策。

马克思主义理论，就其实质而言是一种实践的理论、应用的理论。因此，马克思主义在中国的传播和发展过程，就是马克思主义与中国具体实际相结合的过程，就是理论应用的过程。在这个过程中，产生出独具特色的、符合中国国情的新的应用的理论——毛泽东思想和建设有中国特色社会主义的理论。这是马克思主义与中国具体实际相结合两次历史性飞跃的产物，是马克思主义中国化的伟大理论成果.毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

实事求是, 群众路线, 独立自主是毛泽东思想的活的灵魂,实事求是是毛泽东思想的精髓,群众路线是党的根本路线,独立自主是中国革命和建设的基本落足点.毛泽东思想包含着丰富的内容。在以下几个主要方面，毛泽东思想以独创性 的理论丰富和发展了马克思列宁主义。

第一，新民主主义革命理论。毛泽东从近代中国的历史和社会状况出发，研究中国革命的特点和中国革命的规律，发展了马克思列宁主义关于无产阶级在民主革命中的领导权的思想，创立了无产阶级领导的，工农联盟为基础的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的理论。其基本点：一是正确认识中国社会各阶级，特别是资产阶级。二是正确认识中国革命的主要形式。毛泽东指出：“统一战线和武装斗争，是战胜敌人的两个基本武器。”加上党本身的建设，就成为中国革命的三个主要法宝。这就是中国共产党成为全民族的领导核心，并且创造出一条以农村包围城市，最后夺取全国胜利的道路的基本依据。新民主主义革命理论是毛泽东思想达到成熟的主要标志。

第二，社会主义改造理论。毛泽东和中国共产党依据新民主主义革命胜利所创造的向社会主义过渡的经济政治条件，采取社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针，实行逐步改造生产资料私有制的具体政策，从理论和实践上解决了在中国这样一个占世界人口近１／４的、经济文化落后的大国中建立社会主义制度的艰难任务。毛泽东提出的对人民内部的民主和对反动派的专政互相结合起来就是人民民主专政的理论，丰富了马克思列宁主义关于无产阶级专政的学说。这些正确的思想、方针和主张，对后来的中国特色社会主义建设道路的探索具有重要的指导意义。

马克思主义中国化是用马克思主义来解决中国的问题，同时使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，不断赋予中国马克思主义以鲜明的实践特色、民族特色、时代特色

毛泽东思想是中华民族的精神支柱和精神财富。毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个理论的立场、观点和方法，有三个基本方面，即实事求是、群众路线、独立自主。毛泽东把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于无产阶级政党的全部工作，在中国革命的长期艰苦斗争中形成了具有中国共产党人特色的这些立场、观点和方法，丰富和发展了马克思列宁主义。它们不仅表现在毛泽东的全部科学著作中，也表现在中国共产党人的革命活动中。

中国共产党是鸦片战争以来争取民族独立和解放的进步潮流同十月革命以来世界社会主义运动的进步潮流相交汇中应运而生的。它从诞生之日起，就肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。毛泽东思想作为党的指导思想，更是集中体现了中国共产党的这一鲜明特点。毛泽东思想，一方面完全是马克思主义的，另一方面又完全是中国的，是中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。毛泽东思想把马列主义普遍真理与中国革命的具体实践相结合，它是中华民族宝贵的精神支柱，将长期激励和指导我们前进。