领导人逝后评价变迁.

第一篇：领导人逝后评价变迁.

领导人逝后评价变迁

由于在党内至高无上的地位，毛泽东逝世后的评价高度至今无人超越。今天，对毛泽东最常用的评价来自《关于建国以来党的若干历史问题的决议》：伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。

其中，“伟大的马克思主义者”这一评价最具分量。这一评价在共产党人内心的分量之重，从毛泽东的话语中便可看出。

在由埃德加·斯诺执笔的《毛泽东自传》一书中有这样一段话：“1920年夏，我在理论上和某种程度的行动上，变成马克思主义者，并且自此以后，我自认为是一个马克思主义者了。”

从中国共产党建立至今，获得“马克思主义者”这一称号的领导人均在党内享有崇高威望。根据公开资料不完全统计，关于“马克思主义者”又有五种不同表述：伟大的马克思主义者、杰出的马克思主义者、坚定的马克思主义者、忠诚的马克思主义者和马克思主义者。

毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、刘少奇、李大钊、董必武、任弼时、瞿秋白是中共90年历史上的9位伟大的马克思主义者。

这9人中，前5人在中共发展或新中国的建设上长期发挥了巨大作用，在党内地位广受认可。

李大钊是中共建立初期与陈独秀享有同等威望的领导人，是中共的主要创始人。董必武亦是中共的创建人之一，并且是参与中共“一大”的12名代表之一。他的革命生涯比绝大多数中共领导人还要早：1911年，他在辛亥革命时便战斗在革命一线。1972年2月下旬，在当时特殊的历史环境下，毛泽东建议由董必武出任国家代理主席。

任弼时在上世纪40年代与毛、刘、周、朱并列，成为领导全党的“五大书记”之一。他协助毛泽东领导了影响深远的延安整风运动，在解放战争、土地改革中亦贡献巨大。他长期抱病工作，1950年10月27日在北京逝世，终年46岁。

瞿秋白则较为特殊，对其评价在历史上反复变化。1985年6月18日，中共中央在中南海怀仁堂举行瞿秋白就义50周年纪念会，称其为“伟大的马克思主义者”。《人民日报》在纪念瞿秋白诞辰110周年时发表文章亦沿用了这一评价。

除了“伟大的马克思主义者”之外，陈云独自享有“杰出的马克思主义者”这一称号。他独享的另一称号是“中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一”，亦可见他在当代中国历史和党内的特殊地位。

此外，叶剑英、李先念、彭真、邓颖超、杨尚昆、王震、徐向前等人都被称为“坚定的马克思主义者”。

李富春和曾在遵义会议后接替博古负中央总的责任（习惯上也称为总书记）的张闻天被称为“忠诚的马克思主义者”。1987年辞去总书记职务的胡耀邦被称为“马克思主义者”，无其他修饰词语。

相比“马克思主义者”这一至高的政治荣誉，领导人逝世后获得的称号中，还有更为“写实”的一部分，即根据所从事领域工作确定的称谓。这些评定中，最为常见的是无产阶级革命家、政治家、军事家三种。同马克思主义者一样，三种称谓前又有“伟大的”、“杰出的”等修饰语。

这其中，能够称为“伟大的革命家、政治家、军事家”的领导人并不多。这一名单为：周恩来、朱德、邓小平、李先念、叶剑英、杨尚昆、王震。

在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，毛泽东虽然并未被称为伟大的政治家与军事家，但将其称为“伟大的战略家”。他无论在政治韬略抑或军事谋略上，均为时代翘楚，这也符合人们对他的一贯印象。

兼具三个评价的还有彭德怀，具体表述为“德高望重的老一辈无产阶级革命家、政治家和军事家”。被毛泽东赋诗赞曰“彭大将军”，十大元帅中，彭德怀在军史上的威望仅次于朱德。而他在庐山会议上以万言书直言上谏却遭到打击，又让其在党史上得到了特殊的评价。

在享有“双栖”评价的领导人中，常见的组合为“无产阶级革命家、军事家”，或“无产阶级革命家、政治家”。

前者的代表有徐向前，这位功勋卓著的将军，在新中国成立后长期担负军事与国防重任。享有这一称号的还有贺龙、陈毅、罗荣桓、罗瑞卿等人。

后者的代表有刘少奇和陈云。1949年以前，刘少奇在党的理论建设和土地改革等方面的工作比在军事领域更为人熟知，陈云则长期在军队内从事政治工作和党的组织工作。

被称为“伟大的无产阶级革命家、政治家”的，还有邓颖超和胡耀邦。作为周恩来的妻子，邓颖超在妇女运动、统战工作中表现卓越。胡耀邦，是出生时间最晚的在逝世后获得“伟大的无产阶级革命家、政治家和马克思主义者”称号的领导人。

毛泽东的接班人华国锋，2008年逝世后被称为“无产阶级革命家”。同样被称为“无产阶级革命家”而未被称为“无产阶级政治家”的，还有李立

三、宋任穷、薄一波等。

除了最为人熟知的“三大家”称呼之外，还有“无产阶级理论家”的称号。除了毛泽东思想的主要创立者毛泽东之外，前文提到的在党的理论建设方面多有论述的刘少奇也被冠以此称号。而在二人之外，这一称号的获得者则集中于建党初期，如瞿秋白、蔡和森等人，这与中国共产党发展轨迹颇为符合。

随着历史环境发生改变，不少领导人的评价也在发生改变。

其中，有两类领导人去世后的官方称谓改变较大：一种是新中国成立以前的中共早期领导人，另一种则是“文革”中逝世并在后来获得平反的领导人。

前者最为典型的是陈独秀。

1945年4月20日中共六届七中全会通过的《关于若干历史问题的决议》，对党内若干重大历史问题作出的结论，成为此后几十年党内历史问题的准绳。

《决议》第一次在党的文件中明确使用了“陈独秀投降主义”的提法，正式取代了此前“陈独秀右倾机会主义”的定性。1981年的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，对陈独秀责任的定性，明确使用了“陈独秀右倾投降主义”的提法。

这一提法直到2002年版《中国共产党历史》出版，才正式变更为“陈独秀为代表的右倾机会主义错误”，去掉了“投降”二字。2004年4月30日，胡锦涛在中共中央纪念任弼时同志诞辰一百周年座谈会上的讲话中，采用了“共产国际和陈独秀的右倾错误”的新提法。

另一位中共早期重要领导人王明，虽然经过多年研究评价有所改变，并开始强调其在抗日问题上的贡献，但是至今官方评定仍然以两次错误路线为主。

与陈独秀命运相似的还有瞿秋白。尽管如今瞿秋白已经被认定为“伟大的马克思主义者”，但这一过程历尽曲折，耗时长久。

1945年的《关于若干历史问题的决议》说瞿秋白在1927年11月～1928年4月犯了左倾盲动主义路线的错误。1950年，毛泽东为《瞿秋白文集》题词时赞扬他“英雄的立场”，“不愿屈服”的精神。5年后，瞿秋白迁葬八宝山革命公墓。

“文革”中，瞿秋白又被定为叛徒，墓地被红卫兵破坏。直到1980年，中共中央为其恢复名誉。

1985年6月18日，杨尚昆在瞿秋白同志英勇就义50周年纪念会上发表讲话，称：瞿秋白同志是中国共产党早期的主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学的重要奠基者之一。

与中共早期领导人不同，也更为人熟知的是，还有一批领导人在“文革”中含冤去世，直到国内政治形势在十一届三中全会迎来大转折之后，才被重新评价。

这其中几人都是中国当代史上赫赫有名的领导人：刘少奇、彭德怀、陈毅、贺龙、陶铸等。

“文革”初起时就被打倒的刘少奇，长期背负着叛徒、内奸、工贼的罪名。直到1980年，平反后的他重获评价：伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、理论家，党和国家主要领导人之一，中华人民共和国开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。

后人大多注意到“被打倒者”被平反的经过，事实上，一些领导虽未经历从被打倒到平反的过程，其官方评价亦发生明显改变。

如在1976年初逝世的周恩来，当时官方讣告称其为“中国共产党的优秀党员，中国人民伟大的无产阶级革命家，中国人民的忠诚的革命战士，党和国家久经考验的卓越领导人”，既无“马克思主义者”称号，也不见“政治家、军事家、外交家”。

与多数人的评价轨迹相反，曾经在“文革”中风光无限的康生，因迫害大量干部，虽在1975年逝世时获评“中国人民的伟大的无产阶级革命家、光荣的反修战士、中国共产党的优秀党员，中国人民的伟大的革命战士和马克思主义理论家，党和国家卓越的领导人之一”，但这些称号在1980年均被撤销，并被开除党籍，骨灰迁出八宝山革命公墓。

进入上世纪80年代，领导人逝世后的评价体系正在发生改变。

1997年邓小平逝世后，讣告发布中有一个区别于毛泽东、周恩来的评价：久经考验的共产主义战士。

事实上，“共产主义战士”这一评价自从上世纪80年代以来，便成为中央领导人逝世后的常用语。享有这一评价的既包括老一辈领导人叶剑英、徐向前等人，也包括荣毅仁、谢非等后来步入高级领导人岗位的干部。

“共产主义战士”前最常见的修饰词是“久经考验”。以毛泽东为核心的第一代领导人之后，中国的政治、经济、社会发生了极大变化。考虑到这一点，无论是从时间跨度或是面对的困难本身，用“久经考验”来形容此后的领导人都恰如其分。

2011年逝世的刘华清，跨越了从抗日战争至今的数个不同历史时期，新旧时期的不同经历也在其身后评定上体现出来：他是最近一位逝世的兼具“无产阶级革命家、政治家、军事家”称号的领导人，同时也被称为“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，党、国家和军队的卓越领导人”。

与前代领导人相比，“共产主义战士”的评价与“马克思主义者”皆属政治荣誉，“党和国家的卓越领导人”则更似“无产阶级革命家、政治家、军事家”，属“职业评定”。而相比以前，这些评价显然淡化了革命年代的气息。

在2007年逝世的政治局常委黄菊身上，就显示出这种评价的全面转变。

黄菊出生于1938年，因此他并未参加过新中国建立前的战争，而是在建设年代成长起来的。他逝世后的评定是：中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，党和国家的卓越领导人。

邓小平还有一个必须提及的评价：中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论的创立者。

值得注意的是，正是在他开辟的新时代里，领导人逝世后的评价正在显现出新时期的特色，并趋于多元。

比如，在上世纪80年代担任全国人大常委会委员长的彭真，逝世后被称为“领导我国社会主义法制的主要奠基人”。

更多的评价集中出现在经济领域。除了“中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一”的陈云，2007年逝世的薄一波、1994年逝世的姚依林被称为“我国经济工作的卓越领导人”，2009年逝世的谷牧被称为“我国经济建设战线的杰出领导人”。还有一批在改革开放后逝世的老一辈领导人，亦获得了独有的称号。参与领导起草新中国第一部婚姻法的邓颖超，被称为“中国妇女运动的先驱”。蔡畅被称为“中国妇女运动的先驱和卓越领导者”。

另一个值得关注的领域是统战工作方面。

1984年逝世的曾任中共统战部部长的李维汉被称为“党和国家在统一战线和民族、宗教工作方面的著名理论家和卓越领导者”。

宋庆龄被称誉为“国之瑰宝”。除此之外，她还被称为爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义的伟大战士。而“爱国主义者”的称号，在民主党派和无党派人士的高级领导人中也较为常见。

在所有人中，还有一种非常特殊的评定，即没有评定。这其中的原因又各有不同。如在中共六届一中全会上当选为中央政治局主席、中央政治局常务委员会主席的向忠发，被认为缺乏担任中国共产党主要领导的经验和才干。1931年向忠发被国民党政府抓捕后变节，旋即被枪决。

曾在“文革”时期进入政治局并权倾一时的王洪文、张春桥、姚文元，逝世后均未获任何正面的政治评价。如张春桥逝世后的官方电文中，只是称“林彪、江青反革命集团案主犯张春桥因患癌症，于2005年4月21日病亡”。

与他们相比，林彪因其曾经的功绩而处境不同：1989年11月，经中央军委确定，33人被冠以“中国人民解放军军事家”的称号，林彪位列其中。

（文中所采用评价，根据近期中央领导人在各逝世领导人周年诞辰座谈会上的讲话、人民日报发表的周年纪念文章及领导人讣告等公开资料统计）

第二篇：领导人

中国共产党中央委员会

总书记：习近平

中央政治局常委：李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽

中央政治局委员：

马凯、王沪宁、刘延东、刘奇葆、许其亮、孙春兰、孙政才、李建国、李源潮、汪洋、张春贤、范长龙、孟建柱、赵乐际、胡春华、栗战书、郭金龙、韩正

中央书记处书记：刘云山、刘奇葆、赵乐际、栗战书、杜青林、赵洪祝、杨晶

中国共产党中央军事委员会

主 席：习近平

副主席：范长龙、许其亮

中国共产党中央纪律检查委员会

书 记：王岐山

全国人民代表大会

常务委员会

委员长：张德江

副委员长：李建国、王胜俊、陈昌智、严隽琪、王晨、沈跃跃、吉炳轩、张平、向巴平措、艾力更·依明巴海、万鄂湘、张宝文、陈竺

中华人民共和国主席

主 席：习近平

副主席：李源潮

国务院

总 理：李克强

副总理：张高丽、刘延东、汪洋、马凯

国务委员：杨晶、常万全、杨洁篪、郭声琨、王勇

中华人民共和国中央军事委员会

主 席：习近平

副主席：范长龙、许其亮

最高人民法院

院 长：周强

最高人民检察院

检察长：曹建明

中国人民政治协商会议全国委员会

主 席：俞正声

副主席：杜青林、令计划、韩启德、帕巴拉·格列朗杰、董建华、万钢、林文漪、罗富和、何厚铧、张庆黎、李海峰、苏荣、陈元、卢展工、周小川、王家瑞、王正伟、马飚、齐续春、陈晓光、马培华、刘晓峰、王钦敏

习近平：中共中央总书记、国家主席、中央军委主席

李克强：中共中央政治局常委、国务院总理

张德江：中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长

俞正声：中共中央政治局常委、全国政协副主席

刘云山：中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长

王岐山：中共中央政治局常委、中央纪委书记

张高丽：中共中央政治局常委、国务院副总理

马凯：中共中央政治局委员、国务院副总理、中央国家机关工委书记

王沪宁：中共中央政治局委员、中央政策研究室主任

刘延东（女）：中共中央政治局委员、国务院副总理

刘奇葆：中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央宣传部部长

许其亮：中共中央政治局委员、中央军委副主席

孙春兰（女）：中共中央政治局委员、天津市委书记

孙政才：中共中央政治局委员、重庆市委书记

李建国：中共中央政治局委员、全国人大常委会副委员长、秘书长、中华全国总工会主席 李源潮：中共中央政治局委员、国家副主席

汪洋：中共中央政治局委员、国务院副总理

张春贤：中共中央政治局委员、新疆维吾尔自治区党委书记

范长龙：中共中央政治局委员、中央军委副主席

孟建柱：中共中央政治局委员、中央政法委书记

赵乐际：中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长

胡春华：中共中央政治局委员、广东省委书记

栗战书：中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央办公厅主任、中央直属机关工委书记 郭金龙：中共中央政治局委员、北京市委书记

韩正：中共中央政治局委员、上海市委书记

杜青林：中央书记处书记、全国政协副主席

赵洪祝：中央书记处书记、中央纪委副书记

杨晶（蒙古族）：中央书记处书记、国务委员、国务院秘书长

王胜俊：全国人大常委会副委员长

陈昌智：全国人大常委会副委员长、民建中央主席

严隽琪（女）：全国人大常委会副委员长、民进中央主席

王晨：全国人大常委会副委员长、秘书长、中央对外宣传办公室（国务院新闻办公室）主任 沈跃跃（女）：全国人大常委会副委员长、中央组织部常务副部长

吉炳轩：全国人大常委会副委员长、黑龙江省委书记、人大常委会主任

张平：全国人大常委会副委员长

向巴平措（藏族）：全国人大常委会副委员长

艾力更·依明巴海（维吾尔族）：全国人大常委会副委员长、新疆维吾尔自治区人大常委会主任

万鄂湘：全国人大常委会副委员长、民革中央主席

张宝文：全国人大常委会副委员长、民盟中央主席

陈竺：全国人大常委会副委员长、农工党中央主席

常万全：国务委员、国防部长

杨洁篪：国务委员

郭声琨：国务委员、公安部部长

王勇：国务委员、国务院国有资产监督管理委员会主任

令计划：全国政协副主席、中央统战部部长

韩启德：全国政协副主席、九三学社中央主席

帕巴拉·格列朗杰（藏族）：全国政协副主席、西藏自治区政协主席

董建华：全国政协副主席

万钢：全国政协副主席、致公党中央主席、科技部部长

林文漪（女）：全国政协副主席、台盟中央主席

罗富和：全国政协副主席、民进中央常务副主席

何厚铧：全国政协副主席

张庆黎：全国政协副主席、秘书长、河北省委书记、人大常委会主任

李海峰（女）：全国政协副主席、国务院侨务办公室主任

苏荣：全国政协副主席、江西省委书记、人大常委会主任

陈元：全国政协副主席、国家开发银行股份有限公司董事长

卢展工：全国政协副主席、河南省委书记、人大常委会主任

周小川：全国政协副主席、中国人民银行行长

王家瑞：全国政协副主席、中央对外联络部部长

王正伟（回族）：全国政协副主席、国家民族事务委员会主任、宁夏回族自治区主席 马飚（壮族）：全国政协副主席、广西壮族自治区主席

齐续春（满族）：全国政协副主席、民革中央常务副主席

陈晓光：全国政协副主席、民盟中央常务副主席

马培华：全国政协副主席、民建中央常务副主席

刘晓峰：全国政协副主席、农工党中央常务副主席

王钦敏：全国政协副主席、全国工商联主席

周强：最高人民法院院长、湖南省委书记、人大常委会主任

曹建明：最高人民检察院检察长

第三篇：《逝川》读后感

《逝川》是当代作家迟子建的一部小说，以下是小编为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！《逝川》读后感（一）

世上的好作家很多，但并不是每一位都能令人体验到阅读的幸福；世上的好作品也不少，但并不是每一篇好作品都能令人怦然心动。迟子建的《踏着月光的行板》、《逝川》等篇什，却总能让读者读之欲罢不能、品咂回味，然后陷入对人生真谛的思考和对自己生命状态的反观，久久难以自拔。

迟子建的作品，唯美、从容，有对人生独特的观察与体悟，有对世间一切生命的深爱与悲悯，有以温暖化解苦难的笃定和从容。她的直觉和语感之好，在当代作家中亦属鲜见。

《逝川》题目是子建式的，别人也许很难取得出。逝川，写的是一条河，河里出产一种会哭的泪鱼。每年的第一场冬雪之前，渔民们无论再累，“也要打上几条泪鱼，才算对得起老婆孩子和一年的收获。”奇妙的是，他们捕这种鱼并不是为了吃，而是用来安慰自己和亲人，祈求来年的平安与好运；同时泪鱼也在一“捕”一“放”中得了安慰，不再哭了。“渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：‘好了，别哭了；好了，别哭了；好了，别哭了……’从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。”

于是这种鱼也就有了超凡脱俗的性质，就有了不食人间烟火让人肃然起敬的味道，“捕”与“放”也就成了一成不变的祈福的仪式。那么逝川，真的还只是一条河吗？生命的河，还是时间的河？――于是，小说的寓言意味也就不言而自明了。

这一年，七十八岁的吉喜为了给年轻时爱过的胡会的孙子媳妇接生而耽误了捕泪鱼的时间，当她终于能够走向逝川撒下雪白的网时，两网下去，收获的却只有空网和苍老的心情。而其他的人家，已经纷纷把打捞到的泪鱼重又放回逝川了。

“吉喜的嗓音嘶哑了，她很想在逝川岸边唱上一段歌谣，可她感觉自己已经不会发声了。两片空网摊在一起，晨光温存地爱抚着它们，使每一个网眼都泛出柔和的光泽。”而当“吉喜慢慢地站起来，将两片鱼网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！”“她抬头望了望那些回到渔村的渔民和渔妇，他们的身影飘忽不定，他们就快要回到自己的木屋了。一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。”此刻，即使再硬的心肠，也难免会为这样美好的人性而感动吧。

这个喜剧性的结尾是那么圆满而又有着不容置疑的寓言意味。付出美好，于是也就收获美好；播种恩泽，于是也就收获了回报。这一切是那么自然，那么合乎天理，合乎人情，谁不向往我们生活的世界也有着这样童话一般的圣洁呢？

这种结尾方式也许只有在迟子建的笔下才会显得这样浑然天成，虽出乎读者意料又在情理之中。本以为，吉喜会看破红尘，爱过的人没有娶自己为妻，虽然自己曾经那么年轻美丽而又能干；在这个世界上，她孤身一人，一无所有，她也许会选择像《孔雀东南飞》里的刘兰芝一样“举身赴清池”，和逝川之水一同消逝，魂去尸也不留。但迟子建就是迟子建，她不会让读者看到她的绝望，她也不会让读者陷入绝望之中，她的作品永远有着一种温暖的色调，她始终如一地相信人性的美好。这也正是她的可贵和与众不同之处。

有人评价说，迟子建的小说不仅有声音，有色彩，还有味道。这是不错的。读迟子建的每一篇作品，你都会发现，她所有的感官都是打开的，与视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉相关的字眼，仿佛都会对她俯首贴耳，一切听从她的调遣。但我还要补充一点，迟子建的作品还有光亮，有温度。

蓝莹莹的泪鱼，呜呜的声音，吉喜吃生鱼时“尖锐的牙齿嚼着雪亮的鳞片和嫩白的鱼肉，发出奇妙的音乐声”，“她听见窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声”，“银白的网丝在油灯勃然跳花的时候呈现出琥珀色，吉喜就仿佛闻到了树脂的香气”，“胡会结婚那天吉喜正在逝川旁刳生鱼，她看见迎亲的队伍过来了，看见了胡会胸前戴着的愚蠢的红花，吉喜便将木盆中满漾着鱼鳞的腥水兜头朝他浇去，并且发出快意的笑声。

胡会歉意地冲吉喜笑笑，满身腥气地去接新娘。”这些描写无一不佐证了这一点。而小说的温度，不仅仅体现在作品中频繁出现的劈材、篝火等意象中，体现在“吉喜”这个主人公的名字中，更体现在小说的情节和人物命运的悲喜之中。这无所不在的温暖化解着人生的苦难，也焐热着读者的心灵。

迟子建小说的理想主义、唯美姿态是显面易见的。读她的作品，会发现作家的心地如水晶一样透明和晶莹，像金子一般美好和纯净。称迟子建为一位童话作家，一点也不为过。

作为女性，迟子建是善良的。她不忍让作品中的人物生活在绝望之中，无论生活多么艰难，有多少不如意，这些顽强的人们即使历尽沧桑也不会停止对生命的执着，对生活中渺茫诗意的追寻。作者的心地是如此柔软，她也不忍让她的读者倍尝现实中梦想一个个破灭的苦痛之后再去咀嚼作品中的绝望。她总是试图用自己的笔触重新唤起他们对生活的热望，然后再次鼓起勇气朝着温暖与诗意的栖居前行。这就是迟子建。她有足够的定力以温暖来化解苦难，她的作品也有一种穿越的力量，在某种程度上与时间和空间抗衡。

在这个喧嚣的时代，她的心似乎不染纤尘。她固守着这片文学的晴空和只属于自己无人能扰的沉静，抒写着被她纯净的心灵过滤过的诗意人生，以文字的温度为自己取暖，同时也抚慰着深爱着她的读者。她的久经历练的单纯，不仅恣肆着她繁复无穷的想象和挥霍不尽的才情，而且滋养着一颗颗被生活打磨得日渐坚硬、濒于干涸、深陷孤寂的心灵。

迟子建的小说，虽不一定能用字字珠玑来形容，但它的简洁、紧凑，想象的自然与奇崛，又非一般作家所能企及。

见过了太多的忘恩负义、人情冷漠，你才会为《逝川》里人们的知恩图报而潸然泪下。生命何尝不是这样一条逝川：“泪鱼纷纷朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看见了它们那蓝色的脊背和红色的鳍，它们的尾灵巧地摆动着，游得那样快。它们从逝川的上游来，又到逝川的下游去。吉喜想，泪鱼是多么了不起，比人小几百倍的身子，却能岁岁年年地畅游整条逝川。而人却只能守着逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成为它岸边的坟冢，听它的水声，依然望着它。”我想，迟子建笔下的世界，也许与我们眼前的现实相去甚远，却离作者和我们理想中的人性很近。

向死而生，而且生出些许人生的诗意，此非人人可达之境，但，我们，又何妨去追求。正如诺贝尔文学奖的获得者凯尔泰斯伊雷所说：“在我人生的道路上，幸福潜伏着，就像不可避免的陷阱那样。甚至就在那里，在那烟囱旁，在痛苦与痛苦之间的间隙里，也依然会有某种类似幸福的东西。”

王国维亦说过：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。”

我不能说，迟子建所有的作品都达到了这样的高度；但这却是她可以达到的高度，似乎也正是她努力着的方向。

艺术家的丰富性体验，指的是艺术家获得爱、友谊、信任、尊重和成就时内心的感受。丰富性体验是一种欢悦、幸福的体验，它使艺术家感受到生活的美好，和人的心灵的美好。艺术家在自己的生活中，往往既体验过深深的痛苦，也体验过欢乐。他们的一生往往有过不幸，也得到爱的温暖、信任和尊重。这种体验成为他们心灵的宝贵财富。

评论家谢有顺曾评价迟子建的创作态度是“忧伤而不绝望地写作”。“忧伤”是迟子建作品弥漫着的一种气息。在迟子建看来，这种“忧伤”表现在对生之挣扎的忧伤，对幸福的获得满含辛酸的忧伤，对苍茫世事变幻无常的忧伤。“不绝望”可以理解为，对生之忧伤中温情亮色的感动，对能照亮人生的一缕人性之光的向往，这些，是人活下去的巨大动力。

迟子建天性喜静。大部分时间在写作、阅读和散步中度过。她想念古人的生活，优雅、闲适、和自然亲近;不喜欢大都市，觉得城市的热闹只是表面的五光十色，反而边远的小村庄，生活更本真、更富趣味些。比如家乡大兴安岭，每次回去都有归属的感觉。

艺术家的丰富性体验，尤其是童年时期对爱的温暖的体验，是他们人格发展的重要因素。迟子建在中国最北端的雪地里长大，漠河、北极村、冰封的黑龙江、雪泥路上的马车构成她的童年。

《逝川》虽然只是一篇短篇小说，却内蕴丰富。作者带我们走进北方渔村，走进一个神话般的故事，去感受在逝川这条河流边的美丽人生。在小说里可以很容易的就看到迟子建童年的影子，逝川、泪鱼、雪、渔民、阿甲村，这些都可以在迟子建的童年记忆里找寻到。逝川不仅仅是一条河，它还是迟子建温暖童年记忆的幻化。逝川拥有着平和温柔的性情“它的河道并不宽阔，水平如镜，即使盛夏的暴雨时节也不呈现波涛汹涌的气象”，就像迟子建的童年平静、温暖，充满深神奇的幻想。

作者把阿甲村的故事穿插在雪的世界里。雪是整篇小说的一条引线，逝川里这种奇异的泪鱼“每年只在第一场雪降临之后才出现”，“一般都在初雪的傍晚从上游下”。纯白的雪、朴素的阿甲村渔民，都让人感受得到暖暖的感觉，这个故事带有一点点忧伤，但是它的忧伤是带着温暖的，它轻轻地软化着每个人的心。北极村的童年记忆给了迟子建构造美丽故事的土壤，爱在迟子建的内心深深埋藏，《逝川》是一篇关于爱的小说，是迟子建关于爱的表达形式的思考。纯白的雪世界，纯白的童年记忆，给了迟子建无穷无尽的遐想。

在小说里泪鱼确实是一种很奇异的鱼，“泪鱼是逝川的一种鱼。身体呈扁圆形，红色的鳍，蓝色的鳞片”，“这种鱼被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，暗红的尾轻轻摆动，蓝幽幽的鳞片泛出马兰花色的光泽，柔软的鳃风箱一样呼嗒呼嗒地翕动”。迟子建这样写到“有谁见过这样奇异的鱼呢?”是的，有谁见过这样奇异的鱼呢?

迟子建曾说过：“我对人生最初的认识，完全是从自然界一些变化感悟来的，从早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也从另一个侧面，看到了生命的淡定和从容，许多衰亡的植物，翌年春风吹又生，又恢复了勃勃生机。”从她的这些话中可以看出，泪鱼是迟子建无限遐想的精灵!精灵是有灵性的，“它们到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音”，“再将它们放回逝川，它们再次入水时便不再发出呜呜呜的声音了”。所以“在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾”。但是心存感念的迟子建把悲悯之心赋予了泪鱼，所以“这里没有人遭灾，因为每年的这个时候人们守在逝川旁都是大有收获的”。

艺术家的丰富性体验对文学艺术创造活动有着重要作用。艺术家的创作经历表明，他们体验着欢乐幸福时，往往表现出高度的创造力。如果说《逝川》里泪鱼是迟子建对生命的感念的化身，那么小说里的女主人公吉喜便是迟子建表达对生命之爱的体验高度的憧憬。

文中是这样给我们介绍吉喜的：“吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语”，“一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱”。老年的吉喜和年轻的吉喜——很自然的老女人和小女人。

吉喜年轻的时候既漂亮又能干，而正是她的“完美”性导致了阿甲村里没人敢娶她的悲剧。吉喜现在已经是七十八岁的老渔妇了，她一直没嫁人，年轻的美丽现在已经不见了踪影，她骂着上帝也无能为力，还是自己一个人孤苦地过活着。然而她却没有像一般人那样鄙弃了生活，她以一种更为智性的方式在无形当中回应了所有不要她的男人，显示出了她对命运的艰巨反抗。吉喜是一个倔强的女人，这个倔强的女人最后因为给自己曾经的情人胡会的老婆接生而没有打捞到泪鱼，然而迟子建却并没有让这个人物的命运向着更不公的方向发展，“她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼!它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。”似乎是迟子建的对生命的悲悯感化了小说中的每一个人物，感化了阿甲村的万物，亦或是阿甲村充满爱的灵性不允许这样的不公继续发生下去，最后吉喜得到了泪鱼，她的心开始不再坚硬，“吉喜摇晃了一下，她很想赞美一句上帝，可说出的仍是诅咒的话。”用爱感化生命，让爱存在于每一个生命当中，就是迟子建对生命的爱的体验。

迟子建赋予吉喜很高的生命高度，这种对生命形式的爱，正是迟子建内心世界的流露。吉喜的完美和她的际遇是不平等的，可是这种不平等又在迟子建无限怜爱的笔调下彰显出更为宽广的爱的形式。这种宽广的爱使阿甲村的蒙上了一层奇妙的灵性，逝川、泪鱼、雪、吉喜、新生婴儿，甚至是胡会，阿甲村所有的渔民，都是在迟子建爱的王国里完美存在的，吉喜的命运本身就散发着爱的光芒。

迟子建在《逝川》里尽情的挥洒着她对淳朴乡土的人情体验，读迟子建的小说，我们始终能感觉被一股清新朴素的气息笼罩着。阿甲村是一个依偎在逝川旁边的小渔村，是一个充满温情的渔村，那里的人们依靠打渔为生。

当他们打捞到泪鱼时：“渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：‘好了，别哭了;好了，别哭了;好了，别哭了……’”

然后：“从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。”

温情感化着泪鱼也感化着每一个读者，这样一个充满爱的渔村。迟子建曾说：“向后退，退到最底层的人群中去……”在《逝川》里，迟子建是这样描写阿甲村的渔妇的：“这一带的渔妇大都有着高高的眉骨，厚厚的单眼皮，肥肥的嘴唇。她们走路时发出咚咚的响声，有极强的生育能力，而且食量惊人。”阿甲村里最底层的女人们就是这样没有遮拦，没有伪饰，只有浑然天成的自然之美，因而他们拥有与自然相通的灵性。迟子建用她的眼睛认真的发现着底层人群的本性。在小说中，迟子建也无所顾及的披露出淳朴阿甲村的不可爱的一面，这种不可爱也是糅杂在乡民们的本真性格里的。

胡会是年轻是吉喜的所爱的人，但是吉喜最终并没有嫁给胡会。胡会曾在某一年捕泪鱼的时候告诉吉喜他没有娶她的原因。胡会说：“你太能了，你什么都会，你能挑起门户过日子，男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。”

胡会因为吉喜太有能力了，所以不能娶她为妻。也许胡会是对的，在那样一个小渔村里，我们不能对他要求什么。吉喜和胡会的爱情是存在于世俗的偏见里的，从这一层面上看，迟子建没有把阿甲村神话，它也是与千万个普通村庄一样有着它的历史，有着它的生活方式，有着它的世俗和偏见。阿甲村是一个充满人情味的村寨，它的灵性也是包裹在世俗人情里的。

但是迟子建笔下的阿甲村村民还是很可爱的，他们用另一种方式来回报吉喜。他们还是很爱这位倔强、聪明、坚强、能干的女人的，他们并没有抛弃她，善良的村民把泪鱼装进吉喜的木盆里，让泪鱼去传达他们对这位七十八岁的老女人的爱。迟子建把她对乡土本真的体验再次回归到最原始的人性的淳朴自然之美上。

迟子建在《逝川》放置了她对生命的体验、对爱的体验和对人情的体验，就像她在逝川里写的那样：“泪鱼是多么了不起，比人小几百倍的身子，却能岁岁年年地畅游整条逝川。而人却只能守着逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成为它岸边的坟冢，听它的水声，依然望着它。”

逝川、泪鱼、吉喜、阿甲村，一直都在散发着神话般爱的光芒。

第四篇：青春将逝

青春将逝

低调三年 明天我们就要朝成名了，我们毕业了……

当拉着行李关上门的时候，我们都知道从此幼稚被紧紧地关在那扇门后。

第一次踏入大学校门时孩童般的欣喜，走进大学校园，四处看着身边经过的MM，用一场恋爱开始了自由的新天地！三年了不知道耍了多少次流氓，但是一定要相信爱情的存在，遇到就不要轻易松手。

有一群人，和你一起2了三年，这就是传说中的兄弟，友谊。还有一些人，你们每天在一起游戏，一起逃课，一起旅游……

看完《那些年，我们一起追过的女孩》让我更加坚信自己的想法，学生时代最美好的就是回忆！

You Are the Apple of My Eye！

人生已经走过了四分之一的历程，青春将逝，曾经期待的大学生活，不经意间，即将结束…

生活亦是如此，不禁回首往事，你有何收获？

面对将要逝去的青春你能说些什么？

还能弥补些什么？

只有继续努力奋斗，逼近自己的人生中的更高层，人生道路也将更加的厚重……大学毕业，再也回不去曾经那简简单单、热热闹闹的日子了，学生时代的美好就是回忆……

谁心底浪花层层，绽开暖春？

谁在扼腕轻叹：天有多高，水有多深？

退潮后，谁千年梦醒，一贫如洗？

谁烽烟重燃，燃起希望，点亮盛世烟火。

千古豪杰，披荆斩棘，开创盛世文明。

百世轮回，一朝而变，谁重拾文明之匙。

我们该选择怎样的方式，到达人生彼岸？

三年前18岁进校，三年后用最灿烂的年华结束最后的一堂课，我们毕业了！

毕业的这一天，我们明白了很多很多，如果发现一个人，一个地方，一件事，一本书可以改变你的命运，一定要想办法去和他发生关系，否则，他就永远和你没关系！不管什么事，都要敢于去尝试，要挑战自己，你会干就要干好，不会干就乱干，干的次数多了，自然也就会了！当你不成功时，装也要装出成功的样子，因为装的时候，他已经成为我们性格的一部分了……

不管得与失，新的人生都要起航了，或许我们还太稚嫩、学的东西还远远不够，但是现在退缩已经没有后路了，勇敢的踏出第一步，未来属于我们！

最后，我们在嬉闹中毕业了，有不舍、有留恋，但是大学对于人生来说只有一次，带着稚嫩的翅膀勇敢的去飞翔吧！

忆往昔峥嵘岁月，看今朝潮起潮落，望未来任重而道远……

第五篇：一逝青春

一逝青春，一世繁华

雨大梨花深闭门，忘了青春，误了青春。赏心东事供谁论？花下销魂，月下销魂。

《一剪梅》——唐伯虎

年少轻狂，欲与天公试比高；花前月下，岁月流转酒欢畅。一代天骄，年轻气少，锋芒毕露如一颗砾石投入池中，溅起阵阵涟漪，唐伯虎点秋香一段佳话跨越千年流传至今。他青春的张扬与意气像盛唐空中的一颗星，亮得照澈古今。月下销魂对酒当歌，他青春中夹杂着喧嚣和浮华；桃花庵下醉卧而眠，他青春中弥漫着狂放与不羁；千点啼痕，万点啼痕，他青春中萦绕着一缕无奈与哀愁。或喜或悲，付之以酒，酒醉梦散，青春逝。

见有客来，袜刬金钗溜，和羞走，倚门回首，去吧青梅嗅。

《点绛唇》——李清照

繁华深处，绿杨荫里，少女和风而起衣袂飘诀，忽闻少年清冽的嗓音从风中传来，少女如蝴蝶翩然而起，金钗落，青丝散，和羞而走，青春如那只灵动的彩蝶，带着淡淡的羞涩与颤动飘然飞落。独倚门楼，两朵红云悄然飞上，阁外少年白衣如雪，阁内青梅深室奇香，青春像那青涩的梅子，如闺阁女子羞涩的情愫在风中漫溯。

林花谢了春红，太匆匆。

青春像朵极其绚丽的鸢尾花，美丽精致却极为破碎，白衣少年，主演少女青春已逝，年华不在，那些张狂、那些青涩都在一点一点泛黄，但词藻三千铭刻着他们的青春，他们的流离岁月，青春虽如雨打梨花，易逝易碎，但曾满树繁华，绽放如雪，那些青涩，那些悸动，那些张扬，那如满树繁花，一世繁华。

高二十一班

浦立媛