中国近代史纲要期末论文（共五则范文）

第一篇：中国近代史纲要期末论文

中国近代史纲要期末论文

论文题目：反思近代中国人们对国家出路的早期探索

学生姓名：何孟凡

学

号：12514010

所在院系：医药经济管理学院人力资源管理

所在年级：2012级

任课老师:李忠萍

完成时间：2012、11、12

反思近代中国人们对国家出路的早期探索

内容提要：鸦片战争无情地打开了中国的大门，给中国人民带来了沉重的灾难，也让清政府的腐朽统治日益受到人们的反抗！面对严重的国家危机，从平民到有为青年甚至是政府大臣掀起了一场救亡图存的探索！但是，古老的国家并未因此而有所改变！侵略依旧进行，百姓的生活仍是水深火热！我们不得不对此有所反思，从中吸取经验、教训为我们当代社会的一些变革，以及我们个人在处理事情上提供借鉴之处！

关 键 词：农民运动 洋务运动 维新运动 辛亥革命 教训经验 一、一炮轰开了国门，惊醒了熟睡的雄狮！

古代中国的文明，让世界人所敬仰，也让中国人感到骄傲！也许正是这种敬仰让西方人不断的追逐更远的目标，让他们变得更强。而这种与生俱来的自豪让我们的王朝统治者沉浸在满足中而不能突破！于是在历史变迁中世界的格局正悄然的改变着！16世纪至19世纪初，中国还处在封建社会晚期的兴衰更替之时，西方资本主义已经产生、发展，西方殖民主义势力也随之向外扩张！当工业文明来到大清王朝时，人们只是将他当做玩具一般，也许谁也没有想到这些东西会给这个王朝带来的灾难！

1840年，英国发动了侵略中国的鸦片的战争，中国历史的发展从此发生重大转折。鸦片战争使得封建中国逐步变成了半封建地中国，中国的社会性质发生了重大转变。面对英国的长炮洋枪，清政府表现软出弱无力，事实上清政府的反抗也是无力的!日益腐朽的制度，封建王朝在西方工业文明的面前显得无力！在抵抗英国的入侵中，清廷的腐朽衰落在此展露无疑，统治阶级中的妥协派占据了主导，林则徐、邓廷桢在抵抗英国的鸦片走私中被革职查办；沙角、大角、虎门炮台相继失守，定海、宁波、镇海相继被攻陷，跋涉重洋的侵略者让战火在古老的东方国度持续燃烧了两年零两个月，最终于1842年8月29日，以中方签订丧权辱国的《南京条约》而结束。自此中国不再享有完整独立的主权，中国会开始转化为半殖民地半封建社会，中国人民开始了长达109年水深火热的日子！

随着资本帝国主义的入侵，中国的名族危机和社会危机日益加深，社会各阶级都面临着“怎么办”的问题。农民阶级、地主阶级洋务派、资产阶级维新派、资产阶级革命派，他们从各自阶级立场出发，对国家的出路进行探索，先后提出了不同的主张和方案。

在历史的长河中，很明显此时的中国已近陷入泥淖中！被世界所敬仰的古国文明已被西方工业文明背后的经济利益所掩埋！帝国主义的资本入侵，让这个沉浸在自我的民族从美梦中惊醒！但是，面对强大的内忧外患这个民族能否冲破阻碍再次杨帆破浪！这个过程是艰难的，在一系列的变革中有太多值得我们反思。面对帝国主义的入侵我们的路该怎么走？让我们翻开历史的下一页。

二、平民们的反抗——太平天国运动

在封建社会，长期以来，中国广大农民在封建地主的压迫、剥削下，过着极其贫困和不

自由的生活。占农村人口不到百分之10的地主、官僚占有全国绝大多数的土地。农民租种地主土地，需要把全年收成的一半以上作为地租交给地主！鸦片战争失败以后，为列强的巨额赔款，同时也为了弥补财政亏空，清政府加重了赋税的征收科派。各级官吏在征收钱粮时往往浮收勒扣，横征暴敛，农民负担更为加重。正如天地会的《万大洪告示》所说：“天下贪官，甚于强盗，衙门污吏，何异狼虎。”，“民之财尽矣，民之苦极矣！”

残酷的压迫和剥削，迫使广大的人民尤其是农民群众走向反抗的道路。1851年1月，洪秀全率拜上帝教教众，建立太平天国。随后，太平军从广东经湖南、湖北、江西、安徽，一直打到江苏，席卷6省。1853年3月，占领南京，定位首都，改名天京，正式宣告太平天国农民政权的建立。正如我们所知道的，太平天国所进行的战争，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫、剥削的正义战争。但是，太平天国运动与历朝历代有的农民运动是否不同？它是否给这个国家带来了真正的希望？为何它犹如昙花只是一瞬间的绽放？

太平天国的主要人员大多是属于社会最底层的农民阶级。从他们的受教育的程度上来看，他们的文化教育基本上为零，不能对整个运动提出很好的思路引领着运动的一步一步上升！从农民阶级本身的局限性来看，农民阶级不是新的生产力和生产关系的代表已经跟不上历史的发展。他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性，因而他也无法从从根本上提出完整的、正确的政治纲领和社会改革方案。再从太平天国的领导们来看，他们所信仰的拜上帝教教义并不是的思想理论，它不能正确的指导斗争，甚至给农民战争带来危害！当太平天国稳定下来时，领导集团自身的腐败开始滋长逐渐向封建地主的生活方式看齐，而当初所要贯彻的理论并未真正的实行！并且太平天国的领导们在出理政务上有所欠缺处理方法具有片面性。在对待儒学时，刚开始把，儒学经书笼统的斥之为“妖书”后来他们对儒学的态度发生了变化，主张将“四书”、“五经”删改后加以利用。然而，删去的部分却是与太平天国宗教不相同的地方，把儒学中的封建纲常伦理原则保留了下来。

这不得不让我们反思，居安思危饭饱思淫欲古今世人都懂得道理，然而一代一代的人总是在前人犯下错的基础上继续犯错下去！太平天国的这些领导人，在稳固政权后思考的不是该如何稳定壮大自己的政权，相反他们在为争权夺势暗斗着，最终导致无法长期保持领导集团的团结。在现实生活中我们的大多数又何尝不是这样呢，为了眼前的短小利益而放弃整这个事件的永久利益！

从这些方面我们可以看出，太平天国农民运动其实与历朝历代的农民起义无所差别！在已沦为半殖民半封建地中国单纯的农民运动是不能改变命运！要想改变中国的命运还地另探道路！

三、没落地主的自救——洋务运动

就在太平天国运动越来越壮大时，清政府的一些大臣们开始着急了！

为了挽救清政府的统治危机，封建统治阶级中的部分成员如奕淅、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等，主张引进、仿造西方的武器装备和学习西方的科学技术，创设近代企业，兴办洋务。

我们从这些洋务大臣的改进活动也许看到一些自强、奋进的希望。但是，仔细分析一下清政府在鸦片战争中的失败，我们可以清楚的知道这种希望是很渺茫的。第一，中国长期的小农经济下一直都是封建性质的王朝，体质并未改变科学技术也只是停留在为农业发展的这一面。封建制度的腐朽跟不上历史的发展，它留下的诟病并不是引进外国先进的科学技术以

及武器装备既可以解决的！第二，在鸦片战争中清政府失败的另一个原因就是经济技术的落后。然而，这些封建的地主大臣他们的思想依旧是保守的，他们的这些活动是为日益衰落的清王朝而服务的，因此尽管这些活动被实践了但是并不能正真的突破体制的弊端，从而实现自强！这些洋务大臣们他们兴办洋务运动大建近代企业，他们的首要目的却是以此来壮大政府的武装力量镇压农民的起义，并乘机发展本集团的政治、经济、军事实力的意图！

当然，我们不能否定洋务运动所带来的好处！例如，兴办近代企业促进民族资本主义的发展；建设新式海路军增强了国防力量，创办新式学堂培养了大量的新新人才。可是究其本质，洋务运动主要是为了维护封建统治，并不是要中国向着更先进的制度---资本主义制度的方向去发展的。不能从根本的体制上解决问题是洋务运动失败的主要因素。

从洋务运动的失败中我们可以吸取以下就教训：

第一、解决问题从问题的根本出发，而不是对已经更不上历史潮流的事件进行修补！如果洋务运动可以像日本的明治维新那样朝着资本主义的方向发展放弃落后的封建制度，那么洋务运动可能成功！

第二、我们做事情可以借鉴别人成功的好方法，但不是过多的依赖别人技术方法要有所创新，最终达到不受制于人。洋务运动中所兴办的企业一切依赖外国，他们企图依赖外国来达到“自强”、“求富”的目的，无异于虎皮。

四、艰难的一百天——维新运动的发展

洋务运动的兴起与发展带动了中华民族资本主义的产生和发展，19世纪90年代后，中华民族资本主义有了初步的发展。同时甲午战争的惨败，造成了新的民族危机，激发了新的民族觉醒。

而站在救亡图存和变法维新前列的，正是代表民族资本主义发展和要求的知识分子。至此，中国有思想的知识分子终于出场在历史的舞台上！洋务运动的失败，甲午战争给中国人新一轮的打击，改革迫在眉睫。这些有思想的知识分子该如何拯救这个没落王朝！

在内忧外患的冲击和中西文化的碰撞过程中，人们逐渐形成了一个共识，要救国，只有维新，要维新，只有学习外国。在这场维新变法中，他们把向西方学习推进到一个新的高度，即不但学习西方的科学知识，而且要求学习西方资本主义的政治制度和思想文化。在之前的洋务运动在中，只是学习技术而不改变制度实难有所突破。但是，在这场运动中受到了封建守旧派的强烈抵抗！如何突破这层的障碍，是这些维新派人士必须解决的！因为这关系到改革的成败！历史的时间最终证明在突破这层障碍中，维新人士的解决的办法是欠缺的，导致了变革的最终失败！

从资产阶级维新派的改革措施中，我们可以看出其进步的一面。维新派在民族危机关键时刻，高举救亡图存的旗帜，要求通过变法才能走上富强的道路！他们的政治实践和理论思想，不仅贯穿着强烈的爱国主义精神，而且推动了中华民族的觉醒。维新派突破洋务派“中体西用”思想的局限，主张改革上制度，在一定上程度冲击了封建制度。维新派在思想体制方面的突破是值得我们借鉴的！在现代的一些社会体制改革中，许多措施都只是改点形式并不能从体制上突破，因此要有所作为我们必须创新，改变思想再换种观念！

虽然维新运动这么多的进步方面，然而它还是失败了！我们不得不对其失败的原因进行反思。

在当时，民族资本主义经济刚开始发展，民族资产阶级的社会基础相当狭窄！维新变法的社会环境并不理想。当然，这只是个大的背景环境，在此环境下维新派本身也具有局限性。首先，不敢与封建决主义裂。他们企图通过依靠光绪帝“以君权雷厉风行”，通过和平、合法手段，实现自上而下的改良。在思想上，需要借着孔子的旗号。其次，他们对帝国主义持有幻想。改革变法中不能通过自己的努力，结合当时中国社会的环境探索出适合中国发展的出路，却希望得到日、英的支持。最后，维新派惧怕人民群众。维新派的一些改良活动大多是在官僚士大夫和知识分子的小圈中，严重脱离了人民群众----这最有力量的一份子。康有为在每次的上书中，都要反复的提醒光绪帝不要忘记人民群众反抗的危害，而不是好好利用人民群众的力量。

所以，维新变法事件给我们现实生活的启示就是：第一、审时度势。了解好自己所处的社会环境，为我们办好事情提供一个好的方向，从而借助有利的社会因素避免不利的一面。第二、着手提升自己的实力。只有自己的实力提升了，才不会在整个事件中处于不利的局面。取消一切对别人的依赖，不对别人保佑幻想。只有这样我们才会在解决事情上全力以赴。

五、终结封建制度的运动——辛亥革命的爆发

中华民族的自救运动，随着社会经济的不断发展即民族资本主义经济的发展而有所提升。从农民的自救运动到洋务运动的学习西方科学技术，从维新变法学习西方的政治制度到学习西方的思想文化进行资产阶级革命，中国人民都在为自强为摆脱西方列强的侵入的努力奋斗着。

面对强大的封建顽固派，维新人士的改革以失败告终！民族危机却继续加深，社会矛盾日益激化。在中外反动派的势力的压迫下，20世纪初，各阶层人民的斗争风起云涌，遍及全国。从1902年到1911年，各地较大规模的民变多达1300余起。人民生活苦不堪言，这些斗争说明，随着晚晴政局的演变，人民群众已经不能照旧生活下去了。因此，以孙中山为代表的资产阶级革命派发起了一场资产阶级民主革命！

19世纪末20世纪初，中华民族资本得到了初步发展，为资产阶级提供了阶级基础。维新变法运动以及20世纪初清政府兴学堂，派遣留学生等一些列活动为辛亥革命提供了中坚力量。孙中山等人发起救国社团为资产阶级革命做足了资产阶级思想宣传。最后辛亥革命爆发之时，全国各省纷纷响应，成功建立起新的临时政府推翻了清政府。从辛亥革命的环境背景，以及它的准备实力来看它足够成功的使当时的中国实现转型。可是，它最终结果只是有所建树还是逃不了失败的命运！这就不得不让我们好好总结下他失败的原因了！

在我们的历史大纲上就辛亥革命的失败原因做了如下总结：

从客观上来说，是在帝国资主义时代，在半殖民地半封建的中国，资本主义的建国方式是行不通的，帝国主义国家是不允许的！

从主观上来说：第一.、没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。第二、不能充分发动和依靠人民群众。第三、不能建立坚强的革命政党。

这些原因大多数是人为造成的，假设一下如果是我们处于当时的环境所有的决策要有我们来确定，我们又会怎么去思考！会不会在手忙脚乱中失败，会不会让我们的成果也让别人窃取？从辛亥革命的失败中我们可以汲取很多有用的经验。改革一定要得民心，再由人民群众去执行，发动人民群众的力量。在现实的生活中，也是同样的道理，一个方案出来了往往收到很多人的抵触，最大的原因就是人们并未参加到方案的策划中人们不清楚不了解自然就不习惯突然出来的方案。

失败往往就在离成功最接近的地方。准备的越充分就要越小心，越要反思自己是否有欠缺的地方。像辛亥革命准备如此充分的革命依旧失败了，我们不得的引以为戒。

六、吸取历史的教训完善现实的生活

近代中国受到的屈辱是我们国人必须谨记的。近代的人们为自强为民族的尊严奋斗的精神永远值得我们学习，让我们谨记爱国！同时，先辈们在探索国家出路时出现的经验教训我们也应当借鉴。

就当今中日关系来说，日本购岛事件是对中国国家主权又一次侵犯。从二战结束以来，新中国的成立我们不允许再有破坏国家主权的事情发生，所以对日本购买钓鱼岛事件我们强烈的谴责日本乃至后来出现一些打砸日系车的不理性的爱国行为。从历史发展的经验中我们应当非常清楚的了解在对外关系中，只有国家实力决定一切。所以对日本的行为，我们应当冷静相信政府的努力，而我们人民大众要做就是为振兴中华贡献一份自己的力量。

面对历史，总结历史，吸取教训，学得经验，才是当代大学生学习历史的主要目的。为中华民族之崛起，不断奋斗吧！

参考文献：

1、翦伯赞主编：《中国史纲要》下，北京大学出版社

2、龚书铎主编，《中国通史》第十一卷，近代前篇（1840-1919），上海人民出版社，1999年3月第一版。

3、《中国近代史纲要》高等教育出版社2010修订版

第二篇：—中国近代史纲要论文

中国近代史纲要论文

一 应当重视中国近代政治史的研究

中国近代政治史的研究,在一段时间里,相对而言,显得有些被冷落.20世纪80年代以来,先是中国近代文化史研究的兴起,并成为热点.当时回顾过去中国近代史的研究,着重在革命史、政治史,觉得有拓宽领域的必要,于是文化领域受到人们的关注.但是在“文化热”中,又出现贬政治史的现象,有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的,只有文化的研究才进入到历史的深层,才是中心.随后,中国近代社会史也引起学者们的兴趣,对它的研究方兴未艾.但是,也出现与“文化热”中类似的说法,贬抑政治史的研究,甚至有主张用社会史取代历史的.这些说法是否确切,是值得推敲的.我虽是研究中国近代文化史,但并不认为文化是历史的中心.在同白寿彝教授的一次谈话中,曾经谈到什么是历史的中心的问题.白先生认为：历史主要是写政治,政治是历史的脊梁,经济虽是基础,但要受政治的制约,文化更要受政治的制约,文化不能作为历史的中心.话虽不多,却很精辟.美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文,引起了国际上强烈的反应.这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突,而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突.显然,这是把文化作为社会的中心,是起决定作用的.不论是历史上还是现实社会中,文化无疑有其应有的作用,但它不居于中心地位,不起决定作用.就现实国际社会而言,首要的是经济、政治利益,美国向他国推销其价值观、文化,也是为了实现其经济、政治利益.海湾战争,其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突.亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书,对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”.尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突,但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”.他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备,将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制,还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制?西方未能推翻萨达姆·侯赛因,却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利.战争之前,伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争.战争之后,波斯湾变成了美国的内湖.”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权,“战争之后,波斯湾变成了美国的内湖”,都说到了实质所在.同是伊斯兰文化的国家,为了石油、战略地位等经济的、政治的利益,彼此之间可以打起仗来,也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争.这正说明,海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争,而是经济、政治利益的冲突.贬抑中国近代政治史研究的一个缘由,是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史,是阶级斗争史,有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”.恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”,是“构成《宣言》核心的基本思想”[2].列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西,没有它,就没有马克思主义[3].如果坚持马克思主义对历史研究的指导,那就离不开阶级分析和阶级斗争学说.至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”,那是对不同性质问题的混淆.对于中国近代政治史研究的弱化,还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究,成果颇多,再做研究起点较高,向前推进难度较大,要下更大的功夫.然而这些大事件也不是没有可以继续研究的,还有不少问题没有完全弄清楚,有些问题也有待深入.即如孙中山,近些年又陆续发现一批有关的资料,还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论,研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记.重大事件自是中国近代政治史的重要内容,但不等于中国近代政治史,不是它的全部内容,中国近代政治史的内容是很丰富的,不应当忽视.中国近代文化史、社会史的研究,扩展了中国近代史的领域,无疑是有意义的.但不宜扬此抑彼,政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究,都有研究的必要和价值.二 注重微观研究,也要重视综合研究

近些年来中国近代史的研究趋向细化,具体问题的研究受到重视,取得了可喜的成绩.具体的、微观的研究很有必要,这是综合研究的基础,但是过分细化就会流于“碎化”.近代中国一百多年的历史,时间不短,人、事繁多,对全部细节或微小问题逐一加以研究,既不可能,也没有必要,即使研究了,也说明不了什么问题.细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值,而有研究价值的题目也不应只是就事论事,叙事清楚,还要将它置于大背景中来考察,以小见大,说明问题.在具体的微观研究的基础上,要注意开展综合的研究.长期以来,中国近代史分门别类的研究,专题的研究,已经做了不少,有条件做综合的研究.在我们的研究工作中,分科、分专业,文学、史学、哲学等等各自属于不同的学科门类.在历史学中,又有中国古代史、中国近代史、世界史以及各种专门史之分.而研究中国近代史的人,又有专攻某一重大历史事件之别.这种分工过于狭窄,过于专门,不利于历史学科的发展,不利于人才培养,不利于出精品,也难以做综合的研究.中国历史上的人物不少都是通晓经、史、子、文学、佛学等,对他们的研究不能仅限于一个方面,应当是全面的.例如魏源,在中国近代史、思想史学著作中,主要是写他的经世思想,尤注重于《海国图志》及其名言“师夷长技以制夷”.魏源的经世思想,他的具有代表性的名著《海国图志》,无疑要着重论析.然而魏源博学多闻,年轻时究心阳明心学,好读史书,后随父至京师,从胡承珙问汉儒家法,问宋学于姚学shuǎng＠①,学《公羊》于刘逢禄,晚年又修禅礼佛.他一生著述甚多,除《海国图志》外,如《曾子章句》、《大学古本》、《庸易通义》、《说文拟雅》、《小学古经》、《两汉经师今古文家法考》、《老子本义》、《孙子集注》、《董子春秋发微》、《诗古微》、《书古微》、《圣武纪》、《元史新编》、《古微堂内外集》等,涉及经、史、子、佛学、诗文,仅经学又及今古文、汉宋学.要对魏源有精深的研究,不能只谈论某些方面,需要综合的研究.这关乎研究者的知识结构问题,应“通识”的要求.一个学科也有上下通、左右通的问题,力求改变过于专门、相互割裂的状态.三 现实与历史不能混同

今天的中国由历史的中国发展而来,现象和历史不能割断.历史的研究者都是生活在现实社会的,现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史.但是,现实和历史不能等同,二者既有联系又有区别.这是无须赘述的常识,似乎是很明白的.然而在实际研究中,二者的界限却时常被混淆.例如,20世纪70年代末以来,进行社会主义现代化建设,以经济建设为中心,改革开放,引进外资等等,于是有的研究者就以此去反思历史,阐释历史,认为近代中国一百多年里,西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品„„,是帮助中国实现现代化,应当欢迎他们进来,不应该反抗,当年如果不把帝国主义赶出中国,现在可能就现代化了.出现这种说法,原因不止一端,但其中有一点,就是将历史与现实混淆起来,将现实中进行的现代化建设、对外开放与近代史上的外国入侵混为一谈.近代史上的所谓“开放”,外国人在中国的投资设厂等等,与现在改革开放、引进外资不能混为一谈,必须历史地去看待它.中国近代社会是半殖民地半封建社会,西方列强通过对中国进行的侵略战争,迫使清政府签订了一系列不平等条约,取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权,把持了中国的财政和经济命脉,操纵着中国的政治和军事力量.而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等,其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山,结束了半殖民地半封建社会的历史,建立了新中国,并进行数十年社会主义改造与建设.中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的,不允许外国附加任何条件,外国人在中国从事经商投资等活动,必须遵守中国的法律.有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比,其社会性质根本不同,不能以现在的情况和观念硬往历史上套,将历史与现实同等看待.又如我们现在说和平和发展是当今世界的两大主题；国内以经济建设为中心,强调稳定、安定团结,于是有些研究者就以之去阐释历史,认定中国古代社会为什么发展缓慢,不能走向现代化,就是因为农民战争破坏了稳定,破坏了经济；近代中国没有实现现代化,是革命的结果,革命革糟了,只有改良才能使中国现代化.历史上为什么会发生农民起义、革命,它们是否只是破坏,这些问题不用多说,如果不存偏见,并不难公正地回答.拿现实去规范历史,用现代人的思想去要求历史人物,这不是马克思主义的历史观.研究历史需要用历史观点来观察问题,“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内”[4].四 要重视历史教育 历史教育包括学校的历史教育和学校以外的广大人民群众和干部的教育,它对提高全民族的思想、文化素质是不可缺少的.邓小平同志强调：“我们要用历史教育青年,教育人民”[5].历史学要在提高民族思想、文化素质上发挥作用,就不能局限于专门学术研究方面.历史研究对于提高学科学术水平、发展历史科学当然很重要,但只做提高方面的工作是不够的,还要重视历史教育,做普及方面的工作.史学工作既要提高又要普及,是两手问题,两手都要抓,两手都要硬.现在的问题是提高方面比较硬,史学工作者注重撰写学术专著,发表学术论文；而这与评职称、提高自身地位等等都有关系.普及工作得不到重视,认为是小儿科,不算学问,评职称也不算数,这种思想观念和实际问题影响了史学工作者对普及的重视,削弱了历史教育.在知识普及方面,科技工作者做得比较好,出版了许多科普书籍和影视片,实际效果也很好.相形之下,历史工作者就做得不够.从学科要求上说,历史工作者对历史普及、历史教育也要重视,学问不能只停留在专家圈子里.我们的历史著作不用说一般青少年不看,就连干部也没有多少接触.因为这些书籍、论文太专门,难懂,人们读不下去,引不起兴趣.一个学科、一门学问如果离开群众,离开社会,恐怕是很难生存的.事实上,广大群众和干部并不是不喜欢历史,不需要历史,而是缺少适合他们喜欢的读物或影视片.史学工作者忽视的历史普及工作,影视工作者都很重视.他们编了许多历史题材的影视剧,有正剧,有“戏说”,吸引了众多的观众.但是,这些历史题材的影视剧,存在着随意编造历史的严重问题,不仅给观众以歪曲了的历史知识,而更重要的是给予观众错误的历史观、价值观,危害很大,应当受到史学工作者的关注.值得关注的是青年中历史知识薄弱.据2001年2月在北京、上海、武汉、深圳四个城市对14～28岁1065名青少年的调查中,历史试题25道,每道4分,以百分计算,平均分为27.69,及格率只有1.5%.其中有一道题是“谁在1860年烧毁中国的圆明园”,只有31.8%的人答是英法联军,大部分人的回答是八国联军.而在中学的历史教学中,有的教学大纲存在着明显的科学性问题,如不写太平天国,却将太平军打洋枪队归之于反侵略斗争；近代化的开端有洋务运动,但没有民族资本企业,等等.历史教育的薄弱,甚至误导,其后果堪忧,史学工作者有责任加强历史普和教育的工作.中国近代是一个世界多种政治体制的实验田,现在是“社会主义的初级阶段”,正在进行经济改革,政治改革还没开始呢.文化上已经90%的西化了,看看我们的衣食住行,几乎都是西方的,数理化,都是西方的.现在试图振兴国学,但我认为没必要.

第三篇：中国近代史论文纲要

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关于袁世凯得近代史论文

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关于马克思和近代史的论文

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第四篇：中国近代史纲要论文

中国近代不同阶级的救亡运动

——中共诞生之前

【关键词】阶级弱点 开明 救亡图存

探索 开放

引言

近代中国的命运起伏跌宕，从鸦片战争国门被粗暴的打开，中国从政治到经济各方都经受了一次彻底的洗礼。各种不同的思想冲击着刚从封建恶梦中苏醒的人们。在各国列强的不断挑衅下，群情激昂的民众，各阶层的人们都在积极的寻求救国之路，而各阶层却较少的考虑到其方法对于中国国情的适用性，但当时迫于情势，也可以说是病机乱投医。不过有此前车之鉴，中国却慢慢的摸索出了自己的道路。一步步走向了兴盛。

一．

小农思想——太平天国

之所以第一个探讨太平天国，是因为农民在旧中国可谓是绝对的主体。中国作为一个历史上的农业大国，政治经济都是与农业息息相关的。

太平天国运动是中国近代史上一次伟大的农民运动，其规模之大，影响之深，超过了以前任何一次农民运动。农民土地问题为中心，要求按照平均主义原则重新分配土地，即土地归天父公有，将田地划分九等，由农民平均分耕，所谓“凡天下田，天下人同耕。最终的目标是要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。无疑，这种土地改革方案，表达了千百年来生活在苦难之中的广大农民的强烈愿望，是对地主土地所有制的一种大胆否定。虽然这个方案不可能真正实行，但在太平天国运动初期，这种平分土地的主张对许多农民来说确实有很大的吸引力，对动员广大农民起到了巨大的鼓舞作用。如果说农民的支持是太平天国政权建立初期取得成功的关键，那么，太平天国政权后来的衰亡则与失去农民的支持有关。

在土地政策方面，《天朝田亩制度》的改革方案，虽然对动员广大农民起到了积极作用，但后来对于农民的吸引力越来越小。对于近代中国的农民来说，没有土地就失去了一切，就不会产生积极的政治热情。太平天国既然不能真正解决农民土地问题，那么也就不能指望农民对它继续支持。事实上，定都天京后，太平天国政权迅速异化，其领导人建立了严格的等级制，规定不同的等级享有不同的特权，从反皇权到迷恋皇权。天王洪秀全成了“独一真神”，为了神化自己，自称“天生真主，命作君主”。整个领导层为“繁华迷惑”，穷奢极欲，愈来愈腐化，完全脱离了广大农民。随着太平天国上层的皇权化，其乡村的基层组织也逐步异化。乡官和乡官制愈来愈不能维护农民的利益，甚至走向农民的对立面，这就极大地动摇了太平天国的政权基础。最后，当面临中外敌人的联合进攻时，太平天国由于再也得不到广大农民的支持，就只能陷于孤立无援的绝境。

太平天国失去了农民的支持，其政权在下层就失去了合法性基础。不仅如此，定都天京后，太平天国将农民臵于新的等级统治之下，其上层领导开始全面腐化，甚至因争权夺利而发生严重内讧。政治上平等、经济上平均、一切财产公有等主张，本来是太平天国动员农民起义的激动人心的口号，现在却成了太平天国领导人利用农民、谋取私利、享受特权的幌子。这样，太平天国以一种落后的东西去否定另一种落后的东西；靠农民起家，但又不能真正解决农民问题；从依靠农民到失去农民，最终自身也被农民抛弃。这就是太平天国的悲所在，也是所有农民政权的悲剧所在。

二.“维新”思想——维新变法

在近代中国，与西方保守主义的政治理念较为接近的思想界代表人物，应是梁启超。作为启蒙先驱，梁是自由民权这些西方思想的薪火传播者；戊戌维新失败后，他也曾一度鼓吹革命。后来梁启超实地考察

了美国社会及其民主政治的运作，并将中国社会与民众的现实情状作了比较。梁的这种观点在当时却形成不了主流思想。因为中国的近代化变革是在西方列强的侵略、压迫下，以救国斗争的形式进行的，其自始就带有急促的特点。面对亡国、瓜分的严重威胁，人们恨不得在一天早上就扭转民族的厄运，使国家由弱变强，因而以为只有最彻底最全面最快速的变革才是最好的，用康有为“上书”时的话即“全变则强，小变仍亡”。但实行“全变”的戊戌变法却失败了。接着庚子**，辛丑条约，使民族灾难进一步加剧。尽管后来清政府的维新政策不亚于戊戌年代，甚至宣布预备立宪，可是它已经失去了民心。

三.中体西用—— 洋务运动

十九世纪六十年代到九十年代的洋务运动，风行三十年，掀起了一场“师夷长技”的运动。中央以奕訢为首，地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等为代表；以“自强”、“求富”为口号，其目的 “安内”“御外”为目的；主要内容包括编练新式陆海军、创办新式军事工业、兴办近代工矿交通电讯企业、设立新式学堂和派遣留学生等。由于洋务派主张学习外国的先进技术，自强、求富，因而他们引进了大量的工业设备，新的技术及文化、思想等，不可避免地给中国社会的发展带来了较大的冲击，促进了中国向近代化的进程。但是弊端体现在首先，洋务派是在极力维护封建制度的前提下来学习外国的先进技术，这根本不可能在国内形成适应近代化工业发展的良好的环境，带有浓厚的封建性。这一点在军事工业中尤为突出，主要表现为：各局厂采取封建衙门式管理体制，不是独立经营的企业单位，成为清政府的一个分支部门。其一，所有权属于清政府，采取封建衙门式管理。其二，就企业的经营目的看，虽打着“求富”的目的，但仍必须满足清政府的特殊需要。这与资本主义的经营方式是背道而驰的，这样的军事工业、民用企业很难得到充分发展。

从洋务运动所处的国内环境看，封建顽固派盲目排斥一切新事物，并幻想回到闭关自守的时代。他们反对学习外国先进技术，洋务派不得不做出让步，使许多计划难以实施。

从国际看，列强他们想完全控制中国，以便创造他们经济侵略的良好环境，因此不会真正对中国进行技术开放。

因此说由于洋务派本身的弱点，以及当时所处的环境，它不可能真正实现“自强”“求富”的目标，不能独立完成中国近代化的任务。

再次，洋务派创办企业的目的在于维护清朝的封建统治，正如张之洞提出的“中学为体，西学为用”的口号。因此，洋务派学习西方只是浮浅的模仿，只是资本主义在封建主义肌体上的嫁接，他们不能也不敢推翻封建体制，所以在维新思想出现后，他们就同顽固派结合起来共同反对新思想。

同时，洋务派在当时由于他们的封建性，不可避免地要抑制民族资本主义发展。因此说，洋务运动对中国的民族资本主义的发展也产生了一定的阻碍作用。

四．资产阶级民主思想——辛亥革命

以孙中山为首的激进民主派把救国的希望寄于革命，吸引了大批爱国青年。辛亥革命终于推翻了皇帝。继之军阀们勾结列强又起祸害，内乱外患愈甚。恰在此时，邻国俄罗斯“十月革命”成功，且愿意帮助中国革命，激进民主派中的许多人终于踏上了“以俄为师”之路。尽管马列主义与自由主义是两股道上跑的车，但中国年轻的革命者相信：在实现共产主义的时候，真正民主与自由的社会必然到来。百年中国的政治、思想潮流，其轨迹大致如此。当年梁启超认为改造中国首在“新民”——欲建设民主自由的现代国家，最根本的是要把尚处于愚昧、奴性的民众转变成懂得自身权利与国民义务的新人；而“治愚”首在“疗贫”——欲使民众摆脱愚昧、奴性，最根本的是要解决他们的贫困问题。梁的学生张东荪更直言说先应“使中国人从来未过过人的生活的都得着人的生活”，所以需要切实地发展经济和教育事业。为此，即使国家经历一个阶段的“开明专制”也属必要。可是帝国主义列强的侵略，搅乱了人们的心态，危机感使得那些热血志士投身“毕其功于一役”的革命，相信“革命能够改变一切”——只有革命政府制定的最彻底的纲领，才能够“根本解决”中国问题，从而真正实现经济和教育事业的大发展。

结语

近代中国不同阶级救亡运动的进行，体现了中国各阶层人民对祖国的热爱，但正确的道路是必须。中国共产党的应运而生给黑暗的中国带来了犹如指路灯塔一般的光亮，虽然共产党经历了很长时间的摸索，在错误与失败中徘徊，但最终，还是引领我们走向了未来。

第五篇：中国近代史纲要论文

中国近代史纲要课程论文

题目：班级：姓名：学号：

新文化运动的性质及其影响 自动化12-01 刘 卫 54120101012 新文化运动的性质及其影响

摘 要

新文化运动在中国近代史上具有深远的意义和极大的影响，它为中国工人阶级登上历史舞台奠定了坚实的基础，同时也对中国共产党的成立、民主与科学精神的大范围传播产生了巨大的历史意义，它是中国由旧民主主义革命向新民主主义革命的转折点，这场运动是在新的时代条件和社会历史条件下发生的，它是中国近代史上的一个划时代事件。这场运动倡导的爱国、进步、民主、科学等精神成为中国近代的宝贵精神财富，它整体上带动了当时科技、文化、经济等的发展，是一场具有里程碑意义的大事。本文通过浅析五四新文化的性质来谈谈它对近代中国社会的影响。

关键词： 五四运动 /新文化运动/科学/民主

新文化运动是一场发生于二十世纪前期的启蒙运动。它的时间断限,有广狭两种说法。狭义的说法认为应从1917年到1921年。广义的说法则主张从1915年到1923年。无论采取那一个说法,均有一个共通点,就是将新文化运动视为一场对政治、社会学术思想与文学艺术各方面影响重大的启蒙运动，它在中国近代史上的地位可以说是举足轻重的。

我们通常将新文化运动分成前期和后期两个时期,以1919年五四运动为分界线。前期是从1915到1919年, 后期是从1919年开始，前期宣传民主科学，是资产阶级的思想解放运动,后期宣传马克思主义，是无产阶级的思想运动。大概于20年代结束，通常没有明确的结束时间。结束的原因是五四运动后马克思主义的传播成为新思想潮流，新文化运动宣传的资本主义思想已经落伍。新文化运动前后期的比较

共同点：从性质上看，前后两个时期都带有资产阶级文化思想的性质；从领导者方面来看，前后两个时期有些领导者是相同的；从形式上看，两个时期都是通过著书立说开展文化宣传，同时都经过了长期激烈的争论；从作用来看，都是当时社会先进思潮的主体成分，都开阔了人们的眼界，提高了人们的认识。

不同点：①从性质上看，前期属于纯粹的资产阶级旧民主主义性质的思想文化运动；后期则带有大部分无产阶级新民主主义性质。②从领导者上看，前期是由激进的民主主义者来倡导，带有时代和阶级的局限性；后期他们当中的一部分人继续领导，但已经转化为具有初步共产主义思想的知识分子或马克思主义者，同时又加入了一批新的青年马克思主义者，如毛泽东等。③从内容上看，前期主要是追求民主和科学，提倡新文学、新道德；后期主要是宣传马克思主义。④从阵营上看，前期表现的较为一致；后期由于马克思主义的传人引起了一些争论，尤其是问题与主义之争，使新文化运动阵营发生分化。⑤从范围上看，前期主要局限于局部地区、少数知识分子；后期则进一步扩大了区域，有更多的人加入到运动当中来，且马克思主义还与工农运动结合起来。⑥从作用上看：前期动摇了封建正统思想的统治地位，在社会掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社会启蒙作用；后期影响深远，它使马克思主义在中国广为传播，成为中国旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要因素。新文化运动的性质 新文化运动是指20世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。由一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者发起，目的是要打破封建主义的束缚，力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。新文化运动传播了马克思主义，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的成立创造了条件。新文化运动从内容到形式的深刻变化，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一，是一场资产阶级新文化反对封建旧文化的运动。它冲击了中国千百年来的封建伦理道德思想和政治意识，解放人们的思想特别是青年的思想。推动了中国自然科学的发展，为马克思主义思想的传播奠定了基础。新文化运动的意义

1.新文化运动首先是一场思想革命：它宣传资产阶级的民主思想和民主制度，向封建思想礼教发起了全面挑战，启发了中国人民尤其是广大青年的“民智”，促进人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，是中国近代史上一次空前的思想大解放运动，这是此前的戊戌变法和辛亥革命都不曾做到的。新文化运动后期开始宣传十月革命和马克思主义，赋予新文化运动新的内容。

2.新文化运动又是一场文学革命：新文化运动提倡用白话文取代文言文，并且把反封建的革命内容同新文学的形式结合起来，使新文学贴近生活，贴近实际，富有时代气息，有利于人们思想的解放和文化教育事业的发展。新文化运动的影响

1.动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级维新（改良）派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。2.民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。

3.为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。

4.后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。5.有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。我对新文化运动的认识与感想

对于新文化运动，总感觉有多话想要说。新文化运动是中国近代史上拥有里程碑意义的事件，每当想起就心情澎湃，恨不能回到那个时代，去宣扬民主，自由和科学。在我看来新文化运动是一次前所未有的思想解放运动和文学创新的运动，它高举民主和科学的大旗，引导人们同封建专制和封建思想展开彻底的斗争，打破了人们身上传统的精神枷锁，促使人们从麻木中惊醒，从而更加积极的加入到救国救民的运动中去，尤其是青年学生。

新文化运动前期宣传民主科学，是反封建的资产阶级的思想解放运动，具一定的局限性。首先新文化运动前期倡导的是批判孔学，是为了给资产阶级发展扫清障碍。其次是领导人物没有发动群众，缺乏群众基础。最后是那时候的领导人物还不具有马克思主义批判精神，还具有资产阶级性质。新文化运动后期，即五四运动以后，宣传的是马克思主义，是无产阶级的思想运动，为马克思主义在中国的传播创造了条件。如果说，五四运动以前的新文化运动主要是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争，那么五四运动以后的新文化运动已经发展到了一个新阶段，马克思主义开始逐步地在思想文化领域中发挥指导作用。后期的新文化运动使民主精神更加的得到了弘扬，不再是狭隘的资产阶级民主，而是人民群众的民主，充分的发挥了人民群众的力量。所以后期的新文化运动更彻底的宣扬和继承了民主与科学，更具有深远的意义。结尾

轰轰烈烈的新文化运动早已结束，可是它给我们带来的影响还在。新文化运动给中国带来了民主与科学，使中国人民不在愚昧和麻木，使他们用先进的思想武装了大脑，彻底的战胜了封建主义，迎来了民主主义。作为新时代的青年我们更应该高举民主与科学的大旗，在马克思主义的指导下奋勇向前，为祖国，为人民做贡献。

1.王开玺，中国近代史资料汇编，北京师范大学出版社，2009.10.6 2.伍启元，中国新文化运动概观，黄山出版社，2008.5.1 3.中国近现代史纲要，高等教育出版社，2013.8.1