第一篇：高中语文早读作文材料
高二下学期早读导学案（上）
严复的担忧
1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经 试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。这一行为在当时称得上用心良苦。
分析：严复保护中国传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓？爱国的形式是多种多样的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题！
话题：“看待事物的角度”“目的与形式”
宋庆龄的执著
宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。
分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？
话题：“忠贞”“持之以恒”
张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起 了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
话题：“教育与爱国”“人生的目标”
于右任的临终诗
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。
分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。
话题：“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情”
李宗仁的民族情
1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。
分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
话题：“心中的丰碑”“祖国的呼唤”
华罗庚立志回国
著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去！” 分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”
程砚秋拒演
抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。
分析：面对凶残的敌人，程砚秋“威武不能屈”的气节让人敬畏，令人钦佩。
话题：“气节”“大写的人”“国家兴亡，匹夫有责”
贝多芬只有一个
有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！”
分析：贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节以及个人的尊严。
话题：“人格的尊严”“自尊与他尊”
肖邦的遗愿
1830年11月，费列德利克•肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。
肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。
话题：“遗愿”“爱国——永恒的话题” 高二下学期早读导学案（下）
尼可洛•帕格尼尼身陷囹圄志不移
尼可洛•帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。
分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。
话题：“永不放弃”“信念与毅力”
勃兰特下跪和日本的无赖
德国、日本在第二次世界大战中给许多国家的人民带来了巨大灾难。波兰牺牲了600万人，中国则是3500万人。1970年12月12日，德国总理勃兰特访问波兰，他在给无名烈士墓和犹太人殉难者纪念碑献花圈时，竟当着成千上万人的面，扑通一声跪倒在地，举世为之感动。
形成鲜明对比的是，日本的某些政治家不愿正视历史。1995年6月，日本众议院通过的《不战决议》中，连最起码的道歉与侵略都不提，仅仅表示对所谓“可能采取了的”“类似侵略的行动”进行所谓的反省。就这样一个不合格的“决议”，在日本众议院511名议员中只有230人投赞成票；有的人甚至胡说什么所有亚洲国家都“托了这场战争的福”。这种无耻的行径值得世人警惕。
分析：面对同一段历史，德国勇于认错而赢得了国际上的尊重。反观日本，不但没有认识自己的罪行，而且还企图篡改历史教科书，以此来掩盖自己所犯下的罪行。其结果只能是孤立于国际社会，受到国际社会的唾骂!话题：“正视历史”“勇气”“历史与现实”
阿拉法特——悲情英雄
阿拉法特从小就显露出了不受他人控制的独立精神和超乎常人的组织能力，是同龄人中的佼佼者。在反英斗争中，年仅17岁的阿拉法特自告奋勇，从沙漠部落中购买武器，偷运到巴勒斯坦，一时成为巴勒斯坦人心目中的英雄。
1948年5月，第一次中东战争爆发，阿拉法特毅然投身于抗击以色列的战争中。在战火硝烟中，他看清楚了巴勒斯坦人的悲惨命运，认识到革命是惟一的出路。此后十几年的时间，他一直为保家卫国的理想舍身奋斗。
自由，比任何东西都来得更宝贵。阿拉法特朝着理想国度勇往直前，1993年，他与以色列总理拉宾签署了巴勒斯坦自治《原则宣言》，从而拉开了政治解决巴勒斯坦问题的帷幕。第二年，他结束27年的流亡生涯，回到阔别多年的加沙。1996年，阿拉法特当选为巴勒斯坦民族权力机构主席，连任至逝世。
分析：自由是人们与生俱来的权利，阿拉法特的一生，正是对“不自由，勿宁死”的最好诠释。
话题：“禁锢与自由”“为理想艰苦奋斗”
我竭尽全力
一天，戴尔•泰勒牧师向教会学校的一个班宣布：谁要是能背出《马太福音》中的第五章 到第七章的全部内容，他就邀请他们去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。那是许多孩子做梦都想去的地方。但是，《圣经•马太福音》第五章到第七章有几万字，而且不押韵，要背诵有相当大的难度。
但是有一天，一位11岁的学生竟然从头到尾，一字不漏地把原文背诵了下来，没出一点差错。泰勒牧师惊讶地张大了嘴巴，要知道最虔诚的信徒能背诵的也很少有，更何况是一个孩子。牧师在惊叹他有惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你是如何背下这么长的文字的呢？”这个孩子不假思索地回答道：“我竭尽全力。”
16年后，这个孩子成了一家知名软件公司的老板，他名叫比尔•盖茨。
分析：人们在做事之前，往往总是强调困难的因素，而不愿动手，其实，这只不过是为自己的惰性找一个借口。大多数时候，不成功仅仅是因为努力得还不够罢了。
话题：“立志与成功”“人生的奋斗”
王夫之明月照人
王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操： 清风有意难留我，明月无心自照人。清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。
分析：为了事业与理想，为了保持自己的气节与情操，有多少像王夫之这样的人啊！他们的高风亮节将光耀千古。
话题：“气节与情操”“高贵与低贱”
左思立志 坚韧不拔
西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话；即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。
分析：认准行动目标，不为外人所动，坚持就是胜利，挺住就是一切。
话题：“磨砺与成功”“如何对待别人的嘲笑”
黄金百斤，不如季布一诺
季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。
分析：只有诚信待人者，才能被别人诚信相待。话题：“诚信与人生”“互助”“诚信的价值”
第二篇：高中语文早读抽测一 教师版
早读抽测一(一)
《劝学》《阿房宫赋》兵、病
1、《劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.《阿房宫赋》 杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
文言实词：
兵
1、收天下之兵，聚之咸阳（兵器）
2、可汗大点兵（士兵，军队）
3、左右欲兵之（用兵器杀人）
4、赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）病
1、君之病在肌肤，不治将益深（疾病）
2、向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏）
3、以夭梅、病梅为业以求钱也（使成病态）
4、君子病无能，不病人之不己知也（担心、忧虑）5夫粜，二十病农，九十病末（损害）
6、古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病（责备、羞辱）
第三篇：高中语文早读精编材料
高一语文阅读材料
一、易错成语
1.沐猴而冠：沐猴，猕猴；冠，戴帽子。比喻本质不好，而装扮得很像样。2.泥沙俱下：比喻好坏不等的人或事物混杂在一起。
3.蓬筚生辉：用以称谢别人来到自己家里或题赠的的字画送到自己家里。4.否极泰来：形容事物发展到极限，就会向对立面转化。5.萍水相逢：比喻不相识的人偶然相遇。6.披肝沥胆：，披，揭露，揭开；沥，向下滴。比喻竭尽忠诚，开诚相见。7.皮里阳（春）秋：形容表面不批评别人而心中自有褒贬。
8.皮之不存，毛将焉附：比喻基础没有了，建筑在基础上的东西也就无法存在。9.杞人忧天：比喻不必要的或无根据的忧虑。
10.气味相投：思想作风和意趣情调都一样，互相合得来。
二、语段积累
1、真正点亮生命的不是明天的景色，而是美好的希望。我们怀着美好的希望，勇敢的走着，跌倒了再爬起，失败了就再努力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再平凡，都会拥有属于自己的幸福，这才是平凡人生中最灿烂的风景。——桐华
2、在白天，我们能看到最远的东西，是太阳；但在夜里，却可以见到超过太阳亿万倍距离以外的星体，而且不只一个，数量是多到数不清的。有时候我们的处境确实不顺利！但若是年轻时便一帆风顺，终其一生，你也只不过看到一个太阳；重点是当你的人生进入黑夜时，你是否看到了更远、更多的星星。
3、我们都太喜欢等，固执地相信等待永远没有错，美好的岁月就这样一日又一日被等待消耗掉。——铁凝《珍重身上衣》
4、认清这个世界，然后爱上它。——罗曼·罗兰
5、本可选择平坦磊落的路途，你却选择了荆棘丛生，崎岖危险。本可选择云淡风轻的路过，你却选择了飞蛾扑火，不计后果。本可选择热闹喧嚣的狂欢，你却选择了茕茕而立，孑然孤单。不管岁月如何变迁，因为不得言悔，所以甘心承担。
三、诗词鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
金陵望汉江
李白
汉江回万里，派作九龙盘①。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。六帝沦亡后②，三吴不足观③。我君混区宇，垂拱众流安。今日任公子，沧浪罢钓竿④。
【注】①派：河的支流，长江在湖北、江西一带，分为很多直流，②六帝：代指六朝，③三吴，古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽，④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻一无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。这里用任公子比喻有大作为和才能的人。
8．诗的前四句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？（6分）
答：
9．诗中运用任公子的典故，表达了什么样的思想感情？（5分）
答：
【答案】 8． 这四句描写了江水万流横溃、水势浩瀚，气势宏大的景象。（3分）作者以此为下文颂扬盛唐一家、国运兴盛积蓄气势，有利于突出诗的主旨。（3分）
试题分析：回答第(1)小题，应当首先读懂诗句大意，然后再根据大意归纳答案。诗的前四句，第一、二句写汉江的迂回流长，支流繁多；第三、四句写汉江横贯中国、气势磅礴的景象。分析这样写的作用，应当结合下文，分析此四句在诗对表达作者情感、突出主旨所起的作用。
9．①作者以水无巨鱼代指世无巨寇，表达了对大唐一统天下、开创盛世伟绩的歌颂；②作者自比任公子，觉得在太平盛世没有机会施展才干，不免流露出一丝英雄无用武之地的失落。
试题分析：回答第（2）小题要在读懂诗句大意的基础上，根据题后关于“任公子”的注释，结合全诗内容进行分析。注释说：“这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻一无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大鱼。”由此不难得出答案。
译文：1 长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。注释
⑴横溃：泛滥。豁：打开。中国：中南地区。
⑶崔嵬：山峦高耸的样子，这里用长,J-i皮涛的汹涌来比喻六朝动荡的政局。迅湍：飞奔而下的激流。⑹我君：指当朝皇帝唐玄宗。混：混合，统一。区宇：全国的范围。
⑺垂拱：垂衣拱手，无为而治。指天下太平的景象。众流安：各条江河均平安，借指国泰民安，政治稳定。⑼沧浪：据《孟子》，有隐者唱《沧浪歌》以表明隐居之志，后人用沧浪指代隐居垂钓之地。这句是说江流平静，天下安宁，用不着有所作为，暗中抒发壮志未酬的遗憾。
赏析
这首诗以金陵为中心，写眺望长江远去的感想。全诗情景合一，寓比兴之意于写景之中。诗的前两句“汉水回万里，派作九龙盘。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。”都写出了长江下游万流横溃，直下东海，水势浩瀚，气势博大的特点，写出了远去的长江气势浩大，切中题旨，铺垫出一派雄壮气象。接着用江水泛滥造成的巨大影响和损失来写近古的国运不兴，为歌颂当下盛世蓄好气势。但诗的后四句“我君混区宇，垂拱众流安。今日任公子，沧浪罢钓竿。”并不是单纯而热烈地歌颂盛世，在一派祥和安宁之中，也透露出英雄无用武之地的淡淡悲哀。诗的感情深沉而表达稳妥，比喻以江水壮阔的气势与盛唐的国力相对应，贴切得体，从而自然又蕴含丰富地表达出盛世才子的惆怅。
在此诗中李白已对万里长江的风光作了一个全面的描绘：上游之秀丽，三峡之急险，中游之宏阔，下游之浩瀚，都有极生动之描写，可以说李白用他的生花妙笔，为读者绘制了一幅极其宏伟的万里长江风光图卷。这是其它任何诗人所作不到的。而其他诗人，由于局于经历所限，对长江的描绘也只能是一时一处、一鳞一爪的个别描写，虽然他们可能写得很精彩，而不可能对万里长江绘出全图。即使是有人像李白那样有游万里长江的经历，但也未必像李白对长江那样的钟情，或虽钟情而不善于诗。
李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》，称誉像教有“照迷方”之效。而《金陵望汉江》更值得关注，嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运，同时盛赞李唐一统天下之伟绩。
四、读报时间
范仲淹
一
法国天才作家雨果说：“比大地更广阔的是天空，比天空更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是人的心胸。”可为什么故乡总让人魂牵梦萦不能释怀？
纵然走遍千山万水，故乡的那条河也不会让你忘怀。一个个心身疲惫的夜晚，思念的桅杆就会悄悄地升起风帆，即使没有任何航标，也不会搁浅。
塞外的羌笛关内的秦腔听过千万次，诗人范仲淹你啊，你心里却一次次祈愿何日再听一曲故乡苏州的采莲曲！
人说，乡愁是一棵没有年轮的树，永远不会老！是啊，只有苏州，才是你不老的苏州；只有吴门，才是你永远翘首张望的家门。
二
世界就犹如一个罗马斗兽场，弥漫着杀伐与征战的血腥，男人更多地仰望高远的天空、辽阔的大海；女人更多地眷恋庭前的落花俯看脚下的土地。
同样状写秋天的思绪，曹操吟出的是“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中”，真是沉雄豪迈，气象壮阔，李易安吟出的却是“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。于是饶舌的批评家据此分别馈赠给两类诗人不同的桂冠：豪放诗人与婉约诗人。
而你的《岳阳楼记》传诵至今，成为一千年来炎黄子孙必读的文学启蒙教材，你的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是如同《圣经》的启示录成了永远不会过时的道德坐标。你文采斐然，《岳阳楼记》已足以让你不朽，你出将拜相，庆历新政的不俗政绩又让你彪炳史册。你绣口一吐就是气冲霄汉的文字。哪怕是倾诉乡愁的《苏幕遮》，也有别于婉约词人的文字别有一番气象！
三
极目远眺，笼罩着暮霭的河流蜿蜒流向远处寂寞的寒山。天的尽头就是水的尽头，水天一色处，苍苍茫茫的远山衔着一轮如血的残阳。我对故乡的思念啊，就如遍及天涯海角的芳草，弥漫在秋天的每一个角落。
李煜写过愁的长度：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 李清照写过愁的重量：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。” 楚辞写过愁的韧度：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。” 谁能写出你这样的愁的宽度？
你的乡愁弥漫于天宇下的每一个角落！这就是大诗人大政治家你的大手笔。
四
李清照写过相思的密度：“才下眉头，却上心头。” 李白也写过：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。” 远行的游子，思念故乡时怎能不黯然神伤？
诗人范仲淹你的笔下于是也有愁——乡愁，于是也有乡愁的密度：“追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。”
除了梦里你听不到心底对故乡的呼唤，你哪一刻停止了对故乡的思念。
你真不想登上那高高的木楼，当明月升起的时候，那就是你乡愁正浓的时候。那就酒一壶酒吧，也许能赢得一宿好梦。
月光下你一次次擎起那酒杯，一次次一饮而尽。也不知是多少次举杯之后，你将那酒杯举过额头，细细地端详，如端详一个熟悉而又陌生的朋友，醉眼迷蒙中你似乎发现了什么—
—原来自己和那只酒杯一样孤独！
刹那间，你情不能自已，泪如雨下。
霸王泪
“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
(一)夜已经来临了，他和他的马儿孤寂地站在冰冷的乌江岸边，秋风撩起他散乱的长发，那张刚毅的脸上竟也写满了疲惫，他忆起年少读书时听叔父说的那句话：“为千千万万的人牺牲一个人和为一个人而牺牲千千万万的人同样是不对的，然而，你必须作出选择。”是啊，今晚是要作出选择了。他回看不远处的营帐，那里有他曾经的辉煌和如今的颓败，他不忍再想，只是轻轻地抚摸着身旁马儿的鬃毛，他看见马儿的眼角亮晶晶的，自己的虎目竟也有了发胀的感觉，连忙把头扭向了一边„„
(二)几十个人闷闷地喝酒，往日的喧闹，多了几分悲凉，他也是一言不发，双手捧着酒坛自顾自地喝，直至他将整坛酒喝光，才站起身来从旁拿出一个包袱。他走到酒桌前，从包袱里抓出一锭锭银子，放在几十个人的面前，然后挥挥手，叫他们各自去吧，便将脸别在了一旁，他听到身后一阵的叮当之声，仿佛觉得那被扔到地上的兵刃是砸在自己的心口。良久，他才慢慢转过头来，霎时便惊呆了，那落在地上的哪里是什么兵刃，竟然是一锭锭的银两，泪终于来了„„
(三)她对他说：“生是你的人，死是你的鬼。”他便看着她举剑抹向了自己的粉颈，他眼睁睁地看着，酒力发作，他已无能为力。第一次觉得那种颜色竟是如此的刺目，它曾经从敌人的脖颈中喷涌而出，而今竟染红了自己心爱女人的翠玉黄衫„„
混浊的泪水悄无声息地滑落。
(四)他终于陷入了敌人的包围。他们个个使出了自己的全力，然而敌人仍像潮水般压了过来，当他被部将推攘着上了那只救命的小木筏时他虚吼了一声，将自己的战马拉上了木筏，静静地说：“来世，仍是兄弟。”便举起兵刃返身投入“潮水”中，透过层层血污，他看到那只木筏上的乌骓马竟跃进了无底的乌江，看到了身旁的兄弟一个个地倒下，他觉得无悔于自己的选择，他流着泪，含着笑举起了手中的剑„„
乌江岸边，洒遍了霸王的眼泪„„ 【名师点评】
儒家和道家是中华文化的两大支柱，所以中国的哲学是既入世又出世的，达则兼济天下，穷则独善其身。一方面说不为五斗米折腰，安能摧眉折腰事权贵；一方面又说人在屋檐下哪能不低头，能屈能伸大丈夫。一方面说留得青山在，不怕没柴烧，三十六计走为上；一方面又说，宁为玉碎，不为瓦全。项羽陷进去了，我们也陷了进去。
这个考生避开了所有历史的、哲学的、政治的复杂争议，单纯地来塑造一个“失败英雄”的悲壮，塑造一个穷途末路的人的悲愤与豪壮，这本身就是一种聪明的选择。而悲愤与豪壮是人类最具震撼力的一面。成功是令人兴奋的，失败是让人悲哀的，只有在失败中的抗争才是悲壮的，才是震撼的。人类的发展史就是一部悲壮的历史。“霸王泪”这个标题也正突出了这样一种悲壮美。文章把对生活的思考，寄寓在了形象的刻画之中。因为悲壮美是人类诞生发展的永远的审美取向。
第四篇：早读材料
最美司机吴斌
责任是什么？责任不是大屏幕上华丽的公益广告词，而是吴斌在紧急关头，用短暂的40秒完成的一系列精准的停车动作。
道德是什么？道德不是因为稍微的身体不适而逃离工作岗位，而是吴斌在后面对肝脏破裂及肋骨多处骨折，肺肠挫伤的情况时，忍痛为24名乘客的生命筑起一个坚强的屏障。高尚是什么？高尚不是为了争取一己私利二不择手段，而是毫不吝啬自身利益，甚至，甚至是宝贵的生命，一切只为了更需要他的人们。
任何华丽的词藻都难以清晰地阐释责任，道德，高尚，而吴斌用他的生命中的最后40秒完美的塑造出一个有责任的形象，一个有职业道德的公民，一个品格高尚的英雄！
2012年5月29日杭州长运公司司机吴斌，驾驶客车从无锡返杭途中，突然有一块铁块从空中飞落，击碎车辆前挡风玻璃砸向他的腹部和手臂，导致其三根肋骨被撞断，肝脏被击碎。吴斌忍能忍住剧列疼痛，用40秒完成了一系列精准的停车动作，脚踩刹车，拉上手刹，打开双跳，艰难站起，通知乘客，打开车门......以一个普通司机用1分16秒的时间，完美的诠释了责任与担当。
前苏联作家奥斯特洛夫斯基说：“人最宝贵的是生命它给予完美只有一次，人的一生应该这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临时的时候就能够说：“我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”在当今安定繁华的社会中，没有饱受压迫，黑暗的历史大背景，吴斌，作为一名跑杭州至无锡线路的杭州长运客运二公司的快客司机，他在自己平凡的岗位上为我们树立了一个尽职尽责，无私奉献的榜样。平凡之中见伟大，危急时刻见真情，吴斌用生命诠释了立足岗位，尽职尽责的奉献精神.生活中不缺少美，而是缺少发现的眼睛——采访“最美司机”吴斌事迹的一些感受.一遍遍回想那惊心动魄的76秒，一次次擦去眼角的泪水。这个感动了千万人的瞬间，这位震撼了无数人的平民英雄，用任何语言来形容都是苍白的，都不足以表达我们的万千思绪。
面对吴斌伤心欲绝的家人，每一个问题都可能牵起他们巨大的伤痛，我们多想跟他们一样保持沉默，与他们一起哀悼和怀念。
面对英雄女儿的那句“我不要有个伟大的爸爸，我只要有个快乐的爸爸”，我们默默陪她落泪。英雄再伟大，在女儿眼里就是一个好爸爸，飞来横祸瞬间夺走了她的爸爸，击碎了虽贫寒简陋却温馨和谐的家。
三代同堂挤在一间70平方米的简陋老房子里，父母常年患病，妻子没有工作，女儿读高中„„人们无不为吴斌作为家里的顶梁柱轰然倒塌而痛惜。面对全国人民给予的关怀和温暖，吴斌的亲人说：“感谢那么多素不相识的市民，给了我们浓浓的爱，但是任何形式的捐款和捐物，以及以这个名义成立的捐赠基金，我们都不接受。”这种朴素的美让他们成为站在“最美司机”背后的“最美家人”，让我们体味到社会主义核心价值观在这个英雄家庭中最真实、最完美的诠释。面对杭州客运二公司的同事们，敬意油然而生。无锡交警说，他们从没发现过客运二公司司机有违章行为。安全重于一切，把每一个旅客平安送到家高于一切，吴斌背后站着一个平凡而又伟大的群体，正是他们撑起了沪杭高速的平安线。
我们默默观察，默默倾听，默默记录，默默沉思。多少次，我们把头默默低下，不忍面对吴斌的亲人和同事，生怕看到他们落泪，生怕看到这些男子汉红肿的眼圈。
吴斌事件发生后，根据报社领导指示，我们从6月2日到6日连续采写刊发了5篇报道。那段时间的杭州城阴雨蒙蒙，到处充满悲伤的景色。我们白天在吴斌家中采访，被英雄的事迹震撼着，也被英雄家人的坚强感染着，晚上流着眼泪赶写稿件。多少次在采访中我们无法平静心情，连续几个夜晚我们辗转反侧无法入眠，脑海中挥之不去的，是吴斌定格在照片上的笑容和亲人悲伤而坚强的泪水。
6月4日下午，载有“最美司机”吴斌遗体的灵车在群众目送下，从吴斌的家出发，绕过西湖，驶往杭州殡仪馆。灵车经过的地方，一度忙碌喧嚣的城市异样地安静。
一个人感动一座城，一座城哀悼一个人。
生命，永远在路上。有关“最美司机”吴斌的报道也许暂时告一段落，但这次采访对于我们记者的职业生涯而言，与其说是一次任务，毋宁说是一次心灵的洗礼与升华。在杭州这座城市，在我们这个国家，有千千万万个像吴斌这样的普通人，但是那震撼人心的76秒，以如此悲壮的方式展现了一个平凡人的伟大瞬间，告诉我们生命的意志有多强大，一个普通人的岗位素养可以达到何等境界，更告诉我们平凡中蕴藏着真正的伟大。英雄从来就是在平凡中铸就的！我们生活中不缺少美，而是缺少发现的眼睛。
2012年高考作文素材最新时事
（一）。黄山市黄山区谭家桥镇一景区重现的鬼子进村场景：一群身着侵华日军军服的人，手握“三八大盖”，押解着几位“村妇”，其中的“日军军官”手提军刀坐在三轮摩托车上，“侵华日军”们的脸上都露出开心的笑容。在这个集体参与的旅游项目中，游客有的扮鬼子，有的扮汉奸，还有人扮“花姑娘”。写作应用：1.别拿国耻取乐 2.游戏历史要不得 2011年8月6日，上海一辆82路公交车上，驾驶员和一名男乘客强行驱赶一名拾荒老人下车。事件过程被网友拍下视频并传到网上，引发了大家的热议。写作应用：1.关心弱势群体2.多些包容与理解等 2012年高考作文素材最新时事
（二）： 新时期的道德楷模——郭明义 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛9月2日晚在北京观看了话剧《郭明义》，并亲切接见了剧组主创人员。中共中央政治局常委李长春一同观看演出、参加接见。话剧《郭明义》是辽宁人民艺术剧院根据鞍钢集团矿业公司齐大山铁矿采场公路管理员郭明义的先进事迹 2 创作的。胡锦涛指出，郭明义同志长期以来自觉学习、实践雷锋精神，坚持爱岗敬业、助人为乐。他不愧是新时期的道德楷模，我们都应向他学习。郭明义，19年献血6万毫升，是他身体血液的10倍多。他收入微薄，却资助了100多个孩子。写作应用：1.榜样 2.雷锋精神不能丢等 2012年高考作文素材最新时事
（三）2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。” 视频回放。第二辆车碾过 陈姨救人的过程，恰好被事发地旁边一间劳保店的视频监控记录，当然这段视频还包括在陈姨之前路过的18个人。陈姨并不知道，她是第19个路人，前18个，或是视而不见，或是看两眼然后离开。2011年10月19日特约评论员韩浩月 女童被碾的道德批判不能大而化之。2012年高考作文素材没有行为能力的两岁女童，是如何脱离其安全监管人视线走到街巷中来的？司机在碾过女童之后为何会丧心病狂地逃逸？这两个导致悲剧发生的最重要的疑问，在一片哗然的声音中反而被淹没了。两岁女童小悦悦在巷子里连遭两车碾过，路过的十余名路人没有出手相救，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈，这几天发生在佛山的这起事件，引起全国媒体的关注，公众也对此投入了高度的注意力。稚嫩的生命被无情的车轮碾压，小悦悦的不幸遭遇令人心痛、愤怒，无所释放的公众情绪，把目标指向了十余名路人身上，这些路人均不同程度地被人肉，最后，舆论风向被锁定到人性冷漠、道德沦丧上来，很多人发出了社会何以冷血至此的诘问。2012年高考作文素材的确，没能第一时间把小悦悦救离现场的路人，要承受舆论之压，由此推论人们内心麻木、社会氛围恶劣，也有足够的成立理由。但这种大而化之的道德批判，其实是没有具体指向的，路人的模糊面孔，以及他们复杂的心境，仅凭揣测是无从定义的。之所以舆论把矛头对准“道德”这个靶子，是因为如此不会带来任何风险，人人皆可为，是发挥正义感的最佳渠道。2012年高考作文素材 大而化之的道德批判，很容易让人忽略具体责任人的过错，而把单一事故的责任推卸到业已形成的社会弊病中来。按压社会肌体的脓疮的确会带来痛感与反思，但类似事件我们经历了多少年、多少次，只见“世风日下、人心不古”在加剧，何时看到过善良人性的复苏与改观？具体到小悦悦身上来，追究肇事司机和其安全监管人的责任，用法律追责比用道德追责更有实际的警示价值。没有行为能力的两岁女童，是如何脱离其安全监管人视线走到街巷中来的？司机在碾过女童之后为何会丧心病狂地逃逸？这两个导致悲剧发生的最重要的疑问，在一片哗然的声音中反而被淹没了。路人没施救虽然要谴责，但首先要谴责和问责的，却是应对女童尽安全照管义务的家长以及肇事司机。在一家媒体所做的网络调查中，近万名投票网友竟有将近3%的人选择了“假若在现场，会和路人一样选择漠然走开”，这样的数字，显然和小悦悦被碾后7分钟经过的路人都无动于衷形成很大反差，难道网络上的“道德浓度”会比现实中高如此之多？97%的网络投票者选择不会漠然对待小悦悦被碾，只能说明一个问题，他们没有真正出现在事发现场。道德批判无须付出成本，是安全的，但却是最不可靠的，小悦悦的事情发生后，最应该做的是强化 家长对儿童的监管责任，严惩交通事故肇事逃逸者，避免类似悲剧的发生。道德批判的存在要适度，因为这种行为只有形而上的指导意义，落实到具体的人身上会大打折扣，我们每个人更多要做的，是通过这些事件反观自己的内心，拷问自己远比拷问别人有助于改变社会大环境。18位冷漠的路人或许只是个案，在微博上诸位网友共同呼喊“一起告别冷漠”。告别冷漠，是为了让这个社会多一点亮色，多一点热血，多一点希望。一点、一点、又一点，中国才能靠着累积起来的希望，让道德的篱笆经得起狂风的席卷，让时光的长河能够充满着欢快。2012年高考作文素材但如何才能告别冷漠呢？如果满天下尽是南京彭宇案的不公，见义勇为的英雄们常常流血又流泪，冷漠将只能像传染菌一样，越传越大，越传越危险。因此，我们不得不既叩问内心，也叩问制度。河北聂树斌冤死16年了，真凶早已招认，可冤魂迄今得不到正式的平反，这是司法的冷漠；大街小巷里串行的小贩们被某些暴力城管极尽殴打之能事，这是公权力的冷漠„„用放大镜去观察冷漠，去监督冷漠，让冷漠越来越少，这个社会才能从整体环境上越来越温暖。而当公共服务型政府建成的时候，当人们日益增多的公共服务品需求被满足的时候，当老有所养、幼有所教、病有所医的时候，人间不仅有自发的真情，亦有制度的补助，冷漠又岂会横行？
三、“
第五篇：早读材料 （推荐）
高二语文早读材料（2）
一、常见多音字
1．扛
[扛káng]扛枪、扛粮食、扛锄头。
[扛gāng]力能扛鼎。
2．横
[横héng]纵横、横队；横冲直撞、横七竖
八、老泪横流；横行霸道、横加干涉、横征暴敛；横竖撤捺：
[横hèng]横话、横逆、蛮横、强横；横财、横祸、横死。
3．哄
[哄hōng]哄传、哄动、哄然大笑，哄抬物价；乱哄哄。
[哄hǒng]哄弄、哄骗、你别哄我；哄孩子、哄他睡觉。[哄hòng]起哄、一哄而散。
4．遗
[遗yí]遗漏、遗失、遗忘；路不拾遗、补遗；遗憾、遗产、不遗余力。
[遗wèi]遗之千金、遗大王书。
5．济
[济jì]接济、济急、济穷、济世、接济、救济、扶困济贫；无济于事；和衷共济、同舟共济。
[济jǐ]济南、济宁、济水；济济一堂、人才济济。
二、易错成语
1.哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
2.安步当车：古代称人能安贫守道。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。
3.安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。
4.嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
5.筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创业的艰苦。
6.抱残守缺：形容保守不知改进。
7.白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。
8.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
9.杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
10.别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴
三、诗文名句
1．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
2．战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
3．古来青史谁不见，今见功名胜古人。
4．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
5．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
6．苏轼《荔枝叹》：十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠阬仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊庭溅血流千载。永元荔支来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶。洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。
7．苏轼《惠州绝句》：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
8．杜牧《过华清宫》：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
9．陈辉《荔枝》：南州六月荔枝丹，万颗累累簇更团。绛雪艳浮红锦烂，玉壶光莹水晶寒。高名已许传新曲，芳味曾经荐大官。乌府日长霜暑静，几株斜覆石阑干。
四、美文赏读
读书的意义
俞平伯
古人云“读万卷书，行万里路”，这不仅有关联，是一桩事情的两种看法而已。游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当有种种的原因，最浅显的看法，是读书的动机环境空气无不缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。即位功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天的减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。
现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已。文言谓之好利。有一个故事，不见得靠得住，只可以算笑话。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望见江中大大小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚，共有几只。这原是难题，拿来开玩笑的，若回答说不知道，那未免杀风景。纪回答得很好，臣只见两条船，一条为名，一条为利。在那时，这故事讽刺世情已觉刻露，但现在看来，不免古色古香。意存忠厚，应该对答皇帝道，只有一条船。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。退一步说，以名为利。然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天，除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
现在有一种情形，这十年以来，说得远一点，二三十年以来都如此，就是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着，在各级学校任教的，人人皆知，人人皱眉头痛，认为是不大好办的事情。这严重的光景，不仅象征着读书阶级的崩溃，并直接或间接影响到民族的前途，国家的发展。
文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸上画黑道，一种形迹而已，但文化却寄托在这形迹上。我们常夸说神州立国几千年，华夏提封数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋，实半出于人为，皆先民积久辛勤努力所致，我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐。方块字的完整，艰深，固定，虽似妨碍文化知识的普及，亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间说，我们读古书如《论语》，觉得孔子孟子似乎不太远，而杜工部苏东坡的诗文呢，他们两位活像我们的老前辈，这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字，那不必提周秦两汉，就是唐宋，也就很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难，而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间说，北自满洲，南迄岭海，虽分南北中三部，细分还有更多的区域，然而中国始终只是一个，譬如说广东话与北京话完全两样，而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵略，或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者，上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上，文字确也帮忙不少。历史事实俱在，不容易否认的。
所以文字教育的失败，表面上看只是读书种子稀少，一般国文水准低落而已，骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言耸人听闻，废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有？即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修，而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？我不敢轻量天下之士，武断地说或者不多罢。如何使人安心向学，对读书感到兴味，似是小事，却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读书当然不成的，更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷，但已不仅是个人努力的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一了。
（选自《北大学者谈读书》）
没有秋虫的地方
叶圣陶
阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜，街上轮震石响邪许并起的清晨，无论你靠着枕儿听，就着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到秋虫的一丝声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音掩没了，以致听不出来，乃是这里本没有秋虫这东西。阿，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑居留的地方！
若是在鄙野的乡间，这时令满耳朵是虫声了。白天与夜间一样的安闲，一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩绿的阳光或者轻淡的云影覆盖在场上，到夜呢，明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜，在这境界这时间唯一的足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高，低，宏，轻，疾，缓，作，止，仿佛曾经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师，众妙毕集，各抒灵趣，那有不成人间绝响的呢。
虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣，但是这正是无尚的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道。这种味道在一方面是非常隽永的。
大概我们所蕲求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的，我们固然含着笑意来体味它；若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它：这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而亟欲逃避的，唯有这一个淡漠无味！所以心如槁木不如工愁多感，迷蒙的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。但这里并不是说愉快乐观是要不得的，清健的醒是不需求的，这汤是罪恶的，狂笑是魔道的，这里只说有味总比淡漠远胜罢了。
所以虫声终于是足系恋念的东西。又况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人，它们当然也是酷嗜味道的，当这凉意微逗的时候，谁能不忆起那美妙的秋之音乐。
可是没有，绝对没有！井底似的庭院，铅色的水门汀地，秋虫早已避去唯恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿，不能飞又不能跳，还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”，觉得象征的意味丰富极了。
（作于1923年8月31日）
【读后随札】
《没有秋虫的地方》是叶圣陶先生20年代初的作品，作者以其精湛的艺术构思，质朴凝重的语言，倾吐了一个进步的热血青年对生活的渴望和对理想的追求。题目意蕴丰厚，文章味道隽永，读之耐人咀嚼，令人深思。
文章从环境的渲染起笔，着意营造一种冷漠无味的艺术氛围。“阶前看不见一茎绿草，窗外不见一只蝴蝶”，更令人悲哀的是，无论怎样倾听，都“听不到一丝的秋虫的声息”。这就暗示了“没有秋虫的地方”是一个没有生气、“趣味干燥”的地方；而这样的“不容留秋虫的地方！秋虫所不屑居留的地方”究竟是什么地方呢？作者所设置的这种凝重、深沉的悬念，在篇末终于有了答案。原来这种没有生机、令人窒息的地方，是“井底似的庭院，铅色的水门汀地”，在文章的终了作者写道：“想道‘井底’与‘铅色’，觉得象征的意味丰富极了”。由此可见，作者所说的“井底”与“铅色”正象征了作者所生活的那个黑暗而冷漠的年代。
文章采用对比的手法，在冷漠死寂的环境渲染之后，立即将文思转入对有秋虫的地方的追忆。在那充满虫声的乡间，一个自由和谐的天地里，“一切人物或动或静，都有自得之趣”；“在这境界这时间唯一的足以感动心情的就是秋虫的合奏”。在作者的笔下，那秋虫的合奏，仿佛是经过乐师精心的训练，那众妙毕集的“灵感”简直就是人间的“绝响”。然而文章的意蕴并非在此，作者一方面通过记忆中秋虫鸣曲的描摹和愉悦心情的抒发，与现实寂寞无声的无虫之秋形成鲜明的对比，造成审美心理的反差，从而突出期盼之情的急切和无奈之心的焦灼。另一方面通过对“绝响”的讴歌，引发出一种对人生的体验和感悟。秋虫的音响素来是秋愁怨曲，最易引起劳人的感慨，秋士的伤怀，独客的微喟和思妇的低泣。而对于一个追求进步的热血青年来说，秋虫的鸣曲却有另一番意蕴。正是这秋虫的鸣叫，使作者摆脱了死一样的空寂，与他追求不平淡的生活的心理相应和。在作者看来，秋虫的鸣曲是绝好的“自然诗篇”，是“无上的美的境界”。由此作者生发开去，道出了一个热血青年不甘沉寂的律动之情。“我们以为最难堪而亟欲逃避的，唯有这一个淡漠无味！”有味胜过无味，哪怕是酸的苦的。作者进一步写道：“心如槁木不如工愁多感，迷蒙的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。”麻木地安世乐道，毫无反应的是懦夫；只有在险恶的环境中不甘淡漠，渴望战斗的才是勇士。作者通过对没有秋虫的地方的诅咒和对秋虫自抒灵趣的赞美，热烈而深刻地表达了不甘淡漠沉寂的生活、期盼冲向生活激流的强烈愿望。作者恋念秋虫的鸣曲，羡慕可以避开“井底似的庭院，铅色的水门汀地”的秋虫，正是作者不原辜负生活馈赠，让生命充实起来的心曲的真实写照。
在没有秋虫的地方，我们听到了一个热血青年那热烈、深沉的呐喊。
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