九年级语文(上)议论文专题复习（五篇材料）

第一篇：九年级语文(上)议论文专题复习

九年级语文（上）议论文专题复习

（一）民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。

那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。

常言道，人生不如意事常八九。倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰了。常想一二，就是用心感恩，庆幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最终以那份豁达与坚韧去化解并超越苦难。

我不由得想起了霍金，眼前浮现出这位科学大师那永远深邃的目光和宁静的笑容。世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。

有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢枷雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去的太多了吗？”

这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。

霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字：

我的手指还能活动，我的大脑还能思维；

我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；

对了，我还有一颗感恩的心……，心灵的震颤之后，掌声雷动。人们纷纷涌向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。

人们深受感动的，并不是因为他曾经的苦难，而是他直面苦难时的坚守、乐观和勇气。人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐。如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。

常想一二。因为境由心生——问题本身都不是问题，如何对待它才是最大的问题。

常想一二。毕竟，决定生命品质、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。

1、根据文章内容，请你为本文拟定一个标题。

答：

2、具体说说于右任老人把莲花图和对联挂在一起的深意。

答：

3、作为论据的事实，可以是一人一事的具体事例，也可以是多人多事的概括性事例。（1）请结合霍金事例中让你动情的句子，简答这一具体事例证明论点的作用。

答：

（2）请再补充一个能证明本文论点的概括性的事例。

答：

4、思考作者的观点，请说说你真切的感受或与之不同的见解。

答：

（二）发现自己

①歌德年轻时候立下的志向是成为一个画家。为此他付出了艰辛，努力提高自己的画技，却始终收效甚微。直到4岁的时候，他游历了意大利，亲眼见到那些大师们的杰出作品之后，终于清醒了：即使自己穷尽毕生的精力也难以在画界有所建树。在痛苦和彷徨中，他毅然决定放弃绘画，改攻文学，最终成为伟大的诗人。

②的确，发现自己并不容易。这是因为，发现自己，用的是自己的眼睛、自己的思维、自己的标准，掺杂了大量主观的、情感的、个性化的因素，得出的结论往往不够全面、客观、公允，其正确性也因此打了折扣。自己看自己难，难就难在“只缘身在此山中”。

③歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，在文学道路上做出一番成就。孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。无数成功的例子告诉我们，成功者是在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。因此，我们不要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展道路，与时俱进地调整自己的努力方向。

④发现自己需要勇气。人生所占有的资源是有限的，时间、精力、能力的使用都是单向的，一旦投放就不会再生。因此，我们要敢于放弃，善于取舍。对于经过实践检验无法通行的道路，我们不能坚持错误不知悔改，而要勇敢地承认自己错了，坦然地从头再来。切莫不识时务，乱闯硬干，最终头破血流，两手空空。

1、本文的中心论点是什么? 答：

2、以下两题任选一题作答。

(1)第②自然段在全文的论述中主要有什么作用? 答：

(2)第③自然段列举孙中山弃医从政的事实有什么作用? 答：

3、传统观点认为，成就事业时要“矢志不移”，“只要有恒心，铁杵磨成针”，而本文却提倡要善于“发现自己”，“敢于放弃，善于取舍”，不断矫正进取的目标。对此，你的观点如何?请说出你自己独到的思考。

答：

（三）①我常想读书人是世间的幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去阅读机会或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的有无却体现为精神的不平等。

②一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他耳闻目睹的周围人的经历和经验，然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的一切。

③更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得做人的原则，从马克思学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

④一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈者；况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指的书，是以其优良品质得以流传的一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往崇高，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而力避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是说，读书使人向善。雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。”这就是说，读书使人避恶。

⑤所以，我说，读书人是幸福人。

1．第①段第一句话中“更为浩瀚也更为丰富的世界”指的是 世界。作者认为失去阅读机会或不能阅读的人是不幸的，这是因为

2．第③段中作者列举了一系列事例所论证的观点是

第④段末尾引用的笛卡尔和雨果的话属于 论据，这两句话所论证的观点是。

3．根据全文内容，具体说说为什么读书人是幸福人？

答：

4．文中说：“人们从《论语》中学得智慧的思考”，我们在课内也学过《论语十则》（或八则）请任意引用其中一则，结合自己的实际，谈谈你的思考和体会。）

引文： 思考和体会：

(四)为你自己高兴

①朋友小凌自幼双腿瘫痪，在一家印刷包装纸的福利厂工作，业余爱读文学书，常到我家来借，我有一天就对他说：“你怎么不立个大志向，发愤写作，也成个作家?”当时他没说什么，过些天来还书，他还告诉我：“我没有写作的天分，我就这样当个读者挺好。”临告别时更笑着说：“我活得挺自在。我为自己高兴。”

②上个星期天我在大街上看见了他，他骑着电动三轮车，后座上是也有残疾的妻子。搂着他们完全健康的小女儿，三个人脸颊都红喷喷的，说是刚从北京游乐园玩完回来。真的，他们全家都为自己高兴，那是人生中最扎实最醇厚的快乐!③为自己高兴吧!我为什么不完美?——别钻牛角尖。要是别人问你为什么不如何如何，那么，让我们部像小凌那样，坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生!④一个作家朋友得了个奖，却很不高兴。为什么?因为有人问：为什么只是个地区奖,而不是全国奖?如果他得了个全国奖，那么叉可以问：为什么不是最高奖?如果是最高奖，那么又可以问：为什么国际上没有得奖?如果国际上得了奖，那么还可以问：为什么不是诺贝尔文学奖呢?……这样一路问下去，会有什么样的结果呢?也许会有正面的例子，但我举不出来，我只知道美国海明威和日本川端康成都是在得诺贝尔文学奖不久后自杀身亡的。也许那自杀的心理因素非常复杂，但一些评论家讥讽海明威的“江郎才尽”，社会舆论对川端康成达到至美至丰境界的高于富士山的期盼压力，很可能是那诸多因素中相当重要的一种。

⑤不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭!⑥争取不凡诚然可敬可佩，然而甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡……这个世界很大，机会确实很多，然而这个世界也很小，机遇又极为难得，我们应在奋力进取与适可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在，更是为平凡的人而

存在。

⑦为你自己高兴，因为你的努力奋进已取得了一些成果；为你自己高兴，因为你能够如现在这样也真是挺不错；为你自己高兴，因为你不为自己设置徒添烦恼的标杆，更不受他人出于“好意”而设置的缥缈标杆的蛊惑；为你自己高兴，为你那平凡而充实的、问心无愧的存在而高兴!

1、删掉第②段似乎也可以保持文章的完整。为什么作者要写这一段?请简要分析。

答：

2、第①至⑤段运用了举例论证和对比论证的方法。举小凌的例子是证明要“

”的观点；举作家朋友和海明威、川端康成的例子是证明 的观点。（用原文语句回答）

3、有人认为“为自己高兴”就是满足现状，不思进取。对此观点，作为一个中学生的你是如何看的? 答：

参考答案

（一）1、常想一二（或由一副对联想到的。或有关八九和一二的思考等）

说明：紧扣论点、论题；题目新颖、精练。

2、答：莲生于污泥间，却开出鲜艳的花朵，不正像那些身处逆境的人们，笑对人生的苦难？因此，图和对联包含的思想是一致的。

说明：由莲的品格联想到乐观的人生态度；语言通顺、完整。

3、（1）答：读霍金叩击在投影屏上的文字，我被震撼了。在轮椅上生活了三十余年，还能豁达地说，我还有手指、大脑、理想、亲人和朋友、感恩的心。这种胸怀只有常想一二的人才有。这事例，以情感人，更以理服人。

说明，结合动情的句子谈霍金；点明事例证明论点的作用；语言通顺、完整。（2）说明：事例可以证明论点；事例典型；语言通顺、概括。

4、说明：结合文章的论点谈，有感受或与之不同的见解；谈感受或见解时作一点言之成理的分析；语言通顺、完整。

（二）1、发现自己才能选择正确的道路，才能实现个人的最大价值。(意思对即可)

2、选做题。(1)总结上文，揭示原因，为下文“如何发现自己”作铺垫。

(2)用该事例论证了成功者是在不断实践的过程中发现成功的道路的，因此我们要在实践中学会尝试各种发展道路，并与时俱进的调整自己的努力方向。

3、这两种观点不矛盾，对正确的方向要矢志不移，但不适宜自己时也要敢于放弃。

（三）1．精神 他们只拥有现实世界，缺少更为浩瀚更为丰富的精神世界。

2．人们从读书学做人（或“人们从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格”，或“读书加惠于人们的还在于精神的感化与陶冶”。）道理（或理论）

读书可以使人向善避恶。

3．可以就第3、4段的第一句话谈，言之有理即可。因为读书可以增广知识，陶冶精神，能使人不断追求崇高，情趣变得高尚。4．引文（略）思考和体会（略）

（四）1、具体形象地描写了小凌所说的“我活得挺自在。我为自己高兴”，使文章更有说服力。

2、“坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生”“不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭”

3、①“为自己高兴”并不是满足现状，不思进取，而是要为自己的平凡充实的存在而高兴，而不要总是为那些自己高不可攀、不切实际的目标而徒生烦恼。②人还是要有一个远大目标，并要为此做出最大努力。完全满足现状、不思进取，不应该是我们中学生所具有的人生观。少壮不努力，老大徒伤悲。

第二篇：九年级语文上册议论文复习导学案

（二）分析论证方法及作用

审核：九年级语文组 常见考点

1、准确找出文中的中心论点。

5、分析论据的类型及安排顺序。

6、辨析常见的论证方法并分析它所起的作用。

7、理解关键词语、重点句子在文中的含义与作用。易错点

2、正确辨析常见的论证方法。

3、议论文语言的品析。知识结构：

一．议论文基本知识

1.议论文的三要素：论点、论据、论证

2.论据的两种基本方式：事实论据和道理论据

3.论证方法常见有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证

4.论证方式：立论与驳论。

二．议论文出题样式及答题方法：

1、找出某种论证方法的句子并说明其作用，这需要对论证方法了解的基础上进行分析，分析作用时一定要与论点及内容相结合。

2．对论证材料的概括。

拓展训练

（一）善败者不亡 诸葛亮说：“善败者不亡。”善败者——正确对待失败的人。善于从失败中总结经验的人是最有希望获得成功的人。

人生一世，不可能时时顺心，事事如意，总免不了遇到一些挫折、失败。古今中外，有众多的名人志士，可以说，他们的成功都浸透了失败的血和泪。诸葛亮虽上知天文，下晓地理，运筹帷幄，用兵如神，却也难免街亭失守。

越国被吴国打败，越王勾践立志报仇，卧薪尝胆，最后战胜了吴国。如果越王只一味的尝胆以警策自己，而不总结经验，吸取教训，不正确看待自己的失败，他能成功吗？爱迪生说：“失败也是我所需要的，它和成功一样对我有价值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”爱迪生是“善败者”，他失败后不是一蹶不振，而是吸取教训，总结经验，开始下一次的试验，在一次次的失败中探寻成功的方法，直到成功为止。他历时十年，经过5万次左右的试验，才发明了蓄电池。这显示了多么顽强的毅力！人生像长长的跑道，每个人都是一个运动员，跌倒后能爬起来奋起直追，便有了成功的希望。因而，人都应该善待失败，从失败中振奋，朝着成功的方向继续前进。若不能善待失败，便会一蹶不振，甚至遭到灭顶之灾。楚霸王项羽把失败归于天意，他大喊“天亡我”，所以落了个乌江自刎的下场。“善败者不亡”，“不善败者亡”，这道出了人生之路的两种不同轨迹。今天，在改革开放的大潮中，多少风云人物在风浪中搏击，把风吹浪打当作磨练意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失败就沮丧不前，沉没于改革的狂涛中。我国有一句谚语：“失败是成功之母。”它告诉我们失败中孕育着成功的因素。陶行知先生有句名言：“奋斗是成功之父。”如果我们把它和那句谚语综合运用，我们就成为“父母双全”的人，我们将会成为战胜困难的强者，在面对失败时，我们就会成为“善败者”，那我们就能立于不败之地。

（二）一笑 齐白石老先生有一句座右铭：“人誉之，一笑；人骂之，一笑。”

人生与天地之间，有人称赞，就一定人诋毁。就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免阴雨绵绵。这道理也许人人能动，但真正像齐白石先生那样微微一笑，的确很不容易。

别人夸奖，自然喜欢，高帽子谁不愿意带呀，清代大才子袁枚，少年聪慧，禀赋过人，二三十岁就名满天下，步入仕途，官拜七品县令，赴任之前作为人之常情，袁枚去向他的老恩师---清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端见学生登门自然十分高兴，就问他：你辞去赴任，都准备了什么？袁枚见老师垂询，就老老实实回答：学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。尹文端一听就有点不高兴，说你年纪轻轻怎么能搞这一套，还是要勤政务实呀！袁枚说：如今，社会上的人大都喜欢带高帽子，像你老人家这样不喜欢带高帽子的人真是凤毛麟角啊！尹文端听罢此言，很是受用，觉得他没有白培养袁枚。袁枚不愧是才子，对世事洞明如镜，不知不觉中就将一顶高帽子送给了尹文端，而自以为很聪明的尹文端，已经带上了学生带上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？

尹文端做不到人誉之，一笑，何况是普通人呢，一个人，如果真正做到人誉之，一笑，那么无论他做什么事，都能了然于心，淡然处事对于形形色色的称赞一笑了之，不会让这些虚幻的东西影响自己的人生态度。做到这一步，人生境界才能达到了一定能够的高度。

再进一步，如果能做到“人骂之，一笑。那更是了不得了，有一段时期，释迦摩尼经常遭到一个人的嫉妒和漫骂，对此他没有恶语相向，也没有与这个人展开针锋相对的斗争。他心平气和，一笑了之。

直到有一天，这个人终于骂累了，释迦牟尼才微笑着问他：我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受时，那么这个东西属于谁呢？”这个人不加思索的回答道：“当然是属于送东西自己的人自己了。”释迦牟尼又问：那么漫骂又属于谁呢？”那个人闻听此言，一时语塞。从此，他再也不敢漫骂释迦牟尼了，只是那一直不明白，释迦牟尼怎么会有这么好的气度与修养。

面对突如其来的诽谤和职责，释迦牟尼不为所动，表现了少有的冷静与清醒。他不理睬，也不还击。不给对方可乘之机，而是以他慈悲宽大的胸怀让职责无处落脚，将漫骂化解于无形。让对方最终自行惭愧，败下阵来，而且搬起石头砸了自己的脚。

面对无聊的诽谤与漫骂，一笑，其实就是最有力的还击。

（三）智者无言

大海的深处是平静的。

花朵的一生是无声的。

巍峨的山峦是缄默的。

大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此？

有这么两个人应考厨师。甲一开言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道菜的用料着色到火候调味，似乎无一不能无一不精。乙则静候一旁一语不发。待问及他时，他只是说:“给我30分钟的时间，我做一桌菜出来看看便是。”

不用说，“讷于言”的厨师被录取了。

机智和美妙的语言有时只不过是一种一瞬的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果。朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。

认识一个人，不要光听他怎么说，而应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。就像认识一棵树，不需急于去看他春天开的什么花，因为有一种事实叫做华而不实。你可以等到秋天，那时候你去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。

芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说得太多。而那个一直一声不吭以沉默示人的人，你不仅仅对他印象深刻，而且产生了探寻他的愿望——因为那沉默带给女性的是典雅矜持，带给男性的是深邃练达。你要记住，生活中有些东x藏在心里便是一种真实，一种深刻；说出来，反而索然无味，比如一生一世的爱情。

小时候妈妈对我说：你看大街上那两个吵嘴的人，声嘶力竭的人往往理屈词穷。因为真理不再他那一边，他想先声夺人来掩饰自己的心虚。而那个沉默者往往一身正气，于是不动声色，因为沉默是强有力的蔑视。

一个浅显的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但他们都不是人类的宠物。

火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，他在地层深处沉寂了千年万年。

有两种方法可以使世界变大：登上山峰远眺；闭上眼睛沉思。他们与语言无关。由此看来，世界不是靠语言描绘所能穷尽的，想必人亦同此理。

智者无言。

第三篇：九年级议论文专项复习教案

九年级议论文专项复习教案

复习目标：

知识目标：

1、掌握议论文的基础知识点。

2、领会议论文语言的特点

能力目标：

1、在阅读时能区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。

2、把握议论文的论证方式及论证方法，能用议论文知识阅读相关文章。

德育目标：

激发学生复习的热情，使学生学会正确阅读议论文的方法。通过文段的阅读、理解，对学生进行及时的教育。

复习重点：

能运用相关知识阅读、理解简单的议论文，并学会思考、判断。复习难点：

正确对一些议论文思考并作出判断。教学方法：

1、讨论探究法

2、比赛法

3、点评法

4、分析归纳法 教具准备：

多媒体（或投影片）教学过程：

一、直接导入

二、整体复习知识点

（一）强调复习议论文知识点的重要性

现在的议论文阅读所选文章以课外为主；内容侧重于具有人文色彩的文章，比如对学生进行人格、思想、品质、心理等方面的教育。题型以主观题占主导地位，也有部分开放性试题，并有扩大的趋势。阅读议论文，首先要有议论文的概念，即了解议论文的有关知识，把握其文体特征。

（二）由学生介绍自己平时积累的议论文知识

先由学生发言，同学之间互相补充，后由教师明确。明确：（课件或投影片）

1、议论文的概念：又称论说文，是一种以议论为主要表达方式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁。

2、议论文的分类：广义的议论文，一般可分为政治论文和学术论文。通常所说的议论文，主要指的是政治论文。从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。

3、议论文的特点：内容具有理论性，结构具有逻辑性，语言具有概括性。

4、议论文的要素：指论点、论据和论证三要素。（1）．论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用采补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。（2）．论据：是证明论点的材料。它是被论点统率．为论点服务的。常用的论据有两种类型——事实论据和道理论据。事实论据：包括具有代表性的确凿的事例或史实。道理论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。

（3）．论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。论证方法多种多样，常见的有以下四种：①举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名

3对比论证：言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；○拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。

5、议论文的结构：一般来说，议论文最基本的结构是提出问题(也叫引论)--分析问题(也叫本论)--解决问题(也叫结论)。可以分两大类：一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。

6、议论文的语言：有如下特点——准确性、概括性、生动性。

三、教给学生关于议论文的解题思路和技巧

请几个学生介绍自己以往做题的方法，教师从中点拔。

做议论文的阅读题，一、找准论点：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。有些文章，标题就是中心论点；有的文章开头就提出论点；有些文章的中心论点出现在篇末；有些文章则是在论述过程中提出中心论点；也有些文章对论点的表述不很集中，这就要用明确的语句把它概括出来。

除了以上分析论点在文章中的位置来找论点外，还可以用以下方法：1．分析文章内容，有助于找出论点。2．分析论据有助于找到论点。因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。3。分析题目有助于找到论点。注意区别：有的标题不是论点，而是论题。但它里边包含着论点，以它为线索去分析，往往就能找到论点。

二、分析论据：1．分清是事实论据，还是道理论据。2．找出此论据是用来证明什么观点的。

三、明确论证方法：辨别文章使用了举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证中的哪些方法。其中，举例论证比较好辨别。道理论证一般指引用了名人名言做论据的。比喻论证指论证的语句采用了比喻这种修辞手法的。对比论证一般须找出正反两方面的论述。

四、分析文章的结构：议论文的一般结构是提出问题--分析问题--解决问题(即引论--本沦--结论)。要理清文章的思路：看开头提出了什么问题，是从几个方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步研究这么安排的道理。

五、分析议论文的语言特点：要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。

六、阅读议论文，同样涉及到语音、词语、句意的理解等基础知识，这就要在平时做一个有心人，随时积累词语，遇到有意思的句子要揣摩、领悟。考题上出现此类内容，要从文章内容上，尤其是从文章的中心上去理解。

七、要从整体上把握。答题要在通读了全文之后再动手，有时甚至需要读两遍，才能真正读懂。只有读懂了。答题才会准确。

四、检测学生对对议论文知识掌握的程度

为了了解学生对所学知识掌握的程度，事前印发练习，在课堂发下去，让学生独立完成，然后小组讨论交流意见。附材料：

人贵敢说“吾不如”

文/李隆汉

①“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”这首古诗言简意赅，形象地告诉人们一个“尺有所短，寸有所长”的道理。众生芸芸，无所不知、无所不能的全才是没有的，再伟大的天才总也有不如人的方面。生而为人，只有具备了这种自知之明的心态，清醒地看到自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处，才有可能找准适当的人生坐标，从而赢得成功的契机。

②历史上的圣哲先贤，他们之所以能建功立业，名垂千古，原因就在于他们都具备博采众长的精神，敢于宣称“吾不如”。

③孔子问学生子贡，你和颜回比，谁的能耐大？子贡回答说，颜回闻一知十，我顶多只是闻一知三。子贡慨叹“弗如也”，寥寥三字，掷地作金石声。

④《史记·高祖本纪》载，刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任，得天下当然是势所必然了。

⑤读《广师》，我们可以领教明末清初思想家顾炎武的类似高论：“艰苦力学，无师而成，吾不如李学中；险阻俱尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友，吾不如王石山。”顾老夫子谦逊若此，被誉为“一代通儒”，令人诚服。

⑥瞿秋白在29岁时被选为中共中央政治局负责人，在一次会议上他恳切地表白：“搞农运，我不如澎湃、毛泽东；搞工运，我不如苏兆征、邓中夏；搞军事，我不如叶挺、贺龙。”虚心谨慎，溢于言表，瞿秋白之所以为瞿秋白，基于此。

⑦确实，山外有山，天外有天，面对比自己强的人，由衷地说一句“吾不如也”，不但不会贬损自己，而且是一种值得称道的美德。世界上，任何人在体能、技能、智能上的发展不可能至周至全。同理，一个人在品格修养上也不可能尽善尽美，总有“吾不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实，才能看清自己的特质，摆正自己的位置，做到举优抑劣，扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”，却偏要与人争个胜负，分个雌雄，那就是自己难为自己，令人不敢恭维了。

⑧生活的辩证法告诉我们，只有敢说“吾不如也”的人，方可望成为生活中的强者，事业上的翘楚，因为他们的胸怀比长天更广阔，精神比高山更巍峨。1．本文是一篇典型的议论文，读后你认为它的中心论点是什么？ 2．作者为了证明自己的观点，在文中都用了哪些论证方法，你能举例说说吗？

3．文中开头引用的一首小诗在文章中有何作用？

4．文中3、4、5、6段的顺序能否调换，为什么？

5．读罢全文，你有何感想？请结合实际谈谈文中的“吾不如”与我们常说的“自卑、自暴自弃”有无区别？

学生完成后，教师提问，由学生回答并粗略说说解题思路。教师及时评价

1、人贵敢说“吾不如”

2、举例论证，如：子贡、刘邦、顾炎武、瞿秋白等敢说“吾不如”，谦虚好学，最后都有所建树；道理论证。

3、引出论题。为行文作铺垫

4、不能调换，这几段的事例是按时间顺序排列的5、有区别，这里说的“吾不如”是一种审时度势，以退为进的积极态度，而后者则相反，（言之有理即可）

五、巩固练习

1、将事先印好的文段练习发下去，学生做练习。

（练习略）

六、课堂小结

（根据课堂情况小结）七，布置作业

发放练习让学生课外完成。

第四篇：【2014】九年级语文专项复习之议论文阅读(一)

九年级语文专项复习之议论文阅读

（一）班级姓名座号

读书不妨多一些“慢阅读”

耿银平

①4月23日是“世界读书日”，为了让读书活动成为更多人的精神爱好，品味到读书的快乐和雅趣，不妨多一些“慢阅读”的意识。

②所谓“慢阅读”，是指虽然当下进入了“加急时代”、“超音速发展时代”，读书，却仍需要优哉游哉的慢节奏、慢速度以及慢情调。因为只有在“慢”中，与生俱来的机智情趣，才能和书香琴韵达成自然衔接，读书应该完成的精神活动，“体验”、“思考”、“质疑”、“沉淀”才能完成得从容不迫、饱满自在。最重要的是，只有“慢”，兼收并蓄才能得到充分实现，让厚重书香成为人格发展的重要构成。人因为爱书，所以智慧不断提高，书因为有了人的青睐赏爱，而陡增诸多妙趣。

③其实，从思维发展规律方面认识慢阅读，也是很有科学性的。思维是活生生的精神活动，是一种灵感的产物，所以，就需要给予它足够的时间积蓄、思考余地和宽松环境。

④遗憾的是，电子阅读提高了阅读效率，也陷入了不少误区。其一，读书速成化，不论看什么书籍，都喜欢速战速决，蜻蜓点水，错过了“品味”的好时机。其二，就是俗浅化，满足于走马观花，比如很多人热衷于读图和漫画，宁愿让幽默化的图画牵着“思维鼻子”，也不愿主动探究、提出质疑和深度思考。其三，就是功利化。对有用的图书非常着迷，而对于那些所谓的名著和闲书置之不理，正如读书推广大使白岩松所言，“走到新华书店，全是一些有用的书，考试类的健康类的工具书啊。这个社会都在倡导有用，什么叫有用呢？跟钱、权、名利有关，就有用！” ⑤上述读书看似有成就，轰轰烈烈，其实不然。因为思考不够深入，印象不够深刻，往往会成为“速朽”，陷入“快速、快感、快扔”的读书模式中。

⑥这种阅读倾向更容易让人们的精神气质变得非常浮躁和极端功利化，而将最应该坚守的情趣、品格和高尚人格忘掉一边；干什么事情都喜欢急于求成，不愿意等待和遵循循序渐进的规律。很多中学生“无心读名著”，不正是这种浮躁心态的表现吗？

⑦因此，更多人读书的时候，应该慢阅读。注重心灵和图书的微妙互动，多培养恬淡闲适、从容独立、质疑探索、自由发展的读书性格，从高品质文字中寻觅乐趣和意义，真正闻得到书香，为自己带来更多的精神愉悦、发展进步！

（选自《人民日报海外版》2013年4月24日，略有改动）

1、“慢阅读”中的“慢”在文中具体指什么？（2分）

答：

2、第②节从读书的目的方面告诉我们为什么要“慢阅读”，请你分条加以概括。（4分）

答：

3、文中④到⑥节从哪两个反面对电子阅读进行了分析？论述的角度与前文相比有什么不同？（4分）

答：

4、结合第⑦节并联系自己的阅读体验，谈一谈中学生应该怎样开展名著阅读。

答：三种诸葛亮

邓拓

谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。是不是每个人都喜欢他呢？那也不尽然。有的人对于诸葛亮不但没有好感，反而很有恶感。比如在云南，有的少数民族同胞就很不喜欢诸葛亮。在他们那里，流传着一些民间故事，都以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。这是为什么呢？大概因为诸葛亮生在公元第三世纪的三国时代，不像我们现在懂得讲究民族政策，当时他不可避免地存在着大民族主义的错误思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于这个缘故，所以我们在《三国演义》中看到的所谓“七擒孟获”的故事，在云南有的兄弟民族的民间故事中，就变成了“七擒诸葛亮”，而孟获则受到同情和赞扬。

如果从各个方面搜集各种材料，一一加以比较研究，我们将不难发现，人们所设想的诸葛亮这个历史人物，可能有多种多样的面目。例如，在陈寿的《三国志》中描写的，算是历史家笔下的诸葛亮；在罗贯中的《三国演义》中，算是小说家笔下的诸葛亮。而在现时仍然流行于京剧舞台上的《借东风》等剧目中，诸葛亮的面目又是一种样子，这只能算是舞台上的诸葛亮。这些当然还是赞颂诸葛亮的居多。因为这些史籍、小说和戏剧之类，基本上都是在汉族人民群众中流行的。他们历来把诸葛亮当做先知先觉、多谋善断的伟大人物，似乎一切人的聪明智慧都无过于诸葛亮，都要以诸葛亮为代表。但是，我现在并不打算来谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮，即事前的诸葛亮、事后的诸葛亮和带汁的诸葛亮。

人所共知，传说中的诸葛亮料事如神，不论遇到什么事情，他差不多都能够预先做出种种安排。所以，一般人提到诸葛亮，总认为他有先见之明。这就是我们说的事前的诸葛亮。这种诸葛亮

当然是最可贵的了。

为什么诸葛亮会有先见之明呢？是不是因为他懂得天文地理，熟悉阴阳五行，甚至于真的会呼风唤雨，驱使六丁六甲之类的天兵天将，简直像神仙一样的呢？当然不是。他之所以会有先见之明，主要还是因为他平素注意调查研究各种情况，熟悉各地山川形势、道路里程、民情风俗等等，并且有丰富的知识，对于政治、经济、历史的背景了如指掌。如果缺乏这些条件，任何先见之明就都不过是吹牛而已。

但是，诸葛亮的先见之明也不宜过分加以夸大。实际上，他并非在任何时候对任何事情都有先见之明。误用马谡以致失守街亭，这不是缺乏先见之明吗？不过，话又说回来了，我们评论古人，如果提出这样的要求，也未免太苛求了吧！说一句公平话，在千变万化的新事物面前，我们也不必过分强调事前的诸葛亮，宁可多一些事后的诸葛亮，倒也不坏。问题就要看我们对于事后的诸葛亮，究竟应该如何看？常常可以听见，有些人把事后诸葛亮当做了一种讽刺。如果对于那种光在旁边说风凉话，临事毫无主张，事后就哇啦哇啦的人，讽刺是应该的。否则，就是不应该的。因为诸葛亮的先见之明，无不是从无数次事后研究各种经验教训中得来的。有许多事情，在它们没有发生的时候，根本无法预断它们是什么样子；只有当它们已经发生了，至少是已经露出了萌芽之后，才有可能对它们进行分析研究，才有可能做出某些判断，估计它们的发展前途。

因此，应该承认，在这种意义上，事后的诸葛亮还是有用处的。由事后的诸葛亮到事前的诸葛亮，这是一个正常的必经的认识过程。

只有带汁的诸葛亮是最要不得的。这个名目见于岳飞的孙子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比诸葛亮》的一条记载中。据称“郭棣帅淮东，倪从焉。……议论自负，莫敢近之。一日，持扇题其上曰：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。盖意以孔明自许。……后屡败，倪自度不复振，对客泣数行。时彭法传师为法曹，好谑，适在座，谓人曰，此带汁诸葛亮也。传者莫不拊掌。”

像郭倪这种带汁的诸葛亮，简直令人发笑，也令人作呕。然而，这也证明，冒充诸葛亮，假装诸葛亮是吓不住人的，总会有一天要原形毕露，被天下人所耻笑。

1962年3 月

（选自《邓拓散文选集》百花出版社，有删改）

1、下列说法，与原文不相符的一项是（）（3分）

A.一般人对诸葛亮有好感，但不是所有的人都热爱他、崇拜他。

B.在民间流传的故事中，比较多的是以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。

C.知识丰富、善于调查研究，这是诸葛亮能多谋善断的条件。

D.“事后诸葛亮”如果善于反思是有可能成为“事前诸葛亮”的。

2、下列的说法，属于作者观点的一项是（）（3分）

A.诸葛亮这个人物在历史学家、文学家的笔下是有区别的。

B.诸葛亮享有先见之明的美誉，是人们喜欢他而想象出来的。

C.诸葛亮不能作为智慧的化身，因为他误用马谡使街亭失守。

D.在千变万化的新事物面前，“事后诸葛亮”常因多嘴而坏事。

3、下面两个句子中“诸葛亮”的意思一样吗？请解释。（4 分）

①谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。

②我现在并不打算来谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮。

4、文中“带汁的诸葛亮”有哪些特点？请用自己的语言概括。（4 分）

5、有专家认为：“读书时，如果能从作者的身份、立场、角度考虑作品的观点，我们会得到更多。”请运用文中的例子，谈谈你对这句话的认识。（4 分）

说幸福

张景升

要说幸福是什么，先说幸是什么，福是什么。幸主要有五种字义，1.意外地得到成功或免去灾害；2.福气；3.高兴；4.希望；5.宠爱。说起幸是什么，我们还可以想到外国的幸运草，传

说夏娃把四叶草带出伊甸园，每片叶子分别包含了人生梦寐以求的爱情、健康、名誉、财富，而四叶草的花语是幸福。福是什么，根据方海权集的民间五福是，第一福长寿，第二福富贵，第三福无病，第四福子孙满堂，第五福善终。

那幸福是什么呢？作家毕淑敏下了一个定义：幸福是心理欲望得到满足时的状态。一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望持续久远的愉快心情。她还说，幸福不是金钱，幸福不是多子多孙，幸福不是科技，幸福不是健康多寿。毕淑敏的观点在《庄子》一书中还真有根据，《庄子·天地》篇中一代明君尧说过，多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者非所以养德也。再看毕淑敏幸福定义中的几个关键词语，时间、生活、满足、希望、心情，怎样才能得到幸福，我们就从幸福的定义中几个关键词中寻找。

一要热爱生活，热爱生命。善于发现生活中有许多积极的、好的方面，善于发现生活中的闪光点。我们就会在自己生活中发现幸福，点点滴滴都透露着幸福。不要“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”。二要充满希望和信念。一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。这种缺乏信念与希望的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。三要知足、别比较。高尔基说，其实，做个幸福的人是很简单的！什么是幸福呢？就是知足……别的没有什么……俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多……现代人把主要精力都投入到竞争中，比位子、比房子、比票子……最好比五子登科，比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你而去。四要充满爱，讲奉献。雨果说，生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们。美国哈佛大学一项研究曾显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。但现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。如果你总算计着“我能从中得到什么”“做这件事值不值得”，就会生活得很痛苦。五要学会珍惜身边的幸福。总有人抱怨自己的生活不够完美，不够幸福。其实，不管一个人多苦多难，在他的身边总会有幸福和快乐，但要靠每个人自己去发现、去珍惜，才能感受到幸福。我们身边有很多东西都值得去珍惜———亲情、友情、爱情。人们往往注重友谊地久天长，爱情地老天荒，却容易忽视掉就摆在自己身边的亲情。亲情、友情、爱情都是最美好，最值得珍惜的。六要用劳动创造幸福。高尔基说，一切用自己的劳动挣来的东西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。罗斯福说，幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。所以说，用我们勤劳的双手去劳动创造才能得到幸福

幸福是什么？有的说幸福是“童吃鸡”，有的说幸福是“猫吃鱼”，我想每个人给与的答案都不同，幸福是一个人内心深处自然流淌的一种感受，自己觉得幸福了就真是幸福了。还有一位哲人说，幸福不是道路的终点站，她随时都在道路的两边，就看我们怎样去追寻，去发现。既然幸福是一种心情，一种感受，我们善于发现并追寻到了，那幸福的感觉是对美好实实在在的拥有。

（选自2013年5月10日《济宁日报》）

1、读完全文，请你用自己的话也给“幸福”下一个定义。（2分）

2、从全文来看，作者认为怎样才能得到幸福呢？（6分）

3、本文主要运用了哪些论证方法？试举例说明。（4分）

4、请你结合本文和现实生活，谈谈你对幸福的理解。（2分）

第五篇：九年级(上)语文议论文阅读(一)

九年级（上）语文议论文阅读

（一）罗平二中邱志愿 整理编辑

姓名：班别

为别人喝彩

我曾应邀参加一所中学的运动会，有一个班获得了“道德风尚”奖，我向校长提出心中的疑惑：在整个竞赛过程中，并没有发现那个班的道德风尚比其它班高出多少。校长说，其实你忽视了一个细节——在同学们都为自己班的运动员取得好成绩欢呼雀跃时，惟有那个班的学生在为自己喝彩的同时，也不忘为别人喝彩。

为别人喝彩，竟值得这样推崇。

由此，我还想起一个外国人为中国人喝彩的场面：2001年8月22日在北京举行的“大运会”开幕式上，当法国体育代表团走到主席台前时，人们意外的发现，法国运动员高高举起了一条横幅，上面用中文写着一行字：“法国代表团祝贺北京2008年奥运会申办成功”。巴黎申办奥运会败给了北京，但法国人仍能大度地为竞争对手喝彩，他们赢得了全场观众最热烈的掌声。

为别人喝彩，未必说明你是弱者。

生活中，很多人只知为自己的进步和成功窃喜和欢呼，对别人则常常冷漠得面无表情，无动于衷，很少真心实意地为别人喝彩。其实，为别人喝彩是一种智慧，因为你在欣赏别人的时候，也在不断地提升和完善自我；为别人喝彩是一咱美德，你付出了赞美，这非但不会损伤你的自尊，相反还将收获友谊与合作。

为自己喝彩易，为别人喝彩难，我们应该学会为别人喝彩。

1、本文的中心论点是。

2、第一自然段属论据，它证明的观点是

3、请用最简洁的语言概括第三自然段的内容，并说说这个材料的作用。

学会宽容

人生在世，要学会宽容。

英国谚语说得形象：“世上没有不生杂草的花园。”阿拉伯人说得风趣：“月亮的脸上也是有雀斑的。”说到底，人非圣贤，孰能无过，金无足赤，人无完人。

学会宽容，是做人的需要。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准 而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。据司马光《资治通鉴》记载，武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。有朝臣骂他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：“我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。

学会宽容，是处世的需要。世间并无绝对的好坏，而且往往正邪善恶交错，所以我们立身处世有时也要有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子，锱铢必较，为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁，不仅尴尬，还招致仇怨，实不值得。“天地本宽，而鄙者自隘。”《菜根谭》的这句话可谓警世之言。所以清代的申居郧说：“胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生

拣择。”弘一大师说得更直接：“精明者，不使人无所容。”我们常说的“得饶人处且饶人”，也是这个理儿。事实上，宽容并不代表无能，却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大”。

学会宽容，是成就事业的需要。三国时那个在政治上颇不得志的曹植，却说出了一番富含哲理的话：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”一个人要想成就一番事业，就必须有恢宏的气度，自古至今皆然。据《宋稗类钞》记载，吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政？”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追查那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问得好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。

清朝金缨说得好：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”朱熹在《朱子语类》中又说：“心只是放宽平便大，不要先有一私意隔碍便大。”学会宽容，关键是要剔除心中的私欲和杂念，淡泊明志，有所追求；同时要推己及人，以直抱怨，与人为善。在此奉上朱老总《游七星岩》诗共勉：“腹中天地宽，常有渡人船。”

1、作者在这篇文章中表达中心观点的句子是：

2、文中列举娄师德的例子论证的观点是：

3、试写出第4段的总括句：

4、简要说说“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”这句话的意思及其表达目的。

勇敢的追求真正的美

秦牧

①爱美是人的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。劳动人民最有权力追求美。因此，我们有理由这样说：朋友们，勇敢地追求真正的美吧！

②一个人堂堂正正地生活，他注意修饰仪容，有何不可？他注意衣着的材料、款式，有何不可？或者，她爱染掉白发，他希望除去雀斑，他爱在鬓上插一朵花，在胸前别一个小饰物，有何不可？这些人完全可以不顾多嘴多舌的人无聊议论，勇敢地追求这种正当的美。

③契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都是合理的。

④自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美，其他的环节美，离开了这个基础，就会黯然失色。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有？一个外表很美的人，当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，那人给人的美感就渐渐地消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果我们一旦他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人漂亮起来。

⑤古代的希腊哲学家赫拉克利特说：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的。”奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于他的外表，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他的外表。”这些话是

说得很有道理的。

⑥有些钻研学术到了忘我境界的科学家。思想家，不修边幅，头发胡须都很蓬乱，甚至对随身衣物也常常忘记了这一件，丢掉了那一件。爱美的天性在这些人身上仿佛体现不出来。其实不然，他们是为了一个崇高的目的，为了更高度地发挥心灵美、行为美，而仪表美、修饰美在某种阶段时间里暂时搁在一边罢了。这些不修边幅的人，他们能够给人以不寻常的美感，正是他们的心灵美在熠熠闪光的缘故。

⑦饱满的智慧和丰富的学识，也能使一个人的仪表美好起来。你从一个思想家的脸孔和一个类人猿的脸孔或者从一个学者和一个流氓脸孔的比较中就可以很快发现这一点。我以为仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵美、智慧的美、行为的美所激发起的人们的美感，总是会比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以抵消的。

⑧我以为：人应该勇敢地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。朋友，当一个人正当地生活，追求高尚的美的时候，我想，他必定有勇气来击退一切无理的干预和非难。

1、本文作者所持的观点是什么？请用原文句子回答。

2、第②段中作者采用了排比和反问的修辞手法，意在强调什么？第③段中契诃夫的话和第④段中托尔斯泰的话，都是理论论据，两者是否可调换使用，为什么？

①； ②。

3、读了本文后，你对“真正的美”是怎样理解的，请结合现实和自己的实际简要谈谈你对这一问题的认识。

“读万卷书”与“行万里路”

“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。古人讲，既要‘读万卷书’，又要‘行万

里路’。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”在同中国农业大学师生代表座谈时，胡锦涛总书记讲了这样一番话。

“读万卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。越读越明白，知识就是力量。越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。

“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。

“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际上作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。

相对于父辈，现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。没有缺过吃，没有缺过穿，没有吃过苦，没有发过愁。从小到大，一直被关心和照顾。书倒是读了不少，但路却走得不多。所以当他们即将走出校门的时候，最重要的任务之一，就是补上“走路”这一课。勇敢地到基层去，到艰苦的地方去，到广阔的天地去。把“万卷书”融入到“万里路”上，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。

比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。这一条走不通，再走下一条。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。现在很多大学毕业生都在为找工作奔波。有的投了简历，石沉大海；有的参加了面试，未破聘用。但这只是万里征程的第一步。此处不行，就到彼处；高处不行-，就到低处；闹处不行，就到静处。说不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好风景。越是在基层，越能够磨练意志、施展才华、增长本领。任何大事，都从小事起步。既然读了万卷书，就不怕再走万里路！

1、认真阅读全文，找出表明作者观点的句子。

答：

2、开篇引用胡总书记话的作用是：（1）（2）。

3、首段中有这样一句话：“古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”下列事例中不符合此句观点的一项是（）

A．李时珍跋山涉水、历尽千辛万苦，尝遍百草，数十年如一日搜集整理、笔耕不息，终写成药学巨著《本草纲目》。

B．竺可桢数十年如一日，亲自到室外观测气候，进行记录，为我国气象规律的探索留下了丰富的第一手资料，成为我国著名科学家。

C．梁启超小时读《史记》能背诵十之八九，善于总结读书方法，他认为读书要分精读和略读，还要熟读成诵、做好读书笔记。

D．司马迁10岁开始“诵古文”，20岁开始游历，到处考察风俗，采集传说，为完成史学巨著《史记》打下坚实基础。

4、陆游说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，读完本文后，请结合文意，谈淡你对这句话的认识。

答：