小议如何建立中立的看守所

第一篇：小议如何建立中立的看守所

小议如何建立中立的看守所

作者： 左林林 发布时间： 2009-07-09 15:43:49

最近一段时期以来，“躲猫猫”等事件在网络上得以迅速传播，看守所在押人员的非正常死亡现象引来社会的质疑声不断。如何打造阳光中立的看守所，减少司法暴力、维护犯罪嫌疑人的基本人权被提高到前所未有的高度。笔者就从制度上建立起中立的看守所做了分析。

看守所中立制度是指：避免看守所被侦查机关直接控制而让它独立，并由看守所设置强制性讯问隔离措施将侦查人员和犯罪嫌疑人隔离开来，从而预防侦查人员司法暴力和保障犯罪嫌疑人基本权利的机制设置。在我国，“警察”这个笼统的概念使得看守所的工作人员与实际从事案件侦查的刑侦人员在“身份”上没有区别。看守所的警察与侦查警察隶属于同一机关——公安机关。行政上的统一隶属关系往往让看守所在实践中成了辅助侦查人员查清案件事实，追究犯罪的机构。同样顶着“警察”头衔的看守所工作人员，“同一家子”的身份让其难以做到充分保障被羁押人的人权，更有甚者，对非法的侦查行为如刑讯逼供等纵容或是漠然处之。现实生活中，看守所常常以内部规定和其它借口限制律师的会见权，包括会见的次数、时间，甚至是监视律师会见犯罪嫌疑人，干涉律师与犯罪嫌疑人的谈话内容等。这种“亲亲相隐”、助纣为虐现象的发生究其根源就是看守所与侦查机关不能保持一定的距离以及二者在任务上的一致性。

而在英国，他们对警察做出了“侦查警察”和“羁押警察”的分类。他们的“羁押警察”只需负责维护被羁押人的福利待遇和基本权利，每天对被羁押人的各种情况做好记录，该记录被羁押人看过并签字后送到警察局。看守所的职责有效的得以净化。这种警察的分离制度从法律角度为侦查人员和被羁押人的中立提供了基本条件。

同时我国《看守所条例》规定的“看守所的监管活动受人民检察院的法律监督”。检察院从公安机关手中接到案件并予以审查，提审犯罪嫌疑人然后决定是否起诉等，都有期限的限制。不可避免地，检察院的工作要与看守所打交道。基于工作上的协调和某些共同利益，检察院难以做到对看守所进行有效的监督。更何况在一些特定案件中，检察机关还是侦查机关。缺乏有效的监督更难以让看守所做到“中立”。

因此，目前我国要实现看守所中立，必须从根本性质上有所改变。在具体的制度设计时，应做到以下几点：

第一，改变看守所的性质，使其脱离公安机关的管辖。比较可行的做法是将人员编制和财政预算等考虑纳入监狱系统，归司法行政部门管辖。其监督机关应当是其上级机关即司法行政部门，而非利益一方的检察院。只有看守所完全实现其中立性，并且由法律严格保障，才能保证犯罪嫌疑人的基本权利。

第二，犯罪嫌疑人必须毫不犹豫地被带到另外一方前——看守所。拘留，逮捕是由侦查人员执行的，犯罪嫌疑人在被带到看守所之前，侦查人员也是有可能对其进行刑讯逼供等司法暴力行为的。这一环节是最容易出漏洞的地方，现实中，侦查机关采取监视居住以及其他一些强制措施，使得犯罪嫌疑人仅仅在侦查机关的控制之下，缺少了另一方的监督和保障。本来已经不对等的一方是有着国家公权力支持的侦查询问人员，一方是仅代表公民个人且人身自由受到控制的犯罪嫌疑人，发生司法暴力的可能性大大提高。犯罪嫌疑人一经拘留或逮捕应当被毫不迟延地带到看守所，看守所应当将其羁押。

第三，赋予律师更多的权利，使其充分行使监督看守所保障犯罪嫌疑人的职能。现实中，犯罪嫌疑人的人身自由得到侵犯不仅会有侦查警察，看守所的警察也常常借着各种理由明惩暗戒。因此，仅仅依赖被羁押了完全失去人身自由的犯罪嫌疑人的监督是远远不够的，必须赋予代表羁押人私权利的律师更多的权利。当在押犯罪嫌疑人的合法权利收到侵害时，律师应有权代表犯罪嫌疑人向看守所的上级机关提出申诉或控诉并能行之有效地起到实际上的监督作用。

作者单位：江苏省宿迁市宿城区人民法

第二篇：罗中立 父亲

画评罗中立的《父亲》

400)this.style.width=400;“> 罗中立创作《父亲》，这个父亲不仅是罗中立的父亲，而且是全中国劳动人民的父亲，《父亲》是农民形象中有代表性的一个，是罗中立这代年轻人思考的结晶.《父亲》一画是在美国画家克洛斯巨型肖像画的启发下，采用照像写实主义手法画中国的一位普通的，贫困的，苦涩的老百姓，人物的形象是人们再熟悉不过的老年农民形象，老人枯黑，干瘦的脸上布满了象沟壑，又如车辙似的皱纹，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又带着恳切的目光，象是在缅怀过去，又象是在期待未来，让我们感受到那牛羊般的善良目光的“通视”。干裂、焦灼的嘴唇似乎已被封干许久，仅剩一颗门牙的嘴里不知饱尝过多少的酸、甜、苦、辣，尤如耙犁一般的破伤的大手捧着一个破了又被重新锔起的粗瓷碗在喝水，细小毛孔里渗出的汗珠不知已滑落多少，稀疏口胡须，还有那象征着悲剧色彩的苦命痣，都无不打上了他艰苦劳动，生活悲惨的的烙印，站在这幅巨大的肖像画面前，使人们感到了他身上特有的烟叶味，感到他的肌肤在抖动，他的血液在奔流，叫人们思考，引起全社会的关注，激起广大观众的共鸣面对《父亲》，使我们感到这是一个饱经苍桑，却又永远对生活充满希望、期待，有着乐观精神和坚韧的奋斗力的普通老农民，在他身上汇集着中华民族的优秀传统的百折不屈的创造力，这种强烈的视觉效果在观众的心中产生的是一股平凡而又伟大的情感，是憾人心魄的，正是罗中立毫不遮掩的把农民的“丑”真实的表现出来，才使得“父亲”的形象更加真实可信、有血有肉.《父亲》不论是在题材内容上，还是在形式语言上，都有革新的意义，定是在特定的社会条件、政治气候下的产物，尤其是在80年代初期，社会处于变革时代，人们的价值观念发生了极大的变化，主体意识开始觉醒，艺术的表现意识深化，这就形成了一个良好的客观的环境。反映在艺术创作上，艺术家开始对周围身边的琐事及普通人民产生浓厚的兴趣，从而改变了以革命领袖为主要描绘对象的创作方法，《父亲》就是在这样一个良好的氛围下应运而生的，构图饱满，色彩深沉富于内涵，容貌描绘得极为细腻、感情复杂、含蓄、主体形象没有被细节的刻划所影响，反而更加突出，这不仅是形式的创新，而且是主题思想的突破，显示出了画者的魄力与勇气，《父亲》开辟了刻划普通农民的复杂性格和表现内心思想的新领域，给80年代的艺术界以巨大的震动，使人们开始思考过去、现在、未来，有人说《父亲》的形象不是某一个农民的父亲，而是中国经历十年浩劫的八亿农民的父亲，也是当代中国农民的形象，这个形象所体现的力量，是支撑我们整个民族，整个国家从过去走向未来的伟大力量，这个形象有很大的概括性，又有巨大的包容时，它具有划时代的意义，但是《父亲》一画也反映了他构思中矛盾，他想要歌颂，赞美中国劳动人民的美德，却又对农民身上附着的封建意识感到可悲，所以画面上的农民脸上又笼罩着一丝愁云，所以说《父亲》在一定程度上反映了当时的社会特征，它不仅具有美学价值，还具有社会学价值的伦理学价值。《父亲》更象一座纪念碑，屹立在那个年代的人们的心中

罗中立的《父亲》 是在改革开放后初期的艺术作品;从形式上讲,罗中立借鉴了美国的照相写实主义 从社会学上讲, 父亲隐喻的是当时社会的农民问题.当时有这么一句话”我们都是农民的儿子“而改革初期一个迫切的矛盾就是农民的问题.和土地承包责任制 的联系,你自己联想吧.反正就是怎么伟大怎么说

农民的头上别了一个圆珠笔, 他是想说 新中国的农民有文化

农民拿着个碗.一是告戒我们,我们有今天,有吃的,都是因为有农民.二是农民的温饱问题。上个世纪八十年代初，该画获得第二届全国青年美展一等奖，放大表现老农的《父亲》已成为中国当代人像油画里程碑式的作品。作者罗中立（当时还是四川美院的一名学生）也由此被誉为二十世纪八十年代中国画坛的一面旗帜。罗中立的油画《父亲》被中国美术馆收藏的价格为400多元。尽管美术馆收藏作品支付的仅仅是材料费，但对画家来说，作品被国家美术馆收藏是一种莫大的荣誉。400)this.style.width=400;”> 罗中立，1948年出生于重庆郊区，1968年从四川美院附中毕业后主动到大巴山农村生活10年。1980年，尚在四川美院学画的罗中立以一幅超级写实主义作品《父亲》而一举成名，该作品以纪念碑式的宏伟构图，饱含深情地刻画出了中国农民的典型形象，深深的打动了无数中国心。

1975年的除夕夜，罗中立在他家附近的厕所旁边，看到一位从早到晚一直叼着旱烟，麻木、呆滞守粪的中年农民。罗中立回忆当时：“一双牛羊般的眼睛却死死地盯着粪池。这时，我心里一阵猛烈的震动，同情、怜悯、感慨……一起狂乱地向我袭来，我要为他们喊叫！”后来，他画了守粪的农民，之后又画了一个当巴山老赤卫队员的农民，最后才画成现在这幅《我的父亲》，开始画的名字是“粒粒皆辛苦”，后改成《我的父亲》（又名《父亲》）。
作为《父亲》的“伯乐”，栗宪庭回忆说：“发现《父亲》其实很偶然。1980年，罗中立创作完油画《父亲》时还是四川美术学院的学生，当时这幅作品参加四川省青年美展，《美术》杂志社领导去参加了，带回来一些照片。我是《美术》杂志的责任编辑，有发稿权，在办公室看见《父亲》照片时，我跟罗中立并没有交往，之前只是刊发了他的女知青图等作品。但《父亲》让我特别震动，画的尺寸是用画伟人的规格，画里的农民父亲形象强调了真实的面貌，充满了人性关怀。虽然当时他还是个学生，我还是在1981年第1期《美术》杂志封面上选用了。”栗宪庭当时也是顶着压力刊发《父亲》的，但让他欣慰的是，《父亲》得到了中国青年美展很多评委的认同，随后《父亲》被评了一等奖。

当然，在那个年代，这幅画不可避免要受到非议。有些批评家说，《父亲》“污蔑了中国农民的形象”，“没有反映解放后中国农民的新变化”。于是，油画《父亲》在最后定稿时，就有了一处细节的修改。这就是我们现在看到的：在父亲的左耳上，夹了一支圆珠笔。据说，这样就体现了解放后的农民已经是有文化的农民了。把一切艺术品都贴上政治标签，是“文革”期间最为流行的艺术思想。在中国改革开放初期，这种有害的思想流毒还远未肃清，对油画《父亲》的影响也不能幸免，圆珠笔这个小小细节是那个时代抹不去的标记。从这个意义上来说，这个细节深刻地诠释了油画《父亲》本身产生的历史，成了《父亲》的胎记。它深刻的思想内涵和外延意义比用文字来解释要好得多。

2005年，已是四川美院院长的罗中立在接受记者采访时曾经表示，要重画《父亲》。他说，“当时《父亲》的社会性更胜过艺术性。如果在20年之后的今天，让我再画《父亲》，我会更多的从绘画、艺术本身来构思，不会还是社会属性很多的那种东西”。
油画《父亲》所承载的东西是不可能重写重画的。《父亲》一旦诞生了，它就属于历史了。我赞同当年大胆推荐《父亲》的资深艺术批评家栗宪庭的观点，“重画《父亲》没有意义，即使是画一个当代农民父亲形象也无法超越当年的《父亲》”。我想，甚至连那个不伦不类的圆珠笔都不能修改。它可能是败笔，是政治符号。但它佐证了“文革”后，中国艺术在思想解放的道路上走得如此艰辛；它让我们今人反省，不要走回头路，不要重演历史的笑剧。

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《父亲》这幅画构思的产生，是从看到一位守粪农民后开始的。重庆的厕所都是分划给附近县农村的，为了防止别的生产队来自己队上偷粪，每个厕所都有农民看守，大一些的甚至有农民搭棚长期驻守。虽然如此，仍有为偷粪而殴斗、厮打的事情发生。那是1975年的除夕之夜，雨夹着雪粒不断地向人们扑来，冷极了，在我家附近的厕所旁边，守候着一位中年的农民，早晨我就注意到他在雪水中僵直的动态，他用农民特有的姿势，将扁担竖在粪池坑边的墙上，身体靠在上面，双手放在袖里，麻木、呆滞，默默无声地叼着一支旱烟。一直到晚上，他都一直呆在那儿，不同的只是变换着各种姿势。除夕欢乐的夜晚降临了，周围的高楼平房一齐放出温暖的灯火，欢笑、音乐、鞭炮夹杂着猜拳行令的叫喊……响成了一片。但这位离家守粪的农民像是一个被遗忘的人，他呆滞、麻木的神态与周围的环境形成了一种强烈而又鲜明的对比，他也有家，儿女还在盼着他回家团聚呢。此时，他想些什么也许只有一些想法，盼望粪池快满以多挣工分，可以变粮食，养活家人，也养活人民……
夜深了，除夕欢闹的声浪逐渐安静下来，我最后一次去厕所，只见昏灯之下他仍在那儿，夜来的寒冷将他“挤”到粪池边的一个墙角里，身体缩成了一个团，而眼睛，一双牛羊般的眼睛却死死地盯着粪池，如同一个被逼到一个死角里，除了保护自己之外，绝不准备作任何反抗的人一样。这时，我心里一阵猛烈的震动，同情、怜悯、感慨……一起狂乱地向我袭来，杨白劳、祥林嫂、闰土、阿Q……生活中的、作品中的、外国的乱糟糟地挤到了我的眼前。我不曾知道他今天吃了些什么度过的，我回家取了两块月饼给他送去，好久他说不出一句话，真是个老实巴交的农民，一定因他太老实，才叫他来干这份苦差。事情常常是这样的，老实的农民总是吃亏，这，我知道。“我要为他们喊叫”这就是我构思这幅画的最初冲动，开始，我画了守粪的农民，以后又画了一个当巴山老赤卫队员的农民，最后才画了《我的父亲》，开始画的名字是“粒粒皆辛苦”，后来，一位老师提议改成《我的父亲》，这时，我顿时感到把我的全部想法和感情都说出来了。

〔栗宪庭：重画《父亲》无意义〕

本报讯(记者 彭志强)罗中立在四川美术学院读书时创作的油画《父亲》因获得“中国青年美展”一等奖而闻名天下，然而当年大胆推荐《父亲》的资深艺术批评家栗宪庭却挨骂多年，甚至遭遇停职。昨日下午，来蓉参加“居住在成都———2005中国当代”油画展邀请展”的栗宪庭首次披露了《父亲》获奖背后的内幕。

〔发现《父亲》很偶然〕

“发现《父亲》其实很偶然。1980年，罗中立创作完油画《父亲》时还是四川美术学院的学生，当时这副作品参加四川省青年美展，《美术》杂志社领导去参加了，带回来一些照片。我是《美术》杂志的责任编辑，有发稿权，在办公室看见《父亲》照片时，我跟罗中立并没有交往，之前只是刊发了他的女知青图等作品，但《父亲》让我特别震动，画的尺寸是用画伟人的规格，画里的农民父亲形象强调了真实的面貌，充满了人性关怀。没有一点犹豫，虽然当时他还是个学生，我还是在1981年第1期《美术》杂志封面上选用了。”栗宪庭回忆说，他当时也是顶着压力刊发《父亲》的，但让他欣慰的是，《父亲》得到了中国青年美展很多评委的认同，随后《父亲》被评了一等奖。

〔为《父亲》挨骂停职〕

罗中立因为油画《父亲》得到《美术》杂志社青睐一举成名，但《父亲》的“发现者”栗宪庭却挨骂多年，甚至遭遇停职。“《父亲》在《美术》杂志上刊发后，除了得到巨大关注外，也引起了很长时间的争论，《父亲》被很多批评家批评为„污蔑了农民形象‟，作为编辑者者的我当时挨骂是肯定的，但我并不后悔，我觉得应该为当时新的艺术一个展示的平台，给年轻艺术家一个露脸的机会。”栗宪庭说，每一个新的艺术出来都会出现挨骂的现象，但最后大家又接受了，因此他不在乎自己为《父亲》挨骂，即使1993年他被杂志社停职两年，他现在也不后悔。的资深艺术批评家栗宪庭给出了这样中肯的评价。

〔反对重画《父亲》〕

栗宪庭透露，在他决定刊发《父亲》时，他还收到罗中立邮寄给他的一封信。“他在信中谈了自己创作《父亲》的感想，让我特别感动。这封信我修改了一些内容，就及时地发表在1981年第2期《美术》杂志上。原信内容我已经不记得了，大致意思是说此画是他长期对农民强烈感受的结果，尤其是农民偷粪那个情节，他说想的就是要给农民说句老实话。他后来绘画坚守乡土风格，我也非常支持。”

不过，但对于罗中立重画《父亲》一事，一直拥护罗中立画风的栗宪庭却持反对态度：“我觉得艺术没法模仿，重画《父亲》没有意义，即使是画一个当代农民父亲形象也无法超越当年的《父亲》。”

第三篇：看守所规范

乌审旗看守所在押人员需知

在押人员依法享有以下权利：

第一条、入所时获得健康体检。患病时获得及时治疗。

第二条、随身携带的合法财物不受侵占。按照规定由看守所代为保管的财物出现损坏、灭失（不可抗力因素除外）的，由看守所照价赔偿。在看守所内购买日常生活用品的价格不超出当地市场零售价格，消费时由本人签字确认。

第三条、吃足规定的伙食实物量标准，享有足够的饮用水，每日睡眠不少于8小时，每日上、下午各进行不少于一小时的监室外活动（雨、雪等特殊天气情况下除外）。

第四条、人格受到尊重。不被看守所管理人员及其他在押人员欺压、凌辱、殴打、体罚、虐待。不受其他在押人员安排和指使。

第五条、上诉、申诉、控告、检举、聘请律师等材料，由看守所及时转交有关部门，不被扣压、拖延和损毁。

第六条、按照法律规定与亲属、律师或者其他辩护人通信、会见。

第七条、未被剥夺政治权利或者停止行使选举权的，依法享有选举权。

第八条、少数民族和外国籍在押人员的风俗和禁忌得到尊重。第九条、女性在押人员由女民警管理。女性在押人员、未成年在押人员、患病在押人员获得适当照顾。

第十条、留所服刑罪犯符合法定条件的依法被减刑、假释、暂予监外执行。

第十一条、合法权益受到侵害时，有权进行控告、投诉。第十二条、享有其他合法权益及获得其他合法帮助。

在押人员必须遵守以下规定

第一条、遵守法律法规和看守所管理规定，服从看守所民警的管理和值勤武警的看管。

第二条、遵守看守所一日生活制度，按规定的作息时间和内容进行活动，接受看守所法制、文化、道德等教育。

第三条、发现其他在押人员有预谋、实施脱逃、行凶、自杀等行为的，要立即报告或者制止，不得隐瞒、包庇。

第四条、不准拉帮结伙、恃强凌弱，不准殴打、体罚、虐待、侮辱其他在押人员，不准打架斗殴。

第五条、不准私藏刀具、利器、绳索、香烟、火柴和打火机等违禁物品。

第六条、保持个人和监室卫生，不准随意刻画。

第七条、爱护公物，不准损坏看守所公共设施、装备和物品。第八条、不准占用他人财物，未经管教民警批准，不准私自借用、馈赠衣物或钱财。

第九条、不准抢吃多占，不准伙吃伙喝。

第十条、不准擅自调换铺位睡觉，不准两人合盖被子，不准蒙头睡觉。第十一条、不准向其他监室喊话、扔纸条或者其他物品，不准托人或者为他人带书信、口信等。

第十二条、生病及时报告，如实陈述病情，积极配合医生治疗，不准私藏药品，不准抗拒治疗，不准自伤、自残、绝食或者装病。

在押人员生活规范

第一条、严格遵守一日生活制度，严格按规定的作息时间活动。第二条、听到起床信号后，必须立即起床，未经批准不得卧床不起。第三条、起床后，必须整理好内务卫生，按顺序洗漱，不得拥护抢位。第四条、鞋子、被褥、洗漱用品、饭盆和其他日常生活用品，必须按规定位置摆好，做到整齐划一。

第五条、就餐时，必须顺序排队领餐，不准敲击餐具，不准抢吃多占，不准伙吃伙喝，不准互相串换食物，不准乱倒剩饭，不准浪费粮食。第六条、男性在押人员不得赤身。

第七条、白天除午睡时间外，不得斜靠或躺卧在铺板上，不准随意走动。

第八条、听到就寝信号后，必须立即按指定位置睡觉，不准擅自调换铺位，不准喧哗、耳语，不准两人合盖被子，不准蒙头睡觉。第九条、必须保持监室地面、墙壁、铺板和放风场所的清洁，不准随地吐痰，不准随地便溺，不准乱扔脏物、废物，不准随意刻划，严禁吸烟。

第十条、注意个人卫生，衣服、被褥要勤洗勤晒，不留长发怪发和长指甲。

第十一条、保持餐具清洁，注意饮食卫生。

第十二条、放风时，必须在放风场所内活动，未经批准不得擅自滞留在监室。

第十三条、有病要及时报告管教和医生，就诊时要如实陈述病情，不准无理取闹，不准指名要药，要遵从医嘱，配合治疗。自伤、自残或装病者，一切后果由本人负责。

第十四条、不准堵住观察孔，不准向其他监室喊话、扔纸条或其他物品，不准托人或为他人带口信、书信和其他物品。

第十五条、在押人员之间不准私自借用和馈赠财物和钱物，如自愿资助他人，必须书面报告管教，经批准后方可馈赠或借用。

第十六条、遇有提讯、会见和劳动需要出入监区时，必须在黄色警戒线内立正向管教和值勤武警报告，经同意后方可越过警戒线行走出入。

在押人员文明礼貌规范

第一条、举止文明，说话和气，说真话、实话，不说谎话、粗话、脏话，不做低级下流动作。

第二条、在押人员之间只准称呼姓名，不准叫绰号、外号，不准称兄道弟。

第三条、对看守所工作人员和其他国家工作人员，必须使用姓氏加职务的称谓，当职务不明时，可称警官、检察官、法官、干部等，对武警战士可统称班长，对职工统称师傅。

第四条、礼貌用语。当有求于人时，用“请你”等敬词，有愧于人时用“对不起”“请原谅”等歉词，有助于人时用“别客气”“没关系”等谦词，得到别人帮助时，用“谢谢”“麻烦了”等谢词。

第五条、当有来宾和领导视察时，必须保持良好的精神风貌，对领导的问话要如实回答，在视察过程中，不准围观、品头论足，不得擅自接近攀谈。

第六条、当管教民警开门或进入监室时必须按指定位置坐好，点到姓名时要起立答“到”，接受指令、听候命令要回答“是”，接受问话时要立正回答，(除特殊情况外)，不得指手画脚，不准抢嘴抢话，保持一定距离，未经批准不得接近。

在押人员学习规范

第一条、端正学习态度，养成自觉学习的良好习惯。

第二条、认真学习党的政策和国家法律法规，联系实际，对照检查，深刻反思。

第三条、严格遵守学习纪律，按规定位置坐好，姿势端正，并保持良好的学习秩序。

第四条、必须熟背监规，熟记行为规范，并认真遵照执行。第五条、必须参加各种学习活动，按时完成学习任务，在学习和反省时间内不得从事其他活动，讨论要联系自己的思想实际积极发言，但不得打断他人发言，学习要做学习笔记，写心得体会。第六条、必须爱护书籍、报刊等学习资料，不准损坏和占为已有。

第四篇：看守所介绍信

律师会见在押犯罪嫌疑人

被告人专用介绍信

【】第号

＿＿＿＿＿＿＿＿＿：

根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第三十六条、第九十六条、第一百五十一条以及《中华人民共和国律师法》第三十条的规定，现指派我所的在押犯罪嫌疑人（被告人）

特此函告

律师事务所（章）年月日

（本介绍信用于会见犯罪嫌疑人、被告人时向看守所、羁押场所提交）

第五篇：看守所游记

看守所游记

又是一年丰收时，又是一个新学期的开始。怀揣着对美好未来的向往，我步入了新的学习环境，走进了新学堂——林东五中。

初中的一切都是新的，初中的一切都是不一样的，初中的人都是陌生的。

初中，一个人生的新起点，我们的花季，我们的青春。一个即美好又冲动的时期。学校为了我们能健康成长，遵纪守法，不打架，不轻易冲动，做良好少年，特意举办了这次参观看守所的活动。又给我们举行了一次遵纪守法的讲座。

这次活动，使我受益匪浅。

来到看守所的监区，我看到的是高墙电网，守迷森严的一方天地，看到那些因各种罪名而进入看守所的犯人正在剪拉花，被子整整齐齐的，他们也要实行军事化管理吗？听讲座的老师说，犯人们每天只能在那来回只有七步远的监室里活动。一些将会处决的犯人还会带着手铐脚镣，直至走向刑场，脚镣最重的可达十八斤，可想而知，那些犯人付出的代价有多少。讲座的老师还讲了其他的一些青少年犯罪的事例，我很惊讶，原来，有那么多的像我们这么大的孩子因为一时冲动而误入歧途，走上了犯罪的道路，使自己的一生就那样的毁于一旦。

我看到了因为而得到的犯罪的惩罚，看到了法律，更看懂了社会。

生活是美好的，他可以给犯过错误的人改过自新的机会。但是，不是所有的错误都可以拟补得回来，一些错误，将成为终身的污点。就像那些犯人一样，他们因为一时冲动，做了不该做的事，他们的错误将得到法律的制裁。

社会不仅仅有酒吧歌厅，也不仅仅有网吧游戏厅，还有这样一则不可触犯的社会文明——法律，还有这样一个特殊的院落——看守所。

所以说：不要冲动，冲动容易做错事，冲动更容易误入歧途。