七年级下册语文暑假作业课内外文言文原文及翻译（大全）

第一篇：七年级下册语文暑假作业课内外文言文原文及翻译（大全）

七年级下册<课内文言文▪翻译> 1.5《伤仲永》

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”

王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧？

2.10《木兰诗》

唧唧的织布声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。

问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷（都）有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，（我）愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。

木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。

木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。战士们身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。

据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

3.15《孙权劝学》

当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多加以推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典而成为学识渊博的学者吗！只要粗略地阅读，了解以往的事罢了。你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我常常读书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开始学习。

鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！”吕蒙说：“与有志向的人分别几日，就要擦擦眼睛重新看待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。

4.20《口技》

京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。

远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。

没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

忽然有一个人大声呼叫:“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。5.25.《短文两篇》 《夸父逐日》

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

6.《共工怒触不周山》

从前，共工与颛顼争做部落首领，(共工在大战中惨败)愤怒地撞击不周山，支撑着天的柱子折了，系挂地的绳子断了，(结果)天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星星向西北方向移动;地向东南方向塌陷，所以江湖流水泥沙都往东南方向汇集。

7.30《狼》

一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头，路上，遇见两只狼紧跟着他走了很远。屠户非常害怕，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头后停了下来，另一只狼仍然跟着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只停了下来，而先前得到骨头的那只狼又跟了上来。担子中的骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。

屠户非常困窘急迫，害怕前后受到狼的攻击。他往旁边看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，倚靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。过了一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又数刀砍死了狼。屠户正想离开，转身看到柴堆后面，发现一只狼正在柴堆中打洞，企图钻洞而出，从背后攻击屠户。狼的身体已经进入了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，又数刀杀死了它。屠户这才明白原来前面的那只狼假装睡觉诱骗对手。

狼如此狡猾，但是一会儿两只狼都死了，禽兽的骗人手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

七年级下册<课外文言文▪原文▪翻译> 1.原文：昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言。不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。

翻译：很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。

2.《约不可失》原文：魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

翻译：魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天,魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来,文侯准备去赴约。左右官员们说:“今天您喝了酒,天又下雨,您还要去吗?”文侯说:“我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子,哪能不去赴约会呢?”文侯于是前往,亲自停止了酒宴。

3.《师旷论学》原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?“平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”

翻译：晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢？” 师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？我曾经听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”

4.《南歧之见》原文：南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！” 终莫知其为丑。

翻译：南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦？一点也不像我们！”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢？”南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？”他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。

5.《运筹帷幄》原文：汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。

翻译：汉六年正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。

6.《神童徐孺子》原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，或语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。犹如人眼中有瞳子，无此必不明。”众咸以为神童。

翻译：徐孺子（徐稚）九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说：”如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？“徐回答：”不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。“ 众人都认为徐孺子是神童。

7.原文：福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。

鸡虽微禽，而于五德，之外，竟复具一德。盛君之友因呼之为“慈鸡”。

翻译：福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德，（这些）之外，竟然又具有另外一种品德。盛公子的朋友因此称白母鸡为“慈鸡”。

8.《读孟尝君传》原文：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

翻译：世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。9.《邴原泣学》原文：邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何以泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

翻译：邴原幼时丧父，几岁时，路过书塾，（听见琅琅的书声）忍不住哭了。（书塾的）老师对此感到诧异，问邴原说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原回答说：“失去亲人的人容易悲哀，贫穷的人容易伤感。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有亲人(的孩子)。(我)一来羡慕他们有亲人，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说：“(你)想要读书，就去读吧！”邴原说：“（我）没有钱交学费。”老师说：“你如果有志读书,我可以做你的老师教你,不收一分钱。”于是邴原就开始学习。只过了一个冬天，就能背诵《孝经》和《论语》。

10.《齐桓公好服紫》原文：齐桓公好服紫齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却！吾恶紫臭。’”其人曰：“诺!”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。

翻译：齐桓公喜欢穿紫色的衣服，整个都城的人都穿紫色的衣服。正在那个时候，5匹生绢也换不到一匹紫色的布。齐桓公对此十分忧虑，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫色的布料很贵，整个都城的百姓喜欢穿紫色衣服的风气不消失，我该怎么办呢？”管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试一下不穿紫衣服呢？您可以对身边的侍从说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。在这时，侍从中有穿紫衣来进见的人，你就说：‘稍微退后点，我厌恶紫色衣服的气味。’” 齐桓公说：“好。”从这天开始，没有侍卫近臣再穿紫色衣服了；到第二天，城中也没人再穿紫色衣服了；第三天，国境之内也没人再穿紫色衣服了。

11.《直躬救父》原文：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎?”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰:“异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。

翻译：楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父亲并打算杀了他。直躬请求代替父亲受刑。直躬将要被杀的时候，他对执法官员说:“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不也是诚实不欺吗?父亲要被处死，我代他受刑，这不也是孝吗?像我这样既诚实又有孝德的人都要被处死，我们国家还有谁不该被处死呢?”荆王听到这一番话，于是不杀他。孔子听了后说:“直躬这样的诚实奇怪了!一个父亲而一再为他取得名声。”所以直躬的诚实，还不如不诚实。12.《匿名谤书》原文：宋王安礼，字和甫，尹京时，有匿名文书告一富家有逆谋者。都城皆恐和甫不以然不数日果有旨根治。和甫搜验富家无实迹，因询其曾有冤家否。答曰：“数日前有鬻状人马生尝有所贷，弗与，颇积怨言。”和甫乃密以他事绾马生至，对款，取谤书字校之，略无少异，因而讯鞫其事。果马生所作，罪之。

翻译： 宋朝王安利礼，字和甫，在开封府时候，有一封匿名书信，告发一个富裕的人家家里有谋反叛逆的人，整个京都的人都担心，唯独和甫不放在欣赏，果然没有几天又圣旨下来消除这个谣言。和甫扫查了这户富裕的人家没有找到任何东西能够证明其有谋反的迹象，因此询问他有没有冤家结仇。夫人说：前几日有个写状子的人叫骂声的向我借钱，我没有借，他就说了很多坏话。和甫于是就私下里让人用其他的利用将马省拘役到负压，对字迹，取来诽谤的文书与他的字迹对证，几乎没有区别。因此审问他关于诽谤之事。果然是马生所做，判他有罪。

13.《原谷谏父》原文：原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具,是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。

翻译：原谷有祖父母，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说:“祖母生儿育女，一辈子勤劳节俭，哪里有父亲老了就抛弃的道理呢?这是违背道义啊!”父亲不听从(他的劝告)，做了一辆手推车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在(父亲)后面，把小推车收了回来。父亲问:“你为什么收回这不吉利的器具?” 原谷说:“等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此现在先收起来。” 父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养

14.《客有橐重资于途》原文：客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。

翻译：有个用口袋背着很多东西在路上行走的人，遇着了大雪，不能继续前行。听说卖酒者是有德行的人，赶紧到他家寄宿。雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒一同吃喝。客人大多数时候是赌输了，私下不高兴地说“卖酒者竟不是有德行的人?然而我已经赌输了，还要大吃大喝，花费从我这赢的钱。”雪停之后，客人兑现了赌博所输的钱准备出发。卖酒者笑着说:“哪里有主人竟要客人的钱买酒肉的道理?天气十分寒冷，不以博弈为名，客人(您)必然不肯大吃大喝。”卖酒者把从客人那赢来的钱如数还给了他。15.《袁黄公力行节俭 》原文：袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。

翻译： 袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。

16.《苏秦引锥刺股》原文：苏秦归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”

翻译： 苏秦回到家里，妻子不从织机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦见此情状，长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的错误啊（一说，这都是秦国的错误啊）！”于是他就在夜间打开书籍（攻读），摆开了几十本书籍找到姜太公的兵书《阴符》来，伏案诵读，选择其中重要的加以熟读，探求它的真谛。读书困倦想睡，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，他说：“哪里有游说君主却不能让他赏赐金玉锦绣、封个卿相之类高官的人呢？”

17.《古之君民者》原文：古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审也。

魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。”

翻译：古代当君主的人，用仁和义治理百蛀，用爱和利使百姓安定，用忠和信引导百姓，致力于为民除害，想着为民造福。这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。他们自己虽然去世了，可是后世蒙受他们的教化如同神灵一般，这是因为他们对人世间的各种事情实行的准则经过认真审察。

魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国之所以灭亡的原因是什么呢?”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，吴国却偏偏因此灭亡，这是什么原因呢？”李克回答说，“多次作战百姓就疲惫，多次胜利君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，选样国家却不灭亡的，天下太少了。骄傲就会放纵，放纵就会用尽所欲之物，疲惫就会怨恨，怨恨就会用尽巧诈之心。君主和百姓都达到极点，吴国被灭亡还算晚了呢。这就是夫差之所以在干隧自刎的原因。

18.《吕蒙正不计人过》原文：吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。

翻译：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。

19.《善呼者》原文：公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。

翻译：公孙龙在赵国的时候，对弟子说:“没有才能的人，(我)公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说:“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾弟子问道:“(我的)门下原来有善于呼喊的人吗?”回答说:“没有。”公孙龙说:“给他弟子的身份吧!”数天以后，(公孙龙)前往劝说燕王。来到河边，但是渡船在河对岸。(公孙龙)让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。

第二篇：人教版语文七年级下册文言文原文

人教版语文七年级下册文言文原文、翻译

《伤仲永》

原文：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”

王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？” 翻译：

金溪乡民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，（一天）忽然哭叫着要这些东西。他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。同县的人认为他才能奇特，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。

我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已经）十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。又过了七年，我从扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，（舅舅）说：“完全如同常人了。”

王安石说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪 明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）” 《伤仲永》复习归纳

1.出处:选自《临川先生文集》

2.作者:王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。3.内容理解:告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。4.字词句: A.字音：环谒［yâ］ 泯［mǐn］然 称［chân］ 夫［fú］ B.词义：⑪.通假字:①.日扳仲永环谒于邑人: “扳通“攀”，牵、引。②.贤于材人远矣: “材”通“才”，才能。③.未尝识书具: “尝”同“曾”，曾经。

⑫.古今异义：

①.是：古义此，与“自”组合意为“自从”，例句:自是指物作诗立就；今为判断词。

②.或：古义不定代词，有的，例句:或以钱币乞之；今义为或许。

③.文理：古义是文采和道理，例句:其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理。⑬.一词多义：

①.自：a.自己，例句:并自为其名；b.从，例句:自是指物作诗立就。②.闻：a.听说，例句:余闻之也久；b.名声，例句:不能称前时之闻。③.其：a.这，例句:其诗以养父母；b.他的，例句:稍稍宾客其父。

④.并：a.连词，并且，例句:并自为其名；b.副词，全，都，例句:黄发垂髫并怡然自乐。

⑤.名：a.名词，名字，例句:并自为其名；b.动词，说出，例句:不能名其一处也。

⑥.宾客：a.动词，以宾客之礼相待，例句:稍稍宾客其父；b.名词，客人，例句:于是宾客无不变色离席。

⑦.就：a.动词，完成，例句:自是指物作诗立就；b.动词，从事，做，例句:蒙乃始就学。

⑧.然：a.代词，这样，例句:父利其然也；b.形容词词尾，„„的样子，例句:泯然众人矣。

⑨.于：a.介词，此，例句:贤于材人远也；b.介词，在，例句:与厅事之东北角。⑩.为：a.动词，作为，例句:其读以养父母，收族为意；b.动词，成为，例句:卒之为众人。⑩.夫：a.指示代词，那些，例句:今夫不受之天；b.名词，丈夫，例句:夫起大呼。

⑭.词语活用：

①.忽啼求之（啼，哭着，动词作状语。）②.父异焉（异，奇怪，形容词作动词。）

③.宾客其父（宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。）④.父利其然（利，作动词。）

⑤.日扳仲永环谒于邑人（日，每天，作状语；环谒，四处拜访。）⑮.重点词语翻译: ①.世隶耕（隶，属于。）②.不至：没有达到（要求）。③.称前时之闻（称，相当。）④.通悟：通达聪慧。⑤.收族：和同一宗族的人搞好关系，；收，聚、团结。⑥.彼其：他。⑦.泯然：完全。⑧.贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人，有才能的人。（6）.特殊句式及重点句子翻译：

①.判断句：金溪民方仲永，世隶耕。金溪百姓方仲永，世代务农。②.省略句：a.不使学。（即“不使之学”，省略宾语）不让方仲永学习。b.令作诗。（即“令其做诗”，省略宾语）我叫方仲永作诗。c.还自扬州。（省略主语“我”）（我）从扬州回乡。d.受之天。（“之”后省略“于”）先天得到的。

③.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之：---同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还用钱币求仲永题诗。

④.父利其然也，日扳仲永环谒与邑人，不使学：---（他的）父亲以为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访县里的人，不让他学习。

⑤.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也：---他的天资，比一般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。⑥.其诗以养其父母，收族为意：—这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。⑦.自是指物作诗立就：——从此，指定事物叫他作诗，他立即写成。⑧.令作诗，不能称前时之闻：——叫他做诗，写出来的诗已经不能跟以前听说的相当了。

⑨.今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶。——那么，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，难道之成为普通人就完了吗？

木兰诗

《木兰诗》翻译

1.唧唧复唧唧，木兰当户织。

一阵唧唧声又一阵唧唧声，木兰对着门口在织布。唧：叹息声，一说织布机的声音。户：门。

2.不闻机杼声，惟闻女叹息。

没有听见织布机的声音，只听见木兰的叹息声。机杼：织布机。惟：只。女：指木兰自己。

3.问女何所思，问女何所忆。

问木兰你想些什么，问木兰你思念些什么。何所思：想什么。忆：思念。4.女亦无所思，女亦无所忆。

木兰我也没想什么，我也没思念什么。亦：也。5.昨夜见军帖，可汗大点兵，昨夜里看见了军中的文告，皇上大规模地征兵，军帖：军中文告。可汗：古代少数民族对君王的称呼。大：大规模。6.军书十二卷，卷卷有爷名。征兵的名册有多卷，卷卷都有父亲的名。十二：非确指，表示多。爷：与下文“”都指父亲。

7.阿爷无大儿，木兰无长兄，父亲没有大儿子，木兰没有大哥哥。长：年长。8.愿为市鞍马，从此替爷征。

愿意为此去买鞍和马，从今代替父亲去出征。

9.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。（在）东边的集市买骏马，（在）西边的集市买马鞍和坐垫，（在）南边的集市买嚼子和缰绳，（在）北边的集市买长马鞭。东市：名词作状语，在东市，下文“西式”“南市”“北市”等同。

10.旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

清早告别父母离去，傍晚宿营在黄河边上，没有听见父母呼唤女儿的声音，只听见黄河溅溅的水流声。旦：只。辞：告别。暮：傍晚。宿：宿营。但：只。溅溅：流水声。

11.旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

清早告别黄河离去，傍晚到了黑山的边上，没有听见父母呼唤女儿的声音，只听见燕山胡人的战马在啾啾鸣叫。至：到。黑山：同下文“燕山”都是北方的名山。胡骑：胡人和战马。啾啾：马叫声。12.万里赴戎机，关山度若飞，不远万里奔赴战场，像飞一样跨过一道道关，越过一座座山。戎机：战场。关：关卡。度：过。

13.朔气传金柝，寒光照铁衣。

北方寒气中传来打更的声音，寒冷的月光照在（将士的）铠甲上。朔：北方。金柝：古时军中守业打更用的器具。寒光：指清冷的月光。铁衣：铠甲。14.将军百战死，壮士十年归。

将士们身经百战，有的为国捐躯了，有的转战多年胜利归来。十年：指多年。“将军„„十年归”的翻译要吻合本句使用“互文”修辞手法的特点。15.归来见天子，天子坐明堂，策勋十二转，赏赐百千强。回来朝见皇上，皇上坐在朝堂上。（为木兰等）记功了很多次，赏赐了许多的财物。天子：指上文的“可汗”。明堂：指古时帝王举行大典的朝堂。策勋：记功。十二：指多。转：勋级升一级叫一转。强：有余。

16.可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

皇上问（木兰）想要什么，木兰不愿意当尚书郎；希望骑上千里马，送木兰回故乡去。欲：想。用：当。尚书郎：官名。驰：使劲赶马。千里足：指千里马。还：回。

17.爷娘闻女来，出郭相扶将；

父母听说木兰回来了，互相搀扶着到外城（迎接）；郭：外城。相扶将：互相搀扶。

18.阿姊闻妹来，当户理红妆；

姐姐听说妹妹回来了，对着门口打扮；阿姊：姐姐。户：门。红妆：泛指艳丽的装饰。

19.小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊 弟弟听说姐姐回来了，霍霍地快磨刀朝向猪和羊。霍霍：形容磨刀急速的声音。20.开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，木兰打开自己的房门，坐在床上，脱下打战时穿的战袍，穿上从前的女儿衣裳。我：指木兰自己。阁：指木兰的卧房。著：穿。旧时裳：指木兰的女儿服装。21.当窗理云鬓，对镜帖花黄。

对着窗子整理好秀发，照着镜子贴上花黄作装饰。理：整理。云鬓：像云那样的头发，形容好看的头发。帖：同“贴”。花黄：当时妇女贴在脸上的一种装饰。22.出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

走出门口看同伍的伙伴，战友们都很惊讶：同行十多年，不知木兰是个女孩子。火伴：“火”同“伙”，指同伍的战友。皆：都。惊忙：大吃一惊。十年：非确指，指十多年。知：知道。

23.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，（传说兔子静卧时，）雄兔（两只）前脚时时爬搔，雌兔（两只）眼睛时常眯着；扑朔：爬搔，另一说目光模糊的样子。24.双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

傍：靠近，贴近。走：跑。安：怎么。我：指兔子。

翻译： 唧唧唧唧，木兰在对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。问木兰在想什么，在思念什么呢？木兰没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。

木兰跑遍东南西北市去购买骏马，鞍鞯，辔头和长鞭。早晨辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早晨辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。

不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东西阁楼的门，坐一坐东西阁楼的床，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，打开窗户，对着镜子整理像云一样柔美的鬓发，在额上贴好头上的金片（旧时女子的装饰物）。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是姑娘。

把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ 《木兰诗》 复习归纳

1.出处:又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方名歌中的一首 叙事诗，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；这首诗后经文人加工润色，被历代传诵，与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”，二者异曲同工，互相辉映，对后代的文学艺术产生过不小的影响。

2.字词句:A.字音：机杼［zhù］ 鞍鞯［ān jiān］ 辔［pâi］头 鸣溅溅［jiān］ 金柝［tuî］ 阿姊［zǐ］ 霍霍［huî］ 可汗［kâ hán］ 贴：军帖［tiě］；贴［tiē］黄花；字帖［tiâ］ B.词义： ⑪.通假字: ①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，粘，粘贴。②.出门看火伴：“火”通“伙”。⑫.古今异义：

①.爷：古义指父亲，例句:卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。②.走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

③.但：古义为只，副词，例句:但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。④.郭：古义为外城，例句:出郭相扶将；今仅用作姓氏。⑬.一词多义：

市：a.集市，例句:东市买鞍马；b.买，例句:愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

买:a.买(东西), 例句:东市买骏马；b.雇，租，例句:欲买舟而下。⑭.词语活用：

①.“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。②.“策”名词作动词，登记。策勋十二转

③.“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。⑭.重点词语翻译: ①.旦：早晨。②.溅溅：流水声。③.胡骑：胡人的战马。

④.强，有余。⑤.不用：不愿做。⑥.扶将：扶持。⑦.赏赐百千强：赏赐很多财物。

（5）特殊句式及重点句子翻译：

①.省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）愿意为此去买鞍马。

②.倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）问一声闺女想的是什么？

③.万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归:（木兰）不远万里奔赴战场，跨越关山岭（疾行）如飞。北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照射着铠甲。将军（身经）百战出生入死，壮士（转战）多年（凯旋而）归来。④.当窗理云鬓，对镜帖花黄：对着窗户，梳理着乌云般（美丽）的头发，对着镜子（在前额）贴上花黄。

《孙权劝学》 原文：

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。翻译：

起初，孙权对吕蒙说道：“你现在当权掌事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多为理由推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友后离开。《孙权劝学》复习归纳 1.出处:选自《资治通鉴》

2.作者:北宋史学家、文学家司马迁，字君实，世称涑水先生。3.字词句: A.词义： ⑪.古今异义：

①.但，古义为只，例句:但当涉猎；今为转折连词。②.治，古义为研究，例句:孤岂欲卿治经为博士邪！今为治理。③.博士，古义为官职，例句:孤岂欲卿治经为博士邪！今为学位。⑫.一词多义：

①.以：a.用，例句:以军中多务；b.与“为”译为“认为”，例句:自以为大有所益。

②.当：a.掌管，例句:当除掌事；b.应当，例句:但当涉猎。

③.见：a.知道，例句:见往事耳（了解历史罢了。）；b.认清，识别，例句:大兄何见事之晚乎！；动词，看见，见渔人，乃大惊。④.若：a.动词，比得上，例句:孰若孤；b.介词，好象，例句:仿佛若有光。⑤.之：a.助词，取消句子的独立性，不译，例句:大兄何见事之晚乎？b.助词，的，例句:于厅事之东北角。⑬.重点词语翻译: ①.当涂：当道，当权。②.辞：推托。③.及鲁肃过寻阳：及，到了„的时候。④.才略：政治或军事方面的才干和谋略。⑤.涉猎：粗略地阅读。⑥.刮目相看：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。⑥.更：更新。⑬.成语：吴下阿蒙比喻学识尚浅。②.刮目相看：用新的眼光看待。（4）.特殊句式及重点句子翻译：

①.倒装句：大兄何见事之晚乎！（“何见事”应“见事何”，疑问句宾语前置。）老兄你为什么看事情的变化这么晚呢？

②.省略句：肃遂拜蒙母。（“拜”后省略介词“于”。）鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲。

③.孤岂欲卿治经为博士邪：我难道是想让你钻研经史典籍而成为博士吗？ ④.但当涉猎，见往事耳：只不过应当广泛地学习知识，懂得过去的教训罢了。（5）.备注：本文以对话为主，语言形象，使人感受到人物说话是的口吻、神态和心理。详略得当。

《口技》

原文：

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。翻译：

京城里有个擅长口技的人。正赶上大宴宾客，在大厅的东北角安放一个八尺长的屏障，表演口技的人坐在屏障里，一张桌子、一把椅子、一把扇子、一个醒木罢了。客人们围绕而坐。一会儿，只听见屏障里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声说话的。

远远地听到深巷里狗叫，就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说梦话。接着，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚摸着孩子喂奶，小孩含着奶头哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大孩子醒了，连续不断地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼唱声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时发出来，各种妙处都具备。全场的客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为表演得好极了。

不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具翻倒倾斜的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

忽然一个人大声呼叫“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏障一看里面，一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

《口技》复习归纳

1.出处:节选自《虞初新志?秋声诗自序》 2.作者:林嗣环，字铁崖，明末清初人。3.字词句: A.字音：少顷［qǐng］ 呓［yì］语 齁［hōu］ 曳［yâ］屋 许许［hǔ］声 B.词义：⑪.通假字:满坐寂然：“坐”通“座”，座位，这里指座位上的人，即宾客；全场静悄悄的。⑫.古今异义：

①.但：古义为只，例句:但闻屏障中抚尺一下；今表转折连词。②.闻：古义为听，例句:微闻有鼠作作索索；今义用鼻子嗅。③.股：古义为大腿，例句:两股战战；今为屁股。④.走: 古义为跑, 例句:两股战战, 几欲先走；今为步行。

⑤.虽：古义为即使，表假设连词。例句:虽人有百手；今义虽然，标转折连词。⑬.一词多义：

①.乳：a.动词，喂奶，例句:妇抚儿乳；b.名词，乳头，例句:儿含乳啼。②.绝：a.副词，极，例句:以为妙绝；b.动词，尽、消失，例句:群响毕（全，都）绝。

③.妙：a.名词，妙处，例句:众妙毕备；b.形容词，美妙，奇妙，例句:以为妙绝。

④.指：a.名词，指头，例句:手有百指；b.动词，指出，指明，例句:不能指其一端。

⑤.作：a.拟声词，例句:有鼠作作索索；b.开始，文中是发出声音，例句:„百千其作。

⑥.间: a.动词，夹杂，中例句:间有里拉崩倒之声；b.动词，间断，例句:遂与外人见隔。

⑦.是：介a.词，这，例句:当是时；b.判断动词，例句:问今是何世。⑭.词语活用：

①.京中有善口技者（善，形容词作动词，擅长；京城中有个擅长口技艺术的人。）②.不能名其一处（名，名词作动词，说出；不能够说出其中的一个地方。）③.会宾客大宴（宴，名词作动词，举行宴会；会，适逢；正碰上有家人大摆宴席请客。）⑮.重点词语翻译: ①.少顷：一会儿。②.既而：不久，紧接着。③.是时：„的时候。④.未几：不久。⑤.一时：同时。⑥.呓语：说梦话。⑦.絮絮：连续不断地说话。⑧.中间［jian］：其中夹杂着。⑨.意少舒：心情稍微放松了些；少，稍微；舒，伸展、松弛。⑩.稍稍：渐渐。⑩.倾侧：翻倒倾斜。⑩.齁：打鼾。（6）.特殊句式及重点句子翻译：

①.倒装句：会宾客大宴。（应为“会大宴宾客”，宾语前置。）---正碰上由家人大摆宴席请客。

②.凡所应有，无所不有：应有尽有。文中形容声音之杂。

③.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走：在这时候，客人们没有一个不惊慌变色离开座位，个个捋起袖子，露出胳膊，两条腿直发抖，几乎都想抢先逃走。

《短文两篇》

《夸父逐日》

原文：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

译文：

夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方；口渴，想要喝水，到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。没到，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，手杖化成桃林。

复习归纳

1、出处:《山海经》文学影响:《山海经》是我国古代地理著作，共18篇，内容包括民间传说中的地理知识及山川、道里、民族、物产、药物、祭祀等，并保存了不少远古神话传说。《夸父逐日》是我国最早的神话之一。

2、特殊句式及重点句子翻译：

省略句：未至，道渴而死。（“未至”前省略了“夸父”）夸父还没有赶到太湖，就在半路渴死了。

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。---译：夸父和太阳赛跑，他一直追赶到太阳落山的地方；这时，他口渴想要喝水；他就到黄河、渭水去喝；黄河与渭水的水都不够夸父喝，于是，他又到北边大湖去喝。（逐走：竞跑，赛跑）

⑪逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。⑫入日：追赶到太阳落下的地方。⑬欲得饮：想要喝水解渴。⑭河、渭：即黄河，渭水。⑮北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北。⑯道渴而死：半路上因口渴而死去。⑰邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。⑱未至：没有赶到。⑲渴：感到口渴。⑳弃：丢弃。⑴为：成为。(12)逐日：追逐太阳。

《共工怒触不周山》

原文：

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

翻译：

从前，共工和颛顼争做皇帝，（共工于战中大败）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星宿向西北移动。地向东南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向东南方流去。

①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。②触：碰、撞。③不周山：山名，传说在昆仑西北，《山海经.大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。” ④昔者：从前 ⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。⑦焉：文中译为“于是，于此” ⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。⑨尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。⑩为：做，动词

《狼》

原文：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译：

一个屠户傍晚回家，担中的肉卖光了，只有剩下的骨头。途中两只狼，紧跟着走了很远。

屠户害怕，把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟随。屠夫又把骨头扔给它们，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔光了，但是两只狼像原来一样一起追赶。

屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人在打麦场里堆积柴草，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又几刀杀死狼。屠夫刚想走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算从柴草堆中打洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。

《狼》复习归纳 1.出处:选自《聊斋志异》 2.作者:清代文学家蒲松龄所著。3.字词句: A.字音：缀［zhuì］行 苫蔽［shàn bì］ 尻［kāo］尾 B.词义：

⑪.通假字:“止”通“只”，只有，eg：止有剩骨。⑫.古今异义：

①.耳：古文言文中出现在句尾时，通常解释为“罢了”，例句:只增笑耳。今为耳朵。

②.股：古义为大腿，例句:身已半入，只露*尾；今为屁股。⑬.一词多义：

①.止：a.只有，例句:止有剩骨；b.停止，例句:一狼得骨止。

②.敌：a.动词，敌对，文中是胁迫、攻击，例句:恐前后受其敌；b.名词，敌人，例句:盖以诱敌。

③.之：a.补充音节，无义，例句:久之，目似瞑，意暇甚；b.代词，指狼，例句:又数刀弊之。

④.意：a.神情、态度，例句:意暇甚；b.动词，企图，打算，例句:意将遂入以攻其后也。

⑤.前：a.前面，例句:其一犬坐于前；b.动词，上前，例句:狼不敢前。⑥.恐：a.担心，例句:恐前后受敌；b.恐怕，例句:不治将恐深。⑭.词语活用：

①.其一犬坐于前（犬，名词作状语，像狗一样）；

②.一屠晚归（屠，动词作名词，指屠户，一个屠户傍晚回家。）③.一狼洞其中（洞，名词作动词，“打洞”的意思。另一只狼正在那里打洞。）

④.恐前后受其敌（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）

⑤.意将隧入以攻其后也（隧，名词作动词状语，“钻洞”的意思，企图打穿柴草堆钻过去„）

⑮.重点词语翻译: ①.顾：回头看，文中指往旁边看；例句:顾野有麦场。②.苫蔽：覆盖、遮蔽。

③.少［shao］时：一会儿。④.弛：放松，文中指卸下；例句:弛担持刀。⑤.久之：过了一会儿。⑥.暴：突然；屠暴起。⑦.意暇甚：神情很悠闲。意，神情、态度；暇，空闲。（6）特殊句式及重点句子翻译：

①.倒装句：投以骨（是“以骨投”的倒装；“以”介词，译为“把”介词结构后置。）

②.省略句：a.投以骨（应“投以骨”，之，代狼。）把骨头投向（狼）。b.场主积薪其中（应积薪其中，省略介词“于”。）场主在那里堆积了柴草。c.一狼洞其中（一狼洞其中，省略介词“于”。）另一只狼正在那里打洞。d.屠户乃奔倚其下（屠户乃奔倚其下，省略介词“于”。）屠户就跑过去背*在柴草堆下面。

③.骨已尽矣，而两狼之并驱如故：骨头已经（扔）光了，而两只狼像原来一样一起追赶。

④.一狼径去，其一犬坐于前：一只狼径直走开了，另一只像狗一样蹲坐在（屠户的）前面。

⑤.乃悟前狼假寐，盖以诱敌：（屠户）才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑对方的。止：通“只”，只有。缀：这里指紧跟、跟随。缀行甚远：紧随着走了很远。投以骨：即“投之以骨”，也就是“以骨投之”，把骨头投扔给狼。从：跟从。并：一起。故：旧、原来。窘（jiǒng）：困窘急迫。敌：敌对，这里是胁迫、攻击的意思。顾：回头看，这里指往旁边看。积薪：堆积柴草。

苫（shàn）蔽：覆盖、遮蔽。乃：于是、就。弛（chí）：放松，这里指卸下。

眈眈（dān dān）：注视的样子。少（shǎo）时：一会儿。犬：像狗一样。坐：蹲坐。久：很久；之，音节助词，不译。久之：过了一会儿 瞑（míng）：闭眼。意：神情、态度。暇（xiá）：空闲。暴：突然。毙：杀死。洞：打洞。

其：指柴堆。隧：指从暗道。尻（kāo）：屁股。股：大腿。寐（mâi）：睡觉。假寐：假装在睡觉 盖：原来是。黠：狡猾。顷刻：一会儿 之：主谓插入，取消句子独立性。几何哉：能有多少啊。

【附】文言文中的时间短语 表示突然发生：忽 忽然 表示同时发生：一时 表示相继发生：既而

表示在特定的时间内发生：是时

表示过了很短时间就发生：少顷 未几 俄而 少时 久之

第三篇：七年级下册语文课内文言文复习题集

七年级下册语文课内文言文复习题集

(一)阅读《伤仲永》，完成19－25题。（共15分）

金溪民方仲永, 世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉，借旁近与之,即书诗四句, 并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

19.解释下面加点的词。（2分）世隶耕日扳仲永环谒于邑人．．固众人或以钱币乞之．．

20.“之”的用法主要有6种：①代词，一般用作第三人称②动词，到„„去③结构助词，的④用在主谓之间，取消句子独立性⑤凑足音节⑥宾语前置的标志。指出下面“之”分别是哪一种用法。（只需写出序号，2分）

忽啼求之（）卒之为众人（）不能称前时之闻（）送孟浩然之广陵（）21.翻译（2分）：邑人奇之，稍稍宾客其父。

22.仲永小时才华横溢、才智过人体现在哪三件事上？摘录文段中语句回答。（3分）

23.仲永才华衰竭的原因，王子认为是“”，而这又是由“，”造成的。（2分）

三、文言文阅读（10分）

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

20．解释下列加点的词语。（4分）

（1）父异焉（）（2）收族（）（3）日扳仲永（）（4）泯然（）21．翻译下面的句子。（2分）

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

22．方仲永由天资过人变得“泯然众人”的原因是什么？

23．读了这篇文章，你明白了什么道理？

10、加点字解释有误的一项是()(2分)A、金溪民方仲永,世隶耕。隶：奴隶。B、其诗以养父母.收族为意。收：聚，团结。

C、稍稍宾客其父。宾客：以宾客之礼相待,把„„当作宾客。D、仲永生五年，未尝识书具。尝：曾经。

11、翻译句子不恰当的一句是()

A、其文理皆有可观者。译文：诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。B、仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。译文：仲永长到五岁,不曾认识笔、墨、纸、砚等文具,(有一天)忽然哭着要这些东西。

C、自是指物作诗立就。译文：从此指定题材让他作诗，（他）马上就会完成。D、又七年，还自扬州，复到舅家问焉。译文：又过了七年，（我）回到扬州，又到舅舅家里，问到仲永的情况。12.解释下列加点的词：(2分)

①世隶耕（）②邑人奇之（）③日扳仲永（）（）

13.本文对我们的教育和启发是什么？(3分)

三、文言文阅读：（16分）

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近．与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是．指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利．．．．其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。．．

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前．

28．解释文中加点词：（4分）

尝（）以（）就（）奇（）稍稍（）然（）扳（）称（）众人（）

四、古诗文阅读（11分）

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚29．下列加粗字‘之’用法不同的一项是（）（2分）书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。A．忽啼求之B．邑人奇之C．不能称前时之闻D．于舅家见之 ．

30．下列句中停顿有误的一项是（）（2分）爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向A．借旁近/与之，即/书诗四句„„B．其诗以养父母、收族/为意 猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花．C．父/利其然也D．余闻之也/久 黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。32．翻译下列句子：（4分）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ ．（1）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

22.解释下列词语。（4分）

策勋（）强（）愿（）著（）

（2）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

23.解释下列两个句子。（4分）

（1）开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。31．方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？（2分）

（2）双兔傍地走，安能辨我是雄雌？。

三、古诗文阅读 24.诗中怎样描述木兰回到家中的心境的？试简略分析。（3分）

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。．

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向

《孙权劝学》

猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花．初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂．．．．黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大．．雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ ．

有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下

33.解释下列词语。

阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友

策勋（）强（）愿（）著（）帖（）安（）

而别。

34.画横线句子的修辞方法依次

28.给文中加点字注音。（2分）

是。

卿（）当涂（）辞（）孤（）涉猎（）孰（）．．．．．．35.第2段的中心意思

29.对下列词语的解释有误的一项是（）（1分）是。

A.治经：研究儒家经典。经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。36.诗中怎样描述木兰回到家中的心境的？试简略分析。

B.当涂：当道；涂，道路。

C.涉猎：浏览群书，不作深入研究。37.木兰在战争中战功赫赫，为什么她要执意辞官还乡？这样写对塑造木兰这个形象

D.见事：认清事情，识别事势。有什么作用？

30.为下列词语找出与之意思相近的成语。（2分）_____________________________________________________________

（1）大有所益：38.“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”这句诗用了哪几

（2）士别三日，即更刮目相待：种修辞手法？是以谁的语气来写的？这样写有什么好处？时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” ．．

31.从以下的对话中，可以看出说话人怎样的口吻、神态和心理？（3分）（1）权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

（2）（鲁肃）与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（3）蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

32.翻译下列各句。（3分）

（1）卿今当涂掌事，不可不学！奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。．

（2）但当涉猎，见往事耳。

（3）结友而别。

三、文言文阅读

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。________百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千．．

求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百．指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，．

温故而知新父异焉，借旁近与之 ．．25.翻译下列句子:

29．在语段空格处，应填写的关于时间的词语是_________，意思是__________。怒而触不周之山，天柱折，地维绝。30．解释下列字词意义。中间（）虽（）名（）绝（）31．用现代汉语翻译下列句子。26.你觉得共工有哪些可贵的品质？（1）奋袖出臂，两股战战，几欲先走。（2）虽人有百手，手有百指，不能指其一端。

（三）狼（12分）32．划出语段中的侧面描写，说明它在文中起什么作用。一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。33．结尾的“撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”能否删去？为什而两狼之并驱如故。么？ 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，三、文言文阅读 又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。．．．．．．

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。移焉；地不满东南。故水潦尘埃归焉。．

27、《狼》选自《》，作者是清代的（人名）。（2分）

23.解释文中加点词：

28、解释下列句中的加点字。（5分）

昔（）触（）折（）维（）西北（）潦（）

①止有剩骨：②目似瞑：．．24.下列句子中的加点字意思相同的一组是（）

③屠暴起：④其一犬坐于前：怒而触不周之山天柱折，地维绝．．．．．

⑤复投之 ：．

肃遂拜蒙母，结友而别忽然抚尺一下，群响毕绝 ．．

故日月星辰移焉故水潦尘埃归焉 ．．

29、下列加点字意思相同的一项是（）（3分）

A．恐前后受其敌盖以诱敌B．从先人还家一狼仍从 ．．．．C．意将隧入以攻其后也意暇甚D．宾客意少舒少时，一狼径去 ．．．．30、收集有关狼的成语，写两个在横线上

__________________，______(2分)

(三)狼（18分）

一屠晚归，担中肉尽，止有刺骨。途中两狼，缓行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股。亦毙之。乃悟前狼假mèi________，盖以诱敌。

27、在文中横线上根据拼音填出汉字。（2分）

28、解释下列句中的加点字。（4分）止有剩骨：目似瞑：．．屠暴起：其一犬坐于前：．．．

29、下列加点的词意思相同的一项是（2分）（）意将隧入以攻其后也一狼洞其中 ．．盖以诱敌屠自后断其股 ．．

久之意暇甚 ．．意将隧入以攻其后也又数刀毙之．．

30、、下列句子朗读节奏划分正确的一项是（2分）（）A．其一犬/坐于前B．意将/隧入/以攻/其后也

C．乃悟/前狼假mèi，盖以诱/敌D．禽兽之变诈/几何哉？

31、对下列文句理解不准确的一项是（2分）（）A、而两狼之并驱如故：而两只狼又像原来一样一起追赶屠户。B、乃悟前狼假mèi：才明白先走开的狼是假装睡觉。C、弛担持刀：放下担子拿起屠刀。

D、屠自后断其股：屠户从后面砍断了狼的后腿。

32、选文中最能表现屠户勇敢和一句是(2分)

33、有关选文的说法，准确的一项是（2分）（）A、第(1)段写一个屠户半夜回家，路上发现有两只狼远远地跟着他。B、第(2)段写一只狼得到骨头就不再追了，但又来了一只新的狼。C、第(3)段写屠户不得已跑到了一个农民院子里的草垛下面。D、第(4)段写屠户机智勇敢，杀死了两只狼。

34、你能写不少于两个关于狼的成语么？（2分）

屠夫jiǒng_______，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫藏成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，三、文言文阅读

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。．

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼．之并驱如故。．屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。．

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又．．．数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻．尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。．．

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。．．．

22.解释文中加点词。止（）以（）故（）弛（）径（）意（）暴（）洞（）毙（）盖（）黠（）顷刻（）23.与例句“一狼洞其中”中的“其”所指代的内容相同的一项是（）A．恐前后受其敌B.屠乃奔倚其下 C．屠自后断其股D意将隧人以攻其后 24.翻译下列句子:

①其一犬坐于前。②禽兽之变诈几何哉？25.写出选段中表现狼狡猾的句子。（不只一句）

26.文中与“目似瞑，意暇甚”相照应的一句是：__________________________________ 27.最后一段有什么作用？

28.写出含有“狼”的成语两个：

第四篇：七年级下册文言文翻译

21、《黔之驴》黔（贵州）这个地方没有驴，有个喜欢多事的人用船载运了一头驴进黔。运到后没有什么用处，便把驴放到了山脚下。老虎看见了驴，发现它是个巨大的动物，就把它当作神，躲藏在树林中偷偷地观察它。老虎渐渐地走出树林，靠近驴，小心谨慎的样子，不了解驴是什么东西。

其后的一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，远远地逃走，认为驴将要咬自己，非常恐惧。然而走过来走过去地观察驴，觉得（它）没有（什么）特殊的本领。渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它的前后，始终不敢与它搏斗。渐渐老虎又靠近它，态度更加亲近而不庄重，摇晃、依偎、冲击、顶撞（它），驴忍不住发怒，用蹄子踢它。老虎因此大喜，考虑这件事，说：“驴的本领只不过如此罢了！”于是老虎跳跃起来大声怒吼，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

22、《陋室铭》山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。与我谈笑的是学识渊博的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有（嘈杂的）奏乐的声音来扰乱耳朵，没有官府的公文来使身体劳累。（如同）南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

23、《爱莲说》水上、陆上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世人的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，从淤积的污泥里长出来，却不受污染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，（它的茎）内空外直，不牵牵连连的，不枝枝节节的，香气远播，越发的清香，洁净地挺立在水上，可以远远地观赏却不能贴近玩弄啊！

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了；对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。

24、《口技》京城里有个擅长表演口技的人。（一次）正赶上（有一家人）大宴宾客，在客厅的东北角，布置了一个八尺长的屏风，表演口技的人坐在屏风内，（里面）只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。宾客们团团围坐。一会儿，只听到屏风内醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声喧哗的人。

远远地听见胡同里狗叫的声音，接着就有妇女因惊吓而醒，打呵欠伸懒腰（的声音），她的丈夫说梦话（的声音）。过一会儿，儿子醒了，大哭。丈夫也醒了。妇女拍着孩子喂奶，小孩含着乳头啼哭，妇女边拍边轻声哼着哄小孩入睡。又有一个大一点的孩子醒了，连续不断地说话。正当这时候，妇女用手拍孩子的声音，口中哼唱的声音，儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来的声音，丈夫斥责大儿子的声音，在同一时候一起发出，各种妙处都具备。全场宾客没有不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为巧妙到极点了。

不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇女手拍儿子的声音也逐渐停下来了。隐隐约约听见有老鼠活动的声音，盆器倾斜的声音，妇女在睡梦中咳嗽的声音。客人们心情稍微放松了些，渐渐地坐正了。

忽然听到一个人大喊：“着火啦”，丈夫起身大喊，妇人也起身大喊。两个儿子一齐哭。不久成百上千的人大喊，成百上千的小孩哭，成百上千条狗叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋崩裂倒塌的声音，大火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成千上百种声音一齐发出；还夹杂着成百上千人的求救声，（众人）拉塌房屋时一齐用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水灭火的声音。凡是应该有的（声音），没有什么声音没有。即使一个人有一百只手，每只手有一百个指头，也不能指明其中的一种；即使一个人有一百张嘴，嘴里有一百个舌头，也不能说清其中的一处。于是宾客们没有一个不变了脸色离开座位，挽起袖子，露出手臂，两腿哆嗦，几乎要抢先逃走。

忽然听见醒木一拍，各种声响全都消失了。撤掉屏风一看，（只有）一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

第五篇：人教版语文八年级下册文言文原文、翻译

三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分，夜不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

译文：

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

到了于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。

到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”两岸连山，略无缺处 两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙，通缺。亭午，正午。夜分，半夜。曦，日光，这里指太阳。襄，上。沿，顺流而下。溯，逆流而上。奔，飞奔的马。疾，快。素湍，白色的急流。回请，回旋的清波。绝巘，极高的山峰。清荣峻茂，水清，树荣，山高，草盛。晴初，天刚晴。霜旦，下霜的早晨。属引，连接不断，属，动词，连接。引，延长。答谢中书书 陶弘景

[原文]：

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇①，猿鸟乱鸣。夕日欲颓②，沉鳞竞跃。实是欲界③之仙都。自康乐④以来，未复有能与其奇者。[注释]：

①歇：停止，消散。②颓：落，落下。③欲界：佛教三界之一，即人间。④康乐：南朝宋代诗人谢灵运，山水诗派创始人。因世袭康乐公，世称康乐。[试译]：

山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。山，高耸入云；水，清澈见底。两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下，水中的鱼儿欢快

地跳出水面，这实在是人间仙境。但从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇山妙水的人了。背景材料：

陶弘景南朝齐、梁间文学家、道教思想家、医学家，字通明，丹阳秣陵(今江苏南京)人。20岁以前被萧道成引为诸王侍读。齐武帝永明十年(492)，辞官归隐于句曲山，自号华阳陶隐居。梁武帝萧衍早年曾和他交游，即位后，经常向他咨询国家大事，时人称为“山中宰相”。死后谥“贞白先生”。他长于描绘山水，作品有明朝张薄辑《陶隐居集》。

陶弘景生活的南朝，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上出现了追求对偶、排比、用典，辞藻华丽并声律求工的骈文。但陶弘景的《答谢中书书》一文，不用典、不雕琢，清新隽永，朴素自然地抒发对江南风景的赞美之情。文化小常识：

汉魏时，极盛于汉代的辞赋，在形式和内容两方面都逐渐产生变化，最后在南北朝时代形成新的赋体——骈文。骈文注重形式整齐、藻饰华美，是南北朝常用的文体，成为这时期的代表文学。在这段时期，骈文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信。作品中，陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》，都是传诵千古的山水名篇，风格雅淡，文字清丽，可以和谢灵运、谢朓的山水诗比美。佳句赏评：

①高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

俊俏的山，直直耸立，有白云轻绕；俊美的水，清澈见底，有鱼儿嬉戏。溪水两岸的石壁，更是美妙绝伦：绿树、青草、翠竹、红花、蓝天、白云„„四时不同、景色各异，五彩缤纷、交相辉映，美不胜收；特别是青翠的丛林，碧绿的修竹，四季常青、生机盎然。这一句是概括描写，作者紧紧抓住江南景物的特点：高山、流云、溪水、青林、翠竹„„用白描的手法，稍加点染，便组成一幅江南山川秀美图。

②晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。作者选择了两个极具画面感的镜头“晓雾”、“夕日”来描摹、渲染。

早晨，群山叠翠、清雾朦胧：山，似出浴的西子，亭亭玉立、超凡脱俗；雾，似斜披的轻纱，若隐若现、似有似无。这是一天最美的开始。山，阳光相拥，雾，紧紧依偎。漫步崎岖的山间小路，看舒缓的溪水流淌，品轻巧的小鸟婉鸣，听通灵的猿猴长啸，乐趣无限。山是质朴的、独特的，水是自然的、灵动的。多么清净的山水啊！一如梵音自天际间飘来，顿时让人耳聪目明，如悟禅机。

黄昏、夕阳，又是另一幅山水佳景。落日余辉铺就大地、淙淙溪流碧波荡漾；光和影巧妙的揉和在一起：分不清哪是光下的水、哪

是水中的光，波光一起粼粼生辉；调皮的锦鳞，时而在水底觅食、嬉戏，时而跳出水面，搅动阵阵涟漪，圈圈荡漾到远远的岸边。独处如此美景之中，自觉不自觉的融入了自然，不禁会产生这样的疑问：人间仙境莫非在此？不然的话，为何这般清幽、脱俗，不带一丝人间烟火。语言简明、质朴、生动、形象，给读者留下丰富的想象空间。总评

文章开始，作者从人们对山水的态度入手：古往今来，没有人不赞美青山绿水的，特别是江南的山山水水，更是柔媚亮丽、清秀绝尘，是如此的典雅、飘逸。接着描写了山水、石壁、丛林、翠竹和早晨、黄昏的景象，融情于景，表达作者对山水的赞美之情。最后，作者发出慨叹：从谢灵运后，又有谁能欣赏如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆为名利，能全身心投入自然的人，还有多少呢？一片黯然之情，悄然流露。

整篇文章，六十八言，有山水竹林、晓雾夕阳、猿鸟锦鳞，有比喻、夸张、拟人，有正面描写、侧面描写„„说不完无限情趣、道不完生机盎然。这在魏晋六朝“诗尚玄理，文工骈体”的文风中，可谓一枝独秀。读来凡心皆无，身在物外，心清神明。