七年级上课外文言文

第一篇：七年级上课外文言文

七年级上课外文言文

福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。鸡虽微禽，而于五德，之外，竟复具一德。盛君之友因呼之为“慈鸡”。

译文

在福安居家园里，养了两只母鸡，一只白鸡一只黄鸡，用桑麻隔开两间棚子它们分别带着各自的子女生活着。早晨两只母鸡一起带着自己的小鸡们出去觅食，就像人类所说的友好的邻居。一天黄鸡被人偷走了，没了妈妈的小鸡们绝望的哀叫。白鸡可怜这些小鸡们一直来照顾它们。后来白鸡有食物就呼唤黄鸡家的小鸡们一起来吃，不顾是自家的还是黄鸡家的都当做自己的亲生子女。虽然鸡只是一支小小的家禽，但且懂得道德。。。，被称作“慈鸡”，寓意为慈母吧！理解的不好请见谅。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”译文：

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

人日思归薛道衡入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

1、人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。

2、二年是指旧年进入新年。

3．人归落雁后：诗人回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后。雁就是指大雁或雁群的意思。

4．思发在花前：但是想回家的念头却发生在春花开放以前。

诗句一开始就告诉我们，诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。从诗句的词语中可看出，“离家已二年”并不是真的离家已整整两年。后两句，诗人告诉我们，他在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，真正能动身回乡，可能要落在南雁北飞的日子之后。薛道衡在《人日思

归》这首诗中巧妙地利用辞旧迎新在时间上的跨度，又借北雁春归的物候特征，委婉而生动地表达了自己思念祖国的深情和急于北归的心愿。诗句通俗自然，意味深长，给人“清水出芙蓉”的美感。

原文

楚人居贫，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治！

译文

有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那枚树叶，来摘取它。这枚树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪种是螳螂隐身的那枚树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我？”妻子开始总是回答说：“看得见”，整整过了一天，（妻子）就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说：“看不见。”楚人内心暗自高兴，（他）携带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。县官当堂审问，楚人自己诉说了事件从头到尾的经过，县官大笑起来，释放了他，没有治罪。

医扁鹊①见秦武王②，武王示之③病④。扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已⑤也，将使耳不聪⑥，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投石⑥曰：“君与知之⑦者谋⑧之，而与不知者败之。使⑨此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”

医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己的病给扁鹊看，请求把它治除。秦武王左右亲信说：“君王的病症所在是在耳朵的前面，眼睛的下面。把它治除不一定能成功，不成功将使耳朵不灵敏，眼睛不明亮。”秦武王把这话告诉了扁鹊。扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它。（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”[

扬布打狗

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

译文：扬布穿着白褂子出去。天下雨了，他脱下外衣，只穿着黑衣衫回家。他 的狗以为是陌生人，汪汪乱叫。杨布火了，就要打狗。哥哥扬朱走出来，拉住弟弟说：“别打别打，你怎么能怪狗呢?要是让狗出去时一身白毛，回来时变成一身黑毛，恐怕你也一下子认不出来吧。”

第二篇：九年级上课外文言文练习(廉洁篇)

九年级上课外文言文练习

（廉洁篇）

吕蒙正拒玩物

吕蒙正为相，有以古鉴献者，云：“能照二百里。”公曰：“吾面不过碟子大，安能照二百里为？（语气助词，表疑问）？”

又有以古砚求售者，云：“一呵即润，无烦注水也。”公曰：“就使一日能呵一担水，亦止值十文钱而已亦止值十文钱而已。”

1、解释下列句中加点的词语。

（1）有以古鉴献者（）（2）安能照二百里为（）

（3）一呵即润（）（4）亦止值十文钱而已。（）

2、翻译句子。

（1）又有以古砚求售者。

（2）就使一日能呵一担水，亦止值十文钱而已。

3、吕蒙正拒绝玩物表现出怎样的品质？李恂不受馈

李恂字叔英，安定临泾人也。拜衮州刺史，以清约率下，常席羊皮，服布被。迁张掖太守，有威重名。时大将军窦宪将兵屯威武，天下州郡远近莫不修礼遗，恂奉公不阿，为宪所奏免。后征拜谒者，使持节领西域副校尉。西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香譏（毡子一类的东西）之属，一无所受。

1、解释下列句中加点的词语。

（1）以清约率下（）（2）时大将军窦宪将兵屯威武（）

（3）数遗恂奴婢（）（4）一无所受（）

2、翻译句子。

（1）以清约率下。

（2）恂奉公不阿，为宪所奏免。3从李恂的作为中，你受到什么启发？甄彬得金不昧

齐有甄彬者，有器业（高尚的品质和出色的才能）。尝以一束苎（zhù，即苎麻，多年生草本植物），于荆州长沙某肆质钱。后赎苎，于束中得金五两，彬遽送还某肆。道人大惊曰：“近有人以金质钱，时遽未之录，不记录。尔乃能见归，恐古今未之有也。”辄以金之半酬，往复十余，彬毅然不受。因咏曰：“五月披羊裘负薪，岂拾遗者也？”彬后为郫令，将行，辞太祖。时同列五人，上诫之以廉。至于彬，独曰：“卿昔有还金之美，故不复以诫也。”（选自《谈薮》）

1、用“/”给下面的句子划分节奏。

（1）辄 以 金之 半酬（2）彬毅然 不受

2、解释句子中加粗的词语。

（1）于荆州长沙某肆质钱（）（2）彬遽送还某肆。（）

（3）辄以金之半酬（）（4）彬毅然不受（）

（5）辞太祖（）（6）时同列五人（）

3、翻译句子。

上诫之以廉。

4、文中通过哪三件事情表现甄彬的优秀品德？请概括。

参考答案：

吕蒙正拒玩物

1、镜子哪能 就只

2、又有个拿着古砚央求出售的人。

这块古砚就是一天能哈一担水，也不过只值十文钱罢了。

3、防止玩物丧志，能够廉洁自律。

李恂不受馈

1、因为驻扎赠给接受

2、D3、（1）因为他清廉俭约堪称下属表率。

（2李恂廉洁奉公不趋炎附势，就被窦宪上奏罢免了官。

4、为人处世应当廉洁奉公，不趋炎附势，总会有慧眼识明珠。

甄彬得金不昧

1、（1）辄 以 金之 半 / 酬（2）彬 / 毅然 不受

2、店铺立刻答谢坚决的样子告别排列

3、皇上告诫他们要廉洁

4、得金不昧，主动送还； 谢绝酬谢 ； 深得太祖信赖

第三篇：新人教版七上课外文言文

七年级课外文言文阅读

一 拷打羊皮定案

人有负盐负薪者，同释重担，息于树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背①之物。久未果，遂讼于官。惠②遣争者出，顾州纲纪③曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸无应者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争

者视之，负薪者乃伏而就罪。

【注释】①藉背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。②惠：李惠，北魏太武帝时任雍州刺史。③州纲纪：州府的主簿。

9.下列加点词语解释，不正确的一项是（2分）

A.且行

且：将要

B.遂讼于官

遂：最终 C.顾州纲纪曰

顾：回头看

D.群下咸无应者

咸：都 10.翻译下面的句子。（2分）以此羊皮可拷知主乎？”

11.文中的故事给了我们什么启示？（2分）

二（甲）周公诫子

成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”

（乙）诸葛亮《诫子书》

夫君子之行①，静以修身②，俭以养德，非淡泊③无以明志，非宁静无以致远④。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫⑤则不能励精#from 本文来自学优高考网⑥，险躁则不能冶性。年与时驰，意⑦与日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守穷庐，将复何及！1．解释下边加粗字在文中的意思。

博闻强记，守之以浅者（）非学无以广才（）悲守穷庐（）又相天子（）2．解释下边加粗字在文中的意思。

吾于天下亦不轻矣（）往矣，子勿以鲁国骄士（）夫君子之行（）险躁则不能冶性（）

3．这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： ；乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是：。4．将下列句子译为现代汉语。①夫此六者，皆谦德也。

②年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

5．乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是：

三 狼阅读

两牧竖（牧竖：牧童）入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑（同“刨”，兽类用足扒土）号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄（气息微弱的样子）僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣！

1．比较《狼》与《牧竖》中相同的实词，分别写出它在文中的意思。⑴ 狼不敢前（）⑵． 一狼径去（）跑号如前状（）相去数十步（）⑶． 两狼之并驱如故（）

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

故令嗥（）

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

牧竖

2．比较阅读《狼》与《牧竖》两文，回答《狼》两狼的形象特征是什么？《牧竖》从大狼身上体现出了什么？

3．《狼》与《牧竖》分别写的是屠户、牧竖和跟狼的较量，屠户与牧竖对狼的采取的行为，你赞同哪一种？为什么？

初一文言文

四

狄仁杰为儿童时，门人被害者，县吏就诘之。众成移对，仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹未对接，何暇偶俗人而见耶！”以资授汴州判佐，工部尚书阎立本黜陟①河南，仁杰为吏人诬告，立本惊谢曰：“仲尼云：‘观过，斯知仁矣。’足下可谓海曲“众咸移对，仁杰坚坐读书” “立本惊谢曰：„„”（2分）

21．上文反映了狄仁杰、和 的品性。（3分）

明珠，东南遗宝。”特荐为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，近此云下。”悲泣伫立，久之，候云移乃行。

注：①黜陟使，使职名。

17．写出下列加点词在句中的意思。（4分）(1)县吏就诘之（）(2)众咸移对（）(3)立本惊谢曰（）(4)其亲在河阳别业（）

18．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是：()（2分）A．仁杰为吏人诬告 不者，若属皆且为所虏 B．吏责之 悲泣伫立，久之

C．何暇偶俗人而见耶 险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 D．以资授汴州判佐 不以物喜，不以己悲 19．将下列句子翻译成现代汉语。（5分）

(1)黄卷之中，圣贤备在，犹未对接，何暇偶俗人而见耶！(2)悲泣伫立，久之，候云移乃行。20．下列刻画狄仁杰形象时运用的手法是：

五

【甲】少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【乙】苏子夜坐，有鼠方啮。拊①

床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐②

中空。嘐嘐聱聱③，声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。„„覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。

苏子叹曰：“异哉！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女。乌在其为智也。”

„„若有告余者曰：“„„不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿④

：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”„„

——苏轼《黠鼠赋》

【注】①拊（fǔ）：拍。②橐（tuó）：袋子。③嘐嘐（jiāo）聱（áo）聱：象声词，形容鼠咬物的声音。④虿（chài）：蝎子一类的毒虫。10．解释下列句中加点的词。（2分）

①其一犬坐于前

犬：

②橐坚而不可穴也

穴：

③此鼠之见闭而不得去者也

见：

④不能无变色于蜂虿

于：

11．翻译下面的语句。（2分）

故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。译文：

12．两文都写人与动物的“较量”，但有着截然不同的结局，其原因分别是什么？（2分）答：

13．两文均“叙事”而“达意”，但体裁和表现侧重点不同，试作简要说明。（2分）答：

六

曹州①于令仪者，市井人②也，长厚③不忤④物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔⑤，何苦而为盗耶？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千⑥足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。”盗大感惭，卒为良民。(摘自《渑水燕谈录》)【注释】① 曹州：古地名，今山东曹县。② 市井人：做生意的人。③ 长厚：为人忠厚。④ 忤：触犯。⑤ 寡悔：很少做对不起自己良心的事。⑥十千：即一万铜钱。

8．解释下列句中加点的词语。（4分）（1）如其欲与之（）（2）既去（）（3）盗大恐（）（4）夜负十千以归（）9．用现代汉语翻译下面的句子。（3分）汝素寡悔，何苦而为盗耶？

10．从于令仪身上你学到了什么？（3分）七

师旷论学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十。欲学，恐已暮矣！”

师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”（18分）

1、解释文中加点的词。（4分）

①恐已暮矣（）②盲臣安敢戏其君乎（）

③臣闻之（）④善哉（）

2、下列句子中“之”字用法不同的一项是（4分）……………（）A、臣闻之 B、如日出之光 C、驱之别院 D、学而时习之

3、翻译文中画线的句子（6分）

4、这则短文告诉我们一个什么道理？（4分）

八 欧阳修论作文

顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”（16分）

1、解释文中加点的词。（4分）

①尝乘间以文字问之（）②惟勤读书而多为之（）

③自工（）④疵病不必待人指摘（）

2、请指出下列各句中的“之”各指代什么。（4分）

①学而时习之（）

②尝乘间以文字问之（）

③唯勤读书而多为之（）

④多作自能见之（）

3、翻译文中画线的句子。（4分）

4、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？（4分）

九成语故事 塞 翁 失 马

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此 独以跛之故，父子相保。

7.请用“︱”给下面句子划分朗读节奏（两处）。（1分）其 马 将 胡 骏 马 而 归

8.解释下列加点词。（4分）

①人皆吊之（）

②死者十九（）

③丁壮者引弦 而战（）④其马将胡骏马而归（）9.下列选项中加点词用法相同的一项是（）（2分）A.马无故亡而入胡 而疑邻人之父 B.近塞之人 其邻人之父亦云 C.其子好骑 其恕乎 D．此独以跛之故 徐喷以烟 10.翻译下面的句子：（4分）（1）此何遽不为福乎？

。（2）此独以跛之故，父子相保。

11.后人由这则寓言概括出的成语是什么？结合你的生活实际谈谈你得到的启发。（3分）《郑人买履》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

17、给加点字注音并解释。（6）先自度其足（）（）吾忘持度（）（）宁信度（）（）

18、指出下列句子中的通假字。（2分）

（1）而置之其坐（___ _同__ __）（2）反归取之（__ __同__ __）

19、在横线上用现代汉语表述下边句子的大意。（4分）（1）何不试之以足？__________________________________________(2)及反，市罢，遂不得履。

20、这个故事现已成为一个成语，请你再写出两个有关寓言典故的成语：________ ____、________ ________。（2分）

21、这个故事使你悟出的道理是：____________________________________ __________________________________________________。（4分）

22、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？请分别解释（5分）而置之其坐（）至之市（）而忘操之（）反归取之（）何不试之以足（）3楚人学舟

楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。【注释】①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。1．解释下列句中加点的词语。（1）其始折旋疾徐（）（2）乃四顾胆落（）

2．用现代汉语解释文中画线的句子。（1）遂以为尽操舟之术。

_____________________________________________________（2）椎鼓径进„„

_____________________________________________________ 3．本文告诉人们的道理是：___________________________________________。自护其短

北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”。（14分）

1、解释文中加点的词。（4分）

①席上啖菱（）②或曰（）

③啖菱须去壳（）④欲以清热也（）

2、下列句子中加点的“以”作“因为”解释的一句是（4分）（）A、欲以清热也。

B、此独以跛之故，父子相保。C、以土砾凸者为丘

D、温故而知新，可以为师矣。

3、翻译文中画线的句子。（2分）

4、这则寓言的寓意是什么？（4分）守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。（16分）

1、解释文中加点的词。（4分）

①兔走触株（）②因释其耒而守株（）

③冀复得兔（）④而身为宋国笑（）

2、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（4分）……………………………………………………（）A、舌一吐而二虫尽为所吞 B、为人谋而不忠乎 C、始悟为山市

D、此何遽不为福乎

3、翻译文中画线的句子。（4分）

4、为什么宋人不会再得到兔子？（4分）

6曾子杀猪

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。（18分）

1、解释文中加点的文言词。（4分）

①女还（）②顾反为女杀彘（）

③特与婴儿戏耳（）④婴儿非与戏也（）

2、下列句中加点“之”的用法不同于其他三项的一项是（4分）（）A、其子随之而泣B、曾子欲捕彘杀之 C、妻止之

D、曾子之妻之市

3、翻译文中加横线的句子。（6分）

4、这则寓言说明的道理是什么？（4分）

第四篇：七年级文言文

寄语：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。2009.10.15

初中语文七年级上课外文言文练习总编号：NO.1

5（一）曾子杀彘

选自《礼记》命题人：审核人：

【选文】

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”适市回③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。

（选自《韩非子·外储说左上》）

【注释】

①曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。②女：同汝。顾反：反通返，顾与返同义。彘（zhì）：猪。

③适：往。适市来：去集市上回来。④特：不过，只是。⑤戏：开玩笑。⑥非与戏：不可同……开玩笑。⑦待：依赖。⑧子：你，对对方的尊称。

⑨而：则，就。⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。⑾烹（pēng）：煮。

【演练】

1、解释下列句子中“之”字的意义

①曾子之妻之市②其子随之而泣 ③曾子欲捕彘杀之④妻止之曰

⑤听父母之教⑥今子欺之

2、请把“今子欺之，是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。

3、试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。

（二）凿壁借光

【选文】

匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识②，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿③。主人怪而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学④。

【注释】

① 不逮：指隔壁烛光透不过来。逮：及、到。②邑：同乡。文不识：富户的姓名。③与：帮助。佣作：做雇工辛勤劳作。④大学：大学问家。

【演练】

1． 加点字解释错误的一项是（）。

A．邻舍有烛而不逮（达到）B．邑人大姓（大户人家）

C．主人怪而问衡（奇怪）D．愿得主人书遍读之（希望）

2．下列句中“而”字用法不一样的一项是（）。

A．邻舍有烛而不逮 B．匡衡勤学而无烛

C．与其佣作而不求偿 D．学而时习之

3．下列句中“以”字用法不一样的一项是（）。

A．以书映光而读之 B．资给以书

C．非学无以致疑 D．以此戒之

3、翻译下列句子

衡乃与其佣人选而不求偿

4、出自这个故事的一个成语是，通过这个故事你有什么启示：。

（三）朝三暮四

【选文】

宋有狙公者①，爱狙。养之成群，能解狙之意；狙亦能得公之心。损其家口②，充狙之欲③。俄而匮焉④，将限其食。恐众狙之不驯于己也⑤，先诳之曰⑥：“与若芧⑦，朝三暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

【注释】

①狙——音居（jū），猕猴，一种猴子的名称。② 损——损失，减少的意思。

家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思，口粮。③充——充实，这里是满足的意思。④俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。匮——音（kuì），缺乏，不够的意思。⑤驯——音（xùn），驯服，顺从的意思。⑥诳——音（kuáng），欺骗，瞒哄的意思。⑦若——文言文人称代词，就是“你”、“你们”的意思。芧——音（xù），橡实，一种粮食。成玄英疏：“芧，橡子也，似栗而小也。”

【演练】

1、下列句子中加点词语解释不正确的一项（）

A．损其家口，充狙之欲（减少）B．俄而匮焉，将限其食（缺乏）．．

C．先诳之曰（欺骗）D．与若芧，朝四而暮三（和，同，介词）．．

2、下列句子中“之”的意义和用法相同的两项是（）

A．爱狙，养之成群B．能解狙之意 ．．

C．先诳之D．恐众狙之不驯于已也 ．．

3．指出下列句子中的“其”指代的内容

（1）损其家口，充狙之欲（）

（2）俄而匮焉，将限其食（）

4、翻译句子

恐众狙之不驯于己也。

5．解释成语的本义和今义

朝三暮四

6．这则寓言给人们的启示是什么？

（四）持竿入城

【选文】

鲁有执长竿入城者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出①。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但见事矣！何不以锯中截而入？③”遂依而截之。

《笑林》

【注释】

①计无所出：想不出办法来。②俄：不久。老父：对老年男子的尊称。③中截：从中间截断。

【演练】

（１）解释下面字的意思。

遂：

（２）翻译下面的句子：

初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

何不以锯中截而入？

（3）请分别从鲁人和老者的角度，写出此文给人们的启示。

（五）道旁苦李

【选文】

王戎①七岁，尝与诸②小儿游③。看道边李树多子④折枝⑤，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然⑥。执：俄：但：以：

（《世说新语》）

【注释】

①〔王戎〕晋朝人。②〔诸〕众。③〔游〕玩。④〔子〕果实。

⑤〔折枝〕压弯了树枝。⑥〔信然〕真是这样。

【演练】

1、对下面加点词语解释有误的一项是（）

A．王戎七岁，尝与诸小儿游（众多）B．看道边李树多子，折枝（小孩）．．

C．诸儿竞走取之（跑）D．唯戎不动（只有）．．

2、翻译下列句子

树在道边而多子，此必苦李。

3、你读了此文后受到怎样的启发？

（六）北人啖菱 【选文】

北人生而不识菱者①，仕于南方②。席上啖菱③，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。④

【注释】

①北人：北方人。菱：即“菱角”，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。

②仕：做官。③啖：吃。④坐：因为。

【演练】

1、解释下列句子中加点的词语

（1）席上啖菱（2）或曰：“啖菱须去壳。” ．．

2、解释下列加点字词语

A．仕于南方B．夫菱生于水而曰土产 ．．

C．并壳者，欲以清热也D．此坐强不知以为知也 ．．

3、翻译下列句子

夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

4、这个寓言告诉人们的道理是

第五篇：七年级下册语文暑假作业课内外文言文原文及翻译

七年级下册<课内文言文▪翻译> 1.5《伤仲永》

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”

王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧？

2.10《木兰诗》

唧唧的织布声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。

问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷（都）有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，（我）愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。

木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。

木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。战士们身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。

据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

3.15《孙权劝学》

当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多加以推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典而成为学识渊博的学者吗！只要粗略地阅读，了解以往的事罢了。你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我常常读书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开始学习。

鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！”吕蒙说：“与有志向的人分别几日，就要擦擦眼睛重新看待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。

4.20《口技》

京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。

远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。

没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

忽然有一个人大声呼叫:“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。5.25.《短文两篇》 《夸父逐日》

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

6.《共工怒触不周山》

从前，共工与颛顼争做部落首领，(共工在大战中惨败)愤怒地撞击不周山，支撑着天的柱子折了，系挂地的绳子断了，(结果)天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星星向西北方向移动;地向东南方向塌陷，所以江湖流水泥沙都往东南方向汇集。

7.30《狼》

一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头，路上，遇见两只狼紧跟着他走了很远。屠户非常害怕，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头后停了下来，另一只狼仍然跟着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只停了下来，而先前得到骨头的那只狼又跟了上来。担子中的骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。

屠户非常困窘急迫，害怕前后受到狼的攻击。他往旁边看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，倚靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。过了一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又数刀砍死了狼。屠户正想离开，转身看到柴堆后面，发现一只狼正在柴堆中打洞，企图钻洞而出，从背后攻击屠户。狼的身体已经进入了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，又数刀杀死了它。屠户这才明白原来前面的那只狼假装睡觉诱骗对手。

狼如此狡猾，但是一会儿两只狼都死了，禽兽的骗人手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

七年级下册<课外文言文▪原文▪翻译> 1.原文：昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言。不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。

翻译：很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。

2.《约不可失》原文：魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

翻译：魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天,魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来,文侯准备去赴约。左右官员们说:“今天您喝了酒,天又下雨,您还要去吗?”文侯说:“我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子,哪能不去赴约会呢?”文侯于是前往,亲自停止了酒宴。

3.《师旷论学》原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?“平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”

翻译：晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢？” 师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？我曾经听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”

4.《南歧之见》原文：南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！” 终莫知其为丑。

翻译：南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦？一点也不像我们！”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢？”南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？”他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。

5.《运筹帷幄》原文：汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。

翻译：汉六年正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。

6.《神童徐孺子》原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，或语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。犹如人眼中有瞳子，无此必不明。”众咸以为神童。

翻译：徐孺子（徐稚）九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说：”如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？“徐回答：”不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。“ 众人都认为徐孺子是神童。

7.原文：福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。

鸡虽微禽，而于五德，之外，竟复具一德。盛君之友因呼之为“慈鸡”。

翻译：福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德，（这些）之外，竟然又具有另外一种品德。盛公子的朋友因此称白母鸡为“慈鸡”。

8.《读孟尝君传》原文：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

翻译：世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。9.《邴原泣学》原文：邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何以泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

翻译：邴原幼时丧父，几岁时，路过书塾，（听见琅琅的书声）忍不住哭了。（书塾的）老师对此感到诧异，问邴原说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原回答说：“失去亲人的人容易悲哀，贫穷的人容易伤感。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有亲人(的孩子)。(我)一来羡慕他们有亲人，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说：“(你)想要读书，就去读吧！”邴原说：“（我）没有钱交学费。”老师说：“你如果有志读书,我可以做你的老师教你,不收一分钱。”于是邴原就开始学习。只过了一个冬天，就能背诵《孝经》和《论语》。

10.《齐桓公好服紫》原文：齐桓公好服紫齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却！吾恶紫臭。’”其人曰：“诺!”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。

翻译：齐桓公喜欢穿紫色的衣服，整个都城的人都穿紫色的衣服。正在那个时候，5匹生绢也换不到一匹紫色的布。齐桓公对此十分忧虑，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫色的布料很贵，整个都城的百姓喜欢穿紫色衣服的风气不消失，我该怎么办呢？”管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试一下不穿紫衣服呢？您可以对身边的侍从说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。在这时，侍从中有穿紫衣来进见的人，你就说：‘稍微退后点，我厌恶紫色衣服的气味。’” 齐桓公说：“好。”从这天开始，没有侍卫近臣再穿紫色衣服了；到第二天，城中也没人再穿紫色衣服了；第三天，国境之内也没人再穿紫色衣服了。

11.《直躬救父》原文：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎?”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰:“异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。

翻译：楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父亲并打算杀了他。直躬请求代替父亲受刑。直躬将要被杀的时候，他对执法官员说:“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不也是诚实不欺吗?父亲要被处死，我代他受刑，这不也是孝吗?像我这样既诚实又有孝德的人都要被处死，我们国家还有谁不该被处死呢?”荆王听到这一番话，于是不杀他。孔子听了后说:“直躬这样的诚实奇怪了!一个父亲而一再为他取得名声。”所以直躬的诚实，还不如不诚实。12.《匿名谤书》原文：宋王安礼，字和甫，尹京时，有匿名文书告一富家有逆谋者。都城皆恐和甫不以然不数日果有旨根治。和甫搜验富家无实迹，因询其曾有冤家否。答曰：“数日前有鬻状人马生尝有所贷，弗与，颇积怨言。”和甫乃密以他事绾马生至，对款，取谤书字校之，略无少异，因而讯鞫其事。果马生所作，罪之。

翻译： 宋朝王安利礼，字和甫，在开封府时候，有一封匿名书信，告发一个富裕的人家家里有谋反叛逆的人，整个京都的人都担心，唯独和甫不放在欣赏，果然没有几天又圣旨下来消除这个谣言。和甫扫查了这户富裕的人家没有找到任何东西能够证明其有谋反的迹象，因此询问他有没有冤家结仇。夫人说：前几日有个写状子的人叫骂声的向我借钱，我没有借，他就说了很多坏话。和甫于是就私下里让人用其他的利用将马省拘役到负压，对字迹，取来诽谤的文书与他的字迹对证，几乎没有区别。因此审问他关于诽谤之事。果然是马生所做，判他有罪。

13.《原谷谏父》原文：原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具,是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。

翻译：原谷有祖父母，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说:“祖母生儿育女，一辈子勤劳节俭，哪里有父亲老了就抛弃的道理呢?这是违背道义啊!”父亲不听从(他的劝告)，做了一辆手推车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在(父亲)后面，把小推车收了回来。父亲问:“你为什么收回这不吉利的器具?” 原谷说:“等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此现在先收起来。” 父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养

14.《客有橐重资于途》原文：客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。

翻译：有个用口袋背着很多东西在路上行走的人，遇着了大雪，不能继续前行。听说卖酒者是有德行的人，赶紧到他家寄宿。雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒一同吃喝。客人大多数时候是赌输了，私下不高兴地说“卖酒者竟不是有德行的人?然而我已经赌输了，还要大吃大喝，花费从我这赢的钱。”雪停之后，客人兑现了赌博所输的钱准备出发。卖酒者笑着说:“哪里有主人竟要客人的钱买酒肉的道理?天气十分寒冷，不以博弈为名，客人(您)必然不肯大吃大喝。”卖酒者把从客人那赢来的钱如数还给了他。15.《袁黄公力行节俭 》原文：袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。

翻译： 袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。

16.《苏秦引锥刺股》原文：苏秦归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”

翻译： 苏秦回到家里，妻子不从织机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦见此情状，长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的错误啊（一说，这都是秦国的错误啊）！”于是他就在夜间打开书籍（攻读），摆开了几十本书籍找到姜太公的兵书《阴符》来，伏案诵读，选择其中重要的加以熟读，探求它的真谛。读书困倦想睡，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，他说：“哪里有游说君主却不能让他赏赐金玉锦绣、封个卿相之类高官的人呢？”

17.《古之君民者》原文：古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审也。

魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。”

翻译：古代当君主的人，用仁和义治理百蛀，用爱和利使百姓安定，用忠和信引导百姓，致力于为民除害，想着为民造福。这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。他们自己虽然去世了，可是后世蒙受他们的教化如同神灵一般，这是因为他们对人世间的各种事情实行的准则经过认真审察。

魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国之所以灭亡的原因是什么呢?”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，吴国却偏偏因此灭亡，这是什么原因呢？”李克回答说，“多次作战百姓就疲惫，多次胜利君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，选样国家却不灭亡的，天下太少了。骄傲就会放纵，放纵就会用尽所欲之物，疲惫就会怨恨，怨恨就会用尽巧诈之心。君主和百姓都达到极点，吴国被灭亡还算晚了呢。这就是夫差之所以在干隧自刎的原因。

18.《吕蒙正不计人过》原文：吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。

翻译：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。

19.《善呼者》原文：公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。

翻译：公孙龙在赵国的时候，对弟子说:“没有才能的人，(我)公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说:“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾弟子问道:“(我的)门下原来有善于呼喊的人吗?”回答说:“没有。”公孙龙说:“给他弟子的身份吧!”数天以后，(公孙龙)前往劝说燕王。来到河边，但是渡船在河对岸。(公孙龙)让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。