陶渊明谈读书阅读答案

第一篇：陶渊明谈读书阅读答案

篇一：陶渊明谈读书阅读答案

陶渊明谈读书的答案，五年级下册《快乐暑假》上的，请帮帮我。qay4652014-09-15--你要知道我们看不到你的暑假作业。我只知道陶渊明说过一句话：好读书，不求甚解。每至乐处，便欣然忘食。关于读书的就这个吧，不知道是不是你需要的 如有疑问 欢迎追问 1：觉察，持之以恒，思索，因势利导2：不但。。而且。。；因为。。。所以。。；3：求教：祈求他教。已：停止。“其”表面指禾苗，实际指知识4:1：少年求教2：陶渊明谈书3：少年明白道理应该是对的篇二：陶渊明谈读书阅读答案 篇三：陶渊明谈读书阅读答案 陶渊明曾做《五柳先生传》，可以看做是他本人状况的描述。其中提到五柳先生“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”可以看出陶渊明读书的特点。陶渊明谈读书方法很多同学在读书过程中都十分注意学习方法和技巧的作用，以便能达到事半功倍之效，这是好事。但是，我们发现在学习的过程中，很多同学又一味的追求学习的技巧、捷径，而忽视了学习的最基本的东西，即基础知识的学习，丢了西瓜捡芝麻，这是一种很不好的学习倾向。诚然，学习要掌握一定的技巧、方法，但应该是、而且必需是科学的方法。只有掌握了科学的学习方法，才能学得更好、更轻松、更愉快。实际上，我们在平时的学习过程中，并没有什么“神奇的方法”，惟有持之以恒，坚持不懈，以勤学不以的精神达到成功的彼岸，这才是学习、读书最好的方法。东晋著名的大诗人陶渊明退居园田后，乡邻中有个读书青年来向他求教：“老先生，我非常敬佩您渊博的学识，不知您在少年读书学习时有什么妙法？”小辈...陶渊明谈读书方法很多同学在读书过程中都十分注意学习方法和技巧的作用，以便能达到事半功倍之效，这是好事。但是，我们发现在学习的过程中，很多同学又一味的追求学习的技巧、捷径，而忽视了学习的最基本的东西，即基础知识的学习，丢了西瓜捡芝麻，这是一种很不好的学习倾向。诚然，学习要掌握一定的技巧、方法，但应该是、而且必需是科学的方法。只有掌握了科学的学习方法，才能学得更好、更轻松、更愉快。实际上，我们在平时的学习过程中，并没有什么“神奇的方法”，惟有持之以恒，坚持不懈，以勤学不以的精神达到成功的彼岸，这才是学习、读书最好的方法。东晋著名的大诗人陶渊明退居园田后，乡邻中有个读书青年来向他求教：“老先生，我非常敬佩您渊博的学识，不知您在少年读书学习时有什么妙法？”小辈希望陶渊明能交给他一些读书学习的妙法。陶渊明一听这个少年是向他讨教学习妙法的，觉得幼稚可笑，便掩面觉须哈哈大笑：“天下那有什么学习妙法，真实荒唐、荒唐！”然后，他突然止住了笑生，严肃的对少年说：“学习是绝对无妙法的，而只有‘笨法’，常言道，‘书山有路勤为马’，勤学则进，辍学则近吗。”接着，陶渊明拉着少年的手来到稻田边，指着一棵尺把高的禾说：“你蹲在那禾前，聚精会神的瞧一瞧，它现在是不是在长高？”接着引导说，你看见禾苗不长高，其实，这禾苗每时每刻都在长高，只是我们肉眼看不到而已。正如我们读书学习，知识在增长时也是一点一点积累的，有时连我们自己也感觉不到，但只要持之以恒，勤学不已，就会由知之甚少变为知之甚多，就如有人说“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。” 陶渊明说着，又指着溪边的一块大磨石问：“你在看那快大磨石，为什么会出现马鞍一样的凹面呢？”少年随口回答到：“那是磨损的。”“那你可曾见过，它是那一天被磨损的？”少年想了想，说：“不曾见过。” 陶渊明有因势利导的说：“这是农夫们天天在他上面磨刀，日积月累，年复一年，磨损而成的，决非那一天之工啊！从这磨石，我们便可以悟出另一个道理来，这就是‘辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。’学习一旦间断停止，所学知识就会在不知不觉中慢慢忘掉。”此时，少年恍然大悟，茅舍顿开，叩首拜谢，满载而归。陶渊明所说的没有什么神奇的妙法便是最好的学习方法，他道出了学习的真谛——勤奋。勤奋可以弥补天资的不足，而天资却永远也弥补不了惰性的缺陷，哪里有勤奋耕耘的足迹，那里就有理想的归宿。的确，学习没有什么神奇的妙法，只有勤奋刻苦，才能取得好的成绩，正如《买油翁》里所讲：“唯手熟尔。”最关键的原因还在于此。当众人都在惊叹他那“神妙绝技”时，他却一句“为手熟尔”，轻描淡写，指明自己拥有这些绝技的方法只是熟而已。的确，熟能生巧。“熟能生巧”、“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”即是这个道理。我们要想学习得更好、想要更好的成才，就必须得勤奋。正如陶渊明所说的 ：“勤奋如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”因此，勤奋才是学习的最好的学习的方法，也是唯一最有效的好方法。那位青年所说的方法、或者我们所说的方法，也必需建立在勤奋学习的基础之上。陶渊明教育后辈，也给我们每一个青少年深刻的启示：请记住，要向学习的好，就必须勤奋，除此之外，没有其它更好的方法。

第二篇：饮酒 陶渊明 答案版

团山中学教学导学案

年级学科：七年级语文 主备人：曾含艳 审核人：禹宏辉

课题：《饮酒》 课时：1

课型：新授课

学习目标：

1．学习课文，培养鉴赏古诗的能力。

2．研读品味，体悟诗的表现手法。

3．反复阅读背诵，领会作者意志和情趣。

教学重难点 ：

1．整体把握和感悟诗的表现手法。（重点）2．语感的培养和诗歌表现手法的学习。（难点）

课堂活动设计：

导入新课：我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗派”就是其中之一。旧时代的一些诗人，对现实不满，退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏以抒发情怀。这类诗被称为田园诗，写这类诗的诗人也就被称为田园诗人了。陶渊明就是我国古代最有代表性的田园诗人。他与最早的山水诗人南朝宋诗人谢灵运被合称为“陶谢”。今天我们就来品读陶渊明山水田园诗的代表作——《饮酒》

一、自主学习

1、学法指导：古诗欣赏，先要弄懂诗词字面上的意思；其次运用联想和想像再现诗句所要描述的画面或形象；接着把握诗所创造出的意境。同时从内容、表达方式、写作技巧等方面加以欣赏，以获得自己的感悟。

2、相关链接 【陶渊明生平】

陶渊明，东晋大诗人，一名潜，字元亮，私谥靖节。今江西九江人。他的祖父和父亲都曾任官，他的祖父陶侃是东晋开国元勋。但到陶渊明时，家境衰落。在家族中，他既钦敬曾祖的积极进取，又特别赞赏外祖的冲淡自然，思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严，庶族寒门出身的人，不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，高傲的脾气使他不愿迎合官场中钻营取巧的一套，“达则兼善天下，穷则独善其身”，终于辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕，回家乡当隐士去了，与官场彻底决裂。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

3、知识预习

（1）解释下列词语：

喧：吵闹的声音。

相与：一起。

辨：说明

忘言：想不到用什么语言来表达。（2）初读诗歌，说出这首诗的大意

二、合作探究学习

1、整体感知，理清思路。

（1）听录音《饮酒》一遍，听清字的读音、诗句的节拍及重音之处等等，然后学生对照课文注释自读一遍，再听第二遍录音，学生默默地跟读。

（2）教师根据自己的体会范读《饮酒》。

（3）散读课文。

朗读指导：这是一首田园诗，表达的是诗人悠然自得、宁静淡泊的心境，所以，语调、语气和节奏都应是舒缓的。这是五言诗，朗读时按二/三结构。

结庐/在人境，而无/车马喧。

明确：写诗人虽然居住在污浊的人世间，却洁身自好不受尘俗的烦扰。起句应读的平静些，转折句也可处理为平静的读法，但体现出得意感。

问君/何能尔？心远/地-自-偏。

明确：“何能尔”设问，尔，代前句，写出了反常，与众不同，故应读重音。

“心远地自偏” 此句为全篇之骨，要读出一份自豪，体现出淡然而全足的精神状态。

采菊/东篱下，悠然见南山；

明确：在读这两句之前，应有个停顿。因为这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。

这两句是颇有意境的诗句，要读出你的想象和联想来，要读出“见”字的“悠然”、怡然自得来。

山气/日夕佳，飞鸟/相与还。

明确：在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在。朗读时应想象林中美景，想象相与归巢的鸟儿的自在快乐。

此中有真意，欲辨/已-忘-言。

明确：结句应一字一顿，而且要有余音，似乎自己已与大自然融为一体，物我两忘。

（4）指导背诵：在熟读理解的基础上背诵。

全诗有两个层次：开头四句为一层。是说作者虽然生活在人来人往的环境里，却听不到车马的喧闹声，如何能做到这样呢?原来是心灵远离了尘俗的牵缠，那么所居的地方自然也就好像清静起来了。“采菊东篱下”以下六句为第二层次，承接“心远地自偏”而写下来。是说对美好的自然景物的欣赏，能获得无限的意趣。沿着这样的理解去读背，就能比较容易地背出。

2、课文研讨。

（1）对一些重要词语及句子的理解。

①既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?

明确：这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。

②“悠然见南山”的“见”有的版本作“望”，能说说两种版本的优劣吗? 明确：“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是眼睛有意盯住看。这就是说“望”是有意识的注视，“见”是无意识的瞥见。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以苏东坡也说：如果是“望”，这诗就变得兴味索然了。

③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?

明确：这两句显然是全诗的总结：在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出采，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。

3．欣赏品味。(1)名句品味。

①“采菊东篱下，悠然见南山。”

诗人在庭园中随意地采摘菊花，时俯时仰，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”，从而标志出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫，意境宁静清远。

②“山气日夕佳，飞鸟相与还。”

山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾，若有若无，缭绕于峰际；成群的鸟儿相伴飞返回巢，归隐山林。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。景中流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀，意境体宁静恬淡。

③“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”

这四句是写景名句。王士稹在《古学千金谱》中说：“山花人鸟，偶然相对，二片化机，天真自然，既无名象，不落言筌，其谁辨之?” 人和自然融为一体，相得益彰，构成了一个恬静优游的情景

(2)诗的最后两句作者悟到此中的真意是什么呢？为什么作者说没有什么可辨呢？

明确：因为作者悟到了人生的真谛，要远离名利纷争、自得其乐，洁身自好，这些是需要有心的人去感悟的，不需要用语言去辨。问：在这里作者达到了一种、什么心态很境界呢？达到了物我两忘、悠然自得的境界。

3、学生质疑讨论，教师小结。

（1）从《饮酒》诗的开头四句可以看出陶渊明当时怎样的心情?

诗的开头四句是：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”住在众人居住的地方，却听不到车马的喧闹。这在当时确实是不易做到的。从封建社会直至今天，权力、地位、财富、荣誉，常常是人们所追求的，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。这已成了普遍现象。惟独作者却是个例外。因而生出第三句的设问：“问君何能尔?”这实在是个令人惊奇而关注的问题。作为自答结果的第四句更妙：“心远地自偏。”我的心灵思想远离了那争名夺利的社会官场，超脱了世俗，疏远了奔波于世俗的车马客，因而我的所居之处也变得僻静了。作者刚从官场中退隐，一种脱离污浊的由衷之喜溢于言表，他为自己的正确选择而自我欣慰，其心情当然是舒畅愉快的。

（2）艺术特色：说理、抒情、写景交融一体。一、二句叙事，概括写出诗人生活环境，第二句揭示的情境对于第一句是极少的例外，所以用一“而”字作坚决地转折。自然引出后面两句。

三、四两句议论，以自设宾主的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。

前面四句在事理情中融情，透露出诗人恬淡的心境。五至八句细致的描写采菊的过程，并以所见写心境，景中寓情。

“采菊东篱下，悠然见南山”两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融，历来被评为“静穆”、“淡远”，为后世所称道。“山气日夕佳，飞鸟相与还”是写景，但从写景中流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀，将情融于景中。诗的最后两句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱。同时又蕴涵了丰富的人生哲理。整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。

三、本课小结。

这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。

这首诗，诗人是随心而写的，是触景而生的情，人在景中，景在人的活动中，人与景融为一体，悠闲的生活与优美的自然相得益彰，观景有感，悟出了人生的真谛！学习这首诗，我们不但要欣赏诗歌的语言美，体会诗歌的意境美，还要学习作者那种远离名利纷争，怡然自乐的生活态度。在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。

四、课后检测

1、形容事物有真意妙趣，只能意会不能言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。

2、反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他悠游自在的隐居生活的名句是：采菊东篱下，悠然见南山。

3、诗歌蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣”之感的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。

4、历来评论者对这首诗的第六句持不同见解：有认为“悠然见南山”好的，也有认为“悠然望南山”好的。请简要地谈谈你的看法。

“见”字好。“见”更能显示诗人采菊时，未留心、不经意间与庐山美景猝然相遇的“悠然”情态，从而表现出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫，自然真切。或：“望”字好。“望”表示有意识地凝目眺望，更能寄托诗人对僧道云集的庐山胜地一往情深的向往，是诗人隐逸思想的真实外化，体现着艺术形式服从于思想内容的创作原则。

五、反思总结

第三篇：谈读书

第七周集中业务学习讲稿

永恒的经典，一生的邀请

——关于教师阅读的交流

邀请，一种召唤的力量； 邀请，一种温暖的传递。把你的手，放在我的手心，让我们一起温暖前行。来吧，这是书籍的邀请，来吧，这是读书人的邀请。

请相信，因为阅读，这一生必定情义充沛，岁月温暖。

一、为什么读？

1、阅读基于工作——舒展与从容

一个人，一天不读书，自己知道；一个月不读书，学生知道；一年不读书，身边所有的人都知道。

最优秀的教师一定是最善于学习的教师。而学习，在很大程度上取决于阅读。

小学教师的专业阅读至少应该包括三个方面：

1.阅读儿童读物，你的口袋里会有说不完的童年故事； 2.阅读教育书籍，你能读懂教育的真谛，不背道而驰； 3.阅读心理书籍，你能读懂孩子的心灵，走进他们内心的世界。著名教育专家、儿童阅读推广人薛瑞萍老师说：‚当你只能靠大声说话让孩子听你的时候，说明你需要阅读了。‛

无限相信阅读的力量，相信许许多多的困境都将因你的阅读与思考而改变。即使不能立竿见影地改变你的工作实效，但是若能调整你的心情，你会发现，世界的一切都随心情的明媚而明媚。

2.阅读基于生活——丰富而生动 没有阅读的生活，是贫乏而空洞的。无论你曾受惠于通俗的民间文学，还是得益于经典的唐诗宋词，在我们的心灵深处，总有最敏感、最细腻、最温柔、最美好的一角，属于书籍，属于阅读。阅读能让我们这颗染着浮躁的心灵获得安顿、栖居、遐思与宁静。面对这个物质与功利至上，四处弥漫着消费文化的繁华俗世，我们还能不能保持一份诗意的情怀，能不能拥有一种审美的生活态度，在很大程度上取决于我们能否能主动地与优秀书籍为伍，在书籍的海洋里，受到熏陶、滋养和化育。

尽管日子里塞满了一地鸡毛式的生活琐屑，尽管还有那么多的不如人意，只要我们拥有一盏灯，拥有一个宁静的空间，拥有真正优秀的书籍，我们就会因为与书籍的对话而变得高贵而深刻。文字以私语的方式濡染着我们的生活，抚慰着我们的心灵，滋养着我们的情感，藻雪着我们的精神，拨动着我们的思想琴弦，荡起生活的层层诗意。

在《完美的假定》中，韩少功写了这样一段话：‚我讨厌无聊的同道，敬仰优美的敌手，蔑视贫乏的正确，同情天真而热情的错误。我希望能够以此来保护自己的敏感和宽容。‛

当我们除却工作还是工作，除却任务还是任务，人生就像在工厂的流水线一样奔忙时，那是一种多么贫乏的正确。我们每天做的，似乎都是正确的。却在日复一日的重复中越来月贫乏，越来越缺乏生机。甚至，我们已经不需要思考，已经不懂得感动。我们没有了生活的敏感，也丧失了人生的宽容。我们变得像水泥一样僵硬。

这时候的我们，需要书籍，需要经典。我们的心灵需要书籍来变得温润，我们的日子需要书籍来滋养变得澄清，来真正领悟生活的要义。

3、阅读基于生命——温暖而厚重

读书的人，更善于倾听。因为书训练了他们的耳朵，教会了他们谦逊。知道这世上多聪慧明达的贤人，吸收就是成长。

读书的人更乐于思考。因为书开阔了他们的眼界，拓展了原本狭小的胸怀。读书的人更勇于决断。因为书铺排了历史的进程，荟萃了英雄的业绩。懂得万事有得必有失，不在优柔寡断贻误战机。

读书的人更充满自信。因为书让他们明辨自己的长短，既不自大，也不自卑。读书的人较少持续的沉沦悲苦，因为晓得天外有天乾坤很大。读书的人较少无望的孤独惆怅，因为书是他们召之即来永远不倦的朋友。读书的人较少怨天尤人，孤芳自赏，因为书让他牢记，自己只是沙粒，沧海一粟。

（1）阅读，能让人眼界开阔。

‚眼界愈开阔，心界愈空灵；心界愈空灵，物界愈丰富；物界愈丰富，愈能领略世间种种乐趣。‛——朱光潜

（2）阅读，能让人真正懂得谦卑。谦卑是一种宗教情绪。

越读书越觉得自己的卑微，越读书越觉得自己的渺小。在无数思想家、教育家的论著里，我们越感到自己的浅薄与晦涩。一个人必须见地高远，‚知道天高地厚‛才能真正地谦虚；不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大。海若未曾望洋，就以为‚天下之美尽在己。‛

（3）阅读，能让你走向更完美的自我

不论你处于一个怎样的阶段，我都认为可以从书籍中汲取力量，从而超越自我，走向更完美的自我。经由读书，你会发现很多问题迎刃而解；很多计较不值一提；你会变得通达，变得温厚，变得真正心平气和。

你与自己和谐相处，也是与世界和谐相处。

二、读什么？

1.精读——取法其上，得乎其中

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书，与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。

少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵咏优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵，这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

（1）读源头性的著作

每一门学问，都有源头性的著作。源头性的著作，即是原理性的著作。读教育，你就必须了解教育的源头性著作；读管理，你就要知道管理之父的作品；读 心理学，那就去看最有水准心理学原理。

（2）读大家的作品

哲学：柏拉图、罗素、黑格尔《小逻辑》

教育学：卢梭、杜威、佐藤学、多尔、张楚廷、叶澜

单中惠《西方教育思想史》赵祥麟《外国教育家评传》

美学：朱光潜、宗白华、蒋勋、李泽厚

心理学：弗洛伊德、勒庞

文学：《红楼梦》韩少功、余秋雨、诗词：叶嘉莹、南怀瑾

文化：钱穆、余英时、梁漱溟

2、泛读——广泛涉猎，博学通透

‚光照一束，必有暗区包围。‛

社科类：资中筠、熊培云、李敖、龙应台、齐邦媛、崔卫平历史类：雷颐、唐德刚、傅国涌 文学类： 林语堂

3、分层级的专业阅读

（1）实习期： 专业阅读：

必读书籍（《爱心与教育》（李镇西）《小学课堂管理》（温斯坦）《做一个专业的班主任》（王晓春）《孩子们，你们好》（阿莫纳什维利）《与黎明共舞――新教育晨诵本》（马玲编，待出）毛虫与蝴蝶推荐书目（部分）

选读书籍：《新教育之梦》（朱永新）《汉字密码》（唐汉）《朗读手册》（吉姆·崔利斯）《班主任工作漫谈》（魏书生）《心平气和一年级》（薛瑞萍）《教师人文读本》（商友敬等编写）《教师专业阅读地图》（魏智渊主编，待出）《另类教育叙事——解读一个题为“干国祥”的教育文本》（干国祥著，待出）专业写作：

1、写读书笔记以及描述班级突发事件。

2、每次听课和研课都要写教学反思，字数不限，尽可能简明扼要。

（2）适应期：

必读书籍：《学校是一段旅程》（托灵·芬瑟）《儿童的人格教育》（阿德勒）《给教师的建议》（苏霍姆林斯基）《唐宋词十七讲》（叶嘉莹）《经典·童心·编织——新教育儿童课程之整本书阅读》（干国祥编，待出）

选读书籍：《语法答问》（朱德熙）《高效能人士的七个习惯》（史蒂芬·柯维）

《读书课》（干国祥著，待出）名师课堂实录（例如窦桂梅、薛法根、王崧舟、支玉恒……）《老师如何和学生说话》（吉诺特）《窗边的小豆豆》（黑柳彻子）

专业写作：

1、写班主任日记，进行日常记录，特别是对问题学生进行持续跟踪。

2、除日常教学反思外，争取拿出两个经典课案，包含资料搜集、备课、上课、评课，丰富学校的课例资源库。

（3）成熟期

必读书籍：《静悄悄的革命》（佐藤学）《教学勇气》（帕尔默）《儿童纪律教育》（费尔兹）《听王荣生教授评课》（王荣生）《深度语文》（二册，干国祥著，待出）

选读书籍：《童年的消逝》（尼尔·波兹曼）《特别的女生萨哈拉》（爱斯米·科德尔）《大学人文读本》（夏中义主编）《教育漫话》（洛克）《学会生存――教育的今天和明天》（联合国教科文组织编）《逃避自由》（弗洛姆）《苏菲的世界》（乔斯坦·贾德）

（4）骨干期

必读书籍：《语文科课程论基础》（王荣生）《学会教学》（阿兰兹，待定）《教育的哲学基础》（奥兹门）《学习的快乐－－走向对话》（佐藤学）选读书籍：《论对话》（伯姆）《被压迫者教育学》（弗莱雷）《中国哲学简史》（冯友兰）《爱的艺术》（弗洛姆）《人间词话》（王国维）《近距离看美国》（林达）

《如何阅读一本书》（艾德勒）《万历十五年》（黄仁宇）

（5）卓越期：

必读书籍：《民主主义与教育》（杜威）《后现代课程观》（多尔）《课程与教师》（佐藤学）《有效的学习型学校――提高学业成就的最佳实践》（Richard DuFo）《西方教育心理学简史》（高觉敷等）

选读书籍：《儿童绘画与心理治疗－－解读儿童画》（凯西·玛考尔蒂）《第五项修炼》（彼得·圣吉）《科学史》（丹皮尔）《希腊的神话和传说》（斯威布）《动机与人格》（马斯洛）《儿童的道德判断》（皮亚杰）《西方哲学史》（罗素）

三、怎么读？

1、读目录

2、读序跋

3、读注释

4、读出自己

赫尔曼 黑塞说：‚对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人都将在其中寻觅并体验到自己。‛

‚雨入花心，自成甘苦；水归器内，各现方圆。‛——金圣叹

5、读写结合

写作是心灵的瑜伽。

读与写，总是不能分开的。读得多，读得深刻，读得有感觉的时候，我们就有了倾诉的需要。尤其是当读书与自己的教育生活、教育体验相连以后，我们就发现自己有一种输出的欲望。

‚始终要想着大效果和整体，以及打动我们心灵的东西，永远不要丢掉最初使你激动的印象。‛——法国画家柯罗 人生有许多珍贵的感觉，如果不及时捕捉，就会转瞬即逝。

有了体验就一定要有表达。这里的表达，是不限于形式的，你可以是在QQ空间的一段叙事，可以是微博上的一句话，可以是博客上的一篇文字，可以是临睡前从心头闪过的一点感悟。这种表达，可以是公众的表达，可以是在网上的公开表达，也可以是私下的交流与对话。‛

‚表达，是思维的精致化过程。是促使岁月沉淀、情绪沉淀、生命沉淀的过程。‛

‚表达，是最有效的拓展教育时空的方式。表达是沟通教育历史、现实与未来的方式。每个人都是一个时代教育的见证者，亲历者，写下了你的体验，放到历史这科大树上，它们就是一片叶子。‛

‚表达是教师成长的方式。生命在场、心灵在场，‚在场‛还只是表象，如何‘入场’如何不断有发现，有感慨，那就有赖于表达。写作或对话，都是表达。‛

这样来看待表达，既是一种对生活的热爱，也是一种对生命的尊重。选择表达，选择将体验在表达中呈现，也就选择了一种有意义的教育人生。

‚心有猛虎，细嗅蔷薇。‛

‚永远不要等有时间才阅读，见缝插针，想读就读；永远不要坐进书房才阅读，任何地方都可以阅读；永远不要有用才阅读，急功近利、立竿见影是妄想；永远不要嫌自己读得太晚，只要行动，就有收获。‛

——谈永康《做一个幸福的教师》

第四篇：《谈读书》

《谈读书》 教学目的：

1、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。

2、能理解和背诵培根关于读书的一些格言和警句，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。重点：

（1）课文中出现的名言警句的体会学习。

（2）举例论证、道理论证、比喻论证等方法的运用。难点：本文论述的语言十分简练，在学习时体会其作用。

教学过程：

一、导入

有人说，现在已经进入“读图时代”，各种各样的图铺天盖地一般呈现在人们眼前，读图已经成为时尙。有人认为，读图是造成全民族阅读水平低下的重要因素。因此要回归读书，尤其是中学生要多读书，读好书。那么我们为什么读书，怎样读书，今天我们一起来聆听几百年以前的先哲的高论。

二、简介作者

培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。少年时才华出众，12岁进剑桥大学，35岁时受聘为英国女王的特别法律顾问，66岁时因一次科学实验受寒治病，不治身亡。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。

三、整体感知

1、大家先用自己最喜欢的方式认真地读课文，看看作者围绕着“读书”，作了哪些论述？读的时候，请拿起笔来，把课文中的关键语句勾画出来。学生有可能勾画的语句有：

（1）读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

（2）读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

（3）读书时不可存诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。（4）书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。（5）读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。„„

2、这些富有哲理的句子论述了读书的哪些问题。论述读书的正确目的、作用、方法

3、理清作者的思路，文章分为三个层次： 第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。第二层：（读书时不可存心诘难作者——始能无知而显其有知）阐述读书的方法。第三层：（读史使人明智—结尾）阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

4、讲解课文第一部分 1）作者首先指出人们常常存在那几种不同类型的求知目的？ 明确：消遣

装潢

增长才干重点阐述了读书的好处。

2)重点是分析哪一种目的？ 明确：求知与才干的关系。

3）然后指出求知中存在哪几种偏向？ 明确：会弛惰

自欺欺人

成偏执的书呆子 4）最后论述读书和经验的关系

只有明察事理的人才能够读书、用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。5）体会论证方法 文章开头的第一句话，运用的是排比说理。

对比论证、比喻论证。“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”

5、讲解课文第二部分 1）那么，是不是有了正确的求知目的就一定能够求到真知呢？ 还应该注意些什么呢？请看第二部分论叙的内容。

2）本层第一句，作者这样写的用意是什么？

明确：这一句指出读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。延伸：孟子“尽信书不如无书”。3）对不同的书，作者又主张怎样？

明确：学生找出语句，明确作者主张采用的不同的读书方法。一般的书

只读一部分 粗糙的书

只知梗概

好

书

精读，细读，反复读

问：在求知的方法上，作者除了提倡要读书，还提倡什么？

明确；讨论，做笔记

问：作者怎样强调读书、讨论和做笔记的作用的？

（先正面说，再从反面说）

3）小结：这一部分主要论述求知的方法，指出对好书、一般的书和粗糙的书应采取不同的读法，提倡多读、讨论和做笔记。

6、讲解第三部分 1）齐读

2）讨论：求知会产生哪些影响？作者为什么要鼓舞人们去求知呢？

明确：①求知能塑造人的性格 ②求知能弥补精神上的缺陷 3）作者怎样论证这两方面的内容的？

对于第一点，作者先列举六种特殊的学科知识的作用，然后得出一般的结论，这种论证方法叫归纳论证。如：猴子是哺乳动物，胎生；老虎师哺乳动物，胎生；人也是哺乳动物，还是胎生

一般来说，哺乳动物都是胎生。

对于第二点，作者主要用类比论证。拿我们熟悉的事物作比，说明人的精神上的缺陷可以通过求知来弥补的道理，化抽象为具体，化陌生为熟悉。（1）作者在这一层举了一系列的例子，目的是论述读书能塑造人的性格，体会其说理方法。明确：排比说理、归纳说理。（正面指出）

（2）作者进一步指出，人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。（反面指出）

论证方法：对比论证、举例论证。

四、拓展延伸，学生交流在课外收集的读书故事和格言。学生有可能收集到的格言： 书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。（于谦）书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。（高尔基）理想的书籍是智慧的钥匙。（列夫·托尔斯泰）

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好象大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。（莎士比亚）书籍——当代真正的大学。（卡莱尔）

学生有可能收集到的名人读书的故事，老师补充交流： ◎鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家。◎王亚南苦读成才

王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。

◎唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。” ◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程。

六．老师补充当代名人谈读书：

阅读的最大理由是想摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩：迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨

一个人身处逆境的时候，在书中能够得到安慰，书是一生最好的朋友。——金庸 在人生转折和变移的关键时刻，书是路标。——陆天明

在书中可以读到一种人生观，一种对生命的感悟与思考。——白岩松 读书是幸福的，有福的人才读书。——贾平凹

如果把生活比喻为创作的土壤，那么阅读就像阳光。——池莉（1）名言警句：

好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好(hào)读书时不好（hǎo）读书。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书到用时方恨少。

读书破万卷，下笔如有神。读万卷书，行万里路。（2）名人论读书：

周恩来：为中华之崛起而读书！

李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。（3）名人读书的趣事： 孔子韦编三绝的故事 列宁读书趣闻 马克思读书趣闻 古人头悬梁锥刺股，囊莹映雪、凿壁偷光的刻苦读书。

第五篇：谈读书

谈读书

作者：朱光潜

书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。你自己自然不会选择，须就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。我所指的不必读的书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书，走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其它像《文学大纲》、《科学大纲》以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？这个问题可是不易回答。你大约还记得北京《京报副刊》曾征求“青年必读十种”，结果有些人所举的十种尽是几何代数，有些人所举的十种尽是《史记》、《汉书》。我特地去调查了几个英国公共图书馆。他们的青年读品部最流行的书可以分为四类：（1）冒险小说和游记，（2）神话和寓言，（3）生物故事，（4）名人传记和爱国小说。其中代表的书籍是幽尔？？（凡尔纳）的《八十日环游世界记》和《海底二万里》，德孚（笛福）的《鲁滨逊飘流记》，大仲马的《三剑侠》，霍爽（霍桑）的《奇书》和《丹谷闲话》，金斯莱的《希腊英雄传》，法布尔的《鸟兽故事》，安徒生的《童话》，骚德的《纳尔逊传》，房龙的《人类故事》之类。这些书在外国虽然流行，给中国青年读，却不甚相宜。中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜重发达理解，十五六岁以前的教育宜重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。

谈到这里，我还没有答复应读何种书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜溪兹（济慈）、雪莱、考老芮基（柯尔律治）、白朗宁诸人的诗集，苏菲克里司（索福克勒斯）的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德（哈姆雷特）》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》，易卜生的戏剧集，屠格涅夫的《新田地（处女地）》和《父与子》，妥斯套夫斯克（陀斯妥耶夫斯基）的《罪与罚》，福洛伯（福楼拜）的《布华里（包法利）夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。如果我应北京《京报副刊》的征求，也许都把这古董洋货捧上，凑成“青年必读书十种”。但是我知道这是荒谬绝伦。所以我现在不敢答复你应读何书的问题。你应该请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到的设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等等，而自己又没甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就像问道于盲了。同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，自己也须费些工夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”，或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。

读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方法，使你可以依法炮制。