第一篇：中国传统诗词对当代大学生的必要性
中国传统诗词对当代大学生的必要性
中国传统文化作为中华民族发展的见证，博大精深、源远流长。它不仅对我们民族而言有着重要的意义，对于世界而言，它仍然是一朵美丽的奇葩。小范围讲，它影响着中华民族几年的民众，大范围讲，他对世界人民也有着重要的影响。中华几千年的历史，是唯一一个不间断的文化。我简单的从几个方面，分别列举中华传统文化对人们生活，及政治，经济的影响。首先是人们的生活，中华传统文化大致包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日有：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。这些文化及节日，深入到了每家每户，例如历史所推崇的古文、诗词歌赋等，由于人们的推崇，几乎家喻户晓的文化，就通过这些古文、诗词歌赋的内容传播的文化思想。影响着人们的行为，丰富了生活内容，同时也陶冶了情操。一些重要的传统节日，同样也影响着我们每一个人，每一个节日的由来都有着他自己的传统意义，无论是祭奠英雄，还是对家人的怀念，都在提醒并教育着每一个人，叫我们学习他们的优良品格，或是遵守孝道等，给我们带来了，良好的影响。不仅是中国人，在其他国家，例如日本，韩国，也有很多节日，也是从中国传统文化中传承下来的。所以，我们的文化不仅影响着国人，同时也给世界带来了精神食粮。接下来是政治上，从秦始皇统一国家以来的中国古代，一直推崇中央集权，从一定意义上讲，在当时的社会中，这种制度是符合历史发展规律的。这种制度，中国在当时的世界发展中，处于一个领先的地位。并且在外交上，中国的制度流传到了日本等周边国家，壮大了我们的力量。例如，日本在明治维新时期，实行的政治制度，也是向中国借鉴学习过去的。经济上，自给自足的小农经济，在当时的社会背景下，也给我们带来的积极的影响。在众多的传统文化中，对于学生而言在学习中接触最多的应该属我国文化精髓：诗词文化。中国古典诗词是一个充满美的文化，在中国古典诗人的笔锋下变化的可谓是淋漓尽致“菊残犹有傲霜”、“云破月来花弄影”、“数峰清苦，商略黄昏雨”、“问君能有几多愁，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”„„一一幅又一幅得的景色，一幅又一幅的画卷，通过如此简单而又凝练的句子，就被使人们给写尽了，这就是中国古典诗词的艺术，中国古典诗词的绘画美。中国古典诗词最大的特征就是抒情，一首诗词能写几春秋，一首诗词千行泪，一首诗词寄明月。克罗齐在他的《美学》中有说过：“凡是艺术就是抒情的，都是情感的诗词和剧诗”。中国古典诗词的句词行间，不仅浸透着中国古典艺术，还有中国古典绘画浓厚的美。颜料、水墨是传统画家的笔，而文字则是诗词作家的画笔，他们将自己的内心的艺术泼洒在画卷上而绘制的文字画，刻骨铭心，文字中就会透着山水，人文，别离，残秋，明月的画卷，那边是中国古典诗词上的艺术绘画类。至于说起中国古典诗词的音乐美，那就更不需要解释了，诗歌是具有音乐性的语言，音乐作品的最大特点是音符有节奏的流动。中国古典诗词非常注重音韵节律之美，正如黑格尔曾说：“诗则绝对要有音节或韵，因为音节或韵是诗的原始的唯一的愉悦感官的芬芳气息，甚至比所谓富裕意向的辞藻还重要。”鉴于这一点，在诗词上诗人们更加重视对音韵的处理。在历史上诗与歌就有着很久远的渊源，在起源时他们与舞蹈便是三位一体的混合艺术。中国古代宫廷中的以乐配诗词，以诗词唱乐曲就能很好地说明这一点。其实，诗词的音乐美不仅仅在于他的节奏美，韵律美，还在于它的文字美，现代人把古典诗词拿来断章取义，就为了让我们更好地去品味在简简单单文字后的音乐美，一顿一挫的优雅者。歌乐的节奏中的是文字的节奏，曹操的《观沧海》中：“东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂，秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志”。就是一首很好的有这节奏的诗词，他会让读者有一种读着读着就停不下来的感觉，关健就在于他所融入的音乐美、节奏美、一气呵成，成就的便是音乐美了。然而，中国古典诗词在其建筑方面，却有着更不寻常的发展，它似乎是传承了中国古典真是建筑的文化，在结构上表现得更让人不得不以一种惊叹的表情去看待它，雄伟、大气、整齐、有方圆。很简单的一个例子，《诗经 秦风 蒹葭》在其建筑上就是一个完美的典型：蒹葭苍苍 白露为霜所谓伊人 在水一方 溯洄从之 道阻且长 溯游从之 宛在水中央 蒹葭凄凄 白露未晞 所谓伊人 在水之湄 溯洄从之 道阻且跻 溯游从之 宛在水坻 蒹葭采采 白露未已 所谓伊人 在水之涘 溯洄从之 道阻且右 溯游从之 宛在水中沚。看来，中国古典文学中的诗词作家都是到方面的能手，会诗词，善音乐，能绘画，懂建筑，难怪中国诗词能够伴着中国文化一路走来，达到了人类文化史上的一个高度，却又不那么风尘仆仆。在说古典诗词对中国人的影响之前，首先要明确的是，古典诗词诗词是中国文化的一种载体，更是中国人情感的一种高度凝练的表达方式，通过对以往诗词的背诵达到的是对于传统文化的一种传承。可以这样说，中国文化赋予了古典诗词浩如烟海的内涵和缤纷多样的情感---或贬谪之痛，不得志之苦；或国破家亡，流离之感；或相思情浓，儿女情长„„我们在任何时候几乎都可以找到那样切合我们心情的句子，隔着千载的时光和岁月扑面而来，寻到了知音。秦汉大漠，三国鼎立，两晋风骨，唐松，宋柏，元骑，明枪，清碑„„历史渐行渐远，凭吊的，抒情的，感慨的，呼吸吐纳间，自成文章，成了胸廓里不吐不快的诗情词章。这是中国人独特的情感流露表达，分外的诗情与画意。而正如意识决定物质，物质反作用于意识一样，古典诗词也滋养了中国人敏感、内敛的情感内核。作为一种文化载体，古典诗词传承着文化，积淀着历史，仿佛隔着千载却又近在眼前，一灯如豆，挑灯夜读，侧有红袖相守墨香萦绕；古典诗词凝练的语言，锤字的精髓，无一不体现着对于文字运用的智慧，体现着朴素的中国哲学，给人以警示与启迪；古典诗词多样的内涵，是研究我国文化的第一手材料为我们展现了当时人民的生活，读古典诗词犹如是一幅风俗卷轴画正在你面前徐徐展开；腹有诗书气自华，毋庸置疑，饱读诗书之士，谈吐之间，自有一番别样气度，使中华民族有别于其他民族，使中国文化在世界文化中成为一朵奇葩。总结：意境是中国古代诗词文学追求的一种理想的审美形态和艺术范型，从传统哲学思想原型和古代文人文化人格类型的文化研究视角切入，可以窥探到古代哲学思想和士大夫文化人格对诗词意境审美风格范型的影响，而从古代诗词的审美意境和风格范型中又可以反观中国古代哲学思想和士大夫文化人格时诗词意境审美风格范型潜在的文化渗透与厘定，这样就可以对诗词意境的审美风格范型作出文化的厘定与分类。此外诗词文化的影响深入每个人的成长过程，我们应该在继承传统文化精髓的同时，发扬古人优良的传统美德，从而完善自我。中华文化，源远流长，博大精深，在久远的历史长河中，还孕育着许多文化精髓尚未被我们所了解，我们应该努力学习，进一步了解我们的传统文化，秉承着取其精华去其糟粕的辩证继承精神，为中华文化的继承，发展，传承作出应有的贡献。
第二篇：中国传统神话故事的必要性
中国传统神话故事的必要性 摘要： 摘要：中国传统神话故事是中国传统文化的重要组成部分，体现在历史、文学艺 术、社会生活等方面，对于民族传统文化的传承、民族意识的增强具有重要意义。然而作为民族未来的青少年对中国传统神话故事的了解现状却不尽人意。关键词： 关键词：青少年、中国传统神话故事、必要性近年来，中国神话故事在逐渐被人们淡忘，大多数中国人心中只有几个零散 的神话故事、神话人物，中国神话故事没有在广大中国人，特别是青少年心中形 成一个完整的神话故事体系。
一、传统神话故事的优点及对青少年的影响 传统神话故事的优点及对青少年的影响
（一）从历史方面来看，神话是人类社会童年时期的产物，通过神话故事可以看 到古代劳动人民的思想观念，这对于我们了解中华民族的民族心理、民族信仰等 民族性根源具有重要意义。
（二）从文学艺术方面看，神话故事作为历史典故，广泛流传于文人学者的诗词 歌赋之中，增强文学作品的艺术效果，不了解这些神话故事，就很难理解其文学 作品的意境，作者的思想感情，这对于传统文化的传承具有重要影响。
（三）从社会生活方面看，由传统神话故事延伸出来的传统节日及风俗习惯，如中秋节放鞭炮，端午节吃粽子，七夕乞巧等，已成为普通百姓生活的重要组成 部分；尧舜的仁义治天下，愚公移山的坚持不懈等精神文化以深刻融入到中华民 族的人生观、价值观之中，成为人们为人处事的准则，并指导国家的内政外交。
二、中国传统神话故事在青少年群体中的普及困难的原因
（一）中国无神话集成专著且体系较混乱。我国古代神话故事广泛散落于诗这 容易造成阅读者特别是青少年思维上的混乱，打击阅读的积极性。
（二）传统神话故事异化现象导致神话的演变和消亡。其异化现象包括历史化、文学藻饰化、哲学化、宗教化。文人学者为表达自己的思想、抒发感情，会将神 话故事合意者增饰之，不合意者删之。
（三）神话既有美妙伟大的思想，也有野蛮的思想。
（四）古代神话故事寄托的是对神灵、祖先的敬畏。对于中国传统神话故事在青少年群体中普及的建议 第一，针对中国传统神话故事内容分散，体系混乱，可将其进行专门整理 汇编出版。中国传统神话故事内容广泛，涉及领域较多，除将其汇 编成集大成著作外，还可将其按类别编辑。如创世说类、风俗习惯 类、帝王类、英雄人物类、励志教育类等。这样一来可使中国传统 神话故事更有条理、细化，方便青少年阅读； 二来可满足不同需求、个人爱好的同时传授知识
、塑造良好品格。第二，将神话故事中的迷信成分分离出来，取其精华去其糟粕，在青少年群 体中多宣扬正义、积极向上的内容，帮助青少年树立正确的人生观、价值观。第二，学校作为青少年习得知识文化的主要场所，应当多开展关于传统神 话故事的活动。第四，通过多种方式和途径来普及传统神话故事。除学校和书籍这一重要普 及途径外，我觉得发展相关文化产业，既能达到普及传统神话故事的目的，同时培育新的经济增长点。在充分了解神话普及的现状和利弊权衡之下，我们知道神话故事具有重要 的文化价值、历史价值和人文价值，对于青少年传统文化素质的培养，人生观、价值观的树立，民族意识的增强具有重要意义，因此，在青少年群体中普及中国 传统神话故事是十分必要的。参考文献 【1】 《茅盾说神话》 【2】 《中国古代神话》 茅盾著 袁珂著 上海古籍出版社，1999.7 华夏出版社,2004
【3】 《神话与中国社会》 田兆元著 上海人民出版社,1998
第三篇：中国传统荣辱观及其当代价值
中国传统哲学强调行动动机在道德评价和道德生活中的决定性作用，强调“为仁由己”，强调修身齐家治国而平天下。这一特点尤其表现在中国传统哲学的荣辱观上。今天重温传统荣辱观的有关思想，对于我们继承中华民族的优良传统，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，进行卓有成效的道德建设，具有重要的现实意义。
“义以为上”的荣辱观
“荣”和“辱”本身是指道德行动主体内心的一种心理状态。“荣”是情感上的一种满足感，“辱”是道德行动主体的羞耻之心，它们构成行动主体的行动动机。中国传统哲学荣辱观（这里主要谈的是儒家的荣辱观）强调的是正确的价值取向，以当荣之事为荣，以当辱（耻）之事为辱（耻）。在儒家看来，当荣之“荣”是指履行道德责任或义务所应有的满足感；当辱之“辱”则是指做了违反道义之事之后所应产生的羞恶感。这里所讲的“满足感”和“羞恶感”，实际上就是道德行动主体内心的某种道德动机或影响实际动机的动机。因此，儒家的荣辱观主要是关于道德动机的学说。
儒家的荣辱观强调“义以为上”（《论语·阳货》），其“义”不仅是指道德原则，更强调这些原则要转化为行动主体的道德动机，认为只要行动主体有了正确的道德动机，就会有正确的行为。孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）“志于仁”就是以行动主体的意志来确立“仁”的动机，一旦有了这个动机，在具体的行为中就可以趋当荣之荣，避当辱之辱。所以，孔子强调“为仁由己”。孟子也有类似的思想，他认为有了恰当的道德动机，知荣辱，则很难去做不道德的事情，因为，“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”（《孟子·公孙丑上》）他甚至认为“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”（《孟子·离娄下》），强调行动者的动机（即“惟义”），而不是行动后果，是判断行为道德与否的标准。朱熹说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。”（《孟子集注》卷十三）因此，儒家的道德学说特别强调培养正确的道德动机在道德生活中的重要性。
荣辱观和修身齐家治国平天下
传统的荣辱观把修身主要看成是一种培养正确道德动机的过程。“修身”一方面要反省内求，反省内求首先要“知耻”。孔子认为有道德的人应“行己有耻”，即要有羞耻心。孟子认为，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）陆九渊则认为“明耻”和“知荣”是相辅相成的，知荣才能明耻，只有知耻，才能自觉趋荣避辱。另一方面，“修身”需要践行，通过践行来巩固道德信念，包括正确的荣辱观念。荀子曰：“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。”（《荀子·修身》）荀子主张把培养正确的荣辱观和日常修身处世原则结合起来，把知荣辱视为修身之本。在修身的过程中，儒家还强调道德行动主体的意志力在形成荣辱观乃至道德行为中有非常重要的作用。如，孔子说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）
儒家强调修身为本，目的是齐家治国平天下。在儒家看来，社会是由个人所组成的，每个个体如果能够做到“行己有耻”，家庭就会和睦，天下就会太平。儒家强调道德动机的修炼，其积极意义是不可否认的，但是往往过于强调道德行动主体的“为仁由己”，而忽视了社会体制和国家治理状况对人们道德观和荣辱观的影响。
正确荣辱观产生的内部和外部条件
儒家认为荣辱观，或者说道德观的产生来源于人之本性。人们的道德观念是建立在人性基础上，与人的本性相一致的，即内在于人的本性之中。孔子说，“性相近也，习相远也”。“性相近”即指人人具有相近的本质（性），因而具有知荣明耻，实现理想人格的可能。但能否达到主要靠人们后天的习俗，不同的习俗会有不同的结果，即“习相远”之意。孟子进一步将孔子的“性相近”引申为“性本善”。他认为人之本性所以相近在于凡人均有善端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）四端人人具有，扩而充之便成四德，即仁义礼智，正确荣辱观的可能性正是建立在人之本性的基础上。由此，孟子提出了“人皆可为尧舜”的著名命题。
但以孔孟为代表的正统儒家把道德观、荣辱观建立在人性乃至“天命”的基础上，忽视了社会物质生活条件对荣辱观的影响，虽然他们有时也看到了这种影响。如孔子主张，使民先富之，再教之。孟子曰：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”（《孟子·滕文公上》）孟子看到了“恒心”（长久不变之意志或道德观念）和“恒产”（物质生活条件）之间的关系，但他又认为“无恒产而有恒心者，惟士为能。”（《孟子·梁惠王上》）如此，至少对真正的道德之士来说，“恒产”并非“恒心”之必要条件。因此，总体上，儒家更强调道德行动主体内部不依赖外部环境的意志力对形成道德动机的作用。所以，儒家强调舍生取义，士可杀不可辱，路之饿人耻受嗟来之食，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（《孟子·滕文公下》）
法家主张积极进行社会改革，发展社会生产力，在他们看来，荣辱观是建立在一定的社会物质生活条件基础上的。战国思想家管仲提出“仓廪实，则知礼节，衣食足，则知荣辱。”（《管子·牧民》）把荣辱观和人的物质生活水平联系起来。这一命题突破了儒家的人性论和“天命观”，比较合理地解释了荣辱观产生的前提问题。
传统荣辱观的当代价值
中国传统荣辱观虽然存在着一些缺陷和不足，但在塑造中华民族的优良品质方面起过重大的作用，培养了许多志士仁人，为我们留下了许多宝贵的精神财富。今天我们重温中国传统的荣辱观，对其进行现代性转换或合理性重建，具有非常重要的理论意义和现实意义。
中国传统哲学，特别是儒家学说，强调形成正确的动机在道德生活中的作用，理论上具有一定的合理性。道德的合理性是西方学者极力想证明的一个重要问题。他们论证的结果表明，无论对道德的合理性的证明如何充分，这种证明只对有基本道德感（即仁爱之心和正义感）或具有基本的道德动机的人起作用，能够使这些具有基本道德感的人形成实际行动的道德动机，即打动这些人；但对缺少起码的道德感，缺少起码的羞耻之心的人来说，这种论证就好比“对牛弹琴”，原创文秘材料，尽在文秘知音wm338.com网。毫无作用。正是在这种意义上，有的西方学者认为道德不过是基本的道德感（如仁爱之心）的显现罢了。传统的荣辱观认为真正的道德行为是建立在道德主体自觉愿望的基础上，出于外部的强制性因素而不得不为的行为，不是真正道德的行为。所以，儒家有“慎独”之说。王阳明主张“知行合一”，他的学说，在某种意义上也是强调培养良好动机的重要性。他说，“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜在胸中，此是我立言宗旨。”（《传习录·下》）树立正确的荣辱观正是要将那不善的念头消灭在萌芽状态中，但传统哲学对善恶分辨的具体标准以及善恶观念产生的条件的论述是有缺陷或不充分的，需要我们对其进行合理性重建，才能更加彰显其价值和意义。
重温传统荣辱观对我们思考市场经济条件下怎样进行道德建设也具有积极意义。当今科技进步和市场经济的发展一方面促进了生产力的发展，使人们的物质生活丰富；但另一方面也带来了道德精神生活方面的问题，出现了道德滑坡的现象。这其中很重要的一个原因就是一些人缺少正确的荣辱观，缺乏正确的道德动机，常常以耻为荣。因此，我们今天重温传统荣辱观，明义利、理欲之辨，贵德重义，对于端正我们的价值取向，建设社会主义精神文明，建立和完善市场经济，都有着积极意义。
第四篇：浅析当代大学生学习公关知识的必要性
浅析当代大学生学习公关知识的必要性
【摘要】：在当今经济全球化、信息国际化的时代，公共关系已经成为时代的要求和社会发展的必然趋势，公关意识更是构成现代人思想观念体系的核心，也是大学生综合素质的重要组成部分。当代大学生的公关意识成为影响大学生成材和发展以及整个社会发展和进步的重要因素。大学生无论在学校还是将来置身社会，总是与一定的社会团体联系在一起的。人的现实活动在人际关系中代表的是个人，而在公共关系中就代表其所属的群体，属于集体行为的一部分，其言谈举止除了代表自己外，客观上还代表着其所在的群体。在改革开放、市场经济迅猛发展的今日，公关素质已成为衡量人才的重要标准之一，公关能力已成为人生成功的一种武器，而公关意识的培养就显得十分必要。因此，对于当代在校大学生来说，最重要的是培养和提高自身的公关意识。
【关键词】：大学生公关知识形象人生价值
公共关系是“内求团结，外求发展”的管理哲学。公关意识是指对公共关系的理性认识，是对公共关系认识的内化和自觉。大学生公关意识不仅直接来源于实际的公关状态和理论的渗透，而且也来源于自身的实践理解，这为影响和指导大学生个人和团体行为的选择取向，为社会实用公关的操作都提供一定的参考和依据。
1.培养大学生协调沟通能力与合作精神，创造和谐的交际氛围
未来社会将是合作与协作的社会，发挥群体智慧的社会。市场经济的竞争更加的突出了群体合作的重要性。沟通能力与合作精神将成为成功者的必备素质。而公共关系的功能之一就是协调与合作。从本质上讲的是在竞争中追求协调与合作。作为一名当代大学生应该通过学习公关知识使自己能够有效的学习和掌握社交礼仪以及人际沟通的技巧，可大大提高对社会角色的认知水平以及沟通协调能力，学会与他人交往，正确处理各种社会关系。从而使人际关系得以优化。
2.提高表达能力，实现良好的沟通
现代社会，工作、生活节奏不断加快，要求人们必须准确、简介、清楚的表达出自己的思想感情，实现良好的沟通。良好的表达能力是当代大学生必备的素质。作为一名当代大学生应该通过公关传播、交谈、演讲、辩论等是自己掌握表达的技巧，提高自身的表达才能和素质。
3.提高思想道德素质
现代社会要求大学生具备良好的道德品质，强烈的事业心、责任感和使命感，较强的法制观念、集体主义观念和良好的社会公德及职业道德，树立正确的人生观和价值观。作为一名当代大学生应该通过学习公关知识使自己的思想道德理性化，适应现代化市场经济发展的公关思想道德和品格，为未来走向工作岗位塑造良好的思想道德准则和人格基点。明确公共关系有严格的道德标准和深刻的理性内涵，从而能恪守以德为本，以诚待人、表里如一。
4.规范言行，养成良好的文明礼貌习惯
通过公关礼仪知识的学习，使自己懂得礼仪是一个人道德水准和修养的重要体现，也是交往的润滑剂和调节人际关系的手段，是一个人立足社会、成就事业、获得美好人生的基础。作为当代大学生应时时处处注意语言文明，举止文雅得体，理解、宽容、谦虚、诚恳的待人态度，是非分明、为善、乐于助人的做人品行。
5.从内心深处树立正确的人生观和价值观。
当代大学生心理承受能力脆弱，面对复杂的社会变化和人际关系产生心理失调，出现孤独、苦闷、抑郁、冷漠等心态。如不及时克服，易造成不良后果。因此，通过公关知识的学习，使自己通过真诚、广泛的社会交往，摆脱孤独与隔阂，恐惧与忧虑，驱走冷漠，走出心理误区，是十分必要的。在公关知识的学习中掌握交际技巧，培养稳定的性格，顽强的意志，遇到困难不气馁，不畏缩，具有较强的自控能力。同时，面对竞争多变的现实，要善于抓住机遇，适应环境。在学习和生活中给自己以恰当的定位，形成健全的人格和良好的心理素质。
6.培养竞争意识
随着我国人事制度的改革和学校分配制度的改革，大学生择业的方向、规模结构和流动都受到劳动力市场的影响不再是在传统体制下所采取的行政统包统分，而是政府调控学校推荐用人单位和大学生既劳动力市场需求的供给双方按自愿的原则自主选择合理流动。大学生就业制度的改革引入了竞争机制为大学毕业生和用人单位提供了双向选择的机会，这种双向选择使得每位大学生都将面临社会的选择，如何在竞争中取胜，树立竞争意识、具备竞争能力是非常重要的。通过公关知识的学习，将公关知识与技巧应用于个人发展，不仅可以成功地推销自己，把自己的优势与价值尽快、尽早地表现、发挥出来，而且能被社会所接纳和重用，实现人生价值。因此，作为一名当代大学生学习公关知识是必不可少的。
7.培养创新意识和组织能力
创新乃是社会经济发展的最大原动力，也是素质教育中的一项重要内容。在公关知识的学习中，一些新颖脱俗的公关活动策划的核心就是培养自身的创造性思维，这些创造性思维方式打破封闭、保守的思维框框，给自己原有思维以极大冲击。通过公关知识的学习，使自己逐渐转变观念，培养创新意识和创新能力，通过公关策划，使自己独立思考，自己策划、组织一些赞助、联谊等丰富多彩的课余活动，既锻炼了创新思维，又锻炼了组织能力。
8.增强人际吸引力
在公关理念中,形象意识是对形象高度重视的思想。如果将其运用于人际交往,有强烈形象意识的人就会自觉地控制和调整自己的行动,时时、事事、处处注意给人留下良好的印象。服务意识是对为公众服务高度重视的思想。将其用于人际交往,就是要有一付热心肠,要乐于助人,特别是在他人遇到困难时。公众意识就是高度重视公众利益的思想。将其用于人际交往,就是要关心他人,要多替他人着想,能体谅他人的难处,并尽力满足他人的正当要求,维护他人的利益。在现实生活中,一个言谈举止得体,善解人意,热心助人,心里装着他们,处处给人留下良好印象的人,对其周围的人就具有吸引力,就是大家都愿意与之交往的人。
9.增加大学生择业机会
目前，我国高等教育正经历着一场前所未有的深刻变革。高等教育由长期的“精英教育”步入“大众化教育”的新时代。然而，大学生就业问题作为一个社会焦点日益凸现出来。做好大众化教下的毕业生择业工作对于个人、家庭及社会都具有重要的现实意义。大学生本身要适应时代和形势发展的需要，更新观念、转变认识、以积极乐观的心态面对择业。所谓更新观念就是要求大学毕业生树立择业的公关意识、塑造社会组织形象的科学和艺术。公关知识的学习既适用于社会组织形象的确立，又适合于整个社会和具体的个人。大学生择业的公关意识包括准确的定位意识、良好的形象意识、主动的竞争意识、有效的沟通意识。找准自己的定位是大学生择业成功的前提和基础；良好的形象意识是大学生择业成功的关键与核心；主动的竞争意识是大学生成功择业的精神力量和支柱；有效的沟通是大学生成功择业的重要途径和手段。因此，学习公关知识对我们一个当代大学生来说是非常必要的。
随着社会主义市场经济的发展，公共关系产业和公共关系科学将会得到迅速的发展。作为当代大学生为适应市场经济的需要，必将出现大发展的局面。如果说，公关学诞生于十九世纪三十年代的商品经济高度发达的美国，那么，社会主义公关学必将诞生在社会主义市场经济发达的中国，为了高速发展我国的社会主义市场经济，作为一名当代大学生应该在学习公关知识的基础上增强公关意识，运用公关手段，大力开展公关工作。公共关系作为一种特殊的管理职能，不仅适用于经济组织，同样适用于管理工作。特别是在现代社会，每个人都在社会各界的交往中进行生活。应运用公共关系来调整机制，以适应现代管理的需要。而当代大学生的公关意识成为影响大学生成材和发展以及整个社会发展和进步的重要因素。因此，当代大学生学习公关知识是适应市场经济发展的必然要求
总之，我觉得当代大学生学习公关知识是必不可缺的。通过学习公关知识提高自己的公关意识从而提高个人的情商。当代大学生学习公共关系学的目的是：“塑造自我形象、增强人际吸引力、学会与人交往，为自我发展营造良好的人际环境”。
参考文献：
[1] 吴薇.公关教学在高校素质教育中的重要作用[J].职业技术教育, 2002,(22).000,(10)
[2] 吴然 , 边凤花.浅谈工科院校公关教学[J].公关世界, 1996,(09)
[3] 梁继超,肖海凤.试论大学生择业的公关意识[J].白城师范学院学报, 2004,(02)
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传播学院;2009,(09)
[5] 李文静.论公关与传统美德[J].攀枝花大学学报, 1999,(02)
[6]李凌, 陈晓青.浅议高校公关[J].胜利油田师范专科学校学报, 1998,(03)
浅析当代大学生学习公关知识的必要性学院：化学与化工学院
班级：08应用化学—3
姓名：陈有忠
学号：0866129340
第五篇：论当代大学生廉洁修身的必要性
论当代大学生廉洁修身的必要性
“廉洁”一词最早见于战国时期伟大诗人屈原的《楚辞 招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”随后一直沿用并不断发展，直至今天，廉洁就是指一个道德高尚、公正清明的人应该具备的品德，具备这种品德的人应该遵守国家的法律、党组织的规定和社会道德的要求，不利用自身的权力和职务谋求非法的、不正当的利益。廉洁是一种社会价值取向，更是社会永恒的价值追求始终引领社会浩然正气，推动社会健康发展。
修身是廉洁的基础和保证。“修身”一词最早出现在《墨子 非儒下》篇里：“远施周偏，近以修身。”所谓“修身”就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。
而大学生是伟大祖国的未来主人翁，廉洁修身必须从还未踏进社会的大学生抓起！从大学生本身来看，廉洁修身是知识分子的崇高使命和历史责任。当代大学生的崇高使命已经由人民赋予。党的十六大指出，全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴，这是党的历史使命，是全国人民的历史使命，当然也是当代大学生肩负的崇高使命。作为社会主义建设者与接班人，作为社会的知识精英，大学生的崇高使命必然蕴含着特殊的社会责任。而这一特殊使命也包含了对大学生廉洁修身的特殊要求，要求大学生通过廉洁修身树立起高度的责任担当精神。
从文化的角度看，对大学生进行廉洁修身教育体现了对传统文化的传承纵观中国历代王朝的更替和兴衰，我们不难发现这样一个规律，廉洁修身带来盛世，贪腐导致覆灭。而我国古代知识分子也提出并总结了作为知识分子应具备的道德风范。君不知，孔子曾凄凄惶惶奔走于天下而“席不暇暖”，孟子“乐以天下，忧以天下”他们忧国忧民，以天下为己任；曾子的“吾日三省吾身”思想道出了古代知识分子对自身道德修养的重视，修身正行，严于律己的风范。我们当代大学生肩负着振兴中华的历史重任，理应努力学习和传承我国古代知识分子所体现出来的崇高道德风范，胸怀天下，廉洁修身，不辱使命。
从社会角度，对大学生进行廉洁修身教育是现实和社会的需要。社会上的腐败现象，包括权力腐败、职务腐败、学术腐败都对大学生廉洁修身具有巨大的冲击力。再者，自我行为失当，包括消费主义倾向、金钱放大效应以及诚信迷失都对大学生廉洁修身带来侵蚀；社会上的道德失范也对大学生廉洁修身产生重大的负面效应。就比如说功利主义思潮对大学生的冲击。在功利化思潮的支配下，为政者不再勤勤恳恳为人民办事，而是好大喜功，热心于政绩与面子工程；为商者不再踏踏实实以得求利，而是通过投机取巧不义牟利；为学者不再兢兢业业研修学问，而是热衷于名利双收的头衔加冕„„这些不良社会风气对大学生的思想冲击很大，其直接表现是冲击大学生的道德纯洁，将有些大学生卷入非理性的物欲横流，降低大学生的道德感受能力。同时，也在不同程度上对大学生造成政治信仰迷茫，廉洁信念模糊，价值取向扭曲，甚至是人格分裂等问题。
大学生是社会主义的接班人，是中华民族伟大复兴的承担者，廉洁修身是时代赋予的使命，也是长期的任务，需要每个大学生共同的努力，让每一个大学生都参与到加强廉洁修身的世纪浪潮中，让我们的国家因此更加繁荣昌盛，让我们的民族因此更加高尚纯洁!
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